Historia em movimento Vol 2-3

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13Civilizações americanas Capítulo 1
Estrutura social
O governo asteca era exercido por um monarca 
eleito entre a nobreza hereditária. Comandante su-
premo do exército, ele governava com o apoio de um 
conselho constituído por chefes militares. Estes últi-
mos, juntamente com os altos funcionários públicos 
e os religiosos, compunham a nobreza.
Abaixo dessa aristocracia, estavam os grandes 
negociantes, conhecidos como pochtecas. Apenas 
eles podiam chegar até a região do golfo do México 
e à costa do Pacífico para vender seus produtos – er-
vas medicinais, joias, perfumes, etc. Ao retornarem, 
traziam consigo pedras preciosas, peles de jaguar e 
puma e plumas de quetzal, uma ave rara das flores-
tas. Como moeda, utilizavam sementes de cacau.
Abaixo dos pochtecas vinham os artesãos, gru-
po numeroso e respeitado, responsável pela confec-
ção das roupas e adornos do soberano e da nobreza, 
assim como de objetos religiosos. A camada social a 
seguir era a dos camponeses, que cultivavam as ter-
ras cedidas pelos nobres. Ali, eles plantavam milho, 
feijão, abóbora, tomate e batata. Nas épocas em que 
o trabalho nos campos diminuía, participavam das 
construções públicas.
O último degrau da pirâmide social era ocupa-
do pelos escravos, geralmente indigentes, prisionei-
ros de guerra ou pessoas que não haviam conseguido 
quitar suas dívidas.
A cidade de Tenochtitlán
A economia asteca tinha por base a agricultura, 
mas o comércio e o artesanato eram igualmente im-
portantes. Além dessas fontes de renda, o Estado dis-
punha dos tributos periodicamente pagos pelos po-
vos subjugados. Graças a essas riquezas, Tenochtitlán 
passou por profundas reformas urbanísticas, com a 
ampliação do perímetro urbano e a abertura de ca-
nais fluviais navegáveis.
Ao mesmo tempo, engenheiros e trabalhadores 
astecas construíram aquedutos de pedra destinados 
ao transporte de água potável, além de pirâmides e 
templos religiosos, uma vez que a religião desempe-
nhava papel primordial no dia a dia da população.
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Representação do deus asteca da chuva, Tlaloc, em vaso de 
cerâmica policromado encontrado no México atual, com 
datação provável do século XV. O vaso faz parte do acervo do 
Museu Templo Maior, na Cidade do México. Foto de 2009.
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Recortes de uma página do Pequeno livro das ervas medicinais 
dos índios, descrevendo as propriedades medicinais de várias 
plantas usadas pelos astecas. O livro foi traduzido da língua 
asteca para o latim por Juan Badiano, por isso também é 
conhecido como Manuscrito Badianus. O manuscrito, de 
1552, esteve durante alguns séculos na Europa e foi devolvido 
pelo papa João Paulo II ao México e está agora na biblioteca 
do Instituto Nacional de Antropologia e História, na Cidade 
do México.
Até 1521, ano em que Tenochtitlán foi conquis-
tada pelos espanhóis (tema abordado no capítulo 3), 
a civilização asteca constituiu um verdadeiro império 
que abarcava quase todo o centro do atual territó-
rio mexicano, estendendo-se do Pacífico até o Gol-
fo do México.
Cerca de 15 milhões de pessoas, espalhadas pe-
los campos e por 500 cidades, viviam no interior des-
se império. Em 1500, somente Tenochtitlán tinha 
aproximadamente 200 mil habitantes, quase cinco 
vezes mais do que Londres, a maior cidade europeia 
da época.
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14 Unidade 1 Diversidade cultural
Educação e religião
Particular importância tinha a educação. Pratica-
mente todas as crianças estudavam e a vida escolar 
era uma das formas pelas quais os alunos aprendiam 
os valores religiosos e morais da sociedade asteca. Os 
professores também os ensinavam a ter uma preo-
cupação com o bem-estar da comunidade como 
um todo (leia a seção Eu também posso participar, 
na página seguinte). Os filhos de nobres e de gran-
des comerciantes tinham aulas em escolas reservadas 
apenas para eles, as calmecac; as demais crianças es-
tudavam em instituições conhecidas como telpoch-
calli, que se espalhavam por todo o território asteca.
Os astecas utilizavam uma escrita pictográfica e 
hieroglífica. Graças a ela, podemos hoje conhecer e 
estudar vários aspectos de sua cultura. Também de-
senvolveram um calendário de 365 dias, divididos em 
18 meses de 20 dias, mais cinco dias dedicados aos ri-
tuais de sacrifício em homenagem a suas divindades.
Os astecas acreditavam em diversos deuses. 
Para eles, os deuses praticavam boas ações quando 
recebiam presentes e homenagens. Por isso, ofere-
ciam-lhes sacrifícios, até mesmo humanos. A divin-
dade asteca mais importante era Huitzlopochtli, deus 
da guerra e do Sol.
Todos os anos, cerca de 10 mil a 20 mil pes-
soas eram mortas em rituais religiosos realizados no 
topo das pirâmides. Em situações de calamidade, 
como uma seca ou uma guerra, os astecas chegavam 
a imolar esse número de pessoas de uma única vez. Os 
sacrificados assumiam um caráter quase divino, pois 
eram vistos como mensageiros enviados aos deuses.
O Império Inca
Os incas, no século XII, eram apenas um dos di-
versos povos que viviam na América do Sul. No final 
desse século, eles abandonaram a região e se esta-
beleceram no vale do Cuzco, em uma depressão da 
cordilheira dos Andes.
Ali, viveram inicialmente subordinados a grupos 
falantes da língua quéchua. No início do século XIV, já 
haviam se tornado o mais importante grupo de uma 
federação de povos andinos. Com um exército bem 
organizado, apoiado na prestação de serviço militar 
obrigatório, conquistaram pouco a pouco novos ter-
ritórios. Em menos de cem anos, seus antigos aliados 
da federação haviam sido subjugados. Era o início do 
Império Inca.
3
Em seu período de maior esplendor, no século 
XVI, o Império Inca estendia-se por uma área de mais 
de 1 milhão de quilômetros quadrados – englobando 
territórios hoje pertencentes ao Peru, Equador, Bolí-
via, Colômbia, Chile e Argentina –, na qual viviam 
cerca de 10 milhões de pessoas. A cidade de Cuzco – 
que significa “umbigo do mundo” – era seu centro 
político, religioso e cultural.
Terraço em degraus para o cultivo agrícola construído pelos 
incas nas proximidades de Cuzco, no Peru atual, e ainda hoje 
em uso, em foto de 2006.
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AMÉRICA
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Machu Picchu
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Quito
Cuenca
Cuzco
Lago Titicaca
Tucumán
Extensão do
Império Inca em 1525
Estradas
OCEANO
PACÍFICO
Tumbes
Cajamarca
Trópico de Capricórnio
Equador
60º O
IMPÉRIO INCA NO SÉCULO XVI
Fonte: GRAND atlas historique. Paris: Larousse, 2006.
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15Civilizações americanas Capítulo 1
Em nome da coletividade
Para os astecas, as aulas tinham por objeti-
vo transformar os jovens em excelentes súditos, 
evitar que eles vivessem na ociosidade e treiná- 
-los para a guerra.
Nas calmecac eram inscritos jovens destina-
dos a se tornar sacerdotes ou altos funcionários 
do governo. Eles recebiam aulas de poesia, re-
tórica e astrologia; aprendiam o ciclo dos calen-
dários, tinham aulas sobre interpretação dos so-
nhos e entoavam cantos religiosos e cantos que 
relatavam a história de seu povo.
Nas telpochcalli, onde estudava a maioria dos 
jovens, a meta principal era formar guerreiros. 
Embora os alunos tivessem aulas de religião, can-
to e dança, a maior parte de seu tempo era dedi-
cada a aprender o uso das armas, as técnicas bé-
licas e a assimilar a disciplina militar. 
Os estudantes das telpochcalli trabalhavam 
no cultivo das terras coletivas e na realização de 
obras públicas, como reparos em valetas e canais 
e na construção de novas casas ou templos. Além 
disso, os alunos eram responsáveispela conserva-
ção e limpeza de suas próprias escolas.
Essas tarefas mostram uma preocupação em 
garantir a qualidade de vida da população por 
meio da preservação do patrimônio público. Cha-
mamos hoje de patrimônio público os bens que 
pertencem à coletividade, ou seja, não são pro-
priedade de uma determinada pessoa, empresa 
ou entidade específica. Ruas, estradas, praças, 
monumentos, meios de transporte coletivo, esco-
las, universidades e hospitais públicos, etc. per-
tencem à sociedade e beneficiam todas as pes- 
soas que deles fazem uso.
Muitas vezes observamos que nem todas as 
pessoas têm a preocupação de zelar por sua con-
servação e manutenção. É comum encontrarmos 
pessoas que jogam lixo ou entulho nas ruas, dani-
ficam trens e metrôs, quebram os bancos de pra-
ças, depredam monumentos, etc. Quem faz isso 
prejudica os outros e a si próprio. Mas essa situa-
ção pode ser mudada se em nosso dia a dia colo-
carmos em prática atitudes que ajudem a preser-
var o patrimônio público. Veja algumas a seguir:
• Não danifique e não permita que outras pes- 
soas danifiquem um patrimônio público. Pre-
servá-lo é uma responsabilidade de cada um de 
nós.
• Cuide bem das instalações de sua escola. Assim 
como você, outros alunos estudam ou vão estu-
dar no futuro nesse mesmo espaço.
• Não deprede ônibus, trens ou metrôs. Milhares 
de pessoas dependem dos transportes públicos 
para se deslocarem de um lugar para o outro.
• Quando visitar um parque, praça, biblioteca ou 
museu, respeite as regras e normas do local.
Fontes: SOUSTELLE, Jacques. Os astecas na véspera 
da conquista espanhola. São Paulo: Companhia das Letras, 
1990; BORDIN, Reginaldo Aliçandro e MELO, José Joaquim 
Pereira. O telpochcalli e a educação do guerreiro asteca. 
Disponível em: <www.ppe.uem.br/publicacao/sem_
ppe_2003/Trabalhos%20Completos/pdf/059.pdf>; MELO, 
José Joaquim Pereira. A educação no império dos preferidos 
do sol. Disponível em: <www.anped.org.br/reunioes/23/
textos/0228t.PDF>. Acesso em: 5 nov. 2012.
Sua comunidade
Reúna-se com seus colegas de grupo e, jun-
tos, façam uma lista citando três patrimônios pú-
blicos de sua cidade. Em seguida, descrevam o 
estado de preservação de cada um deles, apon-
tando aspectos positivos e negativos. Para ter-
minar, elaborem um texto propondo medidas e 
atitudes para garantir a preservação dos patri-
mônios selecionados.
Eu também posso participar
Moradores de Candangolândia, nos arredores de 
Brasília, participam do projeto Mãos que Ajudam para 
limpar e fazer reparos em escola pública durante o 
feriado de 12 de outubro de 2009.
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16 Unidade 1 Diversidade cultural
A origem do Império
O Império Inca chegou a reunir cerca de cem 
povos distintos. Todos eles encontravam-se subor-
dinados a um soberano, o Sapa Inca (único Inca) ou 
Intip Cori (filho do Sol). Adorado como verdadeiro 
deus, o Inca exercia o poder com a ajuda de um 
conselho formado por pessoas de sua família. Seus 
parentes ainda ocupavam os cargos mais elevados 
da administração pública, como os de juiz, general 
e sacerdote.
A maioria da população era formada por lavra-
dores, pois a produção agrícola era a base da vida 
econômica. Ao casar-se, cada lavrador recebia um 
lote de terra no qual cultivava principalmente milho, 
batata-doce, abacate, quinoa, amendoim e batata. 
Os camponeses eram obrigados a trabalhar nas obras 
públicas e nas terras do Inca e prestar serviço militar.
As aldeias, chamadas de ayllu, constituíam a 
comunidade básica da sociedade. Nelas viviam os 
camponeses e suas famílias. Além dos lotes indivi- 
duais, havia terras de uso coletivo, nas quais os cam-
poneses criavam a alpaca – mamífero do qual obti-
nham lã para a fabricação de tecidos – e a lhama, 
utilizada principalmente como meio de transporte 
de carga. Esses animais também eram aproveitados 
como alimento.
Técnicos do governo dirigiam-se com frequên-
cia a essas aldeias para ensinar aos moradores os 
melhores processos de criação de animais e para 
orientá-los a respeito do preparo da terra e de ou-
tros afazeres, como o plantio, a irrigação, a co-
lheita e a conservação de alimentos. Para garantir 
o sustento da população no inverno, muitos gê-
neros alimentícios eram desidratados e estocados. 
Parte da colheita era usada como pagamento de 
impostos.
Engenharia inca
O abastecimento das diversas regiões do Império 
era feito por meio de um sistema de estradas que li-
gava o território inca de norte a sul e de leste a oeste. 
Essas estradas totalizavam de 30 mil a 50 mil quilô-
metros de extensão.
Ao longo delas havia postos de correio sepa-
rados uns dos outros por alguns quilômetros. Em 
cada posto havia um mensageiro, conhecido como 
chaski. Quando ele recebia uma mensagem, corria 
ao posto mais próximo e a retransmitia ao chaski 
de plantão. Este, por sua vez, passava o comuni-
cado ao mensageiro do posto seguinte depois de 
correr até ele, e assim sucessivamente até o desti-
no final.
Além de estradas, os en-
genheiros e trabalhadores in-
cas também ergueram cida-
des, templos e palácios. Eles 
desenvolveram uma técnica 
que permitia a superposição 
e o encaixe de grandes blocos 
de pedras sem a utilização de 
nenhum tipo de argamassa. 
As cidades mais desenvolvidas 
contavam ainda com sistemas 
de água encanada e esgoto.
Algumas dessas obras re-
sistiram à ação do tempo, ao 
vandalismo e aos terremotos 
e ainda estão de pé. Um dos 
exemplos mais significativos é 
Machu Picchu, cidade encrava-
da no alto de uma montanha 
no Peru e considerada o prin-
cipal conjunto arquitetônico 
pré-colombiano do continente 
americano.
Antes da chegada dos europeus, os nativos da América desconheciam o cavalo e o boi. 
Porém, outras cinco espécies animais haviam sido domesticadas. Uma dessas espécies era a 
lhama, animal da família do camelo, muito utilizada pelos incas no Peru e na Bolívia atuais. 
Na foto, lhama diante das ruínas de Machu Picchu, no Peru, em 2007.
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17Civilizações americanas Capítulo 1
Os quipos
Os incas não desenvolveram uma escrita formal. 
Para questões de contabilidade, porém, eles criaram 
os quipos, sistema no qual as informações eram re-
gistradas por meio de feixes de cordas de tamanhos 
e cores diferentes e com diversos nós. Os quipos per-
mitiam aos funcionários do Império armazenar infor-
mações relativas às safras agrícolas, ao pagamento 
de impostos, etc.
Os incas se destacaram principalmente por seus 
trabalhos de cerâmica, tecelagem e ourivesaria. Seus 
artífices tinham grande experiência na manipulação da 
Povos da América do Norte
Enquanto astecas e incas criaram sociedades 
complexas e Estados altamente centralizados, a 
América do Norte era ocupada por grupos nôma-
des e seminômades que viviam principalmente 
da caça ao bisão, da pesca e, em alguns casos, 
da agricultura de queimadas.
Por volta do século XVI, habitavam a região 
povos como os apaches, sioux, navajos, co-
manches, moicanos, iro-
queses e outros. Juntos, 
eles totalizavam cerca de 
10  milhões de pessoas, 
divididas em dezenas de 
grupos linguísticos e cen-
tenas de aldeias.
De modo geral, os in-
dígenas norte-americanos 
não conheciam os metais 
e praticavam trabalhos 
bastante rústicos de cerâ-
mica e tecelagem. Como 
moradia, usavam princi-
palmente tendas de peles 
em forma de cones. Em al-
guns lugares, como no Ca-
nadá atual, erguiam casas 
de troncos; já no sudeste 
dos atuais Estados Uni-
dos, chegaram a construir 
aldeias com edificações 
de tijolos de argila crua 
secada ao sol (adobe).
De olho no mundo
Reúna-se com seu grupo de colegas e, juntos, 
façam uma pesquisa de imagens sobre a atual si-
tuação dos indígenas do Canadá ou dos Estados 
Unidos.Selecionem uma dessas imagens, pro-
duzam um cartaz e façam uma legenda. Depois, 
montem uma exposição de cartazes na escola, di-
vulgando as diferentes etnias indígenas dessa re-
gião da América do Norte.
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A conquista da América do Norte pelos europeus foi marcada pela violência e 
pelo extermínio dos seus antigos habitantes. Na foto, nativos do povo cheyenne 
reúnem-se diante da Assembleia Legislativa do Colorado, nos Estados Unidos, para 
homenagear 150 indígenas mortos pela milícia do estado, em novembro de 1864. 
Denver, capital do Colorado, novembro de 2000.
prata, sabiam fazer ligas de cobre e trabalhavam com 
a platina, ainda desconhecida na Europa. Com o ouro 
confeccionavam adornos, estátuas e ídolos religiosos. 
O ouro também foi empregado na decoração de mui-
tos palácios e templos, principalmente os de Cuzco.
Politeístas, os incas mumificavam seus mortos 
e acreditavam que todas as divindades haviam sido 
criadas por um deus chamado Wiraqocha. No entan-
to, entre os muitos deuses de seu panteão, o Sol – Inti 
– era a divindade de maior importância e a mais cul-
tuada. O imperador era considerado como o “único 
filho do Sol”.
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18 Unidade 1 Diversidade cultural
1. A civilização maia se estabeleceu na penínsu-
la de Yucatán (na América Central), por volta 
de 1800 a.C. Quais foram as conquistas cien-
tíficas e tecnológicas dessa civilização durante 
seu período de maior esplendor, entre 250 e 
900 d.C.?
2. Escreva um texto sobre a importância de Teno-
chtitlán como centro da sociedade asteca.
3. Organize um quadro comparando a estrutura so-
cial dos maias e a dos astecas.
4. A educação era uma prática extremamente va-
lorizada pelos astecas. Por isso quase todas as 
crianças estudavam. Explique como funcionava o 
sistema educacional asteca.
5. Os incas construíram um grande império na região 
andina da América do Sul a partir do século XIV, sub-
jugando os outros povos da região. Qual era a or-
ganização política e administrativa do Império Inca?
6. O domínio dos incas sobre os demais povos 
dependia não apenas do controle político e 
administrativo, mas também de outras ações 
dos agentes do Império sobre os territórios 
habitados por esses povos. Descreva como 
funcionava o abastecimento, o transporte e 
as comunicações no vasto território sob do-
mínio inca.
7. Em linhas gerais, quais eram as características 
das religiões asteca e inca?
Organizando as ideias Atenção: não escreva no livro. Responda sempre no caderno.
Mundo virtual
 n Panoramas.dk – Visitas virtuais a diferentes cidades do mundo. Oferece visão em 360º da antiga cidade 
maia de Chichén Itzá, no atual México. Disponível em: <www.panoramas.dk/7-wonders/Chichen-Itza.html>. 
Acesso em: 8 nov. 2012.
Um dos aspectos mais importantes das culturas 
andinas era a produção de tecidos, como o man-
to reproduzido na fotografia ao lado. Feitos de al-
godão ou lã de alpaca, esses tecidos serviam não 
apenas de vestimentas, mas tinham também função 
religiosa e indicavam a posição social de quem os 
utilizava. Observe a imagem do manto paraca e faça 
as atividades propostas.
Interpretando dOCUMeNTOs
1. Faça uma descrição da imagem desenhada no 
manto paraca e procure identificar os diversos 
elementos que compõem esse manto.
2. O desenho do manto é de um ser humano ou de 
um ser mitológico-religioso? Justifique sua respos-
ta com base nos elementos da própria imagem.
3. Com base nas informações do capítulo sobre as 
diversas religiões pré-colombianas, procure ex-
plicar os possíveis significados da figura estam-
pada no tecido.
Os paracas viveram no território do atual Peru entre 
os séculos IX a.C. e II d.C. Na imagem, um manto 
confeccionado por artesãos paracas. Foto de 2006.
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19
No começo, o mundo era habitado 
apenas pelos homens-onça. Até que surgiu 
Arcome, espírito criador dos seres humanos. 
Os homens-onça perseguiram Arcome 
que, ao fugir, caiu várias vezes. As quedas 
foram marcadas por pedras. Nelas, Arcome, 
transmitiu seus conhecimentos aos indígenas, 
entre os quais os saberes tradicionais da pesca.
Segundo a lenda, as pedras que marcaram 
as quedas de Arcome encontram-se na 
cachoeira do Iauaretê, no alto rio Negro, na 
região hoje conhecida como Amazônia. Elas 
são consideradas sagradas pelos Tariano e 
pelos Tukano, povos indígenas que vivem 
às margens do rio Uaupés, numa região 
fronteiriça entre o Brasil e a Colômbia.
Desde 2007 a cachoeira do Iauaretê é 
considerada patrimônio cultural imaterial 
Cachoeira do Iauaretê no alto rio Negro, região Amazônica, 2008. Apesar do nome, não se trata propriamente de uma 
queda-d’água, mas de uma corredeira (trecho de rio no qual as águas correm com maior rapidez em razão da inclinação 
do terreno). Os povos indígenas Tukano e Tariano a consideram um lugar sagrado.
Vincent Carelli/Acervo do fotógrafo
Edson Grandisoli/Pulsar Imagens
Capítulo 2
Pindorama e seus habitantes
Objetivos do capítulo
 n Conhecer a história e a diversidade cultural dos 
povos indígenas brasileiros.
 n Identificar algumas manifestações do 
patrimônio cultural imaterial relacionadas às 
sociedades indígenas.
 n Compreender alguns fatores que afetam 
diretamente a sobrevivência das sociedades 
indígenas atuais, como os conflitos pela posse 
de terras.
pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico 
Nacional (Iphan) do Brasil, uma vez que para os 
4 mil índios que vivem na região ela conserva os 
segredos e a história da origem do mundo.
Os Tariano e os Tukano são dois dos mais de 
duzentos povos indígenas do Brasil. Neste capítulo 
conheceremos alguns aspectos das sociedades 
indígenas de hoje e das que existiam antes de 
1500 no que viria a ser o atual território brasileiro.
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