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CADERNO FILOSOFIA - SOCIOLOGIA 
ENEM 2009 a 2018 
 
15 novocadernoenem@gmail.com 
Questão 49 (2011.2) 
A memória não é um simples lembrar ou recor-
dar, mas revela uma das formas fundamentais 
de nossa existência, que é a relação com o 
tempo, e, no tempo, com aquilo que está invisí-
vel, ausente e distante, isto é, o passado. A 
memória é o que confere sentido ao passado 
como diferente do presente (mas fazendo ou 
podendo fazer parte dele) e do futuro (mas po-
dendo permitir esperá-lo e compreendê-lo). 
 
(CHAUÍ, M. Convite à Filosofia. 
São Paulo: Ática, 1995 - fragmento) 
 
Com base no texto, qual é o significado da me-
mória? 
 
A) É a perda de nossa relação com o presente, 
preservando o passado. 
B) É o esforço de apagar o passado e inaugurar 
o presente. 
C) É a capacidade mais alargada para lembrar e 
recordar fatos passados. 
D) É a prospecção e retenção de lembranças e 
recordações. 
E) É o potencial de evocar o passado apontan-
do para o futuro. 
 
 
Questão 50 (2011.2) 
“As tendências da moda, literatura, música, 
cinema, esportes, política, vida familiar refletem 
a mentalidade de uma época. E os mercados de 
ações registram, da mesma forma, essa menta-
lidade prevalecente. Os preços das ações são o 
melhor indicador do grau de otimismo, da dispo-
sição, da psicologia das multidões,” afirma Ro-
bert Prechter, em Cultura Popular e o Mercado 
de Ações (1985). 
 
(Época. Ed. 549, 24 nov. 2008) 
 
O texto mostra como as práticas sociais estão 
relacionadas com os valores predominantes em 
uma determinada época, em que os fatores 
influenciadores são ações: 
 
A) psicológicas individuais. 
B) intuitivas herdadas. 
C) sociais interativas. 
D) culturais locais. 
E) econômicas isoladas. 
 
 
Questão 51 (2011.2) 
Subjaz na propaganda tanto política quanto 
comercial a ideia de que as massas podem ser 
conquistadas, dominadas e conduzidas, e, por 
isso, toda e qualquer propaganda tem um traço 
de coerção. Nesse sentido, a filósofa Hanna 
Arendt diz que “não apenas a propaganda polí-
tica, mas toda a moderna publicidade de massa 
contém um elemento de coerção”. 
À luz do texto, qual a implicação da publicidade 
de massa para a democracia contemporânea? 
 
A) A transparência política das ações do Esta-
do. 
B) O fortalecimento da sociedade civil. 
C) O combate às práticas de distorção de infor-
mações. 
D) A dissociação entre os domínios retóricos e a 
política. 
E) O declínio do debate político na esfera públi-
ca. 
 
 
Questão 52 (2011.2) 
Em uma das reuniões do GPH (Grupo de Pais 
de Homossexuais) na rua Major Sertório, no 
centro de São Paulo, mais de 80 jovens ocupam 
uma sala. Sentados em cadeiras, sofás ou em 
almofadas no chão, conversam, esclarecem 
dúvidas e falam sobre as dificuldades e praze-
res típicos desta fase da vida. No final, partici-
pam de uma confraternização com lanche e 
música. O que os une nesta tarde de domingo 
não é política ou religião, mas a orientação se-
xual: eles são LGBT (lésbicas, gays, bissexuais, 
travestis e transexuais) ou querem conhecer 
pessoas que sejam, por conta de dúvidas quan-
to à própria sexualidade. 
 
(FUHRMANN, L. Mães e filhos: homossexualidade 
de jovens e adolescentes. Carta Capital. Nº 589, 
São Paulo: Confiança, mar. 2010) 
 
Tendo em conta as formas de incompreensão e 
intolerância que ainda marcam certas visões 
sobre o tema da diversidade sexual, o que em-
basa a criação de movimentos sociais como o 
GPH e de outros grupos LGBT com o mesmo 
perfil? 
 
A) A participação político-partidária dos grupos 
LGBT. 
B) A necessidade de superar o medo e a dis-
criminação. 
C) As tentativas de atrair os consumidores gays. 
D) As normas legais que amparam os homos-
sexuais. 
E) A liberalidade frequente dos pais de homos-
sexuais. 
 
 
Questão 53 (2011.2) 
A Unesco define como Patrimônio Cultural Ima-
terial “as práticas, representações, expressões, 
conhecimentos e técnicas ― junto com os ins-
trumentos, objetos, artefatos e lugares culturais 
que lhes são associados ― que as comunida-
des, os grupos e, em alguns casos, os indiví-
duos reconhecem como parte integrante de seu 
patrimônio cultural.” São exemplos de bens 
registrados como Patrimônio Imaterial no Brasil: 
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o Círio de Nazaré no Pará, o Samba de Roda 
do Recôncavo Baiano, o Ofício das Baianas de 
Acarajé, o Jongo no Sudeste, entre outros. 
 
(Disponível em: http://www.portal.iphan.gov.br. 
Acesso em: 29 jul. 2010 - adaptado) 
 
É bastante recente no Brasil o registro de de-
terminadas manifestações culturais como inte-
grantes de seu Patrimônio Cultural Imaterial. O 
objetivo de se realizar e divulgar este tipo de 
registro é: 
 
A) recuperar as características originais das 
manifestações culturais dos povos nativos do 
Brasil. 
B) promover o respeito à diversidade cultural 
por meio da valorização das manifestações 
populares. 
C) reconhecer o valor da cultura popular para 
torná-la equivalente à cultura erudita. 
D) possibilitar a absorção das manifestações 
culturais populares pela cultura nacional brasi-
leira. 
E) inserir as manifestações populares no mer-
cado, proporcionando retorno financeiro a seus 
produtores. 
 
 
Questão 54 (2011.2) 
 
Texto I 
 
 
Texto II 
Em sentido antropológico, não falamos em Cul-
tura, no singular, mas em culturas, no plural, 
pois a lei, os valores, as crenças, as práticas, as 
instituições variam de formação social para for-
mação social. Além disso, uma mesma socie-
dade, por ser temporal e histórica, passa por 
transformações culturais amplas. 
 
(CHAUÍ, M. Convite à Filosofia. 
São Paulo: Ática, 1995 - fragmento) 
 
A concepção que perpassa a imagem e o texto 
parte da premissa de que o respeito à diversi-
dade cultural significa: 
 
A) exaltar os elementos de uma cultura. 
B) proteger as minorias culturais. 
C) promover a aceitação do outro. 
D) estimular as religiões monoteístas. 
E) incentivar a divisão de classes. 
 
 
Questão 55 (2011.2) 
A confusão era grande e ficou ainda maior de-
pois do discurso do presidente norte-americano 
Barack Obama em defesa da guerra, ao receber 
o Prêmio Nobel da Paz de 2009. 
 
Como liberal, Obama poderia ter utilizado os 
argumentos do filósofo alemão Immanuel Kant 
(1724-1804), que também defendeu, na sua 
época, a legitimidade das guerras como meio de 
difusão da civilização européia. 
 
(FIORI, J. L. A moral internacional e o poder. Revista 
CULT. Nº 145. São Paulo: Bregantini, abr. 2010) 
 
O argumento utilizado por Barack Obama ao 
defender a guerra em nome da paz constitui um 
tipo de raciocínio: 
 
A) indutivo. 
B) paradoxal. 
C) dedutivo. 
D) metafórico. 
E) analógico. 
 
 
Questão 56 (2011.2) 
 
Texto I 
 
A bandeira no estádio é um estandarte/A flâmu-
la pendurada na parede do quarto/ O distintivo 
na camisa do uniforme/ Que coisa linda é uma 
partida de futebol/ Posso morrer pelo meu time/ 
Se ele perder, que dor, imenso crime/ Posso 
chorar se ele não ganhar/ Mas se ele ganha, 
não adianta/ Não há garganta que não pare de 
berrar/ A chuteira veste o pé descalço/ O tapete 
da realeza é verde/ Olhando para a bola eu vejo 
o sol/ Está rolando agora, é uma partida de fu-
tebol. 
(SKANK. Uma partida de futebol. 
Disponível em: www.letras.terra.com.br. 
Acesso em: 27 abr. 2010 -fragmento) 
 
Texto II 
 
O “gostar de futebol” no Brasil existe fora das 
consciências individuais dos brasileiros. O gosto 
ou a paixão por um determinado esporte não 
existe naturalmente em nosso “sangue”, como 
supõe o senso comum. Ele existe na coletivida-
de, em nosso meio social, que nos transmite 
esse sentimento da mesma forma que a escola 
nos ensina a ler e a escrever. 
 
(HELAL, R. O que é Sociologia do Esporte? 
São Paulo: Brasiliense, 1990)