UNIITALO - LITERATURA ESPANHOLA I - Unidade 5

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O Barroco na Literatura Espanhola 
 
Objetivo: apresentar a literatura barroca espanhola no que diz respeito a autores 
e características de gêneros. 
 
A literatura barroca espanhola corresponde à literatura escrita na Espanha 
durante o período barroco do século XVII. 
 
 
Quadro As Meninas de Velázquez 
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Características do Barroco 
Esse período do Barroco é caracterizado pelas seguintes características: 
 
 
 
 
 
 
Pessimismo : o Renascimento falhou em atingir o
objetivo de alcançar a harmonia e a perfeição no mundo,
nem tornou a humanidade mais feliz, como tentaram os
humanistas. Continuam a existir guerras e
desigualdades sociais e o sofrimento e as catástrofes
são comuns em toda a Europa. O pessimismo e o caráter
despreocupado dos intelectuais tornaram-se cada vez
mais pronunciados (como evidenciado pela comédia e
pela narrativa da época - que se baseia o romance
picaresco).
Decepção: Com o fracasso dos ideais do Renascimento, no
que diz respeito à Espanha, o poder político continuou a
enfraquecer e a decepção cresceu e se manifestou na
literatura. Em muitos casos, a literatura era semelhante à
literatura dos dois séculos anteriores, por exemplo, nos
poemas sobre a Morte. Segundo Cuevedo, a vida é formada
pela "herança dos mortos": das fraldas às mortalhas, os
recém-nascidos morrem. Em conclusão, nada temporal tem
importância, é necessário apenas para obter a salvação
eterna.
Preocupação com a passagem do tempo.
Perda de confiança nos ideais do Renascimento. 
Diante da crise do Barroco, os escritores espanhóis reagiram de várias maneiras: 
 
Escapismo: Evitar a realidade, elogiar as façanhas e glórias do passado, ou 
propor um mundo ideal para resolver problemas e alcançar a ordem, é o caso do 
Teatro Lope de Vega e seus seguidores. Mas outros, como Luís de Góngora, 
refugiaram-se no mundo da arte e da mitologia. 
Sátira: Outro grupo de escritores optou por zombar da realidade, como Quevedo, 
Góngora e romances picaresco. 
Estoicismo: Queixas sobre a vaidade do mundo, a enaltação de beleza, vida e 
fama. Um dos maiores representantes é Calderón de la Barca nos autos 
sacramentales. 
Moralizando: Criticar falhas e abusos, e propor um padrão de comportamento 
condizente com sua ideologia política e religiosa da época, representado pelas 
narrativas e doutrinas de Gramsci e Sabadera Fajardo. 
 
Prosa 
Miguel de Cervantes 
 
 
 
 
 
 
 
 
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A narrativa do século XVII começa com o famoso escritor Miguel de 
Cervantes, que regressa à Espanha em 1580 após uma década de ausência. 
Sua primeira obra impressa foi "The Galatea" (1585). Este é um romance 
pastoral, usando o exemplo de Diana de Montemayor, um total de seis poemas 
e prosa. Embora vá contra a tradição ao introduzir elementos realistas, como o 
assassinato de um pastor ou a agilidade de certos diálogos. 
Em 1605 publicou "O espirituoso cavalheiro Dom Quixote de la Mancha", 
que teve um sucesso imediato. 
O romance exemplar apareceu em 1613. Eles correspondem a uma 
coleção de doze romances curtos em busca de ideais, embora isso nem sempre 
seja claro. 
Em 1615, Cervantes publicou a segunda parte de Dom Quixote. 
Em 1617, um ano após a morte de Cervantes, aparecem as obras de 
Persiles e Sigismunda. Foi inspirado nos romancistas bizantinos e gregos, como 
Heliodorus (século III d.C.) e seu livro "A história etíope de Theagenes e 
Chariclea". Ele relata em quatro livros como Periandro e Auristela viajaram dos 
territórios do norte da Noruega ou Finlândia para Roma para receber um 
casamento cristão. Como é típico deste subgênero, eles passaram por várias 
provações, frustrações e atrasos: a prisão de bárbaros, o ciúme e a conspiração 
de oponentes. Este trabalho faz uso de recursos típicos dos romances 
exemplares - principalmente os de recursos italianizados - confusão, 
perplexidade, disfarce, etc. 
 
Francisco de Quevedo 
 
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Francisco de Quevedo escreveu seu primeiro romance em prosa por volta 
de 1604. Essa obra de ficção chamada The Life Story of the Sharper chama-se 
Don Pablos, é um exemplo de errantes. 
Quevedo também escreveu obras em prosa do tipo: sátira, prosa política 
e moral, em que a moralidade estóica domina, e os temas incluem a crítica aos 
arquétipos sociais do período barroco. Em virtude disse, há a ocorrência 
constante de morte na vida humana e a necessidade da política por si só 
dominada pela devoção cristã. 
Seu primeiro sonho ocorreu em 1605: "Sonho de Julgamento" que 
descreve a ressurreição dos mortos. Essa obra é uma sátira social em relação 
a profissões ou ofícios: advogados, médicos, açougueiros ... 
Em 1619, ele escreveu sobre a Política de Deus, o governo de Cristo e a 
tirania de Satanás. Este é um tratado político que revela a doutrina do bom 
governo, ou seja, o "espelho dos príncipes " para um rei justo. Para seguir o 
exemplo, ele deve seguir Jesus o modelo de Cristo como um exemplo. Este é 
um tratado baseado no modelo espanhol do antimaquiavelismo, que propõe uma 
política livre de conspiração e nada a ver com influências negativas. 
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Por volta de 1636, Quevedo finalizou sua última prosa satírica: A hora de 
todos e da Fortuna com prudência, inédita até a data de 1650. Lá, Júpiter pediu 
a Fortuna que desse a todos uma hora o que cada indivíduo realmente merecer. 
Isso torna clara a falsidade da aparência, enquanto a verdade está escondida 
sob o véu da hipocrisia. Quevedo atua do lado oposto, mostrando médicos que 
são na verdade algozes, além de ricos como pobres. Os ricos são iguais aos 
pobres. Todos são apresentados de forma satirizada. 
 
Baltasar Gracián 
 
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Graci%C3%A1n_Graus.jpg 
 
A obra mais importante da segunda metade do século foi A crítica (1651-
1657) do jesuíta Baltasar Gracián (1601-1658). Com ele, os romances espanhóis 
passam a envolver forma conceitual ou abstrata. Este é um romance filosófico 
escrito na forma de uma alegoria humana. 
Gracián cultivou a prosa de prosa em tratados de intenção moral e 
finalidade prática, como "Herói" (1637), "Político Católico Don Fernando" (1640) 
ou "O Discreto" (1646). Nelas, ele criou uma série completa que exemplifica uma 
pessoa prudente e sagaz, e as qualidades e virtudes que ele deve possuir. 
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O manual oráculo e arte da prudência é um conjunto de trezentos 
aforismos para ajudar os leitores a ter sucesso no mundo complexo durante a 
crise do século XVII. (A versão em inglês deste manual foi vendida como ummanual de autoajuda para executivos) 
Esse autor também escreveu uma retórica na literatura barroca, partindo 
de textos para redefinir as figuras de linguagem da época, porque elas nada têm 
a ver com os modelos clássicos. Esse material pode ser considerado um tratado 
sobre o conceito, que ele definiu como "um ato de compreensão que expressa a 
correspondência entre objetos". Em outras palavras, um conceito é qualquer 
associação entre conceitos ou objetos. 
O estilo de Gracián é polissêmico e denso, pois está firmado em frases 
curtas, jogos de palavras e associações engenhosa de conceitos. 
Com base na decadência da sociedade espanhola, a atitude de Gracián 
perante a vida é de desilusão. Na perspectiva dele, o mundo é visto como um 
espaço hostil cheio de hostilidade e ilusão, triunfando sobre a virtude e a 
verdade, de forma que os seres humanos são pessoas egoístas e maliciosas. 
Muitos de seus livros são manuais de comportamento e, apesar da malícia de 
seus compatriotas, ainda podem tornar os leitores bem-sucedidos com 
elegância. Para fazer isso, você deve ser prudente e sábio, prestando atenção à 
vida e aos motivos dos outros, a fim de se comportar “a altura” e “brincar da” 
dissimulação. 
Gracián é considerado um pioneiro do existencialismo, também 
influenciou moralistas franceses, como La Rochefoucauld, e influenciou a 
filosofia de Schopenhauer no século XIX. 
 
Poesia 
Luís de Góngora e Francisco de Quevedo são os dois poetas mais 
importantes. Eles são inimigos e escreviam muitas sátiras amargas (e 
engraçadas) que se atacam. 
 
 
Luis de Góngora 
 
 
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G%C3%B3ngora.jpg 
 
A coleção lírica de Góngora inclui inúmeros sonetos, odes, baladas, 
canções para violão e alguns poemas maiores, como Soledades e Polifemo, que 
são dois marcos do culteranismo. 
Góngora intercala a poesia popular por outro tipo de poesia com mais 
herança cultural. Desta forma, ele tentou usar o estilo dos antigos poetas 
romanos e poetas gregos. O uso de palavras diretamente do latim e sua 
gramática complicada o tornam um autor incompreensível. Segue exemplo em 
espanhol e português. 
 
 
 
 
 
 
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A LOPE DE VEGA 
 
Embutiste, Lopillo, a Sabaot 
en un mismo soneto com Ylec, 
y echándosele a cuestas a Lamec, 
le diste un muy mal rato al justo Lot. 
 
Sacrificaste al ídolo Behemot, 
que matan mal coplón Melquisedec, 
y traiga para el fuego a Abimelec, 
sarmientos de la viña de Nabot. 
 
Guárdate de las lanzas de Joab, 
de tablazos del arca de Jafet, 
y leños de la escala de Jacob, 
no te entrometas con el rey Acab, 
 
ni en lugar de Bethlém me digas Betd, 
que con tus versos cansas aun a Job. 
Y este soneto a buenas manos va: 
¡Ay del Alfa, y Omega, y Jehová! 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
A LOPE DE VEGA 
 
Texto em português 
 
Embutiste, Lopillo, a Sabaot 
em um mesmo soneto com Ylec, 
e voltando-lhe as costas a Lamec 
deste mui mau momento ao justo Lot. 
 
Sacrificaste ao ídolo Behemot, 
que matam mau coplão Melquisedec, 
e traga para o fogo a Abimelec 
os sarmentos da vinha de Nabot. 
 
Resguarda-te das lanças de Joab, 
e dos tabuaços da arca de Jafet, 
e dos lenhos da escada de Jacob, 
e nem te metas com o rei Acab, 
 
nem em vez de Bethlém me digas Bet, 
que com teus versos cansas mesmo a Job. 
E o soneto estrambótico se vá 
ao pobre do Alfa, ao Ômega, a Jeová. 
 
 
Francisco de Quevedo 
Os poemas de Quevedo apareceram pela primeira vez na antologia de 
Pedro de Espinosa "Flores de Portas Illustres" (1605). Quevedo é um mestre do 
conceptismo, um movimento contra o culteranismo. Segue exemplo em 
espanhol e português. 
 
 
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_4R5Sv6T91V2U6qfYwrV_T7lbmHLQCm2O6k3r55HWQ&usqp=CAU 
 
 
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“Amor constante mas allá de la 
muerte. 
 
 
 
 
Sombra que me llevare el blanco día; 
Y podrá desatar esta alma mía 
Ora a su afán ansioso lisonjera: 
 Mas no de esotra parte en la ribera 
Dejará la memoria en donde ardía; 
Nadar sabe mi llama la agua fría, 
Y perder el respeto a ley severa. 
 Alma á quien todo un Dios prisión ha sido, 
Venas, que humor a tanto fuego han dado, 
Médulas, que han gloriosamente ardido: 
 Su cuerpo dejarán, no su cuidado; 
Serán ceniza, mas tendrá sentido; 
Polvo serán, mas polvo enamorado.” 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
AMOR CONSTANTE PARA ALÉM DA MORTE 
 
Texto em português 
 
Cerrar meus olhos pode a derradeira 
sombra que me levar o branco dia, 
e desatar esta alma poderia, 
ora a sua ansiedade lisonjeira; 
 
mas não dessoutra parte na ribeira 
a memória deixar, na qual ardia; 
nadar sabe esta chama na água fria, 
à lei que rege as coisas sobranceira. 
 
Alma a quem todo um Deus prisão tem 
sido, 
veias que humor a tanto fogo hão dado, 
medulas que hão gloriosamente ardido: 
 
seu corpo hão de deixar, não seu 
cuidado; 
e serão cinza, mas terá sentido; 
e serão pó, mas pó enamorado. 
 
Referências bibliográficas 
 
FRANCO, Jean. Historia de la literatura Hispanoamericana, Barcelona, Ariel, 
1985. 
GIUCCI, G., Viajantes do maravilhoso. O novo mundo. São Paulo: Companhia 
das Letras,1992. 
RICO, Francisco (Dir.). Historia y crítica de la literatura española. Barcelona: 
Crítica, 1994. 
VALVERDE, José María. Breve historia de la literatura española. Barcelona: 
Guadarrama, 1980. 
VILAR, Pierre. Historia de España. Barcelona: Crítica, 1980.