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1.
De acordo com Cevasco (2013, p. 157), “os anos 1990 passarão à história das publicações como o momento Reader de Estudos Culturais”. 
Com realação a esse marco, analise as proposições a seguir:
I. É um período de antologias extensas.
II. Antologias que tentam mapear a tradição e projetar a tradição do futuro dessa disciplina de Estudos Culturais.
III. Disciplina que ganha cada vez mais espaço no mundo acadêmico.
Quais estão corretas?
2.
Sobre o Centro Internacional de Estudos Superiores de Periodismo para a América Latina (Ciespal), o primeiro a realizar os estudos de Comunicação na região, pode-se
afirmar que:
3.
Com o tempo, as produções se tornam mais numerosas e os Estudos Culturais se disseminam pelo mundo. Dessa forma, a disciplina vai conquistando e ampliando seu
espaço na academia.
Sobre seu desenvolvimento como disciplina, analise as proposições a seguir:
I. O lado produtivo desses diálogos está, sobretudo, “na tentativa de resposta em termos de projeto intelectual às modificações que marcam a sociedade contemporânea
dos meios de comunicação de massa” (CEVASCO, 2013, p. 166).
II. Algumas produções reduplicam as características de seu tempo, apresentando os Estudos Culturais como mais uma forma de estudar cultura.
III. Inexiste, portanto, uma corrente que busque comprovar a teoria de que “nenhuma hegemonia é capaz de exaurir todo o potencial do conhecimento”, havendo trabalhos
considerados produtivos em áreas de estudo ofertadas pelos Estudos Culturais.
Quais estão corretas?
4.
Sobre Luis Ramiro Beltrán é CORRETO afirmar que:
 (Alternativa correta)
I e II.
Apenas I.
I, II e III.
Apenas II.
 (Alternativa correta)O Ciespal promoveu cursos referentes a comunicação popular e após seu reposicionamento, passou a utilizar professores da região.
O Ciespal foi fundado para se dedicar aos estudos sobre Internet e novas tecnologias.
Nos anos 1950, o Ciespal se dedicava a pesquisas qualitativas apenas.
O Ciespal foi instalado em Quito, em 1950, por instituições brasileiras.
 (Alternativa correta)
I e III.
Apenas II.
Apenas I.
I e II.
 (Alternativa correta)
Na Argentina, em 1967, o autor apresentou um texto sobre análise da imprensa em um seminário de linguística.
Ao escrever Comunicação ou extensão, em 1968 no Chile, o célebre educador brasileiro foi incluído entre os nomes dos estudiosos da comunicação.
É autor da obra Comunicação Dominada. Para ele, o imperialismo cultural, que ocorre por meio dos veículos de comunicação, não acontece por a caso. É o caminho eficiente
para a perpetuação da dominação política e econômica.
É autor de Para ler o Pato Donald. Com a obra, promoveu uma discussão sobre o que significava a ideologia do imperialismo e a sua penetração por meio de meios “inocentes”. A obra se
tornou uma das mais vendidas na América Latina, foram 1 milhão de exemplares.
5.
A cultura não pode mais ser concebida como uma acumulação de saberes ou um processo estético, intelectual ou espiritual. Ela precisa ser estudada e compreendida,
considerando-se a enorme expansão de tudo o que está associado a ela e o papel constitutivo que assumiu em todos os aspectos da vida social. Sobre os estudos
culturais, marque a alternativa INCORRETA.
6.
Nos anos 1990, houve a constatação da necessidade de revisões e releituras e, assim, de novas proposições teórico-metodológicas. Para Jesús Martín-Barbero, os
pesquisadores estavam num momento de construção de um modelo de análise novo que consistia em encarar a cultura como mediadora social e teórica da comunicação
com o popular, com a vida cotidiana e com os meios também. Segundo o teórico:
7.
Os estudos culturais disseminaram-se nas Artes, nas Humanidades, nas Ciências Sociais e, inclusive, nas Ciências Naturais e na Tecnologia. Eles prosseguem ancorando
nos mais variados campos, e têm se apropriado de teorias e metodologias da Antropologia, Psicologia, Linguística, Teoria da Arte, Crítica Literária, Filosofia, Ciência
Política, Musicologia... Sobre os estudos culturais, marque a alternativa INCORRETA.
8. O Renascimento corresponde a um movimento artístico-cultural originado nas cidades comerciais italianas (Veneza, Gênova e Florença)
que teve grande influência na Europa Ocidental entre os séculos XV e XVI, pelo qual a ciência passou a ter métodos e objetos de estudos
específicos. Sobre as principais características desse importante movimento, assinale V para as afirmativas verdadeiras, e F para as
alternativas falsas.
 
( ) Uma das características mais marcantes do Renascimento foi seu racionalismo, convicção de que tudo pode ser explicado pela razão
do homem e pela ciência.
( ) As bases desse movimento eram proporcionadas por uma corrente filosófica, o Humanismo, que valorizava o homem e a natureza,
em oposição ao divino e ao sobrenatural, conceitos que haviam impregnado a cultura da Idade Média.
( ) Há retomada dos valores da cultura greco-romana, ou seja, da cultura clássica.
( ) O Universalismo foi uma das principais características do Renascimento; considerava que o homem deve desenvolver todas as áreas
do saber. Leonardo da Vinci é o principal modelo desse “homem universal”.
 
Agora, assinale a opção que apresenta a sequência correta.
 (Alternativa correta)
Uma das faces mais importantes dos estudos culturais diz respeito aos ataques advindos do movimento feminista e das lutas contra o racismo.
Um dos objetivos dos estudos culturais é mostrar as relações entre poder e práticas culturais; expor como o poder atua para modelar estas práticas.
Os estudos culturais tentam captar e compreender toda a sua complexidade no interior dos contextos sociais e políticos.
Os estudos culturais cuidam da cultura regional e não universal.
 (Alternativa correta)
Não era preciso que estudiosos da área da Comunicação seguissem as suas linhas de pesquisa, pois o seu trabalho já era suficiente para analisar o tema na América Latina.
Os pesquisadores precisavam iniciar os estudos voltados para o processo de gestação do massivo a partir do popular e a ambiguidade dessa questão e os usos populares do
massivo, tanto da assimilação quanto da ressemantização.
Paulo Freire não teria condições de tratar do tema da comunicação, pois a sua obra era específica do âmbito da educação.
Mesmo com as mudanças e a construção de novo modelo de análise, a pesquisa em Comunicação na América Latina estava fadada ao fracasso, já que os pesquisadores insistiam em
apenas reproduzir as perspectivas norte-americanas.
 (Alternativa correta)
Os estudos culturais significam uma ruptura epistemológica com o que antes se fazia; inserem-se em uma importante tradição do ensaio de ideias da América Latina.
Um dos motivos da expansão dos estudos culturais se dá, principalmente, porque algumas pessoas se identificam com eles.
Os estudos culturais na América Latina têm sidomarcados simultaneamente por um grande florescimento.
Como os estudos culturais não possuem uma base sólida cientificamente, eles não influenciam nos estudos acadêmicos.
F – V – V – F.
F – V – V – V.
9. Leia o texto a seguir:
Cura para alguns tipos de câncer e doenças degenerativas; possibilidade de que pessoas com lesões na coluna e paraplégicas possam
voltar a andar, cura para o mal de Alzheimer [...] é no que muitos estudiosos e cientistas apostam conseguir com o avanço das pesquisas
com as chamadas células-tronco [...]. O problema é que, para extrair a célula-tronco, o embrião é destruído. Essa é a chave da questão
que tem levantado debates não só na comunidade científica, mas principalmente nos setores religiosos. As opiniões se dividem até
mesmo dentro da Igreja Católica – maior opositora da aprovação das pesquisas. Muitos fiéis acreditam que o avanço da ciência nessa
área é necessário para que muitas pessoas possam ter acesso à cura [...].
CAPUCHINHO, Patrícia. Célula-tronco: a batalha da ciência x religião. Portal Jornalismo UNIP Chácara. Disponível em:
https://chacara.wordpress.com/2008/06/11/celulas-tronco-%E2%80%93-a-batalha-da-ciencia-x-religiao/. Acessoem: 18 set. 2020.
 
Ante o exposto, verifica-se, portanto, que o debate em torno da questão da utilização das células-tronco para a cura de diversas doenças
geralmente é marcado pelo conflito de dois tipos de conhecimentos historicamente conflitantes desde o Renascimento (século XVI).
Nesse sentido, de acordo com o texto e com os estudos propostos, assinale a opção que corresponde a essas formas de conhecimento:
10. Leia o texto abaixo:
Sabemos hoje que a ciência moderna nos ensina pouco sobre a nossa maneira de estar no mundo e que esse pouco, por mais que se
amplie, será sempre exíguo porque a exiguidade está inscrita na forma de conhecimento que se constitui. A ciência moderna produz
conhecimentos e desconhecimentos. Se faz do cientista um ignorante especializado, faz do cidadão comum um ignorante generalizado
[...]. A ciência moderna construiu-se contra o senso comum, que o considerou superficial, ilusório e falso. A ciência pós-moderna procura
reabilitar o senso comum por reconhecer nesta forma de conhecimento algumas virtualidades para enriquecer a nossa relação com o
mundo. É certo que o conhecimento do senso comum tende a ser um conhecimento mistificado e mistificador, mas, apesar disso e apesar
de ser conservador, tem uma dimensão utópica e libertadora que pode ser ampliada através do diálogo com o conhecimento científico
[...].
SANTOS, Boaventura Souza. Um discurso sobre as Ciências na transição para uma ciência pós-moderna. Disponível em:
http://www.scielo.br/pdf/ea/v2n2/v2n2a07.pdf. Acesso em: 18 set. 2020.
 
A busca pela compreensão do mundo e de seus fenômenos está presente há milhares de anos nas sociedades humanas, de modo que, ao
longo da história, os seres humanos desenvolveram diferentes formas de conhecimento. Sendo assim, tendo em vista as contradições
históricas entre o senso comum e a ciência e as propostas de superação destas defendidas pelo autor, avalie as informações a seguir,
julgando os itens:
 
I – Apesar das diferenças, a ciência e o senso comum sempre foram conhecimentos complementares, abertos ao diálogo.
II – Uma das características da modernidade é o embate entre a ciência e o senso comum. Na realidade, o conhecimento científico,
embasado no racionalismo, considerava o senso comum uma forma de conhecimento inferior, uma barreira para o progresso da
humanidade.
III – Para Boaventura Souza Santos, a ciência pós-moderna deve estabelecer o diálogo entre o conhecimento científico e o senso comum,
cujo resultado seria enriquecer o conhecimento popular, das massas.
IV – O autor questiona a infalibilidade da ciência, considerando-o limitado em alguns aspectos, além de elitista ao restringir-se a
comunidade científica e evitar qualquer tipo de diálogo com o senso comum.
Quanto à relação entre ciência e senso comum, é correto apenas o que se afirma em:
 
 (Alternativa correta)
V – V – F – V.
V – V – V – V.
V – V – F – F.
 (Alternativa correta)Religioso e científico.
Religioso e senso comum.
Senso comum e científico.
Senso comum e filosófico. 
Religioso e filosófico.
 (Alternativa correta)II, III e IV, apenas.
I, II, III e IV.
II e III, apenas.
I, III e IV, apenas.
https://chacara.wordpress.com/2008/06/11/celulas-tronco-%E2%80%93-a-batalha-da-ciencia-x-religiao/
http://www.scielo.br/pdf/ea/v2n2/v2n2a07.pdf
I e IV, apenas.