apol teologia eucaristica

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Questão 1/10 - TEOLOGIA EUCARÍSTICA
Considere o fragmento de texto: 
“Mediante as palavras e gestos de Cristo, realiza-se o sacrifício que o próprio Cristo instituiu na última Ceia, quando ofereceu o seu Corpo e Sangue sob as espécies do pão e do vinho e os deu a comer e a beber aos Apóstolos, ao mesmo tempo que lhes confiou o mandato de perpetuar este mistério”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CONGREGAÇÃO PARA O CULTO DIVINO E A DISCIPLINA DOS SACRAMENTOS. Instrução Geral sobre o Missal Romano. In: LELO, A. F. Eucaristia: teologia e celebração: documentos pontifícios e ecumênicos da CNBB. São Paulo: Paulinas, 2006. p. 312.
Conforme o texto dado e os conteúdos do livro-base Introdução à Teologia Eucarística sobre a estrutura da Oração Eucarística, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	A estrutura da Oração Eucarística é composta pela narrativa da ceia do Senhor, e realizada a partir da repetição dos gestos de Cristo presentes nas narrações bíblicas.
	
	B
	Atualizando o Mistério Pascal, a estrutura da Oração Eucarística perpassa ação de graças, a aclamação, a epiclese, a narração da instituição da eucaristia e a consagração, a anamnese, a oblação, as interseções e a doxologia.
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
Esta é a resposta correta porque: “É o momento em que todos elevam os corações, em união eclesial, a Deus em oração e em ação de graças, associando a prece que encaminham a Deus Pai, por intermédio de Jesus, por intercessão do Espírito Santo (IGMR. 78). A estrutura da Oração Eucarística nos remete a esta intencionalidade. Enquanto estrutura podemos distinguir como os principais elementos: ação de graças, a aclamação, a epliclese, a narração da instituição da eucaristia e a consagração, a anamnese, a oblação, as interseções e a doxologia” (livro-base, p. 116).
	
	C
	A Oração Eucarística, como ápice da celebração do Mistério Pascal, estrutura-se de forma a constituir a memória da economia da salvação por meio da consagração e da profissão de fé .
	
	D
	A estrutura da Oração Eucarística varia tendo em vista a sua intencionalidade, o que a faz ter versões divergentes e antagônicas.
	
	E
	Buscando a oblação divina e a memória do mistério da fé, a estrutura da Oração Eucarística é a expressão explícita da narrativa bíblica.
Questão 2/10 - TEOLOGIA EUCARÍSTICA
Atente para o excerto de texto: 
“Esta doutrina do Concílio, encontramo-la expressamente enunciada, de modo constante, nos próprios textos da Missa. Assim, o que já no antigo Sacramentário, [...] se exprimia de modo inequívoco nesta frase: todas as vezes que celebramos o memorial deste sacrifício, realiza-se a obra da nossa redenção, aparece-nos desenvolvido com toda a clareza e propriedade nas Orações Eucarísticas”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CONGREGAÇÃO PARA O CULTO DIVINO E A DISCIPLINA DOS SACRAMENTOS. Instrução Geral sobre o Missal Romano. In: LELO, A. F. Eucaristia: teologia e celebração: documentos pontifícios e ecumênicos da CNBB. São Paulo: Paulinas, 2006. p. 311. 
Considerando o texto dado e os conteúdos do livro-base Introdução à Teologia Eucarística sobre o fundamento teológico da estrutura da Oração Eucarística, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Tendo a finalidade de expressar a confiança e a adoração à Deus, a Oração Eucarística tem um fundamento trinitário, pois se remete ao Pai, ao Filho e ao Espírito.
Esta é a resposta correta porque: “[...] a teologia afirma que a Oração Eucarística é um verdadeiro sacrifício de louvor em honra do Deus Trinitário e em benefício dos homens. Toda a tradição atesta que há uma identificação entre o sacrifício de Cristo na cruz e a celebração eucarística (PADOIN, 1999). O pressuposto básico da estrutura da oração eucarística é trinitária. Como afirma Silva (2013, p. 39) ‘a oração litúrgica proposta pela Igreja aos fiéis cumpre uma dupla finalidade, a saber - de confiança e adoração a Deus. Estas fazem, com que a prece do orante, seja sempre dirigida ao Pai, pelo Filho, no Espírito Santo’” (livro-base, p. 123).
	
	B
	A participação dos fiéis, Povo de Deus, é o grande fundamento teológico das Orações Eucarísticas.
	
	C
	Tendo em vista a celebração do memorial de Cristo, a Oração Eucarística fundamenta-se em uma perspectiva escatológica de sua segunda vinda.
Você assinalou essa alternativa (C)
	
	D
	A centralidade do Reino de Deus e sua manifestação entre os seres humanos pressupõem a estrutura das Orações Eucarísticas.
	
	E
	A concepção de Igreja em saída, que se fundamenta na ideia de Igreja Povo de Deus, fundamenta a estrutura da Oração Eucarística.
Questão 3/10 - TEOLOGIA EUCARÍSTICA
Considere o excerto de texto: 
“Inicia-se então o momento central e culminante de toda a celebração, a Oração Eucarística, que é uma oração de ação de graças e de consagração. [...] O sentido desta oração é que toda a assembleia dos fiéis se una a Cristo na proclamação das maravilhas de Deus e na oblação do sacrifício”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CONGREGAÇÃO PARA O CULTO DIVINO E A DISCIPLINA DOS SACRAMENTOS. Instrução Geral sobre o Missal Romano. In: LELO. A. F. Eucaristia: teologia e celebração: documentos pontifícios e ecumênicos da CNBB. São Paulo: Paulinas, 2006. p. 309. 
Tendo em vista o excerto de texto e os conteúdos do livro-base Introdução à Teologia Eucarística sobre a estrutura da Oração Eucarística, enumere, na ordem sequencial, as explicações que se relacionam a cada uma das seguintes partes: 
1. Ação de Graças
2. Aclamação
3. Oblação
4. Intercessão
 
(  ) Parte que reconhece a grandeza divina por meio do cântico do ‘Sanctus’.
(  ) Constitui-se o prefácio da Oração Eucarística, no qual louvamos a Trindade Santa por sua manifestação aos seres humanos.
(  ) Conjunto de orações que pedem a graça divina para a Igreja, sociedade e cada um dos fiéis vivos ou defuntos.
(  ) Orações que fazem uma memorial da história da salvação. Geralmente realizadas após a consagração, oferecem a Deus a Igreja, a comunidade e cada um dos fiéis. 
Agora, marque a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	3 – 1 – 2 – 4
	
	B
	1 – 2 – 3 – 4
	
	C
	2 – 1– 4 – 3
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
A sequência correta é 2 – 1– 4 – 3, pois como afirma o livro base: “[1] Ação de graças (expressa de modo particular no Prefácio): em nome de todo o povo santo, o sacerdote glorifica a Deus Pai e dá-Lhe graças por toda a obra da salvação ou por algum dos seus aspectos particulares, conforme o dia, a festa ou o tempo litúrgico [...]. [2] Aclamação: toda a assembleia, em união com os coros celestes, canta o Sanctus (Santo). Esta aclamação, que faz parte da Oração Eucarística, é proferida por todo o povo juntamente com o sacerdote [...]. [3] Oblação: neste memorial, a Igreja, de modo especial aquela que nesse momento e nesse lugar está reunida, oferece a Deus Pai, no Espírito Santo, a hóstia imaculada. A Igreja deseja que os fiéis não somente ofereçam a hóstia imaculada, mas aprendam a oferecer-se também a si mesmos e, por Cristo mediador, se esforcem por realizar de dia para dia a unidade perfeita com Deus e entre si, até que finalmente Deus seja tudo em todos [...]. [4] Intercessões: por elas se exprime que a Eucaristia é celebrada em comunhão com toda a Igreja, tanto do Céu como da terra, e que a oblação é feita em proveito dela e de todos os seus membros, vivos e defuntos, chamados todos a tomar parte na redenção e salvação adquirida pelo Corpo e Sangue de Cristo” (livro base, p. 116-117).
	
	D
	2 – 3 – 4 – 1
	
	E
	4 – 3 – 2 – 1
Questão 4/10 - TEOLOGIA EUCARÍSTICA
“Os demais sacramentos, assim como todos os ministérios eclesiásticos e tarefas apostólicas, sem ligam à sagrada eucaristia e a ela se ordenam. Pois a santíssima eucaristia contém todo o bem espiritual da Igreja, a saber, o próprio Cristo, nossa Páscoa”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, eleestá disponível em: Catecismo da Igreja Católica. Petrópolis: Vozes, 1993. p. 365.
Conforme o texto dado e os conteúdos do livro-base Introdução à Teologia Eucarística, sobre a dimensão espiritual da eucaristia apresentada pelo Catecismo da Igreja Católica, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	O Catecismo da Igreja Católica apresenta a obrigatoriedade da comunhão semanal para a vivência da dimensão penitencial.
	
	B
	Destacando o aspecto mistérico da eucaristia o Catecismo da Igreja Católica apresenta a necessidade de desvinculação da razão com a fé.
	
	C
	Para o Catecismo da Igreja Católica, a eucaristia é o alimento espiritual que fomenta no coração humano o compromisso com os menos favorecidos e o amor mútuo.
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
A alternativa correta é a letra c: “Nesta perspectiva a Eucaristia se constitui alimento espiritual para o ser humano, “é nosso pão cotidiano”. Este gera em cada pessoa que a recebe a vinculação à Cristo, que nos faz membros de seu corpo “a fim de que nos transformemos naquilo que recebemos” (CIC. 2837). A partir disto, podemos perceber os efeitos que a vivência eucarística gera no ser humano. Dentre os pontos destacados pelo Catecismo encontramos o compromisso com os pobres e o amor mútuo” (livro-base, p. 143-144).
	
	D
	Constituindo-se o pão dos fortes, a eucaristia é apresentada pelo Catecismo da Igreja Católica como fonte de força para a vivência de uma fé individual no contexto da sociedade atual.
	
	E
	Sendo tudo em todos a eucaristia é considerada pelo Catecismo da Igreja Católica como sacramento secundário, que possibilita a pessoa a convivência comunitária.
Questão 5/10 - TEOLOGIA EUCARÍSTICA
Leia o fragmento do canto a seguir: 
“Pange língua gloriosi corporis mysterium
 
[...] Cristo, o Verbo onipotente,
Deu-nos nova refeição:
Faz-se carne realmente
O que deixa de ser pão.
E o vinho é sangue ardente:
Vence a fé, gosto e visão.
 
Tão sublime Sacramento
Vamos todos adorar,
Pois o Novo Testamento
Veio o Antigo suplantar.
Seja a fé nosso argumento,
Se o sentido nos faltar [...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: OFÍCIO DIVINO. Liturgia das Horas – segundo o rito romano. vol. III. Tempo Comum, 2.ed. Coimbra: Gráfica de Coimbra, 1989. p. 618.
 
Considerando o fragmento de texto e o canto Pange língua gloriosi corporis mysterium e os conteúdos do livro-base Introdução à Teologia Eucarística sobre a sacramentalidade da eucaristia na teologia de Tomás de Aquino, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	O sacramento eucarístico é inefável, do qual nada se pode saber e nada se pode acreditar.
	
	B
	A eucaristia é o sacramento da Nova Aliança, que vem superar a Antiga Aliança e nos trazer redenção.
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
Esta é a resposta correta, pois Tomás de Aquino “reafirma [a eucaristia como uma] verdade de fé, demonstrando que ela se constitui uma inovação em relação à antiga lei [...] pelos sentidos não é possível apreciar que estejam neste sacramento o verdadeiro corpo e o sangue de Cristo, mas sim somente pela fé, que se apoia na autoridade de Deus [...] E isto convém à perfeição da nova lei” (livro base: 42).
	
	C
	A eucaristia é um tema teológico que somente pode ser estudado a partir do Novo Testamento.
	
	D
	A eucaristia é o memorial da Nova Aliança no qual encontramos a recordação de nossa redenção.
	
	E
	A eucaristia é o sacramento que enfatiza o primado da fé ignorando a doutrina.
Questão 6/10 - TEOLOGIA EUCARÍSTICA
Considere o seguinte o fragmento de texto: 
“O sagrado Concílio, guarda fiel da tradição, declara que a santa mãe Igreja considera iguais em direito e honra todos os ritos legitimamente reconhecidos [...] e deseja que, onde for necessário, sejam prudente e integralmente revistos no espírito da sã tradição e lhes seja dado novo vigor, de acordo com as circunstâncias e as necessidades do nosso tempo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Constituição Dogmática Sacrosanctum Concilium. in: Compêndio do Vaticano II: constituições, decretos e declarações. 18 ed. Petrópolis: Vozes, 1986. p. 260. 
Considerando o texto dado e os conteúdos do livro-base Introdução à Teologia Eucarística, sobre as preocupações teológico-pastorais acerca da eucaristia no período pós-conciliar, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	O período pós-conciliar foi marcado pela oposição às proposições da Constituição Sacrosanctum Concilium acerca da reforma litúrgica.
	
	B
	A compreensão de que a experiência da  eucaristia está inserida no contexto da história da salvação, constituindo-se como sinal de redenção e esperança.
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
A alternativa correta é a letra b: “Toda esta produção buscou de forma ampla e profunda apresentar a presença eucarística a partir de um sentido pessoal. Inserindo este mistério na história da salvação relacionou-o com o mistério da paixão, morte e ressureição de Cristo e consequentemente com a concepção antropológica que procede da redenção e com a esperança escatológica. No âmbito da teologia uma das preocupações centrais era a de reviver a profundidade do significado memorial da presença real de Cristo na Eucaristia. Esta deveria ser vivenciada a partir da experiência pessoal a partir da unidade existente entre palavra, fé e mistério, como também por meio da união comunitária/eclesial na qual todos se tornam um só, o Corpo de Cristo” (livro-base, p. 136).
	
	C
	A reflexão sobre a presença real de Cristo na eucarística torna-se um ponto de atenção frente a laicização do pensamento teológico.
	
	D
	O questionamento da eucaristia como um evento partícipe da História da Salvação, foi tema de um dos Sínodos Eucarísticos.
	
	E
	Os problemas doutrinais presentes no diálogo ecumênico foram responsáveis pela flexibilização teológica frente à eucaristia.
Questão 7/10 - TEOLOGIA EUCARÍSTICA
Leia a citação: 
“A Igreja vive da Eucaristia. Esta verdade não exprime apenas uma experiência diária de fé, mas contém em síntese o próprio núcleo do mistério da Igreja [...] o sacrifício eucarístico é fonte e centro de toda a vida cristã [...] na santíssima Eucaristia, está contido todo o tesouro espiritual da Igreja”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: JOÃO PAULO II. Carta Encíclica Ecclesia de Eucharistia.
http://www.vatican.va/holy_father/special_features/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_20030417_ecclesia_eucharistia_po.html. Acesso em: 31 out. 2017. 
Considerando a citação e os conteúdos do livro-base Introdução à Teologia Eucarística sobre a eucaristia no contexto eclesial, analise as seguintes proposições:
I. A Igreja tem na eucaristia a sua fonte espiritual, que propicia a realização constante do memorial da salvação presente no contexto da ceia do Senhor. 
PORQUE
II. A eucaristia é a atualização contínua do sacrifício de Cristo; sendo sacramento, ela é fonte espiritual e vínculo de unidade eclesial.
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da primeira.
Você assinalou essa alternativa (A)
	
	B
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da primeira.
	
	C
	A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II uma proposição falsa.
	
	D
	A asserção I é uma proposição falsa, e a II uma proposição verdadeira.
A assertiva I é falsa pois a eucaristia não se constitui um memorial, mas uma atualização da salvação, que por sua vez não ocorre no contexto da ceia, mas em todo o Tríduo Pascal. A II assertiva está correta, pois: “a Eucaristia se constitui da perene atualização do sacrifício de Cristo [...] A Igreja vive continuamente do sacrifício redentor, e tem acesso a ele não só através duma lembrança cheia de fé, mas também com um contato atual, porque este sacrifício volta a estar presente,perpetuando-se, sacramentalmente, em cada comunidade que o oferece pela mão do ministro consagrado [...] a Eucaristia não só se constitui fundamento, mas também ‘fonte de unidade eclesial’(MND. 21). São Paulo em sua carta à comunidade de Corinto evoca exatamente a questão da unidade de todos os filhos de Deus em torno da Eucaristia, pois se todos partilham o pão, Corpo de Cristo, e o cálice, Sangue de Cristo, formam por meio de uma união espiritual um só corpo, a Igreja de Deus” (livro base, p. 42-43).
	
	E
	As asserções I e II são proposições falsas.
Questão 8/10 - TEOLOGIA EUCARÍSTICA
Leia a citação:
“Tal culto é dirigido a Deus Pai por Jesus Cristo no Espírito Santo. Antes de mais nada, culto ao Pai que, como afirma o Evangelho de São João, amou tanto o mundo que deu o seu Filho unigénito, para que todo aquele que crê n'Ele não pereça, mas tenha a vida eterna”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: JOÃO PAULO II. Carta Dominicae Cenae. <https://w2.vatican.va/content/john-paul-ii/pt/letters/1980/documents/hf_jp-ii_let_19800224_dominicae-cenae.html>. Acesso em: 30 set. 2017. 
Conforme a citação e os conteúdos do livro-base Introdução à Teologia Eucarística sobre o tema central dos documentos pós-conciliares acerca do culto eucarístico, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Os documentos pós-conciliares acerca do culto eucarístico versavam sobre a retomada das práticas litúrgicas anteriores ao Concílio Vaticano II.
	
	B
	A importância de unificar a utilização das Orações Eucarísticas foi o principal tema dos documentos pós-conciliares acerca do culto eucarístico.
Você assinalou essa alternativa (B)
	
	C
	A promoção de um culto eucarístico fundamentado no zelo apostólico foi ressaltada nos documentos pós-conciliares.
A alternativa correta é a letra c: “A partir da reforma litúrgica impetrada pelo Concílio Vaticano II, questões relacionadas ao culto eucarístico tornaram-se uma das grandes preocupações do Magistério da Igreja. Isto ocorreu tendo em vista a necessidade de se promover um do rito litúrgico pautado no zelo apostólico” (livro-base, p. 136).
	
	D
	A possibilidade de flexibilização litúrgica, a partir do princípio da inculturação, foi um dos temas centrais da reflexão pós-conciliar.
	
	E
	A orientação sobre a participação dos leigos na celebração litúrgica e de sua atuação sacerdotal foi um dos destaques nos documentos pós-conciliares.
Questão 9/10 - TEOLOGIA EUCARÍSTICA
Leia a citação: 
“A Oração eucarística é uma oração de ação de graças e de consagração. O sacerdote convida o povo a elevar os corações para o Senhor, na oração e na ação de graças [...]. O sentido desta oração é que toda a assembleia dos fiéis se una a Cristo na proclamação das maravilhas de Deus e na oblação do sacrifício”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CONGREGAÇÃO PARA O CULTO DIVINO E A DISCIPLINA DOS SACRAMENTOS. Instrução Geral sobre o Missal Romano. In: LELO, A. F. Eucaristia: teologia e celebração: documentos pontifícios e ecumênicos da CNBB. São Paulo: Paulinas, 2006. p. 311.
Considerando a citação e os conteúdos do livro-base Introdução à Teologia Eucarística sobre a natureza da Oração Eucarística no contexto celebrativo, é correto afirmar que:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	A Oração Eucarística É a segunda parte mais importante da celebração eucarística, na qual a consagração é realizada.
	
	B
	Composta de oblações e intercessões, a Oração Eucarística é a oração da comunidade.
	
	C
	A Oração Eucarística é parte secundária da celebração, pois está longe do centro teológico no qual Cristo ressuscitado se manifesta.
	
	D
	Constituindo-se o ápice da celebração, a Oração Eucarística insere a comunidade no Mistério Pascal.
Esta é a resposta correta porque: “Esta é muito mais que uma simples oração, é a atualização do mistério da morte e ressureição de Jesus [...] Nesta perspectiva, podemos afirmar que a Oração Eucarística insere a assembleia no cerne do mistério pascal de Cristo que na missa é celebrado. Tal percepção é ratificada pela Instrução Geral do Missal Romano que afirma que a Oração Eucarística é o centro e o ápice de toda a celebração” (livro-base, p. 115).
	
	E
	Sendo memorial da ceia do Senhor, a Oração Eucarística apresenta um resgate histórico da vida de Cristo.
Você assinalou essa alternativa (E)
Questão 10/10 - TEOLOGIA EUCARÍSTICA
Considere o fragmento de texto a seguir: 
“O Espírito Santo habita nos crentes, enche e rege toda a Igreja, realiza aquela maravilhosa comunhão dos fiéis e une a todos tão intimamente em Cristo, que é princípio da unidade da Igreja”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: VIER, Frei Frederico (coord.) Constituição Dogmática Lumen Gentium. In: Compêndio do Vaticano II: constituições, decretos e declarações. Introdução e índice analítico Frei Boaventura Kloppenburg. 18 ed. Petrópolis: Vozes, 1986 p.  310 
Levando em consideração o fragmento do texto dado e os conteúdos do livro-base Introdução a Teologia Eucarística sobre o papel da eucaristia no diálogo ecumênico, analise as assertivas que seguem e marque V para as asserções verdadeiras e F para as asserções falsas.
I.  ( ) Como vínculo de união fraterna, a eucaristia é uma das fontes do diálogo ecumênico.
II. ( ) No diálogo ecumênico com as Igrejas ortodoxas, há convergências substanciais quanto à doutrina eucarística. As diferenças se apresentam apenas no âmbito da pastoral.
III.( ) A eucaristia é um dos sacramentos que expressam de forma mais plena a unidade doutrinal entre as igrejas, tendo em vista o pleno alinhamento teológico.
IV. ( ) As Igrejas reformadas apresentam várias divergências doutrinais em relação à eucaristia. Uma das principais é a não vinculação necessária da presença real de Cristo no pão e no vinho. 
Agora marque a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	F – V – V – V
	
	B
	V – F – V – F
	
	C
	F – F – V – F
	
	D
	V – V – F – V
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
A sequência correta é: V – V – F – V. A assertiva III é falsa pois apesar de haver algum alinhamento doutrinal acerca da eucaristia, as divergências continuam como substanciais. As assertivas I, II e IV são verdadeiras, pois expressam a importância da eucaristia como vínculo de unidade, como fonte do diálogo ecumênico: “A meta principal do diálogo ecumênico é a geração de comunhão e solidariedade entre os cristãos. Esta realiza-se por meio da celebração da Eucaristia, que é sinal de partilha e fraternidade. Por meio da ‘koinonia’, são realizados gestos como a partilha do pão, do perdão, da paz, e do amor, que fundamentam o compromisso de reunir e congregar a todos em uma verdadeira unidade. Nesta perspectiva, podemos compreender a importância que o tema da eucaristia possui para o diálogo ecumênico, não nos sendo possível ignorar as diferenças entre as concepções da Igreja Católica e as das demais igrejas cristãs sobre o culto eucarístico.  No que se refere às Igrejas orientais de Tradição Ortodoxa, podemos afirmar [...] que existe uma concordância em nível substancial sobre a eucaristia. Todavia, a abordagem pastoral, principalmente a relacionada à piedade fora do culto eucarístico, é diferente, pois salientam o aspecto mistérico, ocultando o Santíssimo Sacramento e não promovendo cultos de adoração. Já em relação às Igrejas Reformadas, são encontradas diferenças doutrinárias de várias ordens, como: o papel do ministro ordenado, ao modo como a presença de Cristo é produzida na eucaristia, a relação entre a presença real e as espécies eucarísticas, o culto eucarístico fora da missa, entre outros” (livro-base: p. 176).
	
	E
	V – V – V – F