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Leia os textos e responda a seguir:

TEXTO I

Não é possível passar das trevas da ignorância para a luz da ciência a não ser lendo, com um amor sempre mais vivo, as obras dos Antigos. Ladrem os cães, grunhem os porcos! Nem por isso deixarei de ser um seguidor dos Antigos. Para eles irão todos os meus cuidados e, todos os dias, a aurora me encontrará entregue ao seu estudo.

BLOIS, P. Apud PEDRERO SÁNCHEZ, M. G. História da Idade Média: texto e testemunhas. São Paulo: Unesp, 2000.

TEXTO II

A nossa geração tem arraigado o defeito de recusar admitir tudo o que parece vir dos modernos. Por isso, quando descubro uma ideia pessoal e quero torná-la pública, atribuo-a a outrem e declaro: — Foi fulano de tal que o disse, não sou eu. E para que acreditem totalmente nas minhas opiniões, digo: — O inventor foi fulano de tal, não sou eu.

BATH, A. Apud PEDRERO SÁNCHEZ, M. G. História da Idade Média: texto e testemunhas. São Paulo: Unesp, 2000.
Nos textos são apresentados pontos de vista distintos sobre as mudanças culturais ocorridas no século XII no Ocidente. Comparando os textos, os autores discutem o(a)
produção do conhecimento face à manutenção dos argumentos de autoridade da Igreja.
caráter dinâmico do pensamento laico frente à estagnação dos estudos religiosos.
surgimento do pensamento científico em oposição à tradição teológica cristã.
desenvolvimento do racionalismo crítico ao opor fé e razão.
construção de um saber teológico científico.
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Vamos analisar os textos e as alternativas: - Texto I valoriza a leitura e o estudo dos autores antigos, mostrando uma postura de respeito e continuidade à tradição, mesmo diante de críticas. - Texto II mostra uma crítica à resistência da geração atual em aceitar ideias modernas, indicando uma dificuldade em assumir opiniões próprias e uma tendência a atribuí-las a outros para ganhar credibilidade. Comparando os textos, o debate gira em torno da tensão entre a valorização da tradição (autoridade dos antigos, possivelmente ligada à Igreja) e a emergência de novas ideias, que enfrentam resistência. Agora, analisando as alternativas: 1. produção do conhecimento face à manutenção dos argumentos de autoridade da Igreja. — Está coerente, pois o Texto I representa a autoridade dos antigos (que inclui a Igreja) e o Texto II mostra resistência às novas ideias. 2. caráter dinâmico do pensamento laico frente à estagnação dos estudos religiosos. — Não está claro nos textos a oposição entre pensamento laico e estudos religiosos. 3. surgimento do pensamento científico em oposição à tradição teológica cristã. — Os textos não explicitam essa oposição direta entre ciência e teologia. 4. desenvolvimento do racionalismo crítico ao opor fé e razão. — Não há menção direta a essa oposição. 5. construção de um saber teológico científico. — Também não é o foco dos textos. Portanto, a alternativa correta é: produção do conhecimento face à manutenção dos argumentos de autoridade da Igreja.

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