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Taoísmo filosófico sob ponto de vista cristã 
Por: Valter Bispo dos Santos 
O taoísmo filosófico, muitas vezes representado pelo símbolo yin-yang, originou-se na China com o professor Lao Tzu (604-517 aC ). Embora não saibamos muito sobre sua vida, ele deixou seus ensinamentos para a posteridade em um breve trabalho chamado Tao Te Ching , ou seja, "The Way and Its Power / Virtue". O termo Tao normalmente é traduzido como "caminho" ou "caminho."
O principal objetivo do taoísmo filosófico é conservar a vitalidade da vida ao não gastá-la nas formas inúteis de fricção e conflito. Isso faz isso vivendo em harmonia com o Tao (caminho) de todas as coisas: o caminho da natureza, da sociedade e de si mesmo. A ação em harmonia com o Tao é chamada de wu-wei , que literalmente significa "não-ação". Praticamente, wu-wei descreve a ação que reduz o atrito nas relações interpessoais, conflitos intra-psíquicos e nossa relação com a natureza ao mínimo (Huston Smith, The World's Religions , p. 200).
Para viver em harmonia com o Tao, devemos ter uma idéia do que é. Isso é difícil, pois o Tao Te Ching afirma que as palavras são insuficientes para explicar o Tao: "O Tao ... que pode ser contado não é o Tao eterno" (Wing-Tsit Chan, A Source Book in Chinese Philosophy , p 139; A seguir SBCP ).
Embora as palavras não possam explicar completamente o Tao, eles podem sugerir isso. No capítulo 25 do Tao Te Ching , lemos:
Havia algo indiferenciado e ainda completo, que existia antes do céu e da terra. Sem som e sem forma, não depende de nada e não muda. Funciona em todos os lugares e está livre de perigo. Pode ser considerada a mãe do universo. Não conheço o nome dele; Eu chamo Tao. ( SBCP , p. 152)
O Tao, então, é anterior ao universo físico. Independente e imutável, opera em todos os lugares. Aparentemente, deu origem ao universo. Então, o Tao soa muito semelhante ao deus cristão, não é? No entanto, algumas dessas semelhanças são mais evidentes do que reais - e também há diferenças importantes.
Deus e o Tao
Após Lao Tzu, o taoísmo filosófico mais importante é Chuang Tzu (399-295 aC ), autor do texto Chuang Tzu . Seus pensamentos sobre o Tao são semelhantes aos de Lao Tzu. Por exemplo, Chuang Tzu ensina: "Antes do surgimento do céu e da terra, Tao existia por si mesmo de todos os tempos ...". Criou o céu e a terra "( SBCP , p. 194).
Chuang Tzu vê o Tao como Criador da mesma maneira que os cristãos vêem Deus? Provavelmente não. Falando corretamente, os taoístas vêem o Tao mais como um princípio do que uma pessoa. Na verdade, alguns estudiosos falam do Tao como "uma força impessoal de existência que está além da diferenciação" (Dean C. Halverson, ed., The Compact Guide to World Religions , p. 224, a seguir CGWR ).
Mesmo assim, o Tao e Deus são creditados de forma semelhante com a criação de céu e terra. Este pode ser um ponto de contato para começar um diálogo significativo entre cristãos e taoístas sobre a realidade final. Este diálogo deve reconhecer qualquer ponto comum que compartilhamos, bem como nossas diferenças (ver Atos 17). A maior diferença é que o Tao é impessoal enquanto Deus é pessoal. O Tao é como uma força, princípio ou energia; O Deus cristão é um ser pessoal. Mas a realidade final não pode ser pessoal e impessoal ao mesmo tempo e no mesmo sentido.
Moralidade e Tao
Se a realidade final é impessoal, como sugere o taoísmo, questões importantes são levantadas. O que se torna da moral? Uma força impessoal pode ser a fonte de valores morais objetivos? Pode uma força impessoal distinguir o bem do mal, ou essas distinções podem ser feitas apenas por seres pessoais? O que diz respeito ao nosso senso de obrigação de fazer o bem e evitar o mal? Podemos ser moralmente obrigados a obedecer a uma força impessoal, ou o nosso sentimento de obrigação incômoda pressupõe um Legislador que nos responsabiliza?
Todas as pessoas honestas reconhecem distinções objetivas entre o bem moral e o mal. Tais distinções não são, em última instância, dependentes de nossas preferências ou sentimentos; Eles são essenciais para a realidade. Mas o Tao não pode fazer tais distinções e servir como uma fonte objetiva de ética. Apenas um agente pessoal pode preencher esses papéis.
Chuang Tzu ensina explicitamente o relativismo moral: "À sua maneira, tudo está certo ... generosidade, estranheza, engano e anormalidade. O Tao identifica todos como um "( SBCP , p. 184). Isso não é surpreendente, dado o impersonalismo da filosofia taoísta. As pessoas distinguem o certo eo errado, o bem eo mal, mas o Tao impessoal identifica todos como um.
Esta visão tem sérias implicações. Não devem ser abandonadas as distinções morais se devamos viver em harmonia com o Tao? Se o Tao não faz tais distinções, por que seus seguidores deveriam? Na verdade, Chuang Tzu deprecia aqueles que aceitam tais distinções, declarando que "devem ser estúpidos ou errados" ( SBCP , p.206 ).
O cristianismo, no entanto, ensina que existem valores morais objetivos fundamentados no Deus eterno, transcendente e sagrado da Bíblia. Ao contrário do Tao, o Deus cristão não está além das distinções morais: "Deus é luz; Nele não há nenhuma escuridão "(1 João 1: 5 ). Ele é "um Deus de fidelidade e [é] sem injustiça" ( ). Enquanto o taoísmo proclama um princípio impessoal que não julga ninguém, os cristãos confessam um deus pessoal a quem somos responsáveis ​​pela moral e que um dia julgará o mundo em justiça ( , ).Deut. 32: 4 Atos 17:31 Rom. 1: 18-2: 6
Pessoas e Tao
Em última análise, um legislador pessoal fornece uma melhor explicação para valores morais objetivos do que um princípio impessoal. A existência de pessoas humanas também é melhor explicada por um Criador pessoal do que pelo Tao impessoal.
Os seres pessoais (como os seres humanos) possuem intelecto, emoções e vontades. Eles são capazes de pensar, sentir e tomar medidas consideradas. Os seres pessoais podem formar e manter relacionamentos com outras pessoas. Princípios impessoais (como o Tao) não podem fazer nenhuma dessas coisas.
O Deus das Escrituras, por outro lado, é um ser pessoal que pensa, sabe e entende (Sal 139). Ele opera "todas as coisas segundo o conselho da Sua vontade" ( ). Ele forma e mantém relações com outras pessoas ( , ). Isso foi verdade mesmo antes de criar algo. De toda a eternidade, as três pessoas distintas da Divindade - o Pai, o Filho e o Espírito Santo - gozaram de comunhão e comunhão íntima uns com os outros (João 14-17).Ef. 1:11 Jer. 1: 5 Gal. 1:15
Se uma causa é sempre maior do que seus efeitos, então a principal causa de pessoas humanas é mais provável de ser pessoal ou impessoal? Parece mais razoável que a causa final do ser humano seja o Deus pessoal da Bíblia, e não o Tao impessoal.
Evangelismo e Tao
Lemos esta declaração no capítulo 67 do Tao Te Ching : "Quando o Céu é para salvar uma pessoa, o Céu o protegerá através do amor profundo" ( SBCP , p. 171). Notavelmente, os atributos pessoais são aqui atribuídos ao que é suposto ser um paraíso impessoal. "Quando o céu é para salvar uma pessoa" implica uma ação considerada da parte do céu. No entanto, apenas os seres pessoais podem tomar medidas consideradas. Além disso, a frase fala do céu protegendo uma pessoa através do "amor profundo". Mas uma força impessoal é incapaz de amar. Esse amor requer um agente pessoal. Considere também esta declaração interessante do capítulo 62 do Tao Te Ching :
Por que os antigos testemunharam esse [T] AO ? Não é porque foi dito sobre isso: "Quem quer que pergunte receberá; Todo aquele que pecou será perdoado "? Portanto, [T] AO é a coisa mais requintada da Terra. ( CGWR , página 229)
Esta passagem levanta duas dificuldades para o taoísmo filosófico. Primeiro, "o perdão significa que um padrão moral foi quebrado. Mas o Tao está além de tais distinções morais! "Segundo, apenas as pessoas podem perdoar ( CGWR , pág. 229).
Declarações de busca pode abrir a porta para os cristãos dizem seus amigos taoístas sobre o Amor e perdão de Deus revelado na Bíblia. Em João 3:16, Jesus falou do amor de Deus: "PorqueDeus amou o mundo que lhe deu o seu Filho unigênito, fez todo aquele que nele crê Não pereça, mas tenha a vida eterna." O apóstolo João falou da vontade contínua de Deus Perdoar Seus filhos (1 João 1: 9). Uma vez que apenas as pessoas são capazes de amor e Perdão, o Deus pessoal da Bíblia por si só pode ser a melhor fonte de busca de preciosos dons.