Colaborar - Av2 - Antropologia da Religião II

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 Antropologia da Religião II
Av2 - Antropologia da Religião II
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Informações Adicionais
Período: 05/02/2024 00:00 à 11/03/2024 23:59
Situação: Cadastrado
Tentativas: 1 / 3
Pontuação: 2500
Protocolo: 977809281
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a)
b)
c)
d)
1) “É difícil sobrestimar o impacto da inserção dos evangélicos na sociedade brasileira das últimas
décadas. Seu crescimento numérico talvez seja um aspecto menor. Por conta de sua ação, o campo da
política, definida estritamente, é incapaz de ignorar atualmente o fator ‘religioso’”.
 
Sobre as formas de atuação dos evangélicos na sociedade brasileira, julgue cada uma das afirmativas em
V (verdadeiro) ou F (falso):
( ) O engajamento dos evangélicos tem se beneficiado da valorização de formas de atuação em rede no
enfrentamento da questão social e da ampliação da possibilidade de participação da sociedade civil nas
políticas públicas.
( ) Tem havido por parte das igrejas a indicação a candidaturas eletivas específicas ou o apoio à
determinados representantes.
( ) As atuações dos evangélicos têm ocorrido com sucessos e revezes, protagonizados por aqueles que
têm explorado o uso da identidade religiosa como atributo eleitoral.
( ) Atores sociais evangélicos têm atuado na execução de políticas públicas embasados na legitimidade
do regime de “colaboração” entre o Estado e religiões.
Assinale a sequência correta do V ou F:
Alternativas:
F - F - V - V.
V - F - V - V.
F - V - F - V.
Alternativa assinalada
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e)
a)
b)
c)
d)
e)
2)
3)
V - V - V - V.
V - F - F - V.
“O meio religioso brasileiro, sobretudo popular, mas não exclusivamente, vive num certo clima
espiritualista que parece compartilhado por várias mentalidades no Brasil”. (p. 33)
 
No fenômeno religioso brasileiro vemos uma relativa homogeneidade, os indivíduos estão inseridos em um
universo sagrado povoado de outros seres com quem mantém constante diálogo e relação. Sobre esse
universo, analise as afirmativas:
I – A presença dessa terceira dimensão do mundo não é detectada pelos sujeitos.
II – Maléfica ou benfazeja, diz respeito diretamente à própria existência dos homens.
III – O mundo sagrado está vinculado à inteireza corporal ou espiritual dos homens, às relações que
mantém entre si, à consciência ética e ao destino espiritual.
IV – Há uma intercomunicação entre os sistemas simbólicos que permite reinterpretações e inversões
valorativas entre as religiões.
Assinale a alternativa correta:
Alternativas:
Estão corretas apenas as afirmativas I, II e III.
Estão corretas apenas as afirmativas I, II e IV.
Estão corretas apenas as afirmativas I, III e IV.
Estão corretas apenas as afirmativas II, III e IV. Alternativa assinalada
Estão corretas todas as afirmativas I, II, III e IV.
“Como é bem sabido por historiadores da arte e teólogos, muitos ícones sagrados que têm sido
celebrados e cultuados são chamados acheiropoiete; ou seja, não feitos por mãos humanas (...) Mostrar
que um humilde pintor humano os fez seria enfraquecer sua força, manchar sua origem, dessacralizá-los.
Além disso, acrescentar a mão às pinturas é equivalente a estragá-las, criticá-las. O mesmo é verdade
com relação à religião em geral. Se alguém diz que ela é feita pelo homem, anula a transcendência das
divindades, esvazia a afirmação de uma salvação do além”. (LATOUR, 2008, p. 116) 
 
Considerando os estudos a respeito da guerra de imagens de Bruno Latour, julgue cada uma das
afirmativas em V (verdadeiro) ou F (falso):
( ) Bruno Latour está colocando em discussão o próprio iconoclasmo, ele se questiona e reflete sobre as
tentativas de destruição de imagens como um projeto bem definido.
( ) O iconoclasta age movido para a destruição de outra imagem, que em realidade, não morre, ele gera,
como consequência, outras imagens.
( ) O autor reflete que a “Guerra de imagens” é algo construtivo e progressista, que leva à processos de
idolatria e paixões, e por isso deve ser estimulada.
( ) Em substituição ao martelo empunhado pelas mãos do iconoclasta, Latour sugere que as imagens
sejam consideradas em fluxo, em constante transformação e não fixas ou congeladas.
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a)
b)
c)
d)
e)
a)
b)
c)
d)
e)
4)
5)
Assinale a sequência correta do V ou F:
Alternativas:
F - F - V - V.
V - V - F - V. Alternativa assinalada
F - V - F - V.
V - V - V - V.
V - F - F - V.
“Nas últimas décadas, evidenciaram-se crescentes processos de individualização entre segmentos
sociais diversos, implicados em uma diversificação de estilos de vida e em um clima de liberalização sexual
sem precedentes. Em contraste, ocorre também o recrudescimento de conservadorismos e tentativas de
domesticar diferenças percebidas como ameaçadoras, por meio de cruzadas morais” (NATIVIDADE, 2010,
p. 91 e 92).
 
Sobre esse assunto, analise as afirmativas abaixo:
I - A sexualidade, antes restrita ao domínio do privado, se torna matéria de discussão na cena pública,
incluindo uma perspectiva crítica dos supostos constrangimentos sociais que incidiriam sobre a mesma.
II - O tema da exclusão da diversidade sexual pelas religiões despontou, por meio de uma crítica à
homofobia supostamente presente na tradição cristã e à consequente vinculação de tal prática sexual ao
tema do pecado, da “abominação”, da antinatureza.
III - É possível pensar essas transformações nos planos da cultura e da sociedade como instituintes de um
campo de possibilidades para a emergência de alternativas religiosas inclusivas.
É correto o que se afirma em:
Alternativas:
I, apenas.
I e II, apenas.
I e III, apenas.
II e III, apenas.
I, II e III, apenas. Alternativa assinalada
“O modelo de conduta idealizado contém os pressupostos da construção social da homossexualidade
nesse contexto. (...) O dilema de se compatibilizar duas dimensões de vida anteriormente intocáveis leva
a decisões sobre o melhor caminho a ser percorrido, considerando as reações de aceitação, respeito ou
repúdio de segmentos da sociedade mais ampla. (...) Pois tal tensão se faz presente nos cismas das
igrejas inclusivas que ora realçam a diferença positiva, ora propalam a necessidade de pluralidade (e
assim afirmam a importância de atenuar essa diferença em nome da igualdade). Em todo caso, está em
jogo a criação e a manutenção de identidades coletivas e dinâmicas muito complexas de integrar ou
segregar, e com isso a definição dos limites e das fronteiras dos grupos e comunidades que disputam
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a)
b)
c)
d)
e)
legitimidade”. (NATIVIDADE, 2010, p. 114).
 
Considerando estas reflexões do excerto, analise os atributos elencados para definir o "gay cristão" ou o
"homossexual inclusivo":
I- Responsabilidade/consciência de cidadania por pertencer e representar uma coletividade religiosa.
II- A discrição/contenção.
III- A não "promiscuidade".
IV- A busca pela santidade.
É correto o que se afirma em:
Alternativas:
I, II e III, apenas.
I, II e IV, apenas.
I, III e IV, apenas.
II, III e IV, apenas.
I, II, III e IV. Alternativa assinalada
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