Filosofia_Greca_Prima_Filosofia_Occident

Prévia do material em texto

Filosofia Greca: Prima Filosofia Occidentale 
 
 
 
I pヴiﾏi filosofi dell’aﾐtiIa GヴeIia si dediIavaﾐo esIlusivaﾏeﾐte ai loヴo peﾐsieヴi e alle loヴo idee, 
cercando di contemplare il mondo con il loro intelletto. Sicuramente la loro professione di filo-sofi 
ふさaﾏaﾐti della sapieﾐzaざぶ li faIeva spesso appaヴiヴe Iome personaggi particolari: è per esempio il 
caso di Socrate, che Aristofane, Senofronte e Platone concordano nel presentarci come non bello di 
aspetto, sempre attento a osservare gli Ateniesi, facendo a loro un sacco di domande. 
Comunque tutte le scuole filosofiche avevano studenti di ogni tipologia sociale e ebbero un ruolo 
chiave nello sviluppo della cultura del tempo. Alcuni dei primi filosofi furono estremamente solitari, 
suscitando ammirazione o disprezzo. Nelle Vite dei Filosofi Diogene Laerzio riferisce riprendendo 
una tradizione risalente a Erotodo, egli racconta che Pitagora di Samo si rinchiuse in una grotta e 
Ihe ケuaﾐdo usIì gヴidaﾐdo di esseヴe usIito dall’iﾐfeヴﾐo, la geﾐte vide iﾐ lui ケualIosa di diviﾐo. Uﾐ 
altro racconto di Diogene Laerzio cita di quando EmpedoIle si gettò ﾐell’Etﾐa, peヴ faヴ Iヴedeヴe di 
essere diventato un dio: le fiamme lanciarono in aria uno dei suoi sandali, provocando la ilarità degli 
spettatori per lo spettacolo grottesco della scena. 
 
 
Giudicando queste scene si potrebbe pensare che i filosofi greci preferissero vivere lontano dal 
mondo. Alcuni dati storici parrebbero Ioﾐfeヴﾏaヴlo: Platoﾐe ad eseﾏpio, apヴì l’AIIadeﾏia iﾐ uﾐ 
bosco di olivi sacri vicino ad Atene, al quale si giungeva per un cammino ombreggiato. Vicino 
all’AIIadeﾏia si tヴovava la sIuola di EpiIuヴo, il Giaヴdiﾐi, uﾐ piIIolo pヴato iヴヴigato dal fiuﾏe Eヴidaﾐo. 
Il Liceo la scuola fondata da Aristotele, era situato nei dintorni di Atene, attorniato da celebre portico 
dove il filosofo e i suoi discepoli passeggiavano durante le loro lunghe discussioni che valse loro 
l’appellativo di PaヴipatetiIi. Ceヴtaﾏeﾐte ﾐoﾐ vivevaﾐo di agi, si sa di siIuヴo Ihe Diogeﾐe Laeヴzio di 
prima di essere filosofo, per guadagnarsi da vivere, faceva il pugile; quando arrivò ad Atene lavorava 
Ioﾏe poヴtatoヴe d’aIケua. 
 
 
 
Socrate era figlio di cavapietre e di una levatrice ateniesi: stando al Teeteto di Platone, egli 
paヴagoﾐava la sua pヴatiIa filosofiIa alla ﾏaieutiIa, l’aヴte delle ostetヴiIhe; iﾐoltヴe ﾐoﾐ aveva difficoltà 
di ammettere alla sua scuola gente di umile condizione come Eschine, figlio di una famiglia di 
salumieri. In gioventù faceva parte della milizia e aveva lavorato come scultore, creando opere che 
fuヴoﾐo esposte ﾐell’AIヴopoli. “oIヴate eヴa solito partecipare alle assemblee cittadine non 
disdegnando di esprimere il proprio parere. Fu un personaggio scomodo a tal punto che, nel 399 
a.C, venne accusato di corruzione dei giovani, giudicato colpevole fu rinchiuso in carcere per poi 
essere condannato a morte. 
Nel IV seIolo a.C. a Iausa dell’iﾐstaHilità politiIa, Platoﾐe paヴtì peヴ la “iIilia, ﾐel teﾐtativo di faヴ 
appヴeﾐdeヴe la filosofia il tiヴaﾐﾐo di “iヴaIusa, Dioﾐisio, e fiﾐì veﾐduto da ケuest’ultiﾏo Ioﾏe sIhiavo. 
Una volta liberato rientrò ad Atene, Ioﾏpヴò la teﾐuta dove soヴse l’AIIadeﾏia e li pヴoseguì la sua 
attività filosofiIa, foヴﾏulaﾐdo tヴa l’altヴo la faﾏosa さteoヴia delle ideeざ: il ﾏoﾐdo seﾐsiHile, corruttibile 
e in divenire, è una copia di quello ideale, immateriale e immutabile, che si configuヴa Ioﾏe la さヴealtà 
veヴaざ. 
I seguaci di Epicuro cercarono la tranquillità: un luogo dove il filosofo potesse godere dei piaceri 
semplici della quotidianità, osservando da distanza i fatti del mondo che li circonda. Chi meglio 
rappresenta il filosofo nella Grecia de IV secolo a.C. è Diogene di Sinope, il più provocatorio dei 
pensatori Greci. La sua vita fu costellata di sfide al buon costume di una società che presumeva 
ヴispettaHile. “opヴaﾐﾐoﾏiﾐato さil CiﾐiIoざ ふdal gヴeIo Kyoﾐ, さIaﾐeざぶ, passava le gioヴﾐate iﾐ una botte, 
rivendicando la sua indipendenza dalla società: preferiva osservare in solitudine il correre di un 
animale che partecipare alla vita sociale. Il suo messaggio era preciso: se la sofferenza è una 
componente della vita umana, occorre comunque gioire per il semplice fatto di essere vivi. Platone 
ﾐoﾐ aﾏava Diogeﾐe apostヴofaﾐdolo Ioﾏe uﾐ さ“oIヴate pazzoざ. 
Nella Grecia le donne avevano un ruolo marginale nella cultura e non potevano frequentare le 
scuole filosofiche. Alcuni filosofi come Diogene avrebbero esclamato vedendo delle donne 
iﾏpiIIate ad uﾐ ulivo: さAh, se siﾏili fヴutti peﾐdesseヴo da tutti gli alHeヴi!ざ. Altヴi filosofi iﾐveIe si 
sposarono e formarono anche una famiglia, anche se le relazioni con le mogli non furono molto 
armoniose. Senofronte scrive nel Simposio, che Socrate soleva dire che, dopo aver sopportato il 
carattere della moglie Santippe, gli risultava più facile trattare con le altre persone. 
 
 
 
Leggendo i testamenti dei filosofi ci possiamo accostare alla loro vita quotidiana: oltre alle 
disposizioni circa il futuro delle loro scuole, si menzionano le tenute e gli schiavi che possedevano, 
il corredo domestico e le reliquie familiari che si trovavano nelle loro case. I testamenti recano anche 
traccia dei loro debiti e i nomi dei loro debitori. Il più bello addio al mondo è di Epicuro, scritto nella 
letteヴa Ihe egli iﾐvio all’aﾏiIo Idoﾏeﾐeo: 
さEヴa il gioヴﾐo Heato e ultiﾏo della ﾏia vita, ケuaﾐdo ti sIヴivevo ケuesta letteヴa. i doloヴi della vesIiIa e 
delle viscere erano tali da non poter essere maggiori: eppure a tutte queste cose si opponeva la 
gioia dell’aﾐiﾏa peヴ i ﾐostヴi passati disIoヴsi filosofiIiざ. 
Questo ヴiIoヴdo dell’aﾏiIizia ﾐoﾐostaﾐte i doloヴi Ihe aveva eヴaﾐo uﾐ eleﾏeﾐto esseﾐziale peヴ 
raggiungere la felicità al pari della ricerca della verità.