ÉTICA(MDA30) AVALIAÇÃO II OBJETIVA- UNIASSELVI

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ÉTICA(MDA30) AVALIAÇÃO II- UNIASSELVI
1) Consideremos a seguinte passagem no que concerne à ética do utilitarismo do ato. Ao avaliar a situação, o agente deve decidir se, por exemplo, dizer a verdade é a coisa certa a fazer em determinada situação e em determinado momento. Não importa que a maioria das pessoas acredite que dizer a verdade é, geralmente, uma coisa boa a se fazer. O utilitarista de ato deve decidir se com respeito à situação particular que está vivendo no momento se é ou não é correto dizer a verdade. Para o utilitarismo de ato, não pode haver regras absolutas contra matar, roubar, mentir e assim por diante, porque cada situação é diferente e todas as pessoas são diferentes. Em outras palavras, todos aqueles atos que, em geral, podem ser considerados imorais, seriam considerados morais ou imorais pelo utilitarista de ato apenas em relação a se eles trariam ou não trariam o maior bem sobre o menor mal para todos em uma situação particular. No que concerne ao utilitarismo do ato, analise as seguintes sentenças: 
I- Ao avaliar uma situação, o agente deve sempre dizer a verdade independente das especificidades da situação e do momento. 
II- Na tomada de decisão que ampara a ação, o utilitarismo pressupõe que não pode haver regras absolutas, na medida em que cada situação é diferente e as pessoas são diferentes. 
III- Todos aqueles atos que, em geral, podem ser considerados imorais, seriam de fato imorais para o utilitarismo do ato em função do mal absoluto que deles emanam.
 IV- Todos aqueles atos que, em geral, podem ser considerados imorais, seriam considerados morais ou imorais pelo utilitarista de ato apenas em relação a se eles trariam ou não trariam o maior bem sobre o menor mal para todos em uma situação. 
Assinale a alternativa CORRETA:
A
As sentenças II e III estão corretas.
B
As sentenças I e III estão corretas.
C
As sentenças II e IV estão corretas.
D
As sentenças I e IV estão corretas.
2) Kant falou sobre obedecer a regras morais por um senso de dever. Ele disse que cada ser humano está inclinado a agir de certas maneiras, ou seja, cada um de nós está inclinado a fazer uma variedade de coisas, como ajudar aos pobres, ficar na cama em vez de ir ao trabalho, brincar com alguém ou ser gentil com as crianças. Em outras palavras, temos muitas inclinações de vários tipos, algumas das quais são morais e outras imorais. Se devemos agir moralmente, no entanto, devemos confiar em nossa razão e nossa vontade e agir a partir de um senso de dever. No que concerne a obedecer a regras morais por senso de dever, analise as sentenças a seguir: 
I- As inclinações, de acordo com Kant, são irracionais e emocionais, e porque nós parecemos operar com base no capricho ao invés da razão quando nós as seguimos. 
II- Para Kant, um ato simplesmente não é totalmente moral, a menos que o dever, em vez da inclinação, seja o motivo por trás dele.
 III- Mesmo considerando as inclinações irracionais e emocionais, elas são fundamentais para uma adequada ação moral e, portanto, devem ser observadas em todas situações que se fizerem necessárias.
 IV- Para Kant, uma toa simplesmente não é totalmente moral, a menos que as inclinações, em vez da razão, seja o motivo por trás dela. 
Assinale a alternativa CORRETA:
A
As sentenças I, III e IV estão corretas.
B
As sentenças III e IV estão corretas.
C
As sentenças II, III e IV estão corretas.
D
As sentenças I e II estão corretas.
3) Um dos problemas mais significativos da teoria das virtudes gira em torno das seguintes questões: o que é a virtude, quais são as virtudes e o que é o ideal, ou quem é o ser humano virtuoso a quem devemos, supostamente, emular quando escolhemos nossas virtudes? No concerne a problemas vinculados à ética da virtude de orientação aristotélica, analise as sentenças a seguir: 
I- Eticistas, inclusive Aristóteles, argumentam que tudo o que precisamos saber e fornecer é um relato sobre o que constitui o florescimento e bem-estar humano. 
II- As virtudes são derivadas da capacidade dos povos em constituir ordenamentos jurídicos que contemplem e coíbam maldade humana. Assim, os seres humanos serão virtuosos de acordo com a graduação punitiva de suas legislações. 
III- As virtudes podem ser adequadamente caracterizadas como aquelas qualidades necessárias para promover tal florescimento e bem-estar. 
IV- As virtudes são derivadas da fé no Deus nomoteta. Quanto maior o grau de fé de uma população, maiores são suas virtudes. 
Assinale a alternativa CORRETA:
A
As sentenças II e III estão corretas.
B
As sentenças I e III estão corretas.
C
As sentenças II, III e IV estão corretas.
D
As sentenças I e IV estão corretas.
4) Uma dificuldade inerente a todas as teorias consequencialistas é a necessidade de tentar descobrir e determinar o máximo de consequências possíveis de nossas ações - uma tarefa difícil, na melhor das hipóteses. Esse problema existe tanto para aqueles que estão preocupados com o interesse próprio como para aqueles que estão preocupados com o interesse de todos, porém, obviamente, é um problema maior para os utilitaristas. No que concerne à dificuldade das teorias consequencialistas, analise as sentenças a seguir:
 I- A descoberta e determinação das consequências dos atos e das regras, seja para nós mesmos ou para os outros, não é uma tarefa fácil, não é uma tarefa que pode ser realizada com acurácia ou precisão. 
II- O crítico às teorias consequencialistas provavelmente diria que é muito difícil avaliar todas as consequências de qualquer uma de nossas ações, porque os indivíduos não podem ver o suficiente no futuro, nem os humanos têm conhecimento suficiente sobre o que é melhor para nós ou para todos os interessados para fazer tal julgamento.
 III- A descoberta e determinação das consequências dos atos e das regras, seja para nós mesmos ou para os outros, é uma tarefa fácil, é uma tarefa que pode ser realizada com acurácia e precisão. 
IV- A descoberta e determinação das consequências dos atos e das regras, seja para nós mesmos ou para os outros, não é uma tarefa que deva preocupar os indivíduos em suas ações morais, uma vez que dizem respeito ao código moral desenvolvido socialmente e imposto aos indivíduos para que sigam as regras. 
Assinale a alternativa CORRETA:
A
As sentenças I e II estão corretas.
B
As sentenças II e III estão corretas.
C
As sentenças I, II e III estão corretas.
D
As sentenças I e IV estão corretas.
5) No núcleo das teorias chinesas do autocultivo moral, está o conceito de virtude. O termo chinês para virtude é "Te". No transcurso de dinastias, o "Te" (virtude) assumiu concepções específicas. No que concerne às variações do termo chinês "Te" em duas dinastias, analise as sentenças a seguir: 
I- Até a dinastia Shang no século XII a.C., era entendido como "uma espécie de poder que se acumulava ou residia dentro de um indivíduo que agia, favoravelmente, a um espírito ou a outra pessoa". 
II- Até a dinastia Sui (581 a 618 d.C.), o "Te" (virtude) era entendido como a arte do autocontrole e da coragem em combate no campo de batalha. 
III- Com a dinastia Zhou, aproximadamente no século XI a.C., a virtude esteve intimamente ligada ao estado. Os antigos reis sábios governavam através da propriedade ritual e dos costumes, e não pela lei e pela força, pois os bons governantes exibiam reverência sincera pelo seu passado e se preocupavam em cuidar do bem-estar material e espiritual do povo e manter a harmonia entre céu e terra. 
IV- A partir da Dinastia Qin (221 a 207 a.C), a virtude era compreendida como derivada de exercícios espirituais para o alcance da ausência de sofrimento e, portanto, para o estabelecimento da paz de espírito. 
Assinale a alternativa CORRETA:
A
As sentenças II, III e IV estão corretas.
B
As sentenças I, III e IV estão corretas.
C
As sentenças I e III estão corretas.
D
As sentenças III e IV estão corretas.
6) O egoísmo psicológico não é uma teoria ética suficiente para fundamentar o egoísmo ético, porém, alguns egoístas éticos tentaram basear suas teorias egoísticas no egoísmo psicológico. O egoísmopsicológico foi apresentado a fim de apontar a diferença entre as abordagens científicas e as filosófico-normativas da moralidade. Para reiterar, o egoísmo psicológico é uma abordagem científica e descritiva do egoísmo, enquanto o egoísmo ético é a abordagem filosófico-normativa. No que concerne ao egoísmo psicológico, classifique V para as alternativas verdadeiras e F para as falsas: 
( ) O egoísmo psicológico pode ser dividido em três formas: a forma forte, a forma fraca a forma consensual. 
( ) A forma forte sustenta que as pessoas sempre agem em seu interesse próprio. A forma fraca sustenta que as pessoas, muitas vezes, mas nem sempre, agem em seu interesse próprio.
 ( ) É adequado que os egoístas psicológicos argumentem que as pessoas sempre agem por interesse próprio na medida em que os exemplos são cotidianos e inequívocos. 
( ) A única evidência que o egoísta psicológico pode citar em apoio da afirmação "as pessoas sempre fazem o que querem fazer" é que o ato foi feito. 
Assinale a alternativa que apresenta sequência CORRETA:
A
V - F - V - V.
B
V - F - V - F.
C
V - F - F - V.
D
F - V - F - V.
7) No núcleo da compreensão de Aristóteles da vida moral, está a sua noção de phronesis, que pode ser traduzida como "sabedoria", "sabedoria prática", "prudência" e até "inteligência". Sabedoria prática, embora o termo pareça ter um ar paradoxal porque a sabedoria, geralmente, pensa-se ser algo contemplativo em vez de ativo, é a tradução mais precisa. Ao discutir phronesis, Aristóteles está enfatizando dois elementos nessa faculdade de juízo. No que concerne à phronesis aristotélica, classifique V para as alternativas verdadeiras e F para as falsas: 
( ) Aristóteles enfatiza a dimensão prática de tais juízos, que está, essencialmente, direcionada à aplicação de algo geral, uma concepção da vida boa. ou seja, de florescimento humano. 
( ) Aristóteles enfatiza a dimensão holística de tais juízos, que está essencialmente direcionada à compreensão da dinâmica cíclica da physis, na qual se circunscreve a vida em sua totalidade e especificamente a vida humana em sua eticidade. 
( ) Aristóteles enfatiza a dimensão cosmológica de tais juízos, que está essencialmente direcionada à compreensão da dinâmica da vontade de poder que circunscreve uma ética do "eterno retorno do mesmo" na qual se circunscreve a vida em sua totalidade e especificamente a vida humana em sua eticidade. 
( ) A phronesis, considerada como sabedoria prática, remete à percepção de que vai além da mera aplicação mecânica das regras. Assim, os juízos morais aristotélicos se distinguem dos simples cálculos do tipo que encontramos no utilitarismo. A phronesis está mais próxima da arte do que da ciência. 
Assinale a alternativa que apresenta sequência CORRETA:
A
V - F - V - F.
B
V - F - F - V.
C
F - F - V - V.
D
F - V - V - V.
8) Para alguns pensadores o egoísmo ético universal é altamente impraticável. É uma teoria que causa profundo conflito nos desejos das pessoas por coisas boas e que vê a busca da felicidade como sendo algum tipo de jogo intelectual sobre as regras das quais os seres humanos "devem" ser instruídos a seguir. Sobre as contradições do egoísmo ético universal, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
( ) Uma teoria ética que tem de ser um segredo. Caso contrário, violará ao ser declarada seu próprio princípio central: o interesse próprio. 
( ) Quando os interesses próprios conflitam, o egoísmo ético universal não oferece nenhuma resolução que será verdadeiramente no melhor interesse de todos. 
( ) O problema fundamental do egoísmo ético universal é sua inconsistência, entre elas que todos devem agir em seu interesse próprio individual. 
( ) O egoísmo ético universal é uma teoria que causa seriamente um conflito nos desejos das pessoas por coisas boas e que vê a busca da felicidade como sendo algum tipo de jogo intelectual sobre as regras das quais os seres humanos "devem" ser instruídos a seguir.
 Assinale a alternativa CORRETA:
A
V - F - V - V.
B
F - F - F - F.
C
V - V - V - V.
D
V - V - V - F.
9) Há muito a ser debatido em favor ou contra o posicionamento de Aristóteles sobre o florescimento humano, não menos importante. O fundamental a ser observado é que Aristóteles não tenta reduzir a existência humana a um único denominador comum. Isso contrasta fortemente com as teorias que reduzem os seres humanos a algum fator único - como a genética (como faz a sociobiologia), a economia (como alguns marxistas e alguns capitalistas tentam fazer), ou o meio ambiente (como o behaviorismo mais estrito) - que eles têm em comum com outros tipos de seres vivos. Aristóteles vê os seres humanos como únicos entre outros seres vivos e não tenta minimizar ou ignorar esse aspecto. No entanto, tal condição não isenta Aristóteles de críticas ao seu posicionamento em relação ao florescimento humano. No que concerne às críticas ao florescimento humano em Aristóteles, classifique V para as alternativas verdadeiras e F para as falsas: 
( ) A crítica que se pode fazer à concepção antropológica de Aristóteles reside em sua ênfase na dimensão racional, desconsiderando a totalidade das características humanas, entre elas a capacidade de sentir.
 ( ) A crítica que se pode fazer à concepção antropológica de Aristóteles reside em sua ênfase na dimensão espiritual, desconsiderando a totalidade das características humanas, entre elas a capacidade de conviver com a ausência dos deuses (ateísmo). 
( ) Questiona-se a ética das virtudes de Aristóteles por ela se dirigida à classe dominante, composta por homens gregos privilegiados, livres e adultos, cujos principais interesses eram a política doméstica, a guerra e o ócio. Tal ética excluía as mulheres, os estrangeiros e os escravos. 
( ) Questiona-se a ética das virtudes de Aristóteles por ela se dirigida às classes mais pobres e precarizadas, composta por homens gregos trabalhadores, servos e escravos, bem como às mulheres e estrangeiros.
 Assinale a alternativa que apresenta sequência CORRETA:
A
F - F - F - F.
B
V - V - V - F.
C
F - V - V - V.
D
V - F - V - F.
10) Há muito a ser debatido em favor ou contra o posicionamento de Aristóteles sobre o florescimento humano, não menos importante. O fundamental a ser observado é que Aristóteles não tenta reduzir a existência humana a um único denominador comum. Isso contrasta fortemente com as teorias que reduzem os seres humanos a algum fator único - como a genética (como faz a sociobiologia), a economia (como alguns marxistas e alguns capitalistas tentam fazer), ou o meio ambiente (como o behaviorismo mais estrito) - que eles têm em comum com outros tipos de seres vivos. Aristóteles vê os seres humanos como únicos entre outros seres vivos e não tenta minimizar ou ignorar esse aspecto. No entanto, tal condição não isenta Aristóteles de críticas ao seu posicionamento em relação ao florescimento humano. No que concerne às críticas ao florescimento humano em Aristóteles, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
( ) A crítica que se pode fazer à concepção antropológica de Aristóteles reside em sua ênfase na dimensão racional, desconsiderando a totalidade das características humanas, entre elas a capacidade de sentir.
 ( ) A crítica que se pode fazer à concepção antropológica de Aristóteles reside em sua ênfase na dimensão espiritual, desconsiderando a totalidade das características humanas, entre elas a capacidade de conviver com a ausência dos deuses (ateísmo). 
( ) Questiona-se a ética das virtudes de Aristóteles por ela ser dirigida à classe dominante, composta por homens gregos privilegiados, livres e adultos, cujos principais interesses eram a política doméstica, a guerra e o ócio. Tal ética excluía as mulheres, os estrangeiros e os escravos. 
( ) Questiona-se a ética das virtudes de Aristóteles por ela se dirigida às classes mais pobres e precarizadas, composta por homens gregos trabalhadores, servos e escravos, bem como às mulheres e estrangeiros. Assinale a alternativa que apresenta sequência CORRETA:
A
F - V - V- V.
B
F - F - F - F.
C
V - F - V - F.
D
V - V - V - F.