Estudos Antropológicos

Prévia do material em texto

Estudos Antropológicos, Sociológicos e Étnico-Raciais
Aula 1
E-bookVideoaulaExercícios de Fixação
Exercícios de Fixação
Parte superior do formulário
(UECE) O trabalho de Herman Bernhard Lundborg, utilizado para justificar a ideia de “higiene racial”, foi fundamental para o debate sobre eugenia. Assim sendo, a eugenia passou a ser defendida pelo regime nazista, culminando, em 1935, na aprovação das Leis de Nuremberg. Essas leis
 Dispunham sobre práticas de limpeza e higienização, com vistas a proporcionar a melhoria genética da espécie humana.
 Criaram centros de reprodução humana e, ao mesmo tempo, legitimaram o programa Lebensborn, que incentivava pessoas saudáveis a reproduzirem-se.
 Proibiam o casamento ou contato sexual de alemães com judeus, bem como com pessoas portadoras de doenças mentais, contagiosas ou hereditárias.
 Nda
 Obrigavam a esterilização de pessoas com problemas hereditários e a castração de delinquentes sexuais e de homossexuais.
Opção correta: Proibiam o casamento ou contato sexual de alemães com judeus, bem como com pessoas portadoras de doenças mentais, contagiosas ou hereditárias.
Parte inferior do formulário
Parte superior do formulário
A Abolição da escravidão através da Lei Áurea foi implantada em 13 de maio de:
 1887
 1989
 1988
 1888
 1889
Opção correta: 1888
Parte inferior do formulário
Parte superior do formulário
(UFPR) A eugenia surgiu sob o impacto da publicação, em 1859, de um livro que mudaria para sempre o pensamento ocidental: A Origem das Espécies, de Charles Darwin. Darwin mostrou que as espécies não são imutáveis, mas evoluem gradualmente a partir de um antepassado comum à medida que os indivíduos mais aptos vivem mais e deixam mais descendentes. Pela primeira vez, o destino do mundo estava nas mãos da natureza, e não nas de Deus. Darwin restringiu sua teoria ao mundo natural, mas outros pensadores a adaptaram – de um jeito meio torto – às sociedades humanas. O mais destacado entre eles foi o matemático inglês Francis Galton, primo de Darwin. Em 1865, ele postulou que a hereditariedade transmitia características mentais – o que faz sentido. Mas algumas ideias de Galton eram bem mais esquisitas. Por exemplo, ele dizia que, se os membros das melhores famílias se casassem com parceiros escolhidos, poderiam gerar uma raça de homens mais capazes. A partir das palavras gregas para “bem” e “nascer”, Galton criou o termo “eugenia” para batizar essa nova teoria. Galton se inspirou nas obras então recém-descobertas de Gregor Mendel, um monge checo morto 12 anos antes que passaria à história como fundador da genética. Ao cruzar pés de ervilhas, Mendel havia identificado características que governavam a reprodução, chamando-as de dominantes e recessivas. Quando ervilhas de casca enrugada cruzam com as de casca lisa, o descendente tende a ter casca enrugada, pois esse gene é dominante. Os eugenistas viram na genética o argumento para justificar seu racismo. Eles interpretaram as experiências de Mendel assim: casca enrugada é uma degeneração (hoje sabe-se que estavam errados – tratava- se apenas de uma variação genética, algo ótimo para a sobrevivência). Misturar genes bons com “degenerados”, para eles, estragaria a linhagem. Para evitar isso, só mantendo a raça “pura” – e aí eles não estavam mais falando de ervilhas. O eugenista Madison Grant, do Museu Americano de História Natural, advertia em 1916: “O cruzamento entre um branco e um índio faz um índio, entre um branco e um negro faz um negro, entre um branco e um hindu faz um hindu, entre qualquer raça européia e um judeu faz um judeu”. As ideias eugenistas fizeram sucesso entre as elites intelectuais de boa parte do Ocidente, inclusive as brasileiras. Mas houve um país em que elas se desenvolveram primeiro, e não foi a Alemanha: foram os EUA. Não tardou até que os eugenistas de lá começassem a querer transformar suas teorias em políticas públicas. “Em suas mentes, as futuras gerações dos geneticamente incapazes deveriam ser eliminadas”, diz o jornalista americano Edwin Black, autor de A Guerra contra os Fracos. A miscigenação deveria ser proibida. (Adaptado da revista Superinteressante, jul. 2005.) Segundo o texto, é correto afirmar:
 Madison Grant consolidou a teoria de Mendel ao comprovar que há espécies dominantes.
 A eugenia foi uma reação à obra de Darwin A Origem das Espécies: enquanto esta defende o cruzamento de raças, a eugenia se opõe a essa prática.
 Segundo Black, as primeiras propostas eugenistas norte-americanas partiram de um trabalho educacional que procurava eliminar das mentes das pessoas as lembranças das gerações dos geneticamente incapazes.
 Alguns pensadores perceberam que os resultados das experiências de Mendel estavam errados quanto aos genes dominantes e criaram a teoria eugenista para corrigir as distorções
 Tanto a teoria de Darwin como as experiências genéticas de Mendel são impróprias para subsidiar aqueles que buscaram na ciência o respaldo para a discriminação de grupos humanos.
Opção correta: Tanto a teoria de Darwin como as experiências genéticas de Mendel são impróprias para subsidiar aqueles que buscaram na ciência o respaldo para a discriminação de grupos humanos.
Parte inferior do formulário
Parte superior do formulário
Foi criada em 1946 com o objetivo de contribuir para a paz e a segurança mundial por meio da educação, ciência, cultura e comunicação.
 NDA
 UNISCO
 UNESCO
 MERCOSUL
 UNIPAZ
Opção correta: UNESCO
Parte inferior do formulário
Parte superior do formulário
(UFPR) A eugenia surgiu sob o impacto da publicação, em 1859, de um livro que mudaria para sempre o pensamento ocidental: A Origem das Espécies, de Charles Darwin. Darwin mostrou que as espécies não são imutáveis, mas evoluem gradualmente a partir de um antepassado comum à medida que os indivíduos mais aptos vivem mais e deixam mais descendentes. Pela primeira vez, o destino do mundo estava nas mãos da natureza, e não nas de Deus. Darwin restringiu sua teoria ao mundo natural, mas outros pensadores a adaptaram – de um jeito meio torto – às sociedades humanas. O mais destacado entre eles foi o matemático inglês Francis Galton, primo de Darwin. Em 1865, ele postulou que a hereditariedade transmitia características mentais – o que faz sentido. Mas algumas ideias de Galton eram bem mais esquisitas. Por exemplo, ele dizia que, se os membros das melhores famílias se casassem com parceiros escolhidos, poderiam gerar uma raça de homens mais capazes. A partir das palavras gregas para “bem” e “nascer”, Galton criou o termo “eugenia” para batizar essa nova teoria. Galton se inspirou nas obras então recém-descobertas de Gregor Mendel, um monge checo morto 12 anos antes que passaria à história como fundador da genética. Ao cruzar pés de ervilhas, Mendel havia identificado características que governavam a reprodução, chamando-as de dominantes e recessivas. Quando ervilhas de casca enrugada cruzam com as de casca lisa, o descendente tende a ter casca enrugada, pois esse gene é dominante. Os eugenistas viram na genética o argumento para justificar seu racismo. Eles interpretaram as experiências de Mendel assim: casca enrugada é uma degeneração (hoje sabe-se que estavam errados – tratava- se apenas de uma variação genética, algo ótimo para a sobrevivência). Misturar genes bons com “degenerados”, para eles, estragaria a linhagem. Para evitar isso, só mantendo a raça “pura” – e aí eles não estavam mais falando de ervilhas. O eugenista Madison Grant, do Museu Americano de História Natural, advertia em 1916: “O cruzamento entre um branco e um índio faz um índio, entre um branco e um negro faz um negro, entre um branco e um hindu faz um hindu, entre qualquer raça européia e um judeu faz um judeu”. As ideias eugenistas fizeram sucesso entre as elites intelectuais de boa parte do Ocidente, inclusive as brasileiras. Mas houve um país em que elas se desenvolveram primeiro, e não foi a Alemanha: foram os EUA. Não tardou até que os eugenistas de lá começassem a querer transformar suas teorias em políticas públicas. “Em suas mentes, as futurasgerações dos geneticamente incapazes deveriam ser eliminadas”, diz o jornalista americano Edwin Black, autor de A Guerra contra os Fracos. A miscigenação deveria ser proibida. (Adaptado da revista Superinteressante, jul. 2005.) A respeito da afirmação de Madison Grant citada no texto, assinale a alternativa correta.
 Grant faz uma advertência aos seus contemporâneos, pois teme a adesão em massa às propostas eugenistas.
 Com a sua afirmação, Grant mostra como aproveitar as experiências de Mendel para se obter uma boa linhagem entre os seres humanos.
 Grant defende a eugenia com base no pressuposto de que o índio, o negro, o hindu e o judeu são raças imutáveis.
 O índio, o negro, o hindu e o judeu, para Grant, são equivalentes à ervilha de casca enrugada.
 As combinações ideais para se obter a raça pura são o cruzamento do branco com índio, do branco com negro, do branco com hindu e das raças europeias com judeu.
Opção correta: O índio, o negro, o hindu e o judeu, para Grant, são equivalentes à ervilha de casca enrugada.
Estudos Antropológicos, Sociológicos e Étnico-Raciais
Aula 2
E-bookVideoaulaExercícios de Fixação
Exercícios de Fixação
Parte superior do formulário
VUNESP - 2016 - MPE-SP - A prática do racismo constitui crime
 Inafiançável e imprescritível, sujeito à pena de detenção, nos termos da lei.
 Inafiançável e imprescritível, sujeito à pena de reclusão, nos termos da lei.
 Inafiançável e insuscetível de graça ou anistia, nos termos da lei.
 Imprescritível e insuscetível de suspensão de direitos e de multa.
 Inafiançável e imprescritível, sujeito à pena de prestação social alternativa.
Opção correta: Inafiançável e imprescritível, sujeito à pena de reclusão, nos termos da lei.
Parte inferior do formulário
Parte superior do formulário
CPCON - 2017 - UEPB - Nos moldes apresentados pela Constituição Federal de 1988, constitui crime inafiançável e imprescritível
 O crime político.
 O racismo.
 O terrorismo.
 O crime hediondo.
 A tortura.
Opção correta: O racismo.
Parte inferior do formulário
Parte superior do formulário
FCM - 2017 - IF-RJ - Sobre o racismo, é INCORRETO afirmar:
 Do ponto de vista biológico, a ciência comprovou a existência de quatro raças: branca, parda, negra, amarela.
 A política de ação afirmativa visa a oferecer, aos grupos historicamente discriminados, tratamento diferenciado para reparar desvantagens perante práticas de racismo.
 A discriminação racial é a materialização concreta do preconceito. Manifesta-se no âmbito das relações sociais, podendo apresentar-se de diferentes formas e situações.
 O preconceito racial pode estar presente em discursos, símbolos e expressões, sem, contudo, ser percebido de forma explícita.
 No Brasil, o racismo é considerado crime inafiançável e imprescritível, sujeito à pena de reclusão, nos termos da lei.
Opção correta: Do ponto de vista biológico, a ciência comprovou a existência de quatro raças: branca, parda, negra, amarela.
Parte inferior do formulário
Parte superior do formulário
VUNESP - 2015 - PC-CE - De acordo com o texto constitucional, a prática do racismo constitui crime:
 Inafiançável, prescritível, sujeito à pena de reclusão, nos termos da lei.
 Inafiançável, imprescritível, insuscetível de graça ou anistia e sujeito à pena de reclusão, nos termos da lei.
 Inafiançável, imprescritível, insuscetível de graça e sujeito à pena de reclusão, nos termos da lei.
 Inafiançável, imprescritível, insuscetível de anistia e sujeito à pena de reclusão, nos termos da lei.
 Inafiançável, imprescritível, sujeito à pena de reclusão, nos termos da lei.
Opção correta: Inafiançável, imprescritível, sujeito à pena de reclusão, nos termos da lei.
Parte inferior do formulário
Parte superior do formulário
UERR - 2018 - SETRABES - A prática do racismo constitui crime inafiançável e imprescritível, sujeito à pena de:
 Prisão perpétua.
 Reclusão, nos termos da lei.
 Dez anos de reclusão.
 Detenção, nos termos da lei.
 Trinta anos de detenção.
Opção correta: Reclusão, nos termos da lei.
Estudos Antropológicos, Sociológicos e Étnico-Raciais
Aula 3
E-bookVideoaulaExercícios de Fixação
Exercícios de Fixação
Parte superior do formulário
UFCG - 2016 - Constitui crime inafiançável e imprescritível, segundo a Constituição da República Federativa do Brasil de 1988, a /o(s)
 Crimes hediondos.
 Prática do racismo.
 Prática da tortura.
 Tráfico ilícito de entorpecentes e drogas afins.
 Terrorismo.
Opção correta: Prática do racismo.
Parte inferior do formulário
Parte superior do formulário
FUNCAB - 2014 - SEDS-TO - Na discussão referente ao racismo, há a compreensão de que este é uma forma de preconceito, que significa:
 Um movimento historicamente datado que segrega pessoas por conta de suas condições socioeconômicas, criando uma massa de excluídos sociais e seu ponto central é a intolerância religiosa.
 Um julgamento negativo e prévio dos membros de um grupo racial de pertença, de uma etnia, ou de uma religião e tem como característica principal a inflexibilidade.
 Uma atitude de superioridade entre os indivíduos de uma sociedade com base na segregação de corte religioso e que tem, em seu ponto central, a autoridade sobre o outro.
 nda
 Uma ideia preconcebida sobre comportamentos, valores e crenças que segrega os indivíduos e que tem como principal elemento a virtude.
Opção correta: Um julgamento negativo e prévio dos membros de um grupo racial de pertença, de uma etnia, ou de uma religião e tem como característica principal a inflexibilidade.
Parte inferior do formulário
Parte superior do formulário
COSEAC - 2015 - UFF - A Constituição da República considera inafiançável o crime de:
 Poluição.
 Ameaça.
 Homicídio culposo.
 Racismo
 Furto.
Opção correta: Racismo
Parte inferior do formulário
Parte superior do formulário
FUNCAB - 2014 - SEDS-TO - Apesar do discurso de que no Brasil não há a existência de racismo entre as pessoas, ele se propaga e invade as mentalidades, as subjetividades e isto é comprovado:
 A partir do mapeamento por territórios que constata a grande concentração de população negra apartada da população branca, e que a primeira apresenta altas taxas de mortalidade infantil e quadros de desnutrição severa.
 nda
 Pelos levantamentos do IBGE que, com base nas pesquisas de opinião, constataram que, mesmo a população brasileira sendo produto de uma miscigenação cultural, todos somos iguais independente de cor, pois as oportunidades são para todos.
 Através do censo demográfico que reafirma que nas comunidades e nas áreas em crescente processo de favelização, a população negra se encontra em um número expressivo, pois a maioria não trabalha por opção.
 Pelas estatísticas oficiais do Estado brasileiro que comparam as condições de vida, emprego, saúde, escolaridade, entre outros índices de desenvolvimento humano vividos por negros e brancos, o que comprova a existência de uma grande desigualdade social em nosso país.
Opção correta: Pelas estatísticas oficiais do Estado brasileiro que comparam as condições de vida, emprego, saúde, escolaridade, entre outros índices de desenvolvimento humano vividos por negros e brancos, o que comprova a existência de uma grande desigualdade social em nosso país.
Parte inferior do formulário
Parte superior do formulário
FUMARC - 2013 - PC-MG - É crime imprescritível nos termos da Constituição Federal de 1988:
 O tráfico ilícito de entorpecentes e drogas afins.
 nda
 O terrorismo.
 A prática do racismo.
 A prática da tortura.
Opção correta: A prática do racismo.
Estudos Antropológicos, Sociológicos e Étnico-Raciais
Aula 4
E-bookVideoaulaExercícios de Fixação
Exercícios de Fixação
Parte superior do formulário
(Ufpa 2013) O Pará é o estado brasileiro que apresenta o maior número de terras quilombolas reconhecidas pelo Estado. Em 1995, no município de Oriximiná, a comunidade de Boa Vista foi a pioneira no país a receber título coletivo de suas terras. Para a concretização deste direito, uma comunidade quilombola precisa comprovar que:
 Dispõe de registros arqueológicos pelos quais se confirme que a comunidade vive em terras queeram, anteriormente, um quilombo de escravos negros fugidos da servidão.
 Sempre viveu isolada de outras comunidades por longos períodos de tempo, o que possibilitou a identificação de seus membros pela cor da pele.
 Sua população mantém vivas as tradições religiosas dos primeiros escravos africanos que habitaram o território brasileiro.
 Tem origem biológica negra em toda a sua população.
 Sua identidade étnica como remanescente de quilombo é resultado de processos de resistência em relação aos grupos sociais hegemônicos.
Opção correta: Sua identidade étnica como remanescente de quilombo é resultado de processos de resistência em relação aos grupos sociais hegemônicos.
Parte inferior do formulário
Parte superior do formulário
(Enem PPL 2014) Quem acompanhasse os debates na Câmara dos Deputados em 1884 poderia ouvir a leitura de uma moção de fazendeiros do Rio de Janeiro: “Ninguém no Brasil sustenta a escravidão pela escravidão, mas não há um só brasileiro que não se oponha aos perigos da desorganização do atual sistema de trabalho”. Livres os negros, as cidades seriam invadidas por “turbas ignaras”, “gente refratária ao trabalho e ávida de ociosidade”. A produção seria destruída e a segurança das famílias estaria ameaçada. Veio a Abolição, o Apocalipse ficou para depois e o Brasil melhorou (ou será que alguém duvida?). Passados dez anos do início do debate em torno das ações afirmativas e do recurso às cotas para facilitar o acesso dos negros às universidades públicas brasileiras, felizmente é possível conferir a consistência dos argumentos apresentados contra essa iniciativa. De saída, veio a advertência de que as cotas exacerbariam a questão racial. Essa ameaça vai completar 18 anos e não se registraram casos significativos de exacerbação. GASPARI. E. As cotas e a urucubaca. Folha de S. Paulo, 3 jun. 2009. O argumento elaborado pelo autor sugere que as censuras às cotas raciais são:
 Historicamente equivocadas.
 Socialmente justificadas.
 Politicamente ignoradas.
 Culturalmente qualificadas.
 Economicamente fundamentadas.
Opção correta: Historicamente equivocadas.
Parte inferior do formulário
Parte superior do formulário
(Enem 2ª aplicação 2016) A demanda da comunidade afro-brasileira por reconhecimento, valorização e afirmação de direitos, no que diz respeito à educação, passou a ser particularmente apoiada com a promulgação da Lei 10.639/2003, que alterou a Lei 9.394/1996, estabelecendo a obrigatoriedade do ensino de história e cultura afro-brasileiras e africanas. Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Etnicorraciais e para o Ensino de História e Cultura Afro-brasileira e Africana. Brasília: Ministério da Educação, 2005. A alteração legal no Brasil contemporâneo descrita no texto é resultado do processo de:
 Mobilização do movimento negro.
 Ampliação das disciplinas obrigatórias.
 Politização das universidades públicas.
 Aumento da renda nacional.
 Melhoria da infraestrutura escolar.
Opção correta: Mobilização do movimento negro.
Parte inferior do formulário
Parte superior do formulário
(Uerj 2016) As comunidades quilombolas, que são predominantemente constituídas por população negra, se autodefinem a partir das relações com a terra, do parentesco, do território, da ancestralidade, das tradições e das práticas culturais próprias. Estima-se que em todo o país existam mais de três mil comunidades quilombolas. O Decreto Federal nº 4.887, de 20 de novembro de 2003, regulamenta o procedimento para identificação, reconhecimento, delimitação, demarcação e titulação das terras ocupadas por remanescentes das comunidades dos quilombos. Adaptado de incra.gov.br. A demarcação de terras de comunidades quilombolas é fato recente nas práticas governamentais brasileiras. Um dos principais objetivos dessa política pública é viabilizar a promoção de:
 Absorção de trabalhadores urbanos
 Reparação de grupos excluídos
 Reconhecimento da diversidade étnica
 nda
 Aceleração da reforma agrária
Opção correta: Reparação de grupos excluídos
Parte inferior do formulário
Parte superior do formulário
(Ufu 2002) Em anos recentes, no Brasil, os movimentos sociais de afrodescendentes têm defendido a definição de cotas de vagas nas universidades e nos postos de trabalho dos setores públicos, como forma de resgatar a dívida social contraída pela escravidão e discriminação racial ao longo de mais de quatrocentos anos. De acordo com o texto lido, considere as proposições a seguir, identificando as que têm pertinência sociológica. I) As reivindicações dos afrodescendentes fazem parte do conjunto de reivindicações de outros sujeitos sociais discriminados e pode-se aventar a hipótese que deverão reforçar o conjunto das lutas sociais por cidadania, incluindo as lutas das etnias indígenas e dos desempregados, por exemplo. II) As reivindicações dos movimentos sociais de afrodescendentes reafirmam a existência de uma memória histórica dos africanos no Brasil inteiramente compartilhada por todos os brasileiros, sem distinção de origem étnica e de posição social. III) As reivindicações políticas dos afrodescendentes são improcedentes, porque, depois do fim da ditadura militar, em 1985, a democracia no Brasil foi definitivamente consolidada, basta ver que as universidades e o mercado de trabalho estão abertos e acessíveis a todos. As reivindicações dos afrodescendentes são procedentes, como todas as que buscam garantir direitos de cidadania, mas a particularidade histórica da discriminação racial e a dificuldade de escolha da base de cálculo para o estabelecimento de cotas impedem medidas concretas, definitivamente. Assinale a alternativa correta.
 Apenas a alternativa I é pertinente.
 As alternativas II e III são pertinentes.
 As alternativas III e IV são pertinentes
 nda
 As alternativas II, III e IV são pertinentes.
Opção correta: Apenas a alternativa I é pertinente.
Estudos Antropológicos, Sociológicos e Étnico-Raciais
Aula 5
E-bookVideoaulaExercícios de Fixação
Exercícios de Fixação
Parte superior do formulário
(UNIFESP) Os conflitos registrados no Leste Europeu ao longo da década de 1990 diminuíram no início do século XXI devido:
 À presença militar da OTAN nas antigas economias socialistas.
 Ao ingresso dos ex-países socialistas na União Europeia.
 À retirada das tropas ocidentais de Kosovo, após a condenação de Milosevic.
 À campanha em prol da paz difundida por organizações da sociedade civil.
 Ao fim dos ódios religiosos entre muçulmanos e cristãos na Bósnia.
Opção correta: Ao ingresso dos ex-países socialistas na União Europeia.
Parte inferior do formulário
Parte superior do formulário
(Enem – MEC) “Com a guinada da Geórgia para o Ocidente, é de fundamental importância estratégica para a Rússia que ela mantenha regiões leais a Moscou no Cáucaso, que é uma região politicamente crítica e de importância estratégica para a federação […]” Disponível em: . O Cáucaso é uma região, situada entre os mares Cáspio e Negro, considerada estratégica em função de estar situada em uma área onde a presença de petróleo é bastante significativa. Sobre a região e os conflitos existentes na área, é correto afirmar:
 O Daguestão constitui a menor república do Cáucaso, é de maioria ortodoxa, e, ao contrário das outras repúblicas que buscam a independência, não abriga grandes campos de petróleo e oleodutos.
 A Chechênia, região de maioria católica ortodoxa, é uma área estratégica para Moscou por estar na rota de importantes oleodutos e gasodutos em operação e constitui o principal foco de tensão na região do Cáucaso.
 A Ossétia do Norte pretende a independência da Rússia para passar a congregar juntamente com a Ossétia do Sul a Geórgia.
 A região de Nagorno Karabak constitui um foco de conflito entre Armênia e a Rússia; a Abkazia e a Ossétia do Sul buscam a independência da Geórgia e são amplamente apoiadas pela Rússia.
 A região do Cáucaso, que abriga várias repúblicas da Rússia europeia, além do Azerbaijão, da Armênia e da Geórgia, constituiu, ao longo da história, um elo entre o Oriente e o Ocidente.
Opção correta: A regiãodo Cáucaso, que abriga várias repúblicas da Rússia europeia, além do Azerbaijão, da Armênia e da Geórgia, constituiu, ao longo da história, um elo entre o Oriente e o Ocidente.
Parte inferior do formulário
Parte superior do formulário
(PUC-Minas) Leia atentamente o texto a seguir. Antes da desintegração da União Soviética, havia uma república autônoma, a da Chechênia-Ingústia, que reunia dois povos que lhe davam nome. Quando a União Soviética não mais existia, a Chechênia se recusou a assinar o Tratado de adesão à Federação Russa e proclamou a independência, o que não foi reconhecido pelo governo de Moscou. Em dezembro de 1994, iniciou-se a intervenção militar russa na Chechênia. OLIC, Nelson Bacic. Conflitos no Mundo: questões e visões geopolíticas. São Paulo, Moderna, 2000. (Adaptação). Assinale a alternativa que MELHOR explica os interesses russos pela região da Chechênia.
 Áreas de produção e transporte de petróleo e gás das importantes jazidas da região; posição geográfica estratégica entre o “mundo russo” e o Oriente Médio; implicações geopolíticas da religião islâmica.
 Jazidas de petróleo e gás natural; atuação de grupos terroristas chechenos que, tendo na religião ortodoxa ponto de união, desafiam o poder de Moscou.
 Posição estratégica privilegiada (entre o Mar Negro, Cáspio e o Oriente Médio); importantes usinas nucleares e bases militares na região.
 nda
 Produção de haxixe e ópio para o mercado consumidor da Rússia; atuação da máfia chechena na capital, Moscou; proteção à maioria russa na região.
Opção correta: Áreas de produção e transporte de petróleo e gás das importantes jazidas da região; posição geográfica estratégica entre o “mundo russo” e o Oriente Médio; implicações geopolíticas da religião islâmica.
Parte inferior do formulário
Parte superior do formulário
(Mackenzie-SP–2010) Em 2003, o governo russo convocou um plebiscito para definir o futuro político da Chechênia. A maioria dos votantes apoiou a permanência da Chechênia no interior da Federação Russa. Esse resultado foi entendido pelo governo russo como apoio explícito dos chechenos às propostas de Moscou, que tem interesses para manter esse território sob seu controle. A respeito desses interesses, analise as afirmativas I, II, III e IV a seguir. EXERCÍCIOS PROPOSTOS 5-7 I) Interesse ambiental, pelo território em que se encontra, às margens do Mar de Aral, fonte de recurso hídrico para o abastecimento de água potável à população urbana de Moscou. II) Interesse econômico, por ser esse território cortado por dutos, levando o petróleo extraído na Bacia do Cáspio para os portos russos do Mar Negro. III) Interesse geopolítico, pois uma Chechênia independente estimularia outras repúblicas autônomas da Federação Russa a tentar seguir o mesmo caminho. IV) Interesse cultural-religioso, pois uma Chechênia livre promoveria o recrudescimento do fundamentalismo islâmico na região, levando grupos de fanáticos a se expandirem por outras áreas autônomas da Rússia asiática. Estão CORRETAS:
 I e II, apenas.
 I, III e IV, apenas.
 III e IV, apenas.
 II e III, apenas.
 I, II, III e IV.
Opção correta: II e III, apenas.
Parte inferior do formulário
Parte superior do formulário
(Mackenzie-SP–2007) Inimigos históricos na região, católicos e protestantes formarão gabinete conjunto a partir de maio de 2007. Folha de S. Paulo. Os conflitos que mataram milhares de pessoas na Irlanda do Norte, com raízes políticas e religiosas que remontam ao século XII e, particularmente, acirrados nas três últimas décadas do século XX, devem-se a:
 Minoria católica do Reino Unido, que luta junto com o IRA para a total independência da Irlanda do Norte em relação à Irlanda.
 Maioria católica da Irlanda do Norte, que é a favor da anexação à Irlanda, com o apoio do IRA.
 Minoria católica da Irlanda do Norte, que é a favor de sua total independência, com o apoio do gabinete do Reino Unido.
 Minoria protestante da Irlanda, que é a favor da ocupação e da recuperação do território da Irlanda do Norte.
 Uma minoria católica da Irlanda do Norte, que é a favor da anexação à Irlanda, com o respaldo do IRA (Exército Republicano Irlandês).
Opção correta: Uma minoria católica da Irlanda do Norte, que é a favor da anexação à Irlanda, com o respaldo do IRA (Exército Republicano Irlandês).
Estudos Antropológicos, Sociológicos e Étnico-Raciais
Aula 6
E-bookVideoaulaExercícios de Fixação
Exercícios de Fixação
Parte superior do formulário
(PUC-RIO 2009) Sobre as características da sociedade escravista colonial da América portuguesa estão corretas as afirmações abaixo, À EXCEÇÃO de uma. Indique-a.
 Em algumas regiões da América portuguesa, os senhores permitiram que alguns de seus escravos pudessem realizar uma lavoura de subsistência dentro dos latifúndios agroexportadores, o que os historiadores denominam de “brecha camponesa”.
 Na América portuguesa, ocorreu o predomínio da utilização da mão-de-obra escrava africana seja em áreas ligadas à agroexportação, como o nordeste açucareiro a partir do final do século XVI, seja na região mineradora a partir do século XVIII.
 A partir do século XVI, com a introdução da mão-de-obra es crava africana, a escravidão indígena acabou por completo em todas as regiões da América portuguesa.
 Nas cidades coloniais da América portuguesa, escravos e es cravas trabalharam vendendo mercadorias como doces, legumes e frutas, sendo conhecidos como “escravos de ganho”.
 O início do processo de colonização na América portuguesa foi marcado pela utilização dos índios – denominados “negros da terra” – como mão-de-obra.
Opção correta: A partir do século XVI, com a introdução da mão-de-obra es crava africana, a escravidão indígena acabou por completo em todas as regiões da América portuguesa.
Parte inferior do formulário
Parte superior do formulário
(FUVEST 2009) Trabalho escravo ou escravidão por dívida é uma forma de escravidão que consiste na privação da liberdade de uma pessoa (ou grupo), que fica obrigada a trabalhar para pagar uma dívida que o empregador alega ter sido contraída no momento da contratação. Essa forma de escravidão já existia no Brasil, quando era preponderante a escravidão de negros africanos que os transformava legalmente em propriedade dos seus senhores. As leis abolicionistas não se referiram à escravidão por dívida. Na atualidade, pelo artigo 149 do Código Penal Brasileiro, o conceito de redução de pessoas à condição de escravos foi ampliado de modo a incluir também os casos de situação degradante e de jornadas de trabalho excessivas. (Adaptado de Neide Estergi. A luta contra o trabalho escravo, 2007.) Com base no texto, considere as afirmações abaixo: I) O escravo africano era propriedade de seus senhores no período anterior à Abolição. II) O trabalho escravo foi extinto, em todas as suas formas, com a Lei Áurea. III) A escravidão de negros africanos não é a única modalidade de trabalho escravo na história do Brasil. IV) A privação da liberdade de uma pessoa, sob a alegação de dívida contraída no momento do contrato de trabalho, não é uma modalidade de escravidão. V) As jornadas excessivas e a situação degradante de trabalho são consideradas formas de escravidão pela legislação brasileira atual. São corretas apenas as afirmações:
 I, IV e V
 III, IV e V
 I, III e V
 II, III e IV
 I, II e IV
Opção correta: I, III e V
Parte inferior do formulário
Parte superior do formulário
(Faap) A Lei Eusébio de Queirós visava, a partir de 1850:
 Extinguir o casamento religioso.
 Implantar o divórcio em substituição ao desquite
 Permitir legalmente a eutanásia
 Extinguir o tráfico negreiro
 Regularizar a prática do aborto.
Opção correta: Extinguir o tráfico negreiro
Parte inferior do formulário
Parte superior do formulário
(UFPB 2008) O texto, a seguir, retrata uma das mais tristes páginas da história do Brasil: a escravidão. “O bojo dos navios da danação e da morte era o ventre da besta mercantilista: uma máquina de moer carne humana, funcionando incessantemente para alimentar as plantações e os engenhos, as minas e as mesas, a casa e a cama dos senhores– e, mais do que tudo, os cofres dos traficantes de homens.” (Fonte: BUENO, Eduardo. Brasil: uma história: a incrível saga de um país. São Paulo: Ática, 2003. p. 112). Sobre a escravidão como atividade econômica no Brasil Colônia, é correto afirmar:
 Os escravos, amontoados e em condições desumanas, eram transportados da África para o Brasil, nos porões dos navios negreiros, como forma de diminuição de custos. Com isso, muitos cativos morriam antes de chegarem ao destino.
 A mão-de-obra escrava no Brasil, diferente de outros lugares, não era permitida em atividades econômicas complementares. Por isso, destinaram-se escravos exclusivamente às plantações de cana-de-açúcar, às minas e à produção do café.
 As pressões inglesas, para que o tráfico de escravos continuasse, aumentaram após 1850. Porém, no Brasil, com a Lei Eusébio de Queiróz, ocorreu o fim do tráfico intercontinental e, praticamente, desapareceu o tráfico interno entre as regiões.
 Muitos cativos, no início da escravidão, conseguiam a liberdade, após adquirirem a carta de alforria. Isso explica o grande número de ex escravos que, na Paraíba, conseguiram tornar- -se grandes proprietários de terras.
 A compra e posse de escravos, durante todo o período em que perdurou a escravidão, só foi permitida para quem pudesse manter um número de, pelo menos, 30 cativos. Essa proibição justificava-se, devido aos altos custos para se ter escravos.
Opção correta: Os escravos, amontoados e em condições desumanas, eram transportados da África para o Brasil, nos porões dos navios negreiros, como forma de diminuição de custos. Com isso, muitos cativos morriam antes de chegarem ao destino.
Parte inferior do formulário
Parte superior do formulário
(UDESC 2009) Em 17 de março de 1872, pelo menos duas dezenas de escravos liderados pelo escravo chamado Bonifácio avançaram sobre José Moreira Veludo, proprietário da Casa de Comissões (lojas de venda e compra de escravos) em que se encontravam, e lhe meteram a lenha. Em depoimento à polícia, o escravo Gonçalo assim justificou o ataque: Tendo ido anteontem para a casa de Veludo para ser vendido foi convidado por Filomeno e outros para se associar com eles para matarem Veludo para não irem para a fazenda de café para onde tinham sido vendidos. (Apud: CHALHOUB, Sidney, 1990, p. 30 31). Com base no caso citado acima e considerando o fato e a historiografia recente sobre os escravos e a escravidão no Brasil, é possível entender os escravos e a forma como se relacionavam com a escravidão da seguinte forma: I) O escravo era uma coisa, ou seja, estava sujeito ao poder e ao domínio de seu proprietário. Privado de todo e qualquer direito, incapaz de agir com autonomia, o escravo era politicamente inexpressivo, expressando passiva mente os significados sociais impostos pelo seu senhor. II) Nem passivos e nem rebeldes valorosos e indomáveis, estudos recentes informam que os escravos eram capazes de se organizar e se contrapor por meio de brigas ou desordens àquilo que não consideravam justo, mesmo dentro do sistema escravista. III) Incidentes, como no texto acima, denotam rebeldia e violência por parte dos escravos. O ataque ao Senhor Veludo, além de relevar o banditismo e a delinquência dos escravos, só permite uma única interpretação: barbárie social. IV) O tráfico interno no Brasil deslocava milhares de escravos de um lugar para outro. Na iminência de serem subitamente arrancados de seus locais de origem, da companhia de seus familiares e do trabalho com o qual estavam acostumados, muitos reagiram agredindo seus novos senhores, atacando os donos de Casas de Comissões, etc. V) Pesquisas recentes sobre os escravos no Brasil trazem uma série de exemplos, como o texto citado acima, que se contrapõem e desconstroem mitos célebres da historiografia tradicional: que os escravos eram apenas peças econômicas, sem vontades que orientassem suas próprias ações. Assinale a alternativa correta.
 Somente as afirmativas II, IV e V são verdadeiras.
 Todas as afirmativas são verdadeiras.
 Somente as afirmativas I e III são verdadeiras.
 Somente as afirmativas I, II, IV e V são verdadeiras.
 Somente as afirmativas III e IV são verdadeiras.
Opção correta: Somente as afirmativas II, IV e V são verdadeiras.
Estudos Antropológicos, Sociológicos e Étnico-Raciais
Aula 7
E-bookVideoaulaExercícios de Fixação
Exercícios de Fixação
Parte superior do formulário
SIGMA RH - 2013 - Câmara Municipal de Carapicuíba - SP - Analise as sentenças abaixo sobre Nelson Mandela: I) Foi presidente da África do Sul de 1994 a 1999. II) No apartheid, negros (que eram a minoria), mestiços e hindus não tinham direitos políticos e econômicos, somente os brancos os tinham. III) Formou-se em Direito. IV) Mandela ficou 29 anos preso. V) Em 93 Mandela e Frederik Willem de Klerk foram condecorados com o Prêmio Nobel da paz. São verdadeiras apenas:
 I, III e V.
 nda
 II, IV e V.
 III, IV e V.
 I, III e IV.
Opção correta: I, III e V.
Parte inferior do formulário
Parte superior do formulário
CESPE - 2011 - AL-ES - Assinale a opção correspondente ao cidadão que, depois de anos preso, assumiu a liderança plena do movimento pelo fim do regime racista do apartheid em seu país; foi ganhador do Nobel da Paz; é personalidade reconhecida mundialmente, tendo sido eleito o primeiro presidente negro da África do Sul.
 Frederik de Klerk
 Martin Luther King
 Desmond Tutu
 Nelson Mandela
 Barack Obama
Opção correta: Nelson Mandela
Parte inferior do formulário
Parte superior do formulário
FIA 2018 - Nelson Mandela foi um líder na luta pela igualdade de direitos. Ele não foi assassinado, como outros líderes do século XX, mas passou 28 anos preso por enfrentar a política de separação entre brancos e negros na África do Sul. Em seu país, a segregação não era apenas uma prática aplicada pela força: ela havia se tornado lei, a partir da implantação do regime do “desenvolvimento racial separado”, instituído pelos brancos que não queriam a conciliação com os negros. Esse regime ficou conhecido como:
 Apartheid;
 Militantes da supremacia branca;
 Satyagraha;
 Affirmative action;
 Movimento segregacionista dos bôeres.
Opção correta: Apartheid;
Parte inferior do formulário
Parte superior do formulário
FADESP - 2013 - COREN-PA - A grande personalidade negra que se tornou um símbolo da luta contra o Apartheid e que foi presidente de uma república chama-se
 Barack Obama.
 nda
 Jesse Jackson.
 Martin Luther King.
 Nelson Mandela.
Opção correta: Nelson Mandela.
Parte inferior do formulário
Parte superior do formulário
FEPESE - 2014 - Prefeitura de Brusque - SC - Analise as afirmativas abaixo sobre Nelson Mandela. I) Foi um dos grandes líderes políticos americanos do século XX. II) Preso pelo governo da África do Sul, foi beneficiado por uma grande campanha internacional pela sua libertação. III) Não obstante tenha lutado contra o Apartheid, teve massivo apoio da população branca e dos líderes africâneres (Afrikaners). IV) Foi um dos líderes da resistência ao Apartheid em seu país. Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas:
 São corretas apenas as afirmativas I e IV.
 São corretas as afirmativas I, II, III e IV.
 São corretas apenas as afirmativas II e III.
 São corretas apenas as afirmativas II e IV.
 São corretas apenas as afirmativas I, II e IV.
Opção correta: São corretas apenas as afirmativas II e IV.
Estudos Antropológicos, Sociológicos e Étnico-Raciais
Aula 8
E-bookVideoaulaExercícios de Fixação
Exercícios de Fixação
Parte superior do formulário
(UFPR) Leia o texto abaixo: [...] O quilombo aparecia onde quer que a escravidão surgisse. Não era simples manifestação tópica. Muitas vezes, surpreende pela capacidade de organização, pela resistência que oferece; destruído parcialmente dezenas de vezes e novamente aparecendo, em outros locais, plantando a sua roça, constituindo suas casas, reorganizando a sua vida social e estabelecendo novos sistemas de defesa. O quilombo não foi, portanto, apenas um fenômeno esporádico. Constituía-se em fato normal dentro da sociedade escravista. Erareação organizada de combate a uma forma de trabalho contra a qual se voltava o próprio sujeito que a sustentava. (MOURA, Clóvis. Rebeliões da Senzala. Editora Conquista, Rio de Janeiro, 1972, p. 87.) A respeito da história dos quilombos no Brasil, considere as seguintes afirmativas: I) Foi uma forma de organização dos escravos libertos, que não encontraram lugar na sociedade brasileira pós-abolição. II) O quilombo marcou sua presença durante todo o período escravista, existindo praticamente em toda a extensão do território nacional. III) Sua estrutura social respondia a uma lógica particularmente militar, que visava desestabilizar a estrutura social dos senhores de escravos. IV) A quilombolagem se constituiu na unidade básica de resistência, fruto das contradições estruturais do sistema escravista, e sua dinâmica refletia a negação desse sistema. Assinale a alternativa correta.
 Somente as afirmativas I e III são verdadeiras.
 Somente as afirmativas I e IV são verdadeiras.
 Somente as afirmativas II e IV são verdadeiras.
 Somente as afirmativas II, III e IV são verdadeiras
 Somente as afirmativas I, II e III são verdadeiras.
Opção correta: Somente as afirmativas II e IV são verdadeiras.
Parte inferior do formulário
Parte superior do formulário
(UFPR) Em 1888, a princesa Isabel, filha do imperador do Brasil, Pedro 2º, assinou a Lei Áurea, decretando a abolição […]. A decisão veio após mais de três séculos de escravidão, que resultaram em 4,9 milhões de africanos traficados para o Brasil, sendo que mais de 600 mil morreram no caminho. (Amanda Rossi e Camilla Costa, postado em 13 de maio de 2018 – BBC Brasil em São Paulo. Disponível em: https://www.bbc.com/portuguese/ brasil-44091469. Acesso em 25 de junho de 2019.) De acordo com o trecho acima, considere as seguintes afirmativas: I) A chamada “Lei Áurea”, assinada pela princesa Isabel, não pode ser vista como uma concessão da monarquia, sendo resultado de um longo processo de luta e resistência que contou com a presença ativa de escravizados e escravizadas para sua libertação do cativeiro. II) No período imediato que sucedeu à abolição, os libertos puderam contar com medidas de apoio na forma de distribuição de pequenos lotes de terra, tal como aconteceu nos Estados Unidos após a Guerra Civil, com a chamada “Reconstrução”. III) Escravizados e escravizadas receberam apoio de muitos setores da sociedade da época ligados ao movimento abolicionista, sendo Luís Gama, filho de escrava e advogado autodidata, um dos personagens mais célebres e atuantes, empenhando-se na libertação de centenas de cativos e cativas. IV) Os segmentos da sociedade adeptos do regime escravista defendiam a “emancipação gradual” e nutriam o profundo receio de que a abolição imediata da escravidão trouxesse desorganização econômica e provocasse o caos social. Assinale a alternativa correta.
 Somente as afirmativas II e IV são verdadeiras.
 Somente as afirmativas I, III e IV são verdadeiras.
 Somente as afirmativas I e II são verdadeiras.
 Somente a afirmativa III é verdadeira.
 As afirmativas I, II, III e IV são verdadeiras
Opção correta: Somente as afirmativas I, III e IV são verdadeiras.
Parte inferior do formulário
Parte superior do formulário
(FEPESE) Leia com atenção o texto abaixo: A Lei _____________ foi aprovada durante o Ministério do Barão de Cotegipe, em 1885, projeto de autoria de José Antônio Saraiva. Ela estabelecia que seriam considerados livres os escravos que atingissema idade de anos. Foi uma medida apoiada até por conhecidos escravocratas, mas representou uma medida protelatória, visando retardar a abolição. Assinale a alternativa que completa corretamente as lacunas do texto.
 Eusébio de Queiroz • 21
 Do Ventre Livre • 18
 Do Sexagenário • 60
 Da Abolição • 60
 Áurea • 69
Opção correta: Do Sexagenário • 60
Parte inferior do formulário
Parte superior do formulário
(FEPESE) Identifique abaixo as afirmativas verdadeiras (V)e as falsas (F) acerca das formas de os mercadores obterem escravos e transferi-los para o Brasil. ( ) Raptar em aldeias e vilas. ( ) Convencer com promessas de empregos. ( ) Punir por roubo ou assassinato. ( ) Adquirir como prisioneiros de grupos rivais. ( ) Adquirir de mercadores e chefes tribais. Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta, de cima para baixo:
 F • V • V • F • V
 V • F • F • V • F
 V • F • V • F • V
 V • V • F • V • F
 V • F • V • V • V
Opção correta: V • F • V • V • V
Parte inferior do formulário
Parte superior do formulário
(UFPR) A mão de obra utilizada nas plantations que se estabeleceram nas colônias europeias na América era formada majoritariamente por escravos trazidos da África e seus descendentes. Sobre os processos de independência na América e sua relação com a escravidão de africanos e afrodescendentes, assinale a alternativa correta.
 Somente Colômbia, Venezuela e Equador levaram a cabo a abo lição da escravidão durante seus processos de independência.
 Os escravos e os negros e mestiços livres haitianos armaram- -se para a luta e tiveram papel fundamental nos levantes contra as autoridades francesas que culminaram na Independência do Haiti e na abolição da escravidão nesse território.
 A libertação dos escravos na América do Norte foi o principal motivador da Independência das Treze Colônias inglesas.
 O Haiti e as Treze Colônias inglesas declararam sua independência das metrópoles, respectivamente França e Inglaterra, proibindo o tráfico de escravos nas últimas décadas do século XVIII
 As palavras Liberdade, Igualdade, Fraternidade, tornadas lema da Revolução Francesa, foram estendidas às suas colônias e concretizadas quando o governo revolucionário da França aboliu simultaneamente a escravidão em todos os seus territórios na América, desencadeando as guerras de independência.
Opção correta: Os escravos e os negros e mestiços livres haitianos armaram- -se para a luta e tiveram papel fundamental nos levantes contra as autoridades francesas que culminaram na Independência do Haiti e na abolição da escravidão nesse território.
Estudos Antropológicos, Sociológicos e Étnico-Raciais
Aula 9
E-bookVideoaulaExercícios de Fixação
Exercícios de Fixação
Parte superior do formulário
(Uepa 2015) Com base nos textos I e II, responda à questão. TEXTO I Responsabilidade pelas diferenças é da sociedade atual No período colonial e imperial brasileiro, um modelo de escravidão extremamente brutal sobre suas vítimas não deixara de lograr mecanismos de mobilidade social para alguns descendentes de escravizados que se tornaram libertos. No Brasil do século 19, em algumas regiões, eles poderiam chegar mesmo a 80% do total da população livre; dados semelhantes aos de Cuba. No Sul dos Estados Unidos, por exemplo, o índice era de apenas 4%. Alguns destes chegaram – de forma ainda hoje inédita – aos altos escalões da vida cultural e política do país. A lista não e tão pequena assim: Rebouças, Patrocínio, Caldas Barbosa, Machado de Assis. Na contramão, há quem afirme que a liberdade conquistada pela alforria, em nossa antiga sociedade, era extremamente precária – em razão da cor, tornando as pessoas libertas de tez mais escura no máximo quase-cidadãos. De qualquer maneira, se é verdade que nossa realidade colonial e imperial guarda uma complexidade própria, o fato é que ao longo do século 20 a antiga sociedade acabaria abrigando um desconcertante paradoxo. O escravismo não tivera nada de harmonioso, mas o sistema de dominação abria margens para infiltrações. Para as experiências do pós-emancipação, cor, raça e racismo foram paisagens permanentemente reconfiguradas. Ordem, trabalho, disciplina e progresso dialogaram com as políticas públicas de aparato policial e criminalização dos descendentes dos escravizados e suas formas de manifestação cultural e simbólica. No projeto de nossas elites desse período vigorou a concepção de que o desenvolvimento socioeconômico era incompatível com nossas origens ancestrais em termos étnicos. Países com maiorias não brancas não atingiram, e jamais alcançariam, o tão desejado progresso.Os perniciosos efeitos do sistema escravista foram associados às suas vítimas, ou seja, os escravizados. No contexto posterior aos anos 1930, a valorização simbólica da mestiçagem seria um importante combustível ideológico do projeto desenvolvimentista. Dado o momento histórico em que fora forjado, se pode até reconhecer que tal discurso poderia abrigar algum tipo de perspectiva progressista. Por outro lado, ao consagrar como natural a convergência das linhas de classe e cor, tal lógica tentou convencer que diferenças sociais derivadas de aparências físicas (cor da pele, traços faciais), conquanto nítidas e persistentes, inexistiam. Ou se existiam eram para ser esquecidas, abafadas ou comentadas no íntimo do lar. Como tal, o mito da democracia racial serviu não apenas ao projeto de industrialização do país. Também se associou a um modelo de desenvolvimento que viria a ser assumidamente concentrador de renda e poder político em termos sócio-raciais, dado que tais assimetrias passaram a ser incorporadas à paisagem das coisas. Após o fim do mito da democracia racial, parece que se torna necessário romper com uma segunda lenda. A de que as assimetrias de cor ou raça sejam decorrência direta do escravismo, findado há 120 anos. Tal compreensão retira da sociedade do presente a responsabilidade pela construção de um quadro social extremamente injusto gerado a cada instante, colocando tal fardo apenas nos ombros do distante passado. Nosso racismo está embebido de uma forte associação entre cor da pele e uma condição social esperada ou desejada. Tal correlação atua nos diversos momentos da vida social, econômica e institucional. A leitura dos indicadores sociais decompostos pela variável cor ou raça expressa a dimensão de tais práticas sociais inaceitáveis. Se os afrodescendentes se conformam com tal realidade, fica então ratificado o mito. Se não se conformam, dizem os maus presságios: haverá ruptura de nossa paz social. O racismo e as assimetrias de cor ou raça do presente não são produtos da escravidão, muito embora tenham sido vitais para o seu funcionamento. Em sendo uma herança perpétua e acriticamente atual. O que fazer para superar este legado? Este é o desafio de todos nós, habitantes deste sexto século brasileiro que há pouco despertou. (Flávio Gomes e Marcelo Paixão. Disponível em http://www1.folha.uol. com.br/fsp/especial/fj2311200806.htm. Texto adaptado) TEXTO II Quem foi quem disse que o samba tem / Origem lá no morro meu bem / O samba nasce em qualquer lugar / Não dou exemplo pra não dar o que falar / Quando se tem ao lado um alguém / Com esse ritmo que é nosso também / Fazer samba não é privilégio de ninguém. (Elza Soares: Teleco-teco). A passagem do texto I que confirma a afirmativa contida no texto II é:
 Em sendo uma herança perpétua e acriticamente atualizada, o passado fez-se presente.
 Este é o desafio de todos nós, habitantes deste sexto século brasileiro que há pouco despertou.
 Nosso racismo está embebido de uma forte associação entre cor da pele e uma condição social esperada ou desejada.
 O escravismo não tivera nada de harmonioso, mas o sistema de dominação abria margens para infiltrações.
 Se os afrodescendentes se conformam com tal realidade, fica então ratificado o mito.
Opção correta: Nosso racismo está embebido de uma forte associação entre cor da pele e uma condição social esperada ou desejada.
Parte inferior do formulário
Parte superior do formulário
(Enem PPL) A população negra teve que enfrentar sozinha o desafio da ascensão social, e frequentemente procurou fazê-lo por rotas originais, como o esporte, a música e a dança. Esporte, sobretudo o futebol, música, sobretudo o samba, e dança, sobretudo o carnaval, foram os principais canais de ascensão social dos negros até recentemente. A libertação dos escravos não trouxe consigo a igualdade efetiva. Essa igualdade era afirmada nas leis, mas negada na prática. Ainda hoje, apesar das leis, aos privilégios e arrogâncias de poucos correspondem o desfavorecimento e a humilhação de muitos. CARVALHO, J. M. Cidadania no Brasil: o longo caminho. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2006 (adaptado). Em relação ao argumento de que no Brasil existe uma democracia racial, o autor demonstra que:
 Essa peculiaridade nacional garantiu mobilidade social aos negros.
 Essa ideologia equipara a nação a outros países modernos.
 Esse modelo de democracia foi possibilitado pela miscigenação.
 Esse mito camuflou formas de exclusão em relação aos afrodescendentes.
 Essa dinâmica política depende da participação ativa de todas as etnias.
Opção correta: Esse mito camuflou formas de exclusão em relação aos afrodescendentes.
Parte inferior do formulário
Parte superior do formulário
(Ufu) O discurso sobre a formação da identidade nacional brasileira tem como uma de suas vertentes o estudo das consequências do encontro de três matrizes étnicas: o negro, o europeu (branco) e o indígena. Em meio a este debate, e contrariando as teorias raciais, elaborou-se uma tese conhecida como “democracia racial”, caracterizada por:
 Pressupor a miscigenação harmoniosa entre os diferentes grupos étnicos que formaram a nação brasileira.
 Culpar os grupos dominantes pela marginalização dos afro descendentes e da população indígena brasileira.
 nda
 Defender o direito de participação de representantes de todas as raças no processo político.
 Denunciar os conflitos raciais e a desvalorização dos afrodescendentes no Brasil.
Opção correta: Pressupor a miscigenação harmoniosa entre os diferentes grupos étnicos que formaram a nação brasileira.
Parte inferior do formulário
Parte superior do formulário
(Uema) Leia o fragmento abaixo. “[...] Se a supressão do nexo colonial não se refletiu na condição de escravo nem afetou a natureza da escravidão mercantil, ela alterou a situação econômica do senhor que deixou de sofrer o peso da ‘espoliação colonial‘ e passou a contar, por conseguinte, com todas as vantagens da ‘espoliação escravista‘ que não fossem absorvidas diretamente pelos mecanismos secularizados do comércio internacional”. Fonte: FERNANDES, Florestan. Circuito Fechado: quatro ensaios sobre o “poder institucional”. São Paulo: Globo, 2010. Baseando-se no fragmento de Florestan Fernandes, pode-se afirmar que a independência do Brasil:
 Fortaleceu o setor econômico escravista nacional.
 Dificultou o fortalecimento da economia nacional.
 Rompeu com a estrutura econômica baseada na escravidão.
 Aumentou a dependência brasileira aos interesses portugueses.
 Extinguiu o tráfico de pessoas escravizadas ao país.
Opção correta: Fortaleceu o setor econômico escravista nacional.
Parte inferior do formulário
Parte superior do formulário
(Uepa) Responsabilidade pelas diferenças é da sociedade atual No período colonial e imperial brasileiro, um modelo de escravidão extremamente brutal sobre suas vítimas não deixara de lograr mecanismos de mobilidade social para alguns descendentes de escravizados que se tornaram libertos. No Brasil do século 19, em algumas regiões, eles poderiam chegar mesmo a 80% do total da população livre; dados semelhantes aos de Cuba. No Sul dos Estados Unidos, por exemplo, o índice era de apenas 4%. Alguns destes chegaram – de forma ainda hoje inédita – aos altos escalões da vida cultural e política do país. A lista não e tão pequena assim: Rebouças, Patrocínio, Caldas Barbosa, Machado de Assis. Na contramão, há quem afirme que a liberdade conquistada pela alforria, em nossa antiga sociedade, era extremamente precária – em razão da cor, tornando as pessoas libertas de tez mais escura no máximo quase-cidadãos. De qualquer maneira, se é verdade que nossa realidade colonial e imperial guarda uma complexidade própria, o fato é que ao longo do século 20 a antiga sociedade acabaria abrigando um desconcertante paradoxo. O escravismo não tivera nada de harmonioso, mas o sistema de dominação abria margens para infiltrações. Para as experiências do pós-emancipação, cor, raça e racismo foram paisagens permanentemente reconfiguradas. Ordem, trabalho, disciplina e progressodialogaram com as políticas públicas de aparato policial e criminalização dos descendentes dos escravizados e suas formas de manifestação cultural e simbólica. No projeto de nossas elites desse período vigorou a concepção de que o desenvolvimento socioeconômico era incompatível com nossas origens ancestrais em termos étnicos. Países com maiorias não brancas não atingiram, e jamais alcançariam, o tão desejado progresso. Os perniciosos efeitos do sistema escravista foram associados às suas vítimas, ou seja, os escravizados. No contexto posterior aos anos 1930, a valorização simbólica da mestiçagem seria um importante combustível ideológico do projeto desenvolvimentista. Dado o momento histórico em que fora forjado, se pode até reconhecer que tal discurso poderia abrigar algum tipo de perspectiva progressista. Por outro lado, ao consagrar como natural a convergência das linhas de classe e cor, tal lógica tentou convencer que diferenças sociais derivadas de aparências físicas (cor da pele, traços faciais), conquanto nítidas e persistentes, inexistiam. Ou se existiam eram para ser esquecidas, abafadas ou comentadas no íntimo do lar. Como tal, o mito da democracia racial serviu não apenas ao projeto de industrialização do país. Também se associou a um modelo de desenvolvimento que viria a ser assumidamente concentrador de renda e poder político em termos sócio raciais, dado que tais assimetrias passaram a ser incorporadas à paisagem das coisas. Após o fim do mito da democracia racial, parece que se torna necessário romper com uma segunda lenda. A de que as assimetrias de cor ou raça sejam decorrência direta do escravismo, findado há 120 anos. Tal compreensão retira da sociedade do presente a responsabilidade pela construção de um quadro social extremamente injusto gerado a cada instante, colocando tal fardo apenas nos ombros do distante passado. Nosso racismo está embebido de uma forte associação entre cor da pele e uma condição social esperada ou desejada. Tal correlação atua nos diversos momentos da vida social, econômica e institucional. A leitura dos indicadores sociais decompostos pela variável cor ou raça expressa a dimensão de tais práticas sociais inaceitáveis. Se os afrodescendentes se conformam com tal realidade, fica então ratificado o mito. Se não se conformam, dizem os maus presságios: haverá ruptura de nossa paz social. O racismo e as assimetrias de cor ou raça do presente não são produtos da escravidão, muito embora tenham sido vitais para o seu funcionamento. Em sendo uma herança perpétua e acriticamente atual. O que fazer para superar este legado? Este é o desafio de todos nós, habitantes deste sexto século brasileiro que há pouco despertou. (Flávio Gomes e Marcelo Paixão. Disponível em http://www1.folha.uol. com.br/fsp/especial/fj2311200806.htm.Texto adaptado) Segundo o texto, o primeiro mito é o da democracia racial e o segundo é de que:
 Onde há ordem, trabalho, disciplina e progresso não há escravidão.
 Não há mobilidade social para alguns descendentes de escravizados que se tornaram libertos.
 A ruptura de nossa paz social acontecerá a qualquer momento.
 A liberdade conquistada pela alforria, em nossa antiga sociedade, era extremamente precária – em razão da classe
 As assimetrias de cor ou raça sejam decorrência direta do escravismo.
Opção correta: As assimetrias de cor ou raça sejam decorrência direta do escravismo.
Estudos Antropológicos, Sociológicos e Étnico-Raciais
Aula 10
E-bookVideoaulaExercícios de Fixação
Exercícios de Fixação
Parte superior do formulário
Nos cargos políticos, as mulheres ainda são minoria, entretanto, alguns países latino-americanos já tiveram mulheres nos cargos de Presidente da República. Assinale a alternativa que não possua o nome de um país latino-americano e sua referida presidente:
 Chile – Michelle Bachelet
 Argentina – Cristina Kirchner
 Brasil – Dilma Rousseff
 Jamaica – Portia Simpson-Miller
 Uruguai - Tabaré Vázquez
Opção correta: Uruguai - Tabaré Vázquez
Parte inferior do formulário
Parte superior do formulário
O Maio de 1968, chegou a ameaçar a estabilidade da Quinta República Francesa, porém o movimento acabou não conseguindo concretizar mudanças políticas no país. O governante francês que esteve no centro dos protestos e obteve uma importante vitória nas eleições de junho de 1968 foi:
 Daniel Cohn-Bendit
 Charles de Gaulle
 Philippe Pétain
 Édouard Daladier
 Jacques Chirac
Opção correta: Charles de Gaulle
Parte inferior do formulário
Parte superior do formulário
Enem 2014 Maria da Penha Você não vai ter sossego na vida, seu moço Se me der um tapa Da dona “Maria da Penha” Você não escapa O bicho pegou, não tem mais a banca De dar cesta básica, amor Vacilou, tá na tranca Respeito, afinal, é bom e eu gosto […] Não vem que eu não sou Mulher de ficar escutando esculacho Aqui o buraco é mais embaixo A nossa paixão já foi tarde […] Se quer um conselho, não venha Com essa arrogância ferrenha Vai dar com a cara Bem na mão da “Maria da Penha” ALCIONE. De tudo o que eu gosto. Rio de Janeiro: Indie; Warner, 2007. A letra da canção faz referência a uma iniciativa destinada a combater um tipo de desrespeito e exclusão social associado, principalmente, à(s):
 Relações de gênero socialmente construídas ao longo da história.
 Formas de ameaça doméstica que se restringem à violência física.
 Ingestão excessiva de álcool pelos homens.
 Violência doméstica contra a mulher relacionada à pobreza.
 Mudanças decorrentes da entrada da mulher no mercado de trabalho. EXERCÍCIOS PROPOSTOS 10-9
Opção correta: Relações de gênero socialmente construídas ao longo da história.
Parte inferior do formulário
Parte superior do formulário
A mobilização estudantil de Maio de 1968, inspirou-se em uma série de acontecimentos e movimentos de luta da época. Selecione a alternativa abaixo que traz um movimento que não repercutiu nos movimentos estudantis franceses no contexto em questão:
 Movimento afro-americano pelos direitos civis
 Guerra de Yom Kippur
 Guerra do Vietnã
 Descolonização da África
 Guerrilhas sul-americanas
Opção correta: Guerra de Yom Kippur
Parte inferior do formulário
Parte superior do formulário
A respeito da relação entre o papel social da mulher e o mercado de trabalho, estão corretas as afirmativas abaixo, exceto:
 A mulher ainda procura conciliar as responsabilidades relacionadas com a sua atividade profissional e as tarefas familiares e domésticas.
 O salário da mulher ainda é proporcionalmente menor do que o dos homens na atualidade, fator que fica ainda mais crítico quando nos referimos às mulheres negras.
 Estereótipos que distanciam a mulher de características ditas como masculinas, tais como objetividade, dureza para tomar decisões e frieza racional, são frequentemente usados como justificativa para a não contratação de mulheres para determinados cargos e promoção para níveis hierárquicos superiores.
 Apesar de uma maior presença no mercado de trabalho, ainda há uma desigualdade no que se refere aos diferentes gêneros.
 O número de mulheres que ocupam cargos de nível superior e chefia nas empresas supera o de homens, que se tornaram minoria nesses níveis hierárquicos privilegiados.
Opção correta: A mulher ainda procura conciliar as responsabilidades relacionadas com a sua atividade profissional e as tarefas familiares e domésticas.
Estudos Antropológicos, Sociológicos e Étnico-Raciais
Aula 11
E-bookVideoaulaExercícios de Fixação
Exercícios de Fixação
Parte superior do formulário
(URCA 2016/2) “O conceito de cultura que eu defendo, é essencialmente semiótico. Acreditamos como Max Weber, que o homem é um animal amarrado a teias de significados que ele mesmo teceu, assumo a cultura como sendo essas teias e a sua análise; portanto, não como uma ciência experimental em busca de leis, mas como uma ciência interpretativa, à procura de significado”… GEERTZ, Clifford. A interpretação das culturas. Antropologia social. Zahar Editores. Rio de Janeiro.1973. pag.15 A cultura produzida pelo homem pode ser interpretada como:
 As atividades e manifestações de gruposcom elevada educação escolar.
 O conjunto de manifestações artísticas, sociais, linguísticas e comportamentais de um povo ou civilização da antiguidade.
 Uma das capacidades que diferenciam o ser humano dos animais irracionais.
 Somente as manifestações culturais ligadas às tradições mantidas intactas ao longo dos tempos por um povo.
 O legado social que o indivíduo adquire fora do seu grupo.
Opção correta: Uma das capacidades que diferenciam o ser humano dos animais irracionais.
Parte inferior do formulário
Parte superior do formulário
(Enem 2017) Muitos países se caracterizam por terem populações multiétnicas. Com frequência, evoluíram desse modo ao longo de séculos. Outras sociedades se tornaram multiétnicas mais rapidamente, como resultado de políticas incentivando a migração, ou por conta de legados coloniais e imperiais. GIDDENS. A. Sociologia. Porto Alegre: Penso, 2012 (adaptado). Do ponto de vista do funcionamento das democracias contemporâneas, o modelo de sociedade descrito demanda, simultaneamente:
 Universalização de direitos e respeito à diversidade.
 Políticas de compensação e homogeneização do idioma.
 Defesa do patriotismo e rejeição ao hibridismo.
 Segregação do território e estímulo ao autogoverno.
 Padronização da cultura e repressão aos particularismos.
Opção correta: Universalização de direitos e respeito à diversidade.
Parte inferior do formulário
Parte superior do formulário
(Enem PPL 2017) Na antiga Vila de São José del Rei, a atual cidade de Tiradentes (MG), na primeira metade do século XVIII, mais de cinco mil escravos trabalhavam na mineração aurífera. Construíram sua capela, dedicada a Nossa Senhora do Rosário. Na fachada, colocaram um oratório com a imagem de São Benedito. A comunidade do século XVIII era organizada mediante a cor, por isso cada grupo tinha sua irmandade: a dos brancos, dos crioulos, dos mulatos, dos pardos. Em cada localidade se construía uma igreja dedicada a Nossa Senhora do Rosário. Com a decadência da mineração, a população negra foi levada para arraiais com atividades lucrativas diversas. Eles se foram e ficou a igreja. Mas, hoje, está sendo resgatada a festa do Rosário e o Terno de Congado. CRUZ, L. Fé e identidade cultural. Disponível em: www.revistadehistoria. com.br. Acesso em: 4 jul. 2012. Na lógica analisada, as duas festividades retomadas recentemente, na cidade mineira de Tiradentes, têm como propósito:
 Valorizar a cultura afrodescendente e suas tradições religiosas.
 Reunir os elementos constitutivos da história econômica regional.
 Retomar a veneração católica aos valores do passado colonial.
 Combater o preconceito contra os adeptos do catolicismo popular.
 Produzir eventos turísticos voltados a religiões de origem africana.
Opção correta: Valorizar a cultura afrodescendente e suas tradições religiosas.
Parte inferior do formulário
Parte superior do formulário
(Ufpa 2013) Sobre patrimônio material e imaterial no Brasil, é correto afirmar:
 Os bens materiais têm que apresentar uma prática cultural regular tal como ocorre, por exemplo, com o Círio de Nossa Senhora de Nazaré, com o complexo cultural do Bumba meu Boi do Maranhão e com a Roda de Capoeira
 Os recursos naturais são bens culturais de patrimônio imaterial, por isso é grande o risco de desaparecerem, caso não sejam preservados por políticas sociais.
 nda
 O Ofício das Baianas de Acarajé agrega diferentes classes socioeconômicas, promovendo a equidade e a justiça social, e é caracterizado apenas como patrimônio material.
 O Palacete Pinho, o Parque Zoobotânico do Museu Emilio Goeldi e o Complexo do Ver-o-Peso são considerados como patrimônio imateriais do Brasil por resguardarem a memória dos povos indígenas.
Opção correta: O Palacete Pinho, o Parque Zoobotânico do Museu Emilio Goeldi e o Complexo do Ver-o-Peso são considerados como patrimônio imateriais do Brasil por resguardarem a memória dos povos indígenas.
Parte inferior do formulário
Parte superior do formulário
(Ufpa 2013) A complexidade do ambiente amazônico em muito influencia na vida das populações que fazem desse ambiente o seu habitat. Sobre o processo de adaptação humana nessa região, é correto afirmar:
 Enfatizados nos estudos sócio-históricos sobre populações da região amazônica, os povos provenientes do continente africano determinaram os atuais modos de vida cabocla nesta região.
 A atual população humana presente na Amazônia foi constituída, seguindo o exemplo do que tem ocorrido com a totalidade da população brasileira, a partir da miscigenação de povos oriundos do próprio continente americano.
 As condições ambientais limitaram o desenvolvimento cultural das populações humanas amazônicas: um exemplo é o que ocorreu com grupos sociais indígenas, quilombolas e caboclos.
 Os saberes tradicionais dos povos indígenas foram constituídos e repassados de geração a geração a partir da oralidade. E desde tempos imemoriais, esses conhecimentos têm proporcionado a adaptação desses povos em diferentes contextos socioambientais.
 Os saberes tradicionais acumulados sobre o território foram substituídos pelo modo de trabalho semifeudal e pela prática do aviamento, o que possibilita o processo de adaptação humana em áreas ribeirinhas.
Opção correta: Os saberes tradicionais dos povos indígenas foram constituídos e repassados de geração a geração a partir da oralidade. E desde tempos imemoriais, esses conhecimentos têm proporcionado a adaptação desses povos em diferentes contextos socioambientais.
Estudos Antropológicos, Sociológicos e Étnico-Raciais
Aula 12
E-bookVideoaulaExercícios de Fixação
Exercícios de Fixação
Parte superior do formulário
(Enem 2018) Num país que conviveu com o trabalho escravo durante quatro séculos, o trabalho doméstico é ainda considerado um subemprego. E os indivíduos que atuam nessa área são, muitas vezes, vistos pelos patrões como um mal necessário: é preciso ter em casa alguém que limpe o banheiro, lave a roupa, tire o pó e arrume a gaveta. Existe uma inegável desvalorização das atividades domésticas em relação a outros tipos de trabalho. RAN GEL, C. Domésticas: nascer, deixar, permanecer ou simplesmente estar. In: SOUZA, E. (Org.). Negritude, cinema e educação. Belo Horizonte: Mazza, 2011 (adaptado).
 Redução da desigualdade de gênero
 Ampliação de direitos sociais
 Erradicação da atividade informa
 Fragilização da representação sindical
 Criação de novos ofícios
Opção correta: Ampliação de direitos sociais
Parte inferior do formulário
Parte superior do formulário
(Enem 2017) Na segunda metade do Século XIX, a capoeira era uma marca da tradição rebelde da população trabalhadora urbana na maior cidade do Império do Brasil, que reunia escravos e livres, brasileiros e imigrantes, jovens e adultos, negros e brancos. O que mais os unia era pertencer aos porões da sociedade, e na última escala do piso social estavam os escravos africanos. SOARES, C. E. L. Capoeira mata um. In: FIGUEIREDO, L. História do Brasil para ocupados. Rio de Janeiro: Casa da Palavra, 2013. De acordo com o texto, um fator que contribuiu para a construção da tradição mencionada foi a:
 Diversificação dos grupos participantes.
 Redução da desigualdade racial
 Elitização de ritos católicos.
 Desorganização da vida rural.
 Mercantilização da cultura popular.
Opção correta: Diversificação dos grupos participantes.
Parte inferior do formulário
Parte superior do formulário
(Enem 2017) Para a Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura (Unesco), é importante promover e proteger monumentos, sítios históricos e paisagens culturais. Mas não só de aspectos físicos se constitui a cultura de um povo. As tradições, o folclore, os saberes, as línguas, as festas e diversos outros aspectos e manifestações devem ser levados em consideração. Os afro-brasileiros contribuíram e ainda contribuem fortemente na formação do patrimônio imaterial do Brasil, que concentra o segundo contingente de população negra do mundo, ficando atrás apenas da Nigéria. MENEZES, S. A força da cultura negra: Iphan reconhece manifestações como patrimônioimaterial. Disponível em: www.ipea.gov.br. Acesso em: 29 set. 2015. Considerando a abordagem do texto, os bens imateriais enfatizam a importância das representações culturais para a:
 Elaboração do sentimento religioso.
 Reprodução do saber tradicional.
 Construção da identidade nacional.
 Reprodução do trabalho coletivo.
 Dicotomia do conhecimento prático.
Opção correta: Construção da identidade nacional.
Parte inferior do formulário
Parte superior do formulário
UERR - 2018 - SETRABES - A prática do racismo constitui crime inafiançável e imprescritível, sujeito à pena de:
 Reclusão, nos termos da lei.
 Detenção, nos termos da lei.
 Trinta anos de detenção.
 Prisão perpétua.
 Dez anos de reclusão.
Opção correta: Reclusão, nos termos da lei.
Parte inferior do formulário
Parte superior do formulário
(Enem 2018) Outra importante manifestação das crenças e tradições africanas na Colônia eram os objetos conhecidos como “bolsas de mandinga”. A insegurança tanto física como espiritual gerava uma necessidade generalizada de proteção: das catástrofes da natureza, das doenças, da má sorte, da violência dos núcleos urbanos, dos roubos, das brigas, dos malefícios de feiticeiros, etc. Também para trazer sorte, dinheiro e até atrair mulheres, o costume era corrente nas primeiras décadas do século XVIII, envolvendo não apenas escravos, mas também homens brancos. CALAINHO, D. B. Feitiços e feiticeiros. In: FIGUEIREDO, L. História do Brasil para ocupados. Rio de Janeiro: Casa da Palavra, 2013 (adaptado). A prática histórico-cultural de matriz africana descrita no texto representava um(a):
 Expressão do valor das festividades da população pobre.
 Estratégia de subversão do poder da monarquia portuguesa.
 Instrumento para minimizar o sentimento de desamparo social.
 Elemento de conversão dos escravos ao catolicismo romano.
 Ferramenta para submeter os cativos ao trabalho forçado.
Opção correta: Instrumento para minimizar o sentimento de desamparo social.
Parte inferior do formulário
Parte inferior do formulário
Parte inferior do formulário
Parte inferior do formulário
Parte inferior do formulário
Parte inferior do formulário
Parte inferior do formulário
Parte inferior do formulário
Parte inferior do formulário
Parte inferior do formulário
Parte inferior do formulário
Parte inferior do formulário