Aspectos Filosóficos da Educação

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Aspectos Filosóficos e Sócio-Antropologicos da Educação
Atividades de Autoaprendizagem
Unidade 1
1-Assinale a alternativa que indique corretamente o autor que publicou em 1987, o livro Pensamento Pedagógico Brasileiro, cuja obra faz apontamentos sobre a teoria da dependência, a teoria da Modernização e coloca a pedagogia progressista como fundamento de sua perspectiva.
R- Moacir Gadotti
2-A Filosofia fornece à educação uma reflexão sobre a sociedade na qual está situada, sobre o educando, o educador, a ação pedagógica e para onde esses elementos podem caminhar. Faz parte desse cenário a reflexão sobre o que se faz em sala de aula a fim de se realizar uma ação educativa consciente. Logo, não há como se processar uma ação pedagógica sem uma correspondente reflexão filosófica, no sentido de que esta estabeleça pressupostos para ela. Sobre essas relações, podemos afirmar que:
R-Se a reflexão filosófica não for realizada intencional e conscientemente, ela o será sob a forma do "senso comum", assimilada ao longo da convivência dentro de um grupo.
3-A obra Filosofia da Educação, de Cônego Ângelo A. de Siqueira reflete a educação brasileira na primeira metade do Séc. XX. Publicada em 1948, a obra tem o intuito de debater seguintes temas: Educação física, a Constituição Brasileira de 1946 e a Pedagogia Comunista. Qual seria, fundamentalmente, a concepção filosófica de educação de Siqueira?
R-Cônego Siqueira explica também como seria a relação dos professores com seus alunos: o educando é um sujeito ativo.
4-Sobre a Filosofia da Educação, é INCORRETO afirmar que:
R-A Pedagogia Montessori e a Pedagogia Piagetiana, a Pedagogia da Libertação não se sustentam em uma linha filosófica sobre a educação, apenas nas correntes pedagógicas.
5-Em relação à escola primária, o campo filosófico tornou-se importante no processo educativo a partir da década de 1970 em função dos trabalhos de:
R-Matthew Lipman e Gareth Matthew.
6-A seguir, mostramos como a atitude filosófica emerge no momento que o educador tem consciência das relações entre a Educação e a Filosofia, com exceção de:
R-Quando o ponto de partida para refletir sobre o processo de ensino-aprendizagem inclui a ideia de "acabamento" do ser, que toma consciência dos seus atos e por isso tem dificuldades de aprender.
7-Desviando-se da pretensão de articular a filosofia da educação com a religião católica, um marco importante para a Filosofia da Educação brasileira foi a presença de qual teórico que publicou o livro Educação: do Senso Comum à Consciência Filosófica, em 1996?
R-Demerval Saviani.
8-O filósofo alemão Immanuel Kant reflete que "O homem é a única criatura que precisa ser educada" (KANT, 1996, p. 11). Afirma ainda que, ao contrário dos animais, os humanos necessitam de cuidados para sobreviver, crescer e, devido à nossa natureza racional, precisamos não apenas de cuidados físicos, mas também emocionais e intelectuais. Esses apontamentos sugerem que todo ser humano necessita de educação para tornar-se humano, uma vez que nenhum sujeito nasce "pronto". Essa necessidade confere a nossa espécie uma necessidade gregária, ou seja, dependemos definitivamente de outros para nos tornarmos o que somos. Sobre esse debate, é incorreto afirmar que:
R-A Educação é uma atividade que intenciona cumprir uma única finalidade, a de educar os sujeitos para o mundo do trabalho.
9-A Filosofia deve contribuir para o desenvolvimento do espírito problematizador. Ela é, acima de tudo, uma força de interrogação e de reflexão, dirigida para os grandes problemas do conhecimento e da condição humana. Sobre a contribuição da Filosofia para a Educação, pode-se afirmar que:
R-O pensamento filosófico ocidental produziu grandes autores cujas reflexões podem ser trazidas para o contexto educacional.
10-Matthew Lipman, Gareth Matthew, entre outros, defendiam a ideia de que o grau de suscetibilidade dos estudantes está articulado diretamente aos danos causados pela ineficiência dos processos educacionais. O que isso pode significar?
R-Num primeiro momento, não são as dificuldades pontuais dos alunos que devem ser o foco da busca por remediações, mas sim uma nova forma do professor conceber e conduzir as ações educativas.
11-De que forma o educador pode compreender a filosofia na sua práxis educativa?
R-Tendo conhecimento que determinados pressupostos teórico-filosóficos poderão nortear sua prática pedagógica.
12-Sobre a Filosofia da Educação, é correto afirmar que:
R-Na Idade Moderna, Kant, Hegel, Descartes e Rousseau, por exemplo, também refletiram o processo de adquirir conhecimento, o desenvolvimento pessoal do sujeito e, cada um da sua forma, as noções que representariam a educação.
13-O que é Filosofia da Educação, livro publicado em 1999, sob a coordenação de Paulo Guiraldelli Jr., é uma coletânea de vários artigos: sendo quatro de autores estrangeiros e seis de brasileiros. Os textos estão assim colocados: “O que é filosofia da educação” – uma discussão meta filosófica: Do advento dos tempos modernos à reconstrução da Filosofia da Educação pelo Neopragmatismo nos tempos contemporâneos, escrito por Paulo Guiraldelli Jr. Segundo o próprio autor, o texto tenta responder à pergunta “o que é Filosofia da Educação”; esse texto divide-se em partes, com EXCEÇÃO de:
R-O chamado pensamento pós-moderno e a filosofia pós-estruturalista.
14-A fim de contornar a suscetibilidade dos estudantes, Lipman propõe que tanto os pais quanto os professores eduquem com:
R-Significados.
15-Intitulada Filosofia da educação, a obra dos americanos John Redden e Francis Ryan, foi aceita e publicada no Brasil em 1964. Tal como Cônego Siqueira, os autores tiveram como objetivo apresentar a filosofia da educação baseada na:
R-Filosofia católica.
Unidade 2
1-“Cura para alguns tipos de câncer e doenças degenerativas; possibilidade de que pessoas com lesões na coluna e paraplégicas possam voltar a andar, cura para o mal de Alzheimer (...) é no que muitos estudiosos e cientistas apostam conseguir com o avanço das pesquisas com as chamadas células-tronco (...). O problema é que para extrair a célula-tronco, o embrião é destruído. Essa é a chave da questão que tem levantado debates não só na comunidade científica, mas principalmente nos setores religiosos. As opiniões se dividem até mesmo dentro da Igreja Católica – maior opositora da aprovação das pesquisas. Muitos fiéis acreditam que o avanço da ciência nessa área é necessário para que muitas pessoas possam ter acesso à cura (...).” 
CAPUCHINHO, Patrícia. Célula-tronco: a batalha da ciência X religião. Portal Jornalismo UNIP Chácara. Disponível em: https://chacara.wordpress.com/2008/06/11/celulas-tronco-%E2%80%93-a-batalha-da-ciencia-x-religiao/
O debate em torno da questão da utilização das células-tronco para a cura de diversas doenças geralmente é marcado pelo conflito de dois tipos de conhecimentos historicamente conflitantes desde o Renascimento (século XVI). Diante da leitura e deste contexto, assinale a opção que corresponde a essas formas de conhecimento:
R- Religioso e científico.
2-Para Max Weber, o sistema educacional está organizado para a formação de indivíduos aptos para exercerem posições de comando no aparato burocrático das instituições públicas e privadas. Tal quadro se consolidaria através de um processo caracterizado pelos constantes exames de seleção e pela serialização do ensino, dividido em estágios de aprendizagem. A partir dessas considerações, assinale a opção que, corretamente, expressa o significado de um diploma universitário para a vida de um indivíduo.
R-Significa a conquista de um status social, possibilitando ao indivíduo, como especialista, exercer cargos mais valorizados hierarquicamente nas instituições burocráticas e, consequentemente, conquistar a ascensão social.
3-As rápidas e importantes transformações sociais que ocorriam na Europa nas primeiras décadas do século XIX estimularam intelectuais como o francês Augusto Comte a imaginar formas de estudar e analisar tais mudanças. Ao criar a disciplina “Sociologia” em sua filosofia positivista,Augusto Comte acreditava que as sociedades e os problemas sociais deveriam ser estudadas com o mesmo rigor científico das demais ciências naturais. Assinale a opção correta que corresponde ao principal objetivo da sociologia positivista criada por Comte.
R-Entender as leis que regem nosso mundo social, ajudando-nos a compreender os processos sociais e dando-nos controle direto sobre os rumos que nossas sociedades tomariam.
4-Para o sociólogo alemão Max Weber (1864-1920), a educação é uma relação social cuja função é preparar o homem para viver em sociedade. Entretanto, por ser uma instituição burocrática, a educação é uma instituição marcada pelas relações de poder, cuja função seria manter o poder de um grupo social sobre o outro. 
Sobre as principais características das reflexões sobre educação realizadas de forma fragmentária pelo intelectual alemão, assinale “V” para as opções verdadeiras e “F” para as afirmações falsas. 
( ) a escola tem a função de impor a ideologia da classe dominante sobre as massas. 
( ) o sistema educacional tem a responsabilidade de transmitir os valores dominantes das elites para as classes menos favorecidas. 
( ) a educação tem a função de garantir status social para aqueles que adquirem formação ao serem aprovados nos inúmeros testes de seleção, possibilitando a ocupar posições privilegiadas na sociedade. 
( ) existem três tipos de educação: a carismática, a humanista e a racional-burocrática.
Agora, assinale a opção que corresponde a sequência correta:
R-F, F, V, V.
5-“Nasce daqui uma questão: se vale mais ser amado que temido ou temido que amado. Responde-se que ambas as coisas seriam de desejar; mas porque é difícil juntá-las, é muito mais seguro ser temido que amado, quando haja de faltar uma das duas. Porque dos homens se pode dizer, duma maneira geral, que são ingratos, volúveis, simuladores, covardes e ávidos de lucro, e enquanto lhes fazes bem são inteiramente teus, oferecem-te o sangue, os bens, a vida e os filhos, quando, como acima disse, o perigo está longe; mas quando ele chega, revoltam-se.”
MAQUIAVEL, Nicolau. O Príncipe. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1991. 
Considerado fundador das Ciências Políticas, Maquiavel, a partir da análise histórica do comportamento humano em suas relações sociais e políticas, define o homem como um ser: 
R-guiado por interesses, de modo que suas ações são imprevisíveis e inconstantes.
6-Leia o texto abaixo:
“Por educação, entendemos três coisas: 1- Educação intelectual; 2- Educação corporal, tal como é produzida pelos exercícios de ginástica e militares; 3- Educação tecnológica, abrangendo os princípios gerais e científicos de todos os processos de produção e, ao mesmo tempo, iniciando as crianças e os adolescentes na manipulação dos instrumentos elementares de todos os ramos da indústria. A divisão das crianças e dos adolescentes em três categorias, de 9 a 18 anos, deve compreender um curso graduado e progressivo para a sua educação intelectual, corporal e politécnica (...).
MARX, Karl. Instruções para os delegados da Associação Internacional dos Trabalhadores. Disponível em: https://www.marxists.org/portugues/marx/1866/08/instrucoes.htm. Acessado em: 29 de maio de 2019. 
Tal perspectiva de Karl Marx sobre a educação, que seria base das reflexões de outros pensadores marxistas do século XX, como o italiano Antonio Gramsci, foi uma das primeiras voltadas para a constituição de um sistema de ensino que teve forte investimento no Brasil nos últimos anos, conhecido como:
R- ensino integral.
7-Na concepção de educação defendida por Émile Durkheim, as gerações adultas têm fundamental importância no processo de aprendizagem das crianças, voltada para a transmissão dos valores dominantes da sociedade. Esse processo é essencial, na visão de Durkheim, para a manutenção da ordem através da coesão social. Assinale a opção que corresponde aos sujeitos que seriam os principais responsáveis da educação das novas gerações:
R- os pais e os professores.
8-Leia o texto abaixo:
“Admitido que a educação fosse uma função essencialmente social, não pode o Estado desinteressar-se dela. Ao contrário, tudo o que seja educação deve estar até certo ponto submetido à sua influência. Isto não quer dizer que o Estado deva, necessariamente, monopolizar o ensino. A questão é muito complexa para que se trate dela assim de passagem. Pode-se acreditar que o progresso escolar seja mais fácil e mais rápido onde certa margem se deixe à iniciativa privada. O indivíduo é sempre mais renovador do que o Estado. Mas, do fato de dever o Estado, no interesse público, deixar abrir outras escolas que não as suas, não se segue que deva tornar-se estranho ao que nelas venha se passar. Pelo contrário, a educação que aí se der deve estar submetida à sua fiscalização. Não é mesmo admissível que a função da educação possa ser preenchida por alguém que não apresente garantias de que o Estado, e só ele, pode ser o juiz. Os limites dentro dos quais deve permanecer esta intervenção não podem ser determinados uma vez por todas; mas o princípio de intervenção não se contesta.”
DURKHEIM, Émile. Educação e Sociologia. São Paulo: Editora Melhoramentos, 1978.
A partir do texto acima, podemos concluir que, na área da educação, Durkheim defendia:
R- o funcionamento do sistema privado de ensino, desde que devidamente fiscalizado pelo Estado, que agiria em nome do interesse público.
9-“Sabemos hoje que a ciência moderna nos ensina pouco sobre a nossa maneira de estar no mundo e que esse pouco, por mais que se amplie, será sempre exíguo porque a exiguidade está inscrita na forma de conhecimento que se constitui. A ciência moderna produz conhecimentos e desconhecimentos. Se faz do cientista um ignorante especializado, faz do cidadão comum um ignorante generalizado (...). A ciência moderna construiu-se contra o senso comum, que o considerou superficial, ilusório e falso. A ciência pós-moderna procura reabilitar o senso comum por reconhecer nesta forma de conhecimento algumas virtualidades para enriquecer a nossa relação com o mundo. É certo que o conhecimento do senso comum tende a ser um conhecimento mistificado e mistificador, mas, apesar disso e apesar de ser conservador, tem uma dimensão utópica e libertadora que pode ser ampliada através do diálogo com o conhecimento científico (...).” 
SANTOS, Boaventura Souza. Um discurso sobre as Ciências na transição para uma ciência pós-moderna. Disponível em: http://www.scielo.br/pdf/ea/v2n2/v2n2a07.pdf. Acesso em: 28 de maio de 2019. 
Tendo em vista as contradições históricas entre o senso comum e a ciência e as propostas de superação destas defendidas pelo autor, avalie as seguintes informações.
I- Apesar das diferenças, a ciência e o senso comum sempre foram conhecimentos complementares, abertos ao diálogo.
II- Uma das características da modernidade é o embate entre a ciência e o senso comum. Na realidade, o conhecimento científico, embasado no racionalismo, considerava o senso comum uma forma de conhecimento inferior, uma barreira para o progresso da humanidade.
III- Para Boaventura Souza Santos, a ciência pós-moderna deve estabelecer o diálogo entre o conhecimento científico e o senso comum, cujo resultado seria enriquecer o conhecimento popular, das massas.
IV- O autor questiona a infalibilidade da ciência, considerando-o limitado em alguns aspectos, além de elitista ao restringir-se a comunidade científica e evitar qualquer tipo de diálogo com o senso comum. 
Quanto à relação entre ciência e senso comum, é correto apenas o que se afirma em: 
R- II, III e IV.
10-Leia o texto abaixo:
“As ideias da classe dominante são, em todas as épocas, as ideias dominantes, ou seja, a classe que é o poder material dominante da sociedade é, ao mesmo tempo, o seu poder espiritual dominante. A classe que tem à sua disposição os meios para a produção material dispõe assim, ao mesmo tempo, dos meios para a produção espiritual, pelo que estão assim, ao mesmo tempo, submetidas em média as ideias daqueles a quem faltam meios para a produção espiritual. As ideiasdominantes não são mais do que a expressão ideal das relações materiais dominantes concebidas como ideias; portanto, das relações que precisamente tornam dominante uma classe, portanto, ideias do seu domínio. Os indivíduos que constituem a classe dominante também têm, entre outras coisas, consciência, e daí que pensem; na medida, portanto, em que dominam como classe e determinam todo o conteúdo de uma época histórica, é evidente que fazem em toda a sua extensão, e, portanto, entre outras coisas, dominam também como pensadores, como produtores de ideias, regulam a produção e a distribuição de ideias do seu tempo; que, portanto, as suas ideias são as ideias dominantes da época.”
MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. A Ideologia Alemã. São Paulo: Boitempo Editorial, 2007. 
O trecho do texto acima faz referência ao conceito de ideologia, que corresponde ao processo no qual as ideias da classe dominante adquirem a aparência de serem universais e naturais, escondendo o seu caráter de dominação de uma classe sobre a outra. No processo ideológico, a escola assume um papel essencial na sociedade capitalista. Assinale a opção que descreve o referido papel.
R-A educação é assumidamente um elemento de manutenção da hierarquia social, do controle das classes dominantes sobre as dominadas, ou seja, de dominação da burguesia sobre o proletariado.
11-Em 1848, Karl Marx e Friedrich Engels no Manifesto Comunista reivindicam o direito do proletariado a uma educação pública e gratuita. Surge a partir daí a ideia da universalização e massificação do ensino, algo então restrito às classes dominantes e cuja responsabilidade ficava a cargo, geralmente, das instituições religiosas e escolas particulares que cobravam pelos respectivos serviços educacionais. Entretanto, os fundadores do materialismo histórico-dialético defendiam a tese de que a emergência de uma educação realmente libertadora era inviável na sociedade capitalista. 
Diante disso, assinale a opção que corresponde a qual circunstância histórica seria possível a constituição de uma educação voltada para a construção de uma sociedade sem classes.
R-A educação só assumiria sua função social libertadora após a revolução socialista, sendo um instrumento para a construção de uma sociedade sem classes sociais.
12-O sociólogo francês Émile Durkheim (1858-1917) considerava que a educação é um processo social que propicia a convivência em sociedade. Em outras palavras, a educação seria responsável pela socialização do indivíduo. Entretanto, Durkheim ressalta que tal processo deveria ter um objetivo, crucial para o bom funcionamento do organismo social. Assinale a opção que corresponde ao objetivo da educação proposto por Durkheim.
R-Manter a coesão social através da aprendizagem dos valores sociais hegemônicos, na qual as futuras gerações se conscientizam sobre o seu lugar na sociedade, sendo direcionados também a exercerem profissões das quais a sociedade tem maior necessidade.
Unidade 3
1-Uma das principais características do fato social é a coercitividade. Assinale a alternativa que melhor explica esta sentença.
R-Os fatos sociais são coercitivos, pois todos os indivíduos que compõe uma sociedade estão sujeitos a eles.
2-“A intencionalidade do educador provido dos recursos da relação entre Antropologia e Educação pode ajudar a garantir uma prática educativa significativa na formação social do indivíduo. A produção e a transmissão da cultura ocorrem sempre em torno de um processo de socialização, mas a sua aquisição é algo que requer individuação e internalização enquanto momento de significação e decodificação da própria cultura. Isso é um movimento natural que é próprio da espécie humana.” (MARTINS E MORAIS, 2005, p.85)
Baseado no texto acima e na conexão entre a educação e a Antropologia assinale verdadeiro (V), para as opções que explicam o nexo entre estas duas, falso (F), para as que não apresentam nexo.
l. Tanto o Antropólogo quanto o Educador lidam com a intenção de aprender um conhecimento que pertence ao “outro”.
II. Tanto a Antropólogo quanto o Educador visam assemelhar os diversos tipos de culturas existentes.
lII. Tanto a Antropólogo quanto o Educador devem exercer na prática o conceito de empatia, ou seja, se colocar no lugar do “outro”.
IV. Tanto a Antropólogo quanto o Educador para compreender as formas de comunicação de um grupo devem manter um distanciamento.
R-V, F, V e F. 
3-Os determinismos biológico e geográfico tinham como objetivo:
R-justificar a superioridade de uma raça ou civilização sobre as demais.
4-“(...) engloba as formas físicas primitivas e atuais do homem e suas manifestações culturais. Interessa-se, preferencialmente, pelos grupos simples, culturalmente diferenciados, e também pelo conhecimento de todas as sociedades humanas, letradas ou ágrafas, extintas ou vivas, existentes nas várias regiões da Terra.” (MARCONI; PRESOTTO , 2010, p.25).
De acordo com o trecho, pode-se definir como objeto de estudo, a ciência:
R-antropológica.
5-“Na história da humanidade, o homem sempre teve curiosidade a respeito de si mesmo, independentemente do seu nível de desenvolvimento cultural. Observou e especulou, registrando a ocorrência de costumes diferentes, de similitudes e desigualdades entre os povos”. (MARCONI; PRESOTTO, 2010, p.10). 
 Essa citação, remete, historicamente, ao surgimento de uma ciência. Assim, assinale a alternativa que representa essa ciência.
R-Antropologia.
6-Segundo Edward Tylor (1832-1917), a cultura é “o todo complexo que inclui conhecimentos, crenças, arte, moral, leis, costumes ou qualquer outra capacidade ou hábitos adquiridos pelo homem como membro de uma sociedade.” O que ele quis dizer com isto?
R-O conceito de cultura tem um significado amplo, abrangendo todas as expressões materiais e imateriais que os indivíduos produzem em seu convívio social.
7-A antropologia divide-se em dois campos de estudos, com objetivos definidos e interesses próprios: Antropologia Física e Cultural. Dentro de cada campo, existem as subáreas. A seguir, relacione corretamente cada área de acordo com suas especificidades.
I. Antropometria ( ) O indivíduo não é visto como um simples receptor e portador de cultura, mas como um agente de mudança cultural, desempenhando papel dinâmico e inovador.
II. Arqueologia ( ) Descreve variedades existentes do homem, diferenças físicas individuais e diferenças sexuais (tipo sanguíneos, adaptações, etc.).
III. Cultura e personalidade ( ) Usa as técnicas de medição, procedimento quantitativo que fornece medidas do corpo humano (crânio, ossos, etc.), elaboradas por instrumentos especiais.
IV. Somatologia ( ) Descrição das sociedades humanas.
V. Etnografia ( ) Tem como objeto de estudo as culturas do passado, extintas, que, em épocas remotas, desenvolveram formas culturais, representando fases da humanidade não registrada em documentos escritos.
 Agora, assinale a opção que apresenta a sequência correta.
R-III – IV - I - V – II.
8-“O pesquisador (...) aprende então, como aluno atento, não apenas viver entre eles, mas a viver como eles, a falar sua língua e a pensar nessa língua, a sentir suas próprias emoções dentro dele mesmo.” (FRANÇOIS LAPLANTINE, 2003, p. 47). 
 Este trecho nos remete a uma técnica de pesquisa muito utilizado na Antropologia. Assim, assinale a alternativa que representa corretamente a técnica de pesquisa exposta acima.
R-Trabalho de campo.
9-“Uma visão de mundo no qual um grupo considera os seus valores, modelos e definições no centro de tudo”. ROCHA (1988).
Com base na definição acima e nos conhecimentos sobre o tema, pode-se considerar como atitude etnocêntrica a seguinte alternativa:
R-A cultura europeia é mais desenvolvida que a brasileira.
10-“(...) a condição humana só poderia ser pensada no interior da cultura (...). Cultura como realidade múltipla, plural e diversa”. (GUSMÃO, 2008, p.60). 
Quanto ao conceito de cultura e sua relação com a Antropologia, assinale V, de verdadeiro, para as opções que explicitam a correlação com a ciência antropológica, e F, de falso, para as que não explicitam.I. ( ) A cultura se utiliza de costumes, padrões, hábitos desenvolvidos pelo próprio ser humanos como meios para dar sentido à vida.
II. ( ) A cultura é considerada uns dos diferenciais entre o ser humano e os animais.
III. ( ) A cultura se torna uma ferramenta essencial para compreensão das condutas humanas.
IV. ( ) A cultura indígena é equivalente conforme a sua localização geográfica.
V. ( ) A cultura antropológica estuda a diversidade cultural somente de grupos extintos.
 R-V, V, V, F e F.
11-Baseado nas características dos exemplos a seguir, defina qual é a teoria Antropológica à qual os três pertencem. 
I. Nas sociedades nas quais os homens dormem diretamente no solo, dificilmente suportariam a maciez de um colchão.
II. As mulheres na ilha de Alor (Indonésia) cultivam a terra enquanto os homens cuidam da educação das crianças.
III. Na Europa, ao entrar em uma igreja, os fiéis tiram o chapéu e permanecem com os sapatos. Inversamente, em uma mesquita os mulçumanos tiram o sapato e permanecem com o chapéu.
R-Culturalismo.
12-Complete a seguinte frase. A antropologia:
R-estuda o homem como ser cultural, fazedor de cultura. 
13-“O desafio de uma discussão sobre o respeito à diversidade cultural na escola, problematizando a escola contemporânea e capitalista como uma instituição a serviços das ideias capitalistas e homogeneizadoras num contexto de enorme diversidade cultural, tanto em outros países, como no Brasil.” (ERIC MARI).
De acordo com o trecho acima, esse desafio faz parte do campo de estudo da Antropologia ____________. 
R-Educacional.
14-Compreende o conjunto de instituições sociais responsável por delimitar ações e interações sociais, sendo algo necessário para a manutenção da coesão e ordem social. Do que exatamente estamos falando?
R-Controle social.
15-Os grupos sociais podem ser divididos em _________, onde as relações sociais são mais próximas e diretas; _____________, marcadas por relações formais, distantes e superficiais; e _______, nas quais observamos tanto uma maior proximidade entre seus membros quanto a formalidade presente no ambiente de trabalho. Marque a alternativa que preenche corretamente as lacunas.
R-primária, secundária e intermediária.
16-Os determinismos biológico e geográfico tinham como objetivo:
R-justificar a superioridade de uma raça ou civilização sobre as demais.
17-. _______ corresponde à posição de prestígio de um indivíduo em uma estratificação social, decorrente de sua profissão, renda, posição política, etc. Qual o conceito que preenche corretamente esta lacuna?
R-status social.
18-A antropologia ao longo da sua história teve contribuição de importantes Antropólogos para seu desenvolvimento como uma ciência que estuda o homem, sua evolução biológica, cultural e social.
“[...] cada sociedade adquire o estatuto de uma totalidade autônoma. [...] Um costume só tem significação se for relacionado ao contexto particular no qual se inscreve. [...] A maneira pela qual as sociedades tradicionais, na voz dos mais humildes entre eles, classificam suas atividades materiais e sociais, deve ser levada em consideração. [...] Anuncia assim a constituição do hoje chamamos de ‘etnociências’” (LAPLANTINE, 2003, p. 58;59).
As características acima se referem ao Antrópologo:
R-Franz Boas.
19-Corresponde ao conjunto de ideias, representações e visões de mundo de uma classe social. Todavia, segundo o materialismo histórico-dialético, a classe dominante tende a impor, através das instituições, a sua percepção de mundo na sociedade, muitas vezes de forma imperceptível, ao apresentá-la como uma verdade única, lógica, natural e universal. Estamos falando do conceito de:
R-Ideologia
20-Baseado nas características dos exemplos a seguir, defina respectivamente, qual conceito antropológico ambos pertencem. 
I. Os Europeus denominavam os latinos americanos de selvagem porque andavam nus e se alimentavam de “carne crua”.
II. O antropólogo deve ter visão neutra diante do conjunto de hábitos, crenças e comportamentos que a princípio lhe parecem “estranhos”.
Diante disso, assinale a opção correta.
R-Etnocentrismo e Relativismo.
21-“Abrange todas as manifestações de hábitos sociais de uma comunidade, as reações do indivíduo afetado pelos hábitos sociais de uma comunidade, as reações do indivíduo afetado pelos hábitos do grupo em que vive e o produto das atividades humanas, como determinado por esses hábitos”. (FRANZ BOAS).
Esta definição apresenta as características da:
R-Cultura.
22-Para o materialismo histórico-dialético, o motor da História que impulsiona a transformação revolucionária da sociedade corresponde à:
R-Luta de classes. 
23-O difusionismo, paradigma antropológico fundado pelo alemão Franz Boas no final do século XIX, concebe a cultura como resultado da intensa troca entre diversos povos, entendo a inexistência da superioridade de uma civilização ou cultura sobre a outra. 
Diante desse contexto, o que você acha desta assertiva? Assinale a alternativa que melhor discorre sobre ela.
R-De fato, o difusionismo foi um contraponto ao evolucionismo cultural na antropologia, responsável por introduzir a perspectiva da alteridade no campo de análise antropológica.
24-A divisão social do trabalho é um dos fatores que estabelecem a desigualdade social. Isso fica claro ao analisarmos o modo de produção capitalista, no qual os proprietários dos meios de produção (a burguesia) obtêm lucros a partir da exploração dos proprietários da força de trabalho (o proletariado), que recebem uma ínfima parcela da lucratividade da burguesia para suprir as suas necessidades básicas. Tal abordagem da divisão social do trabalho faz parte do arcabouço teórico de qual teoria clássica da Sociologia?
R-Materialismo histórico-dialético.
25-O multiculturalismo é uma concepção cuja base é a defesa da diversidade cultural, considerando que todas as expressões são válidas, independente da sua origem, pois não existe uma cultura superior a outra. Tal paradigma foi influenciado por qual teoria clássica da Antropologia? 
R-Difusionismo.
26-“O indivíduo sente um certo número de necessidades, e cada cultura tem precisamente como função a de satisfazer à sua maneira essas necessidades fundamentais. Cada uma realiza isso elaborando instituições (econômicas, políticas, jurídicas, educativas etc.), fornecendo respostas coletivas organizadas, que constituem, cada uma a seu modo, soluções originais que permitem atender a essas necessidades.” (LAPLANTINE, 2003, p.62).
O trecho acima define as características de uma teoria antropológica, denominada de:
R-funcionalismo.
27-Foi a partir das reflexões de ____________________ que se estabeleceu o objeto de estudo da Sociologia: as relações sociais, denominadas por ele de fato social.
R-Émile Durkheim.
28-A Sociologia surgiu em um contexto marcado por intensas transformações econômicas e sociais na Europa da primeira metade do século XIX. Estas transformações foram provocadas por qual processo histórico? Assinale a alternativa que melhor responde este questionamento.
R-Revolução Industrial.
29-Leia a seguir o relato abaixo:
“(...) Um famoso cientista do início do século, Hermann Von Ihering, diretor do Museu Paulista, justificava o extermínio dos índios Caingangue por serem um empecilho ao desenvolvimento e à colonização das regiões do sertão que eles habitavam. Tanto no presente como no passado, tanto aqui como em vários outros lugares, a lógica do extermínio regulou, infinitas vezes, as relações entre a chamada “civilização ocidental” e as sociedades tribais.” (ROCHA, EVERARDO, 1988, p. 7).
O exemplo acima se remete a uma prática muito utilizada na Antropologia no início da sua formação como ciência. Assinale a opção que define esse pensamento.
R-Etnocêntrica. 
30-“Considerando a extrema diversidade cultural da humanidade, pode-se compreender cada grupo humano, seus valores definidos, suas exclusivas normas de conduta e suas próprias reações psicológicas aos fenômenos do cotidiano; e também suas próprias convenções relativas ao bem e mal, ao moral e imoral, ao belo e feio,ao certo e errado, ao justo e injusto, etc.”. (MARCONI; PRESOTTO 2010, p. 17).
O texto acima retrata as características de um método típico da Antropologia. Assinale a alternativa que representa o nome do método:
R- Relativismo
31-“O grupo do “eu” faz, então, da sua visão única possível ou, mais discretamente se for o caso, a melhor, a natural, a superior, a certa. O grupo do “outro” fica, nessa lógica, como sendo engraçado, absurdo, anormal ou ininteligível. Esse processo resulta num considerável reforço da identidade do “nosso” grupo. (...) e ao outro, ao estrangeiro, chamam, por vezes de “macacos da terra” ou “ovos de piolho”. De qualquer forma, a sociedade do “eu” é a melhor, a superior representada como o espaço da cultura e da civilização por excelência. É onde existe o saber, o trabalho, o progresso. A sociedade do “outro” é atrasada. (...) São selvagens, os bárbaros. São qualquer coisa menos humanos, pois, estes, somos nós”. ROCHA, EVERARDO (1984, p.5 e 6).
Este trecho do livro de Everardo Rocha, caracteriza um padrão antropológico a (ao):
R- Etnocentrismo
32-Segundo Max Weber, a conduta humana de caráter subjetivo e racional que tem como objetivo provocar a reação de outros indivíduos corresponde à:
R-ação social.
Unidade 4
1-Kincaid (2014) afirma que muitos autores, especialmente aqueles da Teoria Social, falam em transformar a sociedade, mas geralmente não citam os elementos necessários para transformar ou, na melhor das hipóteses acusam aspectos gerais dos problemas identificados. Quais são os elementos cruciais nos quais a sociedade contemporânea se baseia? 
R-Ciência, Tecnologia, Economia e Liberdade.
2-A partir de uma ideia abordada por Kant, houve uma mudança na organização das escolas, quanto a seus horários e organização das salas de aula, buscava reproduzir padrões conhecidos nas áreas profissionais, na formação militar e em outras instituições disciplinares da sociedade. Qual era a ideia de Kant dessa finalidade evidente na escola?
R-Disciplina
3-A função social não é suficiente para descrever a complexidade socioantropológica da educação atual e da escola como instituição, assim, vários aspectos foram abordados para compreender a visão da escola e sua finalidade. O que se pode concluir do estudo desse conjunto de elementos?
R-Que a educação tem uma dupla finalidade, dividida em finalidade primária e finalidade secundária.
4-As _______ são aquelas que se referem a forma como a informação é disponibilizada para o estudante. Assinale a alternativa que preenche a lacuna corretamente.
R-Barreiras comunicacionais.
5-Os estudos socioantropológicos sobre a função social fazem perceber que sempre haverá ideologias. Qual deve ser a posição da escola em relação a essa questão? Assinale a alternativa correta:
R-Manter-se aberta para discussões.
6-Para se compor uma filosofia educacional normativa é preciso considerar três elementos. Quais são eles?
R-Pensamento filosófico, aspecto empírico e psicologia do aprendizado.
7-As funções podem ser classificadas pela evidencia ou pelos efeitos que produzem. Quanto à evidência, quais são os tipos de classificação? Assinale a alternativa correta:
R-Funções evidentes e funções latentes.
8-A ____________________ é um conjunto de necessidades apresentada por um estudante, que difere do que é típico para a sua idade ou nível educacional, demandando atenção direcionada, frequentemente individualizada como resposta a uma dificuldade. Marque a alternativa que melhor preencheria esta lacuna.
R-Necessidade Educacional Especial.
9-Uma barreira ao aprendizado é toda obstrução que impeça o estudante de atingir seu máximo potencial, seja ela física ou das atitudes das pessoas envolvidas com este estudante. Quais são os tipos de barreiras?
R-Comunicacionais, físicas e atitudinais.
10-O termo “função social” é muito utilizado, em diversas discussões sobre o papel da escola na sociedade. De modo simplista, o que o termo quer dizer? Assinale a alternativa que melhor responde este questionamento.
R-A função social é qualquer contribuição de uma instituição para o todo de um sistema do qual esta instituição faz parte.
11-A função social é qualquer contribuição de uma instituição para o todo de um sistema do qual esta instituição faz parte.
R-Aspectos sociológicos, aspectos antropológicos e outros aspectos do comportamento humano.
12-A utilização prática de uma ferramenta objetiva foi abordada com suas diferentes metodologias, a fim de oferecer subsídios teóricos para basear a atuação na prática. Qual foi essa ferramenta abordada?
R-Filosofia Educacional Normativa.
13-A __________ é em grande medida explicada a partir de conceitos behavioristas, ou seja, da interpretação do comportamento humano, mais uma área de intersecção entre a antropologia e a psicologia. Assinale a alternativa que preenche a lacuna adequadamente:
R-Interação simbólica.
14-Dentre as filosofias educacionais normativas, quatro exemplos se destacam pela sua eficiência. Uma delas foi desenvolvida por Allan Bloom e se baseia nos conhecimentos e habilidades considerados fundamentais para a humanidade em qualquer época e qualquer cultura. Assinale a alternativa que a contém: 
R-Perenialismo.
15-A finalidade _________ da educação é a transmissão do _______. Marque a alternativa que preenche corretamente as lacunas.
R-Primária, conhecimento formal.
16-Existe um autor que foi o fundador do primeiro departamento de sociologia do mundo, na Universidade de Chicago. Qual o nome desse autor?
R-Albion Small.
17-Ao falar de aspectos socioantropológicos, em especial na área de educação, existem alguns aspectos que devem ser levados em conta. Quais são esses aspectos?
R-Aspectos sociológicos, aspectos antropológicos e outros aspectos do comportamento humano.
18-A escola e, em geral, o primeiro ambiente multicultural frequentado pelos indivíduos de nossa sociedade. Em termos antropológicos, o que é o bullying? Assinale a alternativa correta:
R-Em termos antropológicos, o bullying é visto como uma manifestação primitiva da tentativa de subjugar possível competidores para se posicionar melhor socialmente.
19-A finalidade secundária da educação é a Formação Humanística. Há dois itens que compõe uma formação humanística. Assinale a alternativa que os contém:
R-Socialização e Formação para a conduta.
20-Vários conceitos foram explorados durante a unidade quatro. Compreender esses conceitos com clareza e poder relacioná-los entre si tem um importante papel. Qual é este papel?
R-Poder dialogar de modo produtivo com outros profissionais, como nas equipes multiprofissionais nos ambientes educacionais.
21-O padrão de salas de aula foi estabelecido pela corrente escolástica na _________, que não apenas organizou a educação como uma instituição da sociedade, mas instituiu a ideia de transmissão do conhecimento formal como uma das finalidades da escola. Marque a alternativa que preenche corretamente a lacuna:
R-Idade média.
22-Há um tipo de metodologia educacional que se foca em estimular a relação entre os estudantes mais do que a posição de comando do professor. Qual é essa metodologia?
R-Aprendizagem baseada em problemas.
23-O termo "função social" tem sua origem com os funcionalistas, os pensadores da sociologia conhecidos como Funcionalistas Estruturais. Qual dos pensadores abaixo é o mais conhecido deste movimento?
R-Èmile Durkheim.
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