AULA 4

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AULA 4 – O 
RENASCIMENTO E O 
CLASSICISMO 
PORTUGUÊS
• Ler, identificar e analisar a poesia camoniana, articulando-a com a realidade social e histórica 
de Portugal.
CONTEXTUALIZANDO A APRENDIZAGEM
Em nossa Aula anterior, estudamos o Humanismo Português, a sua produção literária e seus principais autores. Vimos 
que, em seu contexto de produção, o Teatro Popular de Gil Vicente destaca-se dentre todas as manifestações artísticas 
da época. 
Abordamos, ainda, os Autos e as Farsas, produzidos por esse dramaturgo português; os quais são considerados 
extremamente atuais, mesmo tendo sido escritos no século XV. Essa importância reside na temática apresentada por ele, 
isto é, o modo de vida da sociedade, seus vícios e suas mazelas. Vale dizer que tal importância é imensurável, tanto para 
Portugal como para a Europa. 
Compreendemos que Gil Vicente, ao abordar tais temas, criticava e satirizava esse modo de vida burguês, do final da 
Idade Média, porque, para ele, a sátira ou o ridículo serviam para que as pessoas se projetassem nas ações 
desenvolvidas no palco pelos atores e, consequentemente, revissem seus defeitos e os corrigissem.
A temática que será abordada, nesta Aula, será o Renascimento. Mas o que é o Renascimento? Qual o seu contexto na 
Europa e em Portugal? Essas e outras perguntas serão respondidas ao final desta Aula.
Nesta Aula, procuraremos entender como esse movimento influenciou as manifestações artístico-culturais portuguesas, 
por exemplo, o Classicismo. Procuraremos, ainda, identificar as principais características desse Estilo de Época; assim 
também, suas nuances e sua importância para a Literatura Portuguesa. 
Figura 1 – Capela Sistina
Fonte: Disponível em Créditos
Ao analisarmos o Classicismo e suas características, destacaremos o seu poeta maior, Luís Vaz de Camões, o qual, 
com a sua poesia lírica, assim como, a sua poesia épica, marcou a história do povo luso. 
Vamos lá?
Mapa mental panorâmico
Para contextualizar e ajudá-lo(a) a obter uma visão panorâmica dos conteúdos que você estudará na Aula 4, bem como entender a inter-relação entre eles, é importante que se 
atente para o Mapa Mental, apresentado a seguir:
O RENASCIMENTO E O CLASSICISMO PORTUGUÊS
1 O RENASCIMENTO EM PORTUGAL     
1.1 O CONTEXTO DO RENASCIMENTO NA EUROPA
1.2 O CONTEXTO DO RENASCIMENTO EM PORTUGAL
1.3 AS CARACTERÍSTICAS DO CLASSICISMO PORTUGUÊS
2 LUÍS VAZ DE CAMÕES
2.1 A POESIA LÍRICA DE CAMÕES
2.2 A POESIA ÉPICA DE CAMÕES
O RENASCIMENTO E O CLASSICISMO PORTUGUÊS
1 O RENASCIMENTO EM PORTUGAL     
1.1 O CONTEXTO DO RENASCIMENTO NA EUROPA
O Renascimento foi o movimento artístico-cultural que teve origem na Itália, nas primeiras décadas do século XV. Consolidou-se, verdadeiramente, no século XV, 
vindo a se estender até o século XVII. Propagou-se por toda a Europa, chegando, inclusive, a Portugal. O Renascimento marca o início da Idade Moderna, por se tratar 
de um movimento revolucionário, que rompe com as tradições medievais, inaugurando um mundo totalmente novo. Essa revolução ocorreu tanto nas Artes, como na 
Economia, na Política, na Religião, na Cultura, descortinando-se para uma nova perspectiva, para uma nova visão de mundo. 
As manifestações artísticas do Renascimento podem ser vistas até os dias atuais; pois, quem visita a Itália, mais especificamente, poderá ver de perto obras 
incomparáveis, tais como as detalhadas na figura a seguir. No detalhe, vemos, ao fundo, o Homem Vitruviano e o quadro da Monalisa, de Leonardo Da Vinci; a 
escultura de Davi; e a Pietá, de Michelangelo; ícones do Movimento Renascentista. 
Figura 2 – Ícones do Movimento Renascentista
Fonte: Disponível em Créditos
Esse Movimento, apesar de parecer complexo, estabeleceu como princípio a utilização de formas simples, leves, originais, comuns e, principalmente, que a Cultura 
retratasse os valores da Antiguidade Clássica; valores os quais veremos, nitidamente, representados nas obras produzidas nesse momento. 
A volta aos ideais clássicos serviu de fonte de inspiração para que ocorresse uma ruptura com a visão antiga de mundo, surgindo, a partir de então, uma nova 
mentalidade e um novo modelo de civilização. 
Como vimos, em nossa Aula anterior, o Humanismo concorreu para que essa nova visão se instalasse, pois o antropocentrismo, isto é, o Homem, como centro do 
Universo, fez com que se percebesse a valorização do ser humano e da natureza, em contraponto ao divino e ao sobrenatural, conceitos da antiga e já ultrapassada Idade 
Média. 
Em nossa Aula 2, também, vimos que o Humanismo trouxe transformações à sociedade, dentre as quais, destacam-se o surgimento da burguesia e o fortalecimento 
das relações comerciais, relações, essas, desenvolvidas, especialmente, a partir da aliança feita entre Reis e a classe emergente de comerciantes. Pois bem, tais 
mudanças prepararam terreno para que o Renascimento surgisse e, corroborando, também, para a sua propagação. 
Outra importante mudança, ocorrida durante o Renascimento, foi o racionalismo, levando o homem a pensar por si próprio e sobre o seu próprio destino e não mais 
pelos ditames da fé. A ideologia renascentista pregava, ainda, o individualismo; ou seja, o homem é livre para pensar e agir, frente à sociedade. 
1.2 O CONTEXTO DO RENASCIMENTO EM PORTUGAL
O Renascimento Português ocorreu entre os séculos XV e XVI; período de grande florescimento da Arte, em todas as suas formas. Esse Movimento cultural 
representou o início da Idade Moderna, na Europa e, consequentemente, em Portugal. 
O marco inicial do Renascimento, que, em Portugal, foi denominado de Classicismo, foi a volta de Sá de Miranda, poeta Português, da Itália, berço do Renascimento, 
em 1527. Sá de Miranda, ao retornar a Portugal, trouxe consigo as ideias, as inovações, os valores e os avanços renascentistas, conforme veremos, detalhadamente, a 
seguir. 
O declínio do Classicismo Português aconteceu com a morte de Camões, em 1580; e é, nesse período, também, que Portugal viverá a sua decadência. 
Vários são os fatores que contribuíram para que o Classicismo se instalasse em Portugal e a nação portuguesa vivenciasse um dos períodos áureos de sua história. 
A partir do final da Baixa Idade Média, com o Humanismo, já se percebiam, na nação lusa, as primeiras manifestações renascentistas. É evidente que o apogeu do 
Renascimento foi vivenciado na Itália; no entanto, Portugal, também, experimentou as transformações, trazidas por esse movimento revolucionário. 
Como afirmamos anteriormente, a Idade Média é considerada, por muitos, a Idade das Trevas, em razão de que o homem conseguia visualizar, apenas, o que lhe era 
determinado pela Igreja, pois acreditava que Deus era o centro do Universo e dominava o seu destino e as suas vontades. 
Com o Renascimento, como o próprio nome indica, haverá um renascer; um nascer de novo, de um novo homem, pois acreditava-se que o conhecimento, isto é, a luz, 
um dos fundamentos desse Movimento, daria a ele uma oportunidade de ir além, de enxergar do outro lado do horizonte. 
Dessa forma, partindo-se dessa premissa, Portugal se empreendeu nas Grandes Viagens, buscando vislumbrar um mundo novo; o qual pudesse descortinar uma nova 
vida para o país luso e seu povo. 
Foi nesse período, então, que tiveram início as Grandes Navegações; fato decisivo o qual levará Portugal a alargar as suas fronteiras, espalhando Colônias pelos três 
Continentes, ou seja, na América, na Ásia e na África. Além disso, com as Grandes Navegações, o comércio ultramarino desempenhou um papel importante no 
desenvolvimento e na formação da identidade de Portugal, pois, com esse comércio, a nação portuguesa viverá o seu apogeu e será considerada uma potência, na 
Europa.
A Figura 3, simboliza a grandiosidade das Viagens Ultramarinas, não somente para Portugal, servindo, inclusive, para que o homem enxergasse o mundo além-mar.
Figura 3 – As viagens Ultramarinas
Fonte: Disponível em Créditos
A expansão ultramarina serviu, também, para o alargamento da visão de mundo dohomem; que antes imaginava que o mundo se restringia ao seu espaço doméstico. 
Nesse sentido, surgia, a partir daí, um novo homem; o homem moderno, focado na sua própria capacidade, em seu próprio talento.
Tal expansão fez com que o homem passasse a se sentir confiante de sua força e de sua inteligência, levando-o a conquistar os mares, na busca por novos horizontes e 
novos mundos, desafiando os perigos, os quais pudessem dele advir. 
Essa nova visão está pautada no antropocentrismo, isto é, o Homem como centro o Universo, tendo em vista que, frente às transformações trazidas pelo Renascimento, 
as ideias e os conceitos não mais se restringiam às bases da fé; ao contrário, a imagem que o homem tinha de si mesmo e do mundo foi construída, fundamentalmente, 
pelo espírito das luzes do conhecimento. 
Outro fator importante para a ocorrência do Classicismo Português foi a Reforma Protestante, encabeçada por Martinho Lutero. Esse movimento religioso surgiu como 
uma revolta às ações da Igreja Católica, especialmente, contra a venda de indulgências, isto é, a Igreja, em troca de pagamento a seus religiosos, concedia o perdão 
divino, garantindo, assim, um lugar no Reino dos Céus. Essa prática foi demais criticada e fez com que houvesse um rompimento em toda a estrutura da Igreja, abalando 
o seu domínio, até então, inquestionável. Com isso, surgiram várias ramificações do Cristianismo, como o Luteranismo, o Calvinismo, entre outras. 
Martinho Lutero era um monge agostiniano alemão, que, revoltado com as práticas abusivas da Igreja Católica, especialmente, a venda de indulgências, elaborou 95 
teses e as fixou na porta da igreja de Wittenberg, na Alemanha. Tais teses criticavam os excessos da Igreja; o que provocou a ira de Roma, centro da Igreja Católica. O 
Papa Leão X exigiu que Lutero se retratasse, frente à ousadia. Lutero não o fez; como ainda queimou o documento papal, em praça pública. Excomungado, refugiou-se 
no Castelo da Saxônia e, lá, traduziu a Bíblia, do Latim para o alemão. Assim, começou a delinear os princípios da nova religião. 
A figura a seguir destaca os principais idealizadores da Reforma Protestante, ou seja, Marinho Lutero, João Calvino, entre outros.
Figura 4 – Idealizadores da Reforma Protestante
Fonte: Disponível em Créditos
Para que você possa conhecer mais sobre a Reforma Protestante e Matinho Lutero, seu maior representando, assista ao filme Lutero.
https://www.youtube.com/watch?v=PlP-Xt4LLNg
Após assistir ao filme, você conseguiu compreender as causas que levaram Martinho Lutero e seus companheiros a realizar a Reforma Protestante? Compreendeu, 
também, quais as consequências o mundo ocidental vivenciou, após essa Reforma? Entendeu por que essa Reforma teve um papel importante na Literatura?
O desenvolvimento das Ciências, especialmente, a Matemática e o Método Experimental, contribuíram, sobremaneira, para que estudiosos da época buscassem, no 
racionalismo, explicações sobre diversas questões, até então, consideradas inexplicáveis. 
A invenção da imprensa, como vimos na Aula anterior, contribuiu, também, para que o Classicismo acontecesse, pois, com ela, as produções artísticas e literárias 
puderam ser divulgadas e propagadas.
Ainda, como vimos na Aula anterior, o Humanismo foi um período de transição, marcado por inúmeras transformações. Uma delas foi o declínio do regime feudal, 
surgindo, assim, uma nova sociedade, ou seja, a burguesia. O surgimento da classe burguesa ocorreu devido à ampliação das cidades, outrora cercadas por muralhas e 
formando novos muros, isto é, os burgos, daí o nome burguesia. Com isso, aconteceu o crescimento populacional, como também, a expansão do comércio; 
fundamentais para o desenvolvimento da visão capitalista, como podemos perceber na figura abaixo. 
Figura 5 – Expansão do comércio
Fonte: Disponível em Créditos
É nesse contexto de transformações e de mudanças que o Classicismo vai florescer em terras portuguesas. 
1.3 AS CARACTERÍSTICAS DO CLASSICISMO PORTUGUÊS
Diante dessa realidade tão marcada por reformas, inovações e transformações, Portugal conhecerá um dos períodos mais extraordinários, tanto na Política, na Economia, 
como também, nas Artes. A nação portuguesa conhecerá seu maior poeta, Luís Vaz de Camões, cuja obra é, reconhecidamente, incomparável. 
A figura a seguir representa o Grande Poeta Português. 
Figura 6 – Luís Vaz de Camões
Fonte: Disponível em Créditos
O Estilo de Época, considerado o mais efervescente da Literatura Portuguesa, foi, sem dúvida, o Classicismo, cujas características mais importantes estão detalhadas a 
seguir.
A Igreja, percebendo que estava perdendo espaço e poder, organizou a 
chamada Contrarreforma, que, mais tarde, iremos abordar. 
https://www.youtube.com/watch?v=PlP-Xt4LLNg
Como vimos, em Portugal, o Renascimento Artístico-cultural foi denominado Classicismo. Esse nome teve como mote uma de suas mais importantes características, ou 
seja, a volta à Antiguidade Clássica Greco-romana. Percebe-se, muito claramente, a partir dessa característica, uma atitude racionalista dos artistas, atitude essa, 
imitada dos povos gregos, como forma de busca pelo equilíbrio, pela harmonia, pela clareza das ideias. 
Como veremos a seguir, essa característica é, por demais, marcante, principalmente, na maneira como o poeta produz a sua obra, inclusive, na utilização do tipo de 
linguagem, simples, sem rebuscamento. 
Também, se observarmos as esculturas e as pinturas produzidas, nesse momento, iremos notar que os contornos, os perfis, as cores são, caracteristicamente, suaves, 
harmônicos, demonstrando, assim, a influência clássica do modelo greco-romano. 
Veja o quadro O Nascimento de Vênus, produzido por Botticelli, pintor renascentista italiano. Note as cores em tons pastéis, traços suaves e bem delineados, como 
afirmamos, imitação da cultura greco-latina. 
Figura 7 – Quadro O Nascimento de Vênus
Fonte: Disponível em Créditos
Tal qual na Grécia Antiga, a busca pela perfeição estética, como a pureza de formas, terá aporte importante, na poesia do Classicismo Português. Tal característica está 
muito bem acentuada na utilização do soneto, isto é, a estrutura poética considerada a mais perfeita. 
Como vimos, anteriormente, quando Sá de Miranda volta a Portugal, oriundo da Itália, traz consigo, a nova medida, ou seja, o soneto. Vale dizer que o soneto é 
composto por quatro estrofes divididas em dois quartetos (quatro versos cada) e dois tercetos (três versos cada), e todos os versos são decassílabos (dez sílabas métricas). 
Quando produzimos um poema, utilizamos versos, estrofes e até rimas. Assim sendo, o poeta adota um procedimento, que chamamos de Versificação; isto é, a utilização 
de recursos estilísticos, como versos, estrofes, rimas, ritmo, para que o artista produza um texto harmônico e belo. Além disso, a fim de que o texto, principalmente, atraia 
a atenção do leitor e que possa aguçar os seus sentidos. Para que você, caro(a) Aluno(a), possa entender um pouco mais sobre Versificação e em que consiste a 
Metrificação, a composição poética; e, as estratégias para a produção de um texto poético, assista a um vídeo. 
https://www.youtube.com/watch?v=hfiVsuP9VKY
Lá, você conhecerá melhor como ocorre a escansão dos versos; bem como, a contagem dos versos, as rimas e sua classificação; as rimas. 
Após assistir ao vídeo, veja se você, realmente, compreendeu a composição poética e suas nuances. E, que tal colocar essas estratégicas em prática? Seria muito 
interessante e desafiador. Vamos lá? 
Ainda, nessa visão da Antiguidade Clássica, podemos verificar a presença da mitologia pagã, traço, também, marcante na Literatura do Classicismo. Os deuses e as 
musas, tais como, Vênus, a deusa do amor; e Marte, o deus da guerra, estarão presentes, nos poemas, especialmente, na epopeia, uma estrutura poética, na qual, Camões 
se destaca. Sua obra prima são Os Lusíadas, que estudaremos posteriormente. 
Outra característica importante é o idealismo. Os poetas retratam o homem como umser muito próximo aos seres superiores, os quais não possuem quaisquer defeitos, 
ou seja, são considerados verdadeiros semideuses, seres humanos elevados, cheios de virtudes.
Você deve se lembrar que, no Trovadorismo, os trovadores compunham seus 
poemas para serem cantados, isto é, as Cantigas. Depois, com a separação 
entre música e poesia, no Humanismo, a estrutura poética passou a ter as 
redondilhas - os versos com sete sílabas métricas. Agora, no Classicismo, o 
soneto será o tipo mais utilizado, apesar de Camões, ainda, ter usado as 
redondilhas, em seus poemas. 
https://www.youtube.com/watch?v=hfiVsuP9VKY
Você deve se lembrar que, no Trovadorismo, os trovadores compunham seus poemas para serem cantados, isto é, as Cantigas. Depois, com a separação entre música e 
poesia, no Humanismo, a estrutura poética passou a ter as redondilhas - os versos com sete sílabas métricas. Agora, no Classicismo, o soneto será o tipo mais utilizado, 
apesar de Camões, ainda, ter usado as redondilhas, em seus poemas. 
No Classicismo, veremos que a temática é o Universalismo, ou seja, os temas são aqueles fundamentados nas verdades universais, tais como o Amor, a Filosofia, a 
Moral, a Beleza, entre outros. 
O Neoplatonismo é outra característica perceptível no Classicismo Português. Há, aqui, uma divagação entre o amor sensual e o amor platônico; aquele considerado 
impossível de ser realizado. 
Quanto à linguagem empregada, no Classicismo, vemos que é a linguagem clássica, formal, racional e objetiva, desprovida de quaisquer artifícios ou exageros. Como 
veremos, adiante, os poetas priorizaram a linguagem culta e o rigor estético. 
Dessa forma, compreendemos que o Estilo de Época do Classicismo está, para Portugal, como um dos períodos mais importantes de sua história, pois, é, durante esse 
momento, que a nação e o povo luso consolidam a sua identidade, no cenário mundial. 
2 LUÍS VAZ DE CAMÕES
Não se sabe ao certo se Luís Vaz de Camões nasceu em Lisboa ou em Coimbra, mas o que é notório é a sua importância para a Literatura Portuguesa, como também, 
para a Literatura Universal. Sabe-se, porém, que era filho de Simão Vaz de Camões e Ana de Sá de Macedo; descendentes de fidalgos portugueses decadentes. 
Apesar de sua vida, ainda, permanecer, de certa forma, um pouco desconhecida, sabe-se que Camões teve uma boa educação, quando aprendeu Línguas, Literatura e 
História. Decidiu ser militar, após uma desilusão amorosa, o que o levou a servir Portugal, em batalhas, no norte da África, onde foi ferido no olho direito. 
Sabe-se, ainda, que vivia uma vida boêmia, chegando a passar por dificuldades financeiras e, chegando a ser preso várias vezes, inclusive, por ter agredido um oficial do 
Rei. Por isso, foi enviado ao exílio, vivendo em várias Colônias Portuguesas. Acredita-se que foi em uma de suas prisões, que ele escreveu a sua obra prima, Os 
Lusíadas. 
Em vida, Camões não teve o reconhecimento que merecia. Somente após a sua morte, tanto o poeta como a sua obra passaram a ser considerados ícones da Literatura. 
Atualmente, Camões é conhecido e reconhecido como um dos maiores escritores em Língua Portuguesa e, também, na Literatura Universal por ter sido o poeta que 
retratou a vida e os empreendimentos do povo lusitano. 
Vale ressaltar que o Dia de Portugal é celebrado em 10 de junho por se tratar da data de sua morte. 
A obra de Luís Vaz de Camões está dividida em poemas líricos e épicos; os quais iremos detalhar a seguir. 
2.1 A POESIA LÍRICA DE CAMÕES
A Poesia Lírica de Camões se destaca por se tratar de uma composição inovadora para a época, pois como dito anteriormente, o poeta utilizou-se do estilo novo de 
compor poemas, ou seja, o soneto e os versos decassílabos. Além da poesia lírica, Camões, também, compôs epopeias; seu grande poema épico, Os Lusíadas foi 
considerado a sua obra prima, além de ter composto, ainda, peças para o teatro; essas incipientes, sem qualquer expressão. 
A estrutura poética, adotada por Camões, na sua Lírica, foi alternando em redondilhas e decassílabos; com prevalência desse último. 
Quanto à temática, Camões recorreu a temas, os mais diversos, dentre os quais, vale destacar:
a) O Desconcerto do Mundo foi considerado o tema mais recorrente, na poesia lírica de Camões. Por retratar as injustiças, considera que o mundo está sempre às 
avessas, o qual não corresponde aos desejos e aos anseios do homem. Dessa forma, entende que o castigo vem sempre para os bons e a recompensa, para os maus. 
A seguir, transcrevemos um dos poemas camonianos, o qual representa essa temática. 
Ao Desconcerto do Mundo
Os bons vi sempre passar
No Mundo graves tormentos;
E pera mais me espantar,
Os maus vi sempre nadar
Em mar de contentamentos.
Cuidando alcançar assim
O bem tão mal ordenado,
Fui mau, mas fui castigado.
Assim que, só pera mim,
Anda o Mundo concertado. 
(CAMÕES, s. d., online)
Observe como Camões destaca, no poema, as desigualdades provocadas pela injustiça. Quando o mundo andava torto, ele era bom, mas era sempre castigado e os 
maus, recompensados. Quando decidiu tornar-se mau para ser premiado, o mundo voltou ao normal, castigando os maus e premiando os bons. 
Nesse poema, Camões utiliza-se de redondilhas maiores, isto é, versos de sete sílabas métricas, consideradas pelos estudiosos, como medida velha. 
b) O Amor é outro tema recorrente na poesia lírica camoniana. Para o poeta, o Amor é visto como uma ideia superior, como um sentimento humano universal, 
metafísico, pelo qual todos nós ansiamos.
No poema, transcrito a seguir, Camões retrata esse tipo de Amor. Observe como o poeta aponta as contradições do Amor. 
Amor é fogo que arde sem se ver; A
 É ferida que dói e não se sente; B
 É um contentamento descontente; B
 É dor que desatina sem doer; A
É um não querer mais que bem querer; A
 É solitário andar por entre a gente; B
 É nunca contentar-se de contente; B
 É cuidar que se ganha em se perder; A
É querer estar preso por vontade; C
 É servir a quem vence, o vencedor; D
 É ter com quem nos mata lealdade. C
Mas como causar pode seu favor D
Nos corações humanos amizade, C
 Se tão contrário a si é o mesmo Amor? D
(CAMÕES, s. d., online)
 
No poema transcrito, o poeta representa o quão contraditório é o amor: ele é, ao mesmo tempo, um bem, uma alegria, um contentamento; no outro, é sofrimento, é dor e 
fere. Nesse dilema, o poeta procura entender, de forma racional, esse sentimento conflituoso, entre o amar e o querer, ou a impossibilidade de ambos. Assim, depara-se 
com própria condição humana, isto é, restrita às intempéries, tentando se equilibrar entre o ideal e o real, entre o divino e o profano, o individual e o universal. 
Então, recorre ao raciocínio lógico para buscar esse entendimento. Como os sentimentos não obedecem à lógica, mas aos ditames do coração e, como não obteve 
sucesso em seus paradoxos, termina o poema com um questionamento: Como entender o Amor se ele, por si só, é contraditório e confuso? 
Como você deve ter percebido, também, trata-se de um soneto, pois apresenta as duas primeiras estrofes com quatro versos cada e as duas últimas, com três versos cada. 
Além disso, se você fizer a escansão dos versos, ou seja, a metrificação, verá que todos os versos possuem dez sílabas, isto é, são decassílabos. Ainda, você irá notar que 
as rimas obedecem a uma estrutura ordenada, conforme apontado no poema. Esse esquema de rimas compõe o soneto que afirmamos, anteriormente, ser considerado a 
mais perfeita composição poética. 
c) O Neoplatonismo é outro tema, também, abordado por Camões, em sua lírica. Ao utilizar esse tema, em suas poesias, Camões se vê influenciado pelo filósofo grego 
Platão, de quem foi leitor. Nessa lírica, temos a presença da lembrança, absorvida pela memória, e de tudo o que vivemos está guardado na alma; são imagens da ideia 
do vivido. Por isso, arealidade deve ser contemplada pela inteligência, pelo conhecimento. Toda essa abordagem, como se percebe, tem o dedo de Platão. 
Para que você possa visualizar melhor essa temática, abordada por Camões, transcreveremos o poema Alma minha gentil, que te partiste:
Alma minha gentil, que te partiste 
Alma minha gentil, que te partiste A
 Tão cedo desta vida, descontente, B
 Repousa lá no Céu eternamente, B
 E viva eu cá na terra sempre triste. A
Se lá no assento etéreo, onde subiste, A
 Memória desta sida se consente, B
 Não te esqueças daquele amor ardente B 
 Que já nos olhos meus tão puro viste. A
E se vires que pode merecer-te C
 Alguma cousa a dor que me ficou D
 Da mágoa, sem remédio, de perder-te, C
Roga a Deus, que teus anos encurtou, D
 Que tão cedo de cá me leve a ver-te, C
 Quão cedo de meus olhos te levou. D
(CAMÕES, s. d., online)
Como você deve ter notado, o poema transcrito é, também, um soneto, pois apresenta dois quartetos e dois tercetos; versos decassílabos e esquema de rima, conforme 
representado no poema. Quanto ao conteúdo, percebe-se a eternização da mulher amada, em razão de sua morte. 
Dessa forma, o poeta recorre à sua lembrança e apela para os sentidos; os quais ele acredita serem transcendentes e apenas entendidos como ideia, como conceito 
filosófico. A amada, por seu turno, é uma reminiscência, experimentada no passado; mas que, um dia, eles podem se reencontrar para viverem, novamente, o amor. 
Renato Russo, vocalista da Banda Legião Urbana, compôs a canção Monte 
Castelo, inspirada em uma releitura da Bíblia e buscando arcabouço, 
principalmente, no poema de Camões. Essa canção obteve muito sucesso na 
década de 1980; e é famosa até os dias de hoje. 
Caso queira ouvi-la a canção é facilmente encontrada em vários sites na 
internet.
Acredita-se que o poeta produziu o poema, transcrito anteriormente, em 
homenagem a Dinamene, uma chinesa, com a qual Camões teria vivido na 
Ásia. Quando voltavam a Portugal, o navio em que estavam naufragou, 
Dinamene morreu e Camões conseguiu se salvar, salvando, também, os 
manuscritos de Os Lusíadas, que trazia consigo. 
Como vimos, Camões foi, extraordinariamente, um poeta inigualável, ímpar e singular. Sua poesia lírica transita em temas, os quais correspondem aos desejos, aos 
anseios, às vicissitudes, aos fracassos, próprios da vida humana. 
Agora, adentraremos em sua obra prima: o poema épico Os Lusíadas. Você verá o quão grandioso é o poema e o quão gigante é, também, o poeta que o produziu.
2.2 A POESIA ÉPICA DE CAMÕES
Os Lusíadas é considerado o maior poema épico da Língua Portuguesa e um clássico da Literatura Universal. O poema foi publicado em 1572; e está dividido em dez 
Cantos, organizados em 1.102 estrofes e em 8816 versos; todos eles decassílabos heroicos; cujo esquema de rimas é ABABABCC.
Trata-se de uma narrativa em que Camões relata a viagem de Vasco da Gama às Índias e, principalmente, enaltecer o grande feito do povo português. O poeta, em sua 
narrativa, pretende cantar a pátria, bem como a história de Portugal, por isso, deu o nome ao poema de Os Lusíadas, isto é, a história do povo luso.
O poema se caracteriza por elementos, tipicamente, épicos; os quais se destacam: 
Título – Os Lusíadas, que representam o povo luso; o povo português. 
Herói – O herói do feito lusitano não é Vasco da Gama, como se poderia imaginar. É o povo português, que desafiou os perigos e as intempéries do mar, em busca de 
um novo mundo. 
Estrutura – O poema é composto por dez Cantos, subdivididos em cinco partes, assim, temos:
• Proposição – Canto I, Estrofes de 1 a 3. 
Nessa parte, o poeta apresenta o que será cantado, isto é, o grande feito do povo luso, bem como a história de Portugal e seu povo empreendedor. Veja como Camões 
elabora a proposta do poema. Ele conclama os homens ilustres, os quais se imortalizaram por seus feitos nobres e destaca o herói coletivo, ou seja, o Povo Português. 
As armas e os barões assinalados
Que da ocidental praia Lusitana,
Por mares nunca de antes navegados,
Passaram ainda além da Taprobana,
Em perigos e guerras esforçados,
Mais do que prometia a força humana,
E entre gente remota edificaram
Novo Reino, que tanto sublimaram; (CAMÕES, s. d., online)
• Invocação – Canto I, Estrofes 4 e 5. 
Observe na estrofe transcrita a seguir como o poeta invoca as Tágides, as musas do Rio Tejo, rio importante de Portugal, para que o auxiliem e lhe dê inspiração na 
composição do poema. 
E vós, Tágides minhas, pois criado
Tendes em mi um novo engenho ardente
Se sempre, em verso humilde, celebrado
Foi de mi vosso rio alegremente,
Dai-me agora um som alto e sublimado
Um estilo grandíloco e corrente,
Por que de vossas águas Febo ordene
Que não tenham enveja às de Hipocrene (CAMÕES, s. d., online).
• Dedicatória – Canto I, Estrofes 6 a 18. 
Aqui, Camões dedica a D. Sebastião, Rei de Portugal, naquele momento, como responsável pela empreitada grandiosa dos navegadores portugueses. O poeta destaca, 
ainda, o quão grande e vitorioso é o seu Império. 
Vós, poderoso Rei, cujo alto Império
O Sol, logo em nascendo, vê primeiro;
Vê-o também no meio do Hemisfério,
E, quando dece, o deixa derradeiro;
Vós, que esperamos jugo e vitupério
Do tope Ismaelita cavaleiro,
Do Turco Oriental e do Gentio
Que inda bebe o licor do santo Rio (CAMÕES, s. d., online).
• Narração – Canto I, Estrofe 19 até o Canto X, Estrofe 144. 
A Narração do poema se divide em três ações, quais sejam, a viagem de Vasco da Gama às Índias; a história de Portugal; e as lutas dos deuses do Olimpo. Quando 
Camões inicia essa parte, as naus já estão em pleno Oceano Índico. 
Também, durante a narração, o poeta relata os cinco episódios mais importantes do poema: o Episódio do Concilio dos Deuses do Olimpo; o Episódio de Inês de 
Castro; o Episódio O Velho do Restelo; o Episódio do Gigante Adamastor; e o Episódio A Ilha dos Amores. 
Esses Episódios, detalharemos, para você, a seguir. Para uma melhor compreensão, faremos, primeiramente, um breve comentário sobre o conteúdo de cada um deles.
O Concílio dos Deuses do Olimpo representa a primeira participação da mitologia pagã no poema. É quando os deuses do Olimpo se reúnem para decidirem sobre o 
destino dos navegadores portugueses. Júpiter, pai de todos os deuses, enaltece o povo português, como povo guerreiro e corajoso. Nesse momento da reunião, Baco, 
deus do Vinho, aparece e insurge-se contra os portugueses. Vênus, a deusa da Beleza, ou, do Amor, intercede a favor do povo luso, apoiando-os pela coragem e ousadia 
pelas conquistas que já alcançaram. Após intensa discussão entre Baco e Vênus, Júpiter permite que os portugueses continuem a viagem. 
A seguir, transcrevemos duas estrofes que tratam desse Concílio, bem como a sua imagem representativa. 
Figura 8 – Deuses do Olimpo se reúnem
Fonte: Disponível em Créditos
Quando os Deuses no Olimpo luminoso,
 Onde o governo está da humana gente,
 Se ajuntam em concílio glorioso
 Sobre as cousas futuras do Oriente.
 Pisando o cristalino Céu formoso,
 Vêm pela Via-Láctea juntamente,
 Convocados da parte do Tonante,
 Pelo neto gentil do velho Atlante.
A viseira do elmo de diamante
 Alevantando um pouco, mui seguro,
 Por dar seu parecer, se pôs diante
 De Júpiter, armado, forte e duro:
 E dando uma pancada penetrante,
 Com o conto do bastão no sólio puro,
 O Céu tremeu, e Apolo, de torvado,
 Um pouco a luz perdeu, como enfiado.
(CAMÕES, s. d., online)
No Episódio de Inês de Castro, Camões relata a morte trágica de Inês, uma nobre da Galiza; a qual foi rainha póstuma. D. Pedro I, que seria o futuro Rei de Portugal, 
apaixona-se por Inês, que, na verdade, era uma dama de companhia de sua mãe. Frente ao amor impossível, Inês é enviada ao exílio, para que, talvez, pudessem 
esquecer o sentimento que nutriam um pelo outro. Quando a esposa de D.Pedro morre, ele envia uma comitiva para buscar Inês, que se encontrava no norte de 
Portugal, com a intenção de casar-se com ela. Aproveitando-se da ausência de D. Pedro, os Conselheiros do Rei D. Afonso executam Inês. D. Pedro retorna de sua 
caçada e encontra a sua amada morta. Quando aclamado Rei de Portugal, em 1357, D. Pedro inicia uma verdadeira perseguição aos assassinos de Inês; depois, ordena 
que a desenterre e a coloque no trono, corando-a Rainha. Os súditos, obrigados a beijarem-lhe a mão, passaram um a um, reverenciando a Rainha morta. Em seguida, 
ordena que seja enterrada no túmulo dos Reis, onde mandou erguer um mausoléu em sua homenagem. 
Veja como Camões retrata esse Episódio, no poema e, também, a imagem da coroação de Inês de Castro, depois de morta.
Figura 9 – Coroação de Inês de Castro
Fonte: Disponível em Créditos
Passada esta tão próspera vitória, 
Tornado Afonso à Lusitana Terra, 
A se lograr da paz com tanta glória 
Quanta soube ganhar na dura guerra, 
O caso triste e dino da memória, 
Que do sepulcro os homens desenterra, 
Aconteceu da mísera e mesquinha 
Que despois de ser morta foi Rainha.
 (CAMÕES, s. d., online)
Já o Episódio O Velho do Restelo, Camões retrata a cena de um velho que está na praia do Restelo, em Portugal, juntamente, aos familiares e amigos dos navegadores 
para lhes oferecer a despedida. A cena é tumultuada e emocionante, pois uns lamentam; outros choram, frente aos perigos inimagináveis que Vasco da Gama e os 
navegadores iriam enfrentar. Quando os navios portugueses estão prestes a partir, subitamente, o Velho começa a discursar, veementemente, afirmando ser aquela viagem 
uma insanidade, movida pela ganância e pela cobiça de Portugal. Ademais, aponta que o sofrimento dos navegadores e de suas famílias não lhes traria recompensas, mas 
a satisfação dos desejos de poucos.
Para alguns estudiosos sobre o assunto, o Velho do Restelo representa o conservadorismo retrógado, frente à ousadia e ao vanguardismo de Portugal. 
A figura a seguir, representa esse célebre Episódio. Em seguida, é apresentada uma das estrofes que narram a cena do poema.
Figura 10 - Episódio O Velho do Restelo
Fonte: Disponível em Créditos
—"Ó glória de mandar! Ó vã cobiça
 Desta vaidade, a quem chamamos Fama!
 Ó fraudulento gosto, que se atiça
 C'uma aura popular, que honra se chama!
 Que castigo tamanho e que justiça
 Fazes no peito vão que muito te ama!
 Que mortes, que perigos, que tormentas,
Essa passagem antológica de Os Lusíadas remete, ainda, à expressão, muito 
comumente usada, Agora, Inês é morta, expressão utilizada quando queremos 
nos referir a algo que já não há mais solução, alguma coisa que está 
irremediável. 
 Que crueldades neles experimentas!
 (CAMÕES, s. d., online)
No Episódio do Gigante Adamastor, o poeta narra a aparição de Adamastor, quando os navegadores portugueses estão contornando o Cabo das Tormentas; hoje, 
Cabo da Boa Esperança. Repentinamente, no meio de uma nuvem escura, em pleno mar, surge Adamastor. 
Trata-se de um mítico gigante, baseado na mitologia greco-romana, cuja figura é medonha e disforme; carrancudo e de grandes barbas, cabelos crespos e ásperos, na 
verdade, uma figura terrível. 
Adamastor havia se apaixonado por Tétis, mulher do deus Netuno; e esta, por seu turno, recusa-o, devido às suas terríveis feições. No entanto, convence a filha, Dóris, a 
aceitá-lo, temendo que, devido à sua recusa, pudesse ocorrer uma provável guerra entre os deuses. 
Adamastor, então, percebendo a chegada das naus portuguesas ao Cabo, resolve interrompê-las. Ao surgir das águas, Adamastor inicia seu discurso, em um tom de 
ameaça, causando aos navegadores um grande temor. Após narrar a sua história à Vasco da Gama, Adamastor emite um grito gigantesco e, com ele, uma enorme 
tempestade surge. Em seguida, Adamastor desaparece, para alívio dos portugueses. 
É notória, nesse Episódio, a presença de dois níveis, ou seja, o lírico e o histórico. O lírico é considerado um dos pontos mais interessantes do poema, pois também na 
poesia épica, Camões retoma o amor impossível, isto é, Adamastor ama Tétis, a qual não corresponde a esse amor. No plano histórico, Camões retrata o enfrentamento e 
a superação do Cabo das Tormentas, antes insuperável. Todos que tentaram ultrapassá-lo foram mortos. Ademais, simboliza, ainda, a superação dos medos e dos temores 
do mar que os portugueses conseguiram triunfar. 
Transcrevemos abaixo uma das estrofes desse Episódio. Em seguida, representamo-lo em uma intensa imagem. Veja.
Figura 11 – O cabo das Tormentas
Fonte: Disponível em Créditos
Mais ia por diante o monstro horrendo,
Dizendo nossos Fados, quando, alçado,
Lhe disse eu: - «Quem és tu? Que esse estupendo
Corpo, certo me tem maravilhado!»
A boca e os olhos negros retorcendo
E dando um espantoso e grande brado,
Me respondeu, com voz pesada e amara,
Como quem da pergunta lhe pesara:
 
-Eu sou aquele oculto e grande Cabo
A quem chamais vós outros Tormentório,
Que nunca a Ptolomeu, Pompónio, Estrabo,
Plínio e quantos passaram fui notório.
Aqui toda a Africana costa acabo
Neste meu nunca visto Promontório,
Que pera o Pólo Antártico se estende,
A quem vossa ousadia tanto ofende.
(CAMÕES, s. d., online)
Finalmente, o último Episódio, A Ilha dos Amores. Quando Vasco da Gama e seus navegadores chegam à Ilha, no meio do oceano, são tomados por Vênus, a deusa do 
Amor e da Beleza, para que possam ser premiados pelo grande feito realizado. A eles será oferecido um banquete, quando poderão usufruir de todas as delícias da 
Natureza e dos prazeres sedutores das Nereidas. Camões, nesse Episódio, descreve a ilha, onde aportam os portugueses, como o verdadeiro paraíso. 
Durante o banquete, Tétis e as ninfas enaltecem as glórias dos marinheiros, bem como as suas vitórias, reconhecendo, assim, também, as glórias do povo luso. 
Após o banquete, Tétis conduz Vasco da Gama ao topo de uma montanha e aponta-lhe A Máquina do Mundo, destacando, enfim, o futuro de Portugal e de seu povo. 
Em seguida, os navegadores portugueses retomam a viagem e retornam a Lisboa. 
A figura, abaixo, representa Vasco da Gama sendo tomado por Tétis, na Ilha dos Amores. 
Figura 12 – Vasco da Gama
Fonte: Disponível em Créditos
Tomando-o pela mão, o leva e guia
Pera o cume dum monte alto e divino, 
 No qual ua rica fábrica se erguia, 
 De cristal toda e de ouro puro e fino.
 A maior parte aqui passam do dia, 
 Em doces jogos e em prazer contino.
 Ela nos paços logra seus amores, 
 As outras pelas sombras, entre as flores.
(CAMÕES, s. d., online)
É importante destacar que, durante toda a Narração, o poeta transita entre os conceitos cristãos e os da mitologia pagã, demonstrando, assim, uma mistura do mundo 
mitológico e o catolicismo. 
• Epílogo – Canto X, Estrofes 145 a 156. 
Aqui, o poeta, como já antevendo a decadência de Portugal, lamenta que, apesar de ter vangloriado e enaltecido a nação e o povo português, eles não merecem ser 
cantados. 
Nesse sentido, é interessante perceber que Camões aproveita para expressar a sua desilusão frente à derrocada da nação portuguesa, mesmo tendo dedicado todos os 
seus empreendimentos na expansão de seu território. 
A seguir, transcrevemos uma das estrofes do Epílogo. Observe como o poeta afirma que seu canto foi em vão, pois ninguém foi capaz de ouvi-lo com atenção e desvelo 
e, por isso, causa-lhe tanta tristeza e amargura. 
Não mais, Musa, não mais que a Lira tenho 
 Destemperada e a voz enrouquecida, 
 E não do canto, mas de ver que venho 
 Cantar a gente surda e endurecida. 
 O favor com que mais se acende o engenho 
 Não no dá a pátria, não, que está metida 
 No gosto da cobiça e na rudeza 
O Gigante Adamastor é a personificação do Cabo das Tormentas, hoje, Boa 
Esperança. Até então, o Cabo era considerado intransponível, pois todos que 
tentaram ultrapassá-lo foram mortos. Ademais, ao transpô-lo, os navegadores 
demonstraram, ainda, a superação dos medos e dos temores que o mar lhes 
provocava,mas que os portugueses conseguiram triunfar. 
 Duma austera, apagada e vil tristeza.
(CAMÇÕES, s. d., online)
Dessa forma, como afirmamos, anteriormente, pouco se sabe sobre Camões e sua vida. Apesar de o Rei de Portugal ter-lhe concedido uma pensão de 15 mil réis, o que 
representava, na época, uma quantia significativa, o poeta morreu na miséria e seu enterro foi pago por uma Instituição de Caridade. 
• Ler, identificar e analisar a poesia camoniana, articulando-a com a realidade social e histórica de Portugal.
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RECAPITULANDO
Caro(a), Aluno(a), esta Aula foi, realmente, uma verdadeira viagem, não é? 
Então, recapitulando os conteúdos trabalhados, nesta Aula, vimos, primeiramente, o quão foi importante o Movimento Renascentista, tanto para a Europa, como para 
Portugal. Pudemos compreender que o Renascimento serviu para a formação da identidade do povo português, tendo em vista que o seu maior poeta, Luís Vaz de 
Camões, cantou, em seu poema, Os Lusíadas, a história de Portugal e do povo luso. 
Entendemos que a realidade que a nação portuguesa vivia, naquele momento, era uma das mais prósperas, com o comércio emergente e o crescimento demográfico 
urbano, dando origem a uma nova classe social: a burguesia. Tal prosperidade advinda, inclusive, pelas Grandes Navegações, comandada por Vasco da Gama; fato que 
marcou, decisivamente, a história de Portugal. 
O contexto do Renascimento, também, contribuiu para que o Homem conseguisse perceber os valores inerentes ao ser humano, caracterizando, assim, o 
antropocentrismo, divergindo-se, então, dos conceitos teocêntricos da Idade Média. Com essa nova visão de mundo, o homem conseguiu, por si mesmo, perceber que 
poderia ir além daquilo que se imaginava existir e desbravar um novo mundo; um mundo além-mar. Dessa forma, Portugal empreendeu-se nas viagens ultramarinas, 
estabelecendo Colônias nos três Continentes, fazendo com que a nação portuguesa se tornasse a grande potência da Europa. 
Vimos, ainda, que, com a visão antropocêntrica do Homem, a Igreja Católica perdeu sua força, também, pelos desmandos e excessos praticados; o que fez surgir a 
Reforma Protestante. No entanto, com a perda de fiéis, a Igreja instituiu a Contrarreforma, uma ação para barrar a expansão da nova religião. 
Atualmente, os restos mortais de Camões se encontram no Monastério dos 
Jerônimos, em Lisboa; lugar muito visitado, especialmente, por turistas de todo 
o mundo. Lá, também, encontram-se os corpos de Vasco da Gama, Alexandre 
Herculano e Fernando Pessoa; esses dois últimos, grandes escritores da 
Literatura Portuguesa. 
Conseguimos entender que o Renascimento, em Portugal, denominou-se Classicismo, dada a uma de suas características mais evidentes, a retomada dos ideais e dos 
valores clássicos da Antiguidade Greco-romana. 
Esse contexto fez surgir o poeta português de maior expressão, Luís Vaz de Camões, o qual produziu a sua poesia lírica e, especialmente, a épica, sua obra prima. 
Detalhamos a produção lírica de Camões, cujos temas foram os mais variados: o Desconcerto do Mundo, o Amor, o Neoplatonismo, entre outros; e, ainda, conhecemos 
o soneto, considerado a mais perfeita estrutura poética. 
Também vimos, com destaque, a sua produção épica, Os Lusíadas, em que o importante poeta narra o grande feito português: a viagem de Vasco da Gama às Índias, 
assim como os perigos e os desafios que os navegadores portugueses tiveram que enfrentar. 
Pudemos perceber que a obra é dividida em Cantos, os quais se subdividem em estrofes e versos, compostos de acordo com os modelos clássicos. O poema, ainda, está 
dividido em Título, Herói e Estrutura; o que, por sua vez, subdivide-se em cinco partes: Proposição, Invocação, Dedicatória, Narração e Epílogo. 
Compreendemos que o Título, Os Lusíadas, refere-se ao povo luso; o Herói é coletivo, isto é, o povo português; e a Estrutura é a narração do grande feito dos 
portugueses. E, na Estrutura do poema, Camões insere vários episódios, dos quais destacamos: O Concílio dos Deuses do Olimpo; Inês de Castro; O Velho do Restelo; 
O Gigante Adamastor; e A Ilha dos Amores. 
E, aí, caro(a) aluno(a), você curtiu e aproveitou mais um pouco da nossa viagem para construir, ainda mais, seus conhecimentos? Essa foi uma etapa, realmente, 
surpreendente, não é? Uma etapa cheia de novidades e de novos saberes. 
Na nossa próxima Aula, abordaremos o Barroco; estética que caracteriza a decadência de Portugal e o dualismo do Homem. Ao estudar o Barroco, iremos abordar o seu 
estilo, a sua linguagem rebuscada e de excessos, como também, seus autores e sua produção literária. 
Vamos lá? A Estética Barroca está aguardando você!
CRÉDITOS
Figura 1 – Capela Sistina - Fonte Disponível em: https://pt.wikipedia.org/wiki/Capela_Sistina#/media/File:God2-Sistine_Chapel.png. Acesso em: 26 de out. 2018.
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Figura 4 – Idealizadores da Reforma Protestante - Fonte Disponível em: https://www.athenatrad.com.br/single-post/2018/01/23/O-que-foi-a-Reforma-Protestante Acesso 
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Figura 5 – Expansão do comércio - Fonte Disponível em: https://pbs.twimg.com/media/DTN80nEW4AAUKXb.jpg Acesso em: 26 de out. 2018.
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Figura 8 - Fonte Disponível em http://www.messagetoeagle.com/wp-content/uploads/2016/02/ancientgreekgods.jpg Acesso em: 26 de out. 2018.
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Figura 11 – O cabo das Tormentas - Fonte Disponível em https://lezionidiarcheosofia.files.wordpress.com/2017/06/la-caravella-25.jpg?w=660: Acesso em: 26 de out. 
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