Av2 - Teologias Contemporâneas I

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Av2 - Teologias Contemporâneas I
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	1)
Paulo VI em seu discurso ao final do Concílio, imbuído desta nova consciência, interpretou a relação Igreja-Mundo como relação onde esta é servidora da humanidade. Recuperando a dimensão profética da Igreja a partir do humano, em um mundo pluralista, secular e desigual.
Novas circunstâncias históricas da modernidade favoreceram o novo descobrimento da realidade humana da Igreja (COMBLIN, 2002) influenciando a abertura proposta no Vaticano II.
 
COMBLIN, José. O Povo de Deus. São Paulo: Paulus, 2002.
 
Quanto à Eclesiologia proposta pelo Concílio Vaticano II, julgue se as assertivas são Verdadeiras ou falsas.
 
(  )  O Vaticano II faz com que a concepção de Povo de Deus valorize a noção de sociedade desigual em sua eclesiologia, reforçando a hierarquia da Igreja e sua função de única detentora da Verdade Divina, descartando o ecumenismo.
  
(  )  O Vaticano II, ao reconhecer os frutos positivos do movimento litúrgico, patrístico, bíblico, e ecumênico, nos permitiu entender a profundidade do redimensionamento na compreensão da Igreja.
 
(  )  Pelas intervenções de muitos participantes, Paulo VI propõe mudança substancial do esquema De Ecclesia removendo um capítulo sobre o Povo de Deus em geral e deixando para tratar de hierarquia e laicato com prioridade.
 
(  )  A Igreja, que possui muitos serviços e carismas, na qual diferentes pessoas de diferentes etnias constituem a unidade interna, coesa pela fé em Cristo Jesus e inspiradas pelo Espírito Santo.
Assinale a alternativa que julga corretamente as afirmações.
Alternativas:
· a)
V - V - V - V.
· b)
F - V - F - V.
Alternativa assinalada
· c)
V - F - V - F.
· d)
V - F - F - V.
· e)
F - V - V - F.
2)
Nesta concepção de Igreja que é Povo de Deus há os que foram consagrados por sacramento da ordem, são os clérigos. Exercem o sacerdócio ministerial, também chamado de hierárquico, pelo sacra potestas, poder sagrado, possuindo atribuição de formar e guiar o povo sacerdotal, o sacrifício eucarístico in persona Christi é realizado por eles, que o oferecem em nome de todo o povo de Deus (LUMEN GENTIUM, 26 e 28). E em Jesus Cristo são incorporados todos os fiéis através da graça batismal, unindo-se a este sacrifício com oferta de si próprios e de suas obras conforme Romanos 12,1-2 (BÍBLIA, 1969). O sacerdócio universal é comum a todos que foram batizados, quanto ao sacerdócio ministerial, ordenam-se uns ao outro, fazendo diferença na essência e no grau.
 
 
Quanto a este tema, analise as afirmações abaixo.
 
I - Há uma afinidade entre os ambos os sacerdócios, pois provêm do mesmo Espírito Santo, sendo concedidos para a constituição do Corpo de Cristo.
 
II - Todo aquele que for batizado em nome da Santíssima Trindade recebe ambos os sacerdócios para que realize sua missão como ministro da Igreja.
 
III - É preciso estimular que a partir do serviço em prol da comunidade se realize uma dominação sobre a comunidade.
 
IV - Mesmo os que são ordenados ao sacerdócio ministerial não cessam de ser participantes do sacerdócio universal.
 
 
PAULO VI. Lumen Gentium. Constituição Dogmática sobre a Igreja. Disponível em: https://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_po.html.
 
BÍBLIA, Português. A Bíblia Sagrada: Antigo e Novo Testamento. Tradução de João Ferreira de Almeida. Edição Corrigida e Fiel. Brasília: Sociedade Bíblia do Brasil, 1969.
Assinale a alternativa que julga corretamente as afirmações.
Alternativas:
· a)
Apenas III e IV estão corretas.
· b)
Apenas I e II estão corretas.
· c)
Apenas II e III estão corretas.
· d)
Apenas I e IV estão corretas.
Alternativa assinalada
· e)
Apenas II, III e IV estão corretas.
3)
Retomando o conceito e a prática da leitura espiritual ou leitura divina, no Brasil, trata-se de uma leitura da Bíblia em oração. Fornece imprescindível nutrição à vida espiritual de cada cristão. É também um exercício de consciência da vontade divina e de Seu plano para a humanidade, produzindo os frutos espirituais para a salvação. Realizá-la é se permitir ser envolvido pelo plano da Salvação. Seus princípios foram instituídos por volta do ano 220 e praticados por monges católicos. O tempo dedicado diariamente a ela sempre foi maior e mais qualitativo do dia. Essa espiritualidade sempre foi bíblica e litúrgica. Sua sistematização em método pode ser encontrada desde o século XII. Ela é, tradicionalmente, uma oração individual, mas, é possível fazê-la em grupo. O principal é rezar com a Palavra de Deus, rememorando o que dizem os bispos no Vaticano II, e a mais antiga tradição católica, conhecer a Sagrada Escritura é conhecer o próprio Cristo.
 
A qual prática cristã se refere o texto?
Assinale a alternativa que responde corretamente à pergunta.
Alternativas:
· a)
Canto Gregoriano.
· b)
Batismo.
· c)
Páscoa.
· d)
Eucaristia.
· e)
Lectio Divina.
Alternativa assinalada
4)
Concordamos aquilo que é válido para uma revolução e/ou um contrarrevolução dos direitos humanos é especialmente válido para os direitos humanos no plano religioso. Ora, a liberdade religiosa não é apenas o mais fundamental dos direitos humanos, é, inclusive, o principal entre os direitos presentes nos tratados internacionais (COTLER, 2000). Desse modo, difundir o respeito à liberdade religiosa é fundamental para garantir o seu exercício na sociedade.
 
Considerando o tema abordado no texto introdutório e seus conhecimentos obtidos ao cursar a disciplina Teologias Contemporâneas, julgue as assertivas a seguir.
 
I - As religiões que possuem compatibilidade com a democracia e que, desse modo, podem contribuir com a realização do projeto democrático, são religiões humanizadoras: capazes de superar os excessos da espiritualidade evasiva ajudando a constituir sujeitos livres, com consciência da luta contra o sofrimento, a injustiça e a opressão.
 
II - É preciso dirimir questões relacionadas ao impedimento do exercício da liberdade religiosa. Uma solução possível é o investimento Estatal nas religiões hegemônicas de modo que estas recepcionem os adeptos de outros credos tornando todos fiéis dos mesmos credos majoritários, extinguindo os credos minoritários e assim promovendo a liberdade.
 
III - São religiões humanizadoras as que anunciam a dignidade humana fundamentada na solidariedade entre povos e nos direitos humanos.
 
IV - Atualmente, a luta pelos direitos humanos é uma constante, tanto através dos tratados internacionais como a Declaração Universal dos Direitos Humanos, como das leis nacionais, como os Estatutos da Criança e do Adolescente (ECA) e o do Idoso, dentre outros; assim, a ideia de igualdade é um imperativo que deve alcançar todas as pessoas sem distinção.
 
V - A liberdade religiosa é uma expressão da conquista dos direitos, contudo é preciso praticá-la e a sala de aula é espaço para seu aprendizado contribuindo para o fim da intolerância.
 
COTLER, Irwin. Religião, Intolerância e Cidadania: Rumo a Uma Cultura Dos Direitos do Homem. A Intolerância. Rio de Janeiro, Bcd União de Editoras S.A., 2000.
PFEFFER, Renato Somberg. Diálogo interreligioso e construção da cidadania em um mundo globalizado: a contribuição do sincretismo religioso brasileiro. Revista Mosaico. 2009. Edição nº2, ano I. Disponível em: http://bibliotecadigital.fgv.br/ojs/index.php/mosaico/article/view/62783/0. Acesso em: 29 Jan. 2021.
Assinale a alternativa que julga corretamente as assertivas.
Alternativas:
· a)
Apenas as assertivas I, III, IV e V estão corretas.
Alternativa assinalada
· b)
Apenas as assertivas II, III e IV estão corretas.
· c)
Apenas as assertivas I, II e III estão corretas.
· d)
Apenas as assertivas I, II, III e V estão corretas
· e)
Apenas as assertivas II e IV estão corretas.
5)
Os processos de minoritização na América Latina, tiveram como grande novidade a minoritização evangélico-pentecostal. Seja pelo fato dela ser claramente proselitista, seja por expressar-sede modo eminentemente corporativo, seu surgimento “bagunçou” mais ainda os cenários de reconstrução democrática que se abriram no último quarto do século XX, pois estes se movimentavam de modo ambíguo em meio a outras minorias, assumindo práticas de ação comuns às antigas elites políticas e ao mesmo tempo dos recém surgidos movimentos sociais e formações políticas constituídas no período, aglutinando tanto pautas progressistas como conservadoras (BURITY, 2015; 2016; GIUMBELLI, 2006).
 
Considerando o exposto, preencha as lacunas no texto a seguir.
 
No cenário brasileiro, as religiões de __________________ indicam situação diversa das posturas evangélicas e católicas no ambiente político. Por não possuírem a mesma expressão política que católicos e __________________, sua articulação pública depende de canais e dispositivos diferentes dos utilizados pelos __________________, tais como as frentes, coalizões, alianças, redes. Sendo assim, é possível ressaltar que se posicionam de um lado, em uma luta contra a intolerância, através de fóruns, conselhos e caminhadas, que as evidencia as religiões afro-brasileiras como __________________ maiores de preconceitos, discriminações e violências. Reforçando que do outro lado, encontra-se o cristianismo, mais especificamente no que este sustenta em termo de condenação das religiões de matriz africana e outras minorias, religiosas ou não (geralmente pela __________________).
 
BURITY, Joanildo. Políticas de minoritização religiosa e glocalização: notas para um estudo de redes religiosas de ativismo socio-político transnacional. Revista Latinoamericana de Estudios sobre Cuerpos, Emociones y Sociedad 18, p. 9-30, 2015.
BURITY, Joanildo Minoritisation and global religious activism: Pentecostals and ecumenicals confronting inequality in politics and culture. In: LLEWELYIN, Dawn; SHARMA, Sonya (orgs.). Religion, Equalities and Inequalities, p. 137-148. Abingdon/New York: Routledge, 2016.
GIUMBELLI, Emerson. Minorias religiosas. In: TEIXEIRA, Faustino; MENEZES, Renata (orgs.). As Religiões no Brasil: continuidades e rupturas. p. 229-247. Petrópolis: Vozes, 2006.
Assinale a alternativa que preenche corretamente as lacunas.
Alternativas:
· a)
matriz oriental / protestantes / islâmicos / beneficiários / supressão.
· b)
matriz filosófica / budistas / monges / perpetradores / catequização.
· c)
matriz africana / evangélicos / cristãos / vítimas / demonização.
Alternativa assinalada
· d)
tradição rural / ruralistas / pecuaristas / coautores / oferta de sacrifício.
· e)
matriz agnóstica / ateus / ecléticos / causadores / promoção.