Filosofia e Educação: Idealismo Alemão

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Disciplina: FILOSOFIA E HISTÓRIA DA EDUCAÇÃO  AVS
Aluno: SILVIO LUIZ FERNANDES JÚNIOR 202204268469
Professor: VIVIANE DA COSTA LOPES
 
Turma: 9001
DGT1026_AVS_202204268469 (AG)   24/03/2024 08:27:58 (F) 
Avaliação: 10,00 pts Nota SIA: 10,00 pts
 
00072-TEHU-2009 - IDEALISMO ALEMÃO  
 
 1. Ref.: 6044932 Pontos: 1,00  / 1,00
(SEDUC - CE / 2016 - Adaptada) "O verdadeiro é o vir-a-ser de si mesmo, o círculo que pressupõe seu �m como sua
meta, que o tem como princípio, e que só é efetivo mediante sua atualização e seu �m". HEGEL, G. Fenomenologia do
espírito. São Paulo: 34, 2010.
Sabendo que o pensamento hegeliano está no topo do idealismo alemão assinale a alternativa correta acerca do
pensamento deste �lósofo.
A realidade não deve ser pensada como processo.
A realidade não deve ser entendida como sujeito, somente como coisa.
 Hegel de�ne a natureza em perspectiva panteísta.
A natureza está em todos os lugares, exceto no espírito.
Não é possível entender a realidade como espírito.
 2. Ref.: 6045065 Pontos: 1,00  / 1,00
As críticas de Kant ao empirismo de Hume também foram fundamentais para o posterior desenvolvimento do
idealismo alemão. Assinale entre as opções abaixo aquela que melhor de�ne essas críticas.
Kant criticou o apego de Hume à tradição do antigo regime, o que fez do idealismo alemão a corrente de
pensamento que mais defendeu a república moderna.
 Kant critica aquilo que considera ser uma ortodoxia empirista em Hume, defendendo que a experiência não
seja fetichizada e que o conceito prévio seja usado como mediador de acesso às experiências.
Kant critica o apego de Hume à tradição da democracia clássica, o que faz do idealismo alemão defensor da
estrutura do antigo regime.
Kant critica o apego de Hume à tradição do catolicismo medieval, o que faz do idealismo alemão uma
corrente de pensamento ateia, que em muitos aspectos antecipou o marxismo.
Kant critica o otimismo de Hume em relação ao potencial emancipatório da razão, o que o colocaria, segundo
Kant, na herança do iluminismo francês, o que o idealismo alemão quer negar.
 
00128-TEHU-2005 - EDUCAÇÃO NA ANTIGUIDADE CLÁSSICA  
 
 3. Ref.: 7949701 Pontos: 1,00  / 1,00
A educação em Atenas, na Antiguidade Clássica, desempenhou um papel fundamental na formação dos cidadãos e na
estruturação da sociedade. Na Atenas da Antiguidade Clássica, qual era o principal objetivo da educação? 
Preparar os jovens para uma carreira militar.
Preparar os cidadãos para o trabalho manual e a produção de bens.
Desenvolver habilidades artísticas e criativas nos jovens.
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Instruir os jovens na prática da medicina e cuidados com a saúde.
 Formar cidadãos capazes de participar ativamente na vida política.
 4. Ref.: 5300224 Pontos: 1,00  / 1,00
Educação voltada para a formação militar, era obrigatória, estava sob os cuidados do Estado e era chamada de agogê.
Os meninos desde pequenos eram afastados da família, e permaneciam nas casernas até envelhecerem. Eles eram
levados a treinar saltos, natação, corrida e lançamentos de dardo e de disco. Essa de�nição se refere à Educação:
Grecorromana
Ateniense
Romana
Como herança do mundo grego
 Espartana
 
00325-TEHU-2005 - EDUCAÇÃO CONTEMPORÂNEA  
 
 5. Ref.: 5310619 Pontos: 1,00  / 1,00
"Trata-se de aprender a viver juntos, desenvolvendo o conhecimento acerca dos outros, da sua história, tradições e
espiritualidade. E, a partir daí, criar um espírito novo que, graças precisamente a esta percepção das nossas
crescentes interdependências, graças a uma análise partilhada dos riscos e dos desa�os do futuro, conduza à
realização de projetos comuns ou, então, a uma gestão inteligente e apaziguadora dos inevitáveis con�itos. Utopia,
pensarão alguns, mas utopia necessária, utopia vital para sair do ciclo perigoso que se alimenta do cinismo e da
resignação".
O trecho acima faz referência a um dos quatro pilares da educação. Assinale a alternativa correta:
Aprender a ser.
Aprender a fazer.
 Aprender a conviver.
Aprender a trabalhar individualmente.
Aprender a conhecer.
 6. Ref.: 5310626 Pontos: 1,00  / 1,00
Levando em consideração a implementação dos Parâmetros Curriculares Nacionais, assinale a alternativa correta:
Dispõe apenas sobre o Ensino Fundamental.
Foram implementados durante a Ditadura Militar.
Os PCN foram criados em forma de lei.
Os PCN substituíram a Lei de Diretrizes e Bases.
 Questões envolvendo Ética, Cidadania e Identidade são pontos norteadores dos PCN.
 
02218 - FENOMENOLOGIA  
 
 7. Ref.: 6084149 Pontos: 1,00  / 1,00
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A Fenomenologia de Husserl �cou conhecida como a Fenomenologia da consciência e como uma ciência Eidética (das
essências), considerando isso, leia atentamente o texto abaixo e marque a alternativa que complementa a sua
continuidade.
Com o método fenomenológico, Husserl queria um estudo do fenômeno, mas com rigor, ao ponto de querer que sua
obra fosse chamada de Ciência, pois sabia que era preciso muito rigor para se chegar as "coisas mesmas".
 de Ciência, pois sabia que era preciso muito rigor para se chegar as "coisas mesmas", ou seja, às essências.
metafísica, considerando que sua �loso�a se aproximava dos escritos de Aristóteles e dessa forma tentar
chegar na realidade objetiva imanente ao mundo material.
�loso�a das essências, um estudo rigoroso das essências que não condicionantes ao existir do mundo.
ciência das causas, já que seu método de rigor tentaria chegar nas causas dos fenômenos, as reduções feitas
no método descobririam a teia causal das coisas.
de ciência, pois sabia que seu método de rigor objetivava um estudo mensurável das essências, por isso se
dizia; "voltar às coisas mesmas".
 8. Ref.: 6075018 Pontos: 1,00  / 1,00
O Método Fenomenológico de Husserl conseguiu ser diferenciado diante do modelo Positivista, marcando
profundamente a �loso�a de Husserl e toda sua obra, mesmo que com mudanças ao longo de sua vida. Análise as
sentenças abaixo e marque a alternativa que explica o porquê de o método fenomenológico ter sido um "divisor de
águas".
Porque o método Fenomenológico foi o único método que conseguiu acessar a essência da consciência
Humana realizando experimentos laboratoriais.
Porque rompe com um modelo da época que era controlado por uma elite �nanceira que manipulava os
dados cientí�cos, com a Fenomenologia e seu método, foi tirado o poder dessa "elite".
 Porque pela primeira vez foi visto um método que mostrava como se poderia investigar a consciência de uma
forma contundente, levando em consideração sua natureza (diferente de um objeto qualquer) e assim
acessar a essência das coisas e se tornando um Epistemologia.
Porque o método de Husserl resgata o Existencialismo perdido no século XVIII, tão importante ao estudo da
essência Humana.
Porque ao trazer a Redução Fenomenológica, enquanto ato de um método, trouxe de volta o movimento
Idealista, que já havia sido esquecido pelos Epistemólogos.
 
02649 - O EXISTENCIALISMO  
 
 9. Ref.: 6079327 Pontos: 1,00  / 1,00
O homem não está fechado em si mesmo,mas presente sempre num universo humano é isso que chamamos
humanismo existencialista. Humanismo, porque recordamos ao homem que não há outro legislador além dele
próprio, e que é no abandono que ele decidirá de si.
Jean-Paul Sartre. O existencialismo é um humanismo, São Paulo: Abril Cultural, 1973. Adaptado.
O existencialismo é um humanismo foi, a princípio, uma conferência proferida por Sartre, posteriormente publicada
em livro, em 1946. O �lósofo resumiu, nesse livro, o conteúdo humanista da sua �loso�a, sustentado pela noção que
a fraternidade entre os homens, fortalecida nas ações religiosas de que participam, é a justi�cativa e a razão
de sua existência.
a existência é de�nida aprioristicamente, os homens nascem no interior de um universo social que
determinará in�exivelmente a sua vida.
as decisões dos seres humanos ganham um signi�cado humanista apenas quando forem guiadas pelo instinto
e pelo sentimento de solidariedade.
o homem, ao nascer, recebe como herança gratuita os tesouros culturais e materiais criados pela
humanidade, a qual deve ser cultuada como uma divindade.
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 o sentido da vida depende da vida de cada um, depende do sentido que os homens dão a ela pelas escolhas
que fazem.
 10. Ref.: 6079814 Pontos: 1,00  / 1,00
Leia o fragmento de texto a seguir:
Conforme Silvio Gallo, ¿ao longo da história humana, legisladores morais de todos os tipos aviltaram a liberdade
humana em nome de um poder absoluto e da exploração. Sua ação sempre foi facilitada pela angústia existencial que
sentimos frente ao nada de nosso ser e, para fugir a tal angústia, aderimos ¿ de ¿má fé¿ ¿ a qualquer identidade
externa que nos seja oferecida pelos moralistas de plantão. Em nosso íntimo, porém, sabemos que essa tranquilidade
que conseguimos com a identi�cação social é falsa, e é a coragem de abandoná-la que fundamenta as revoltas
políticas que visam resgatar a dignidade humana e a sua autonomia [...]¿. Gallo cita o �lósofo francês Jean Paul Sartre,
observando que, para ele, ¿o ser humano é livre, e a liberdade consiste no ato da escolha¿.
Fonte: GALLO, Silvio. Filoso�a: experiência do pensamento . São Paulo: Scipione, 2013, p. 131.
 
Baseando na argumentação de Silvio Gallo e no pensamento �losó�co de Sartre, pode-se considerar que a existência
humana é uma construção de valores.
Marque a alternativa que da continuidade a esse pensamento.
 o permanente agir em função da conquista da liberdade, sempre que se �zer necessário nas relações de
poder estabelecidas em sociedade.
a falta de autonomia pessoal e a experiência de uma vida sem ética em sociedade.
a dependência e à falta de sorte, em consequência de uma vivência egoísta em sociedade.
uma condenação da submissão aos poderes políticos, sem escolhas, pois a vida é predeterminada.
uma condenação ao sofrimento, como propõe Sartre, pois o ser humano está condenado a agir por
necessidade de ser sem poder escolher e sem poder ser responsável por suas escolhas.
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