Sincretismo Religioso e Raça

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Questão 1
Não respondido
Vale 1,00 ponto(s).
Indique qual a alternativa correta sobre o sincretismo religioso no Brasil.
Escolha uma opção:
A. Proibidos de praticar suas religiosidades no Brasil, os povos africanos e seus descendentes associaram a cada orixá um ou mais santos
católicos para que fosse possível professarem a sua fé.
B. Os cultos afro-brasileiros são, na verdade, ressignificações das religiões europeias e indígenas, preservando muito pouco das
referências das religiões africanas.
C. As religiões chamadas afro-brasileiras surgiram durante o período republicano, no final do século XIX, após a abolição da escravidão
e a permissão do Estado para manifestações religiosas de origem africana.
D. O sincretismo religioso presente nas religiões de matrizes africanas não desempenha papel significativo na formação da identidade
cultural do Brasil.
E. A constituição da religiosidade afro-brasileira se deu de forma homogênea nos estados brasileiros, seguindo uma liturgia padrão.
Sua resposta está incorreta.
O sincretismo religioso no Brasil é uma prática que combina vários elementos distintos de tradições religiosas, resultando em novas práticas.
Um exemplo é o candomblé, uma religião afro-brasileira que mescla elementos de religiões africanas com elementos do catolicismo.
A resposta correta é: Proibidos de praticar suas religiosidades no Brasil, os povos africanos e seus descendentes associaram a cada orixá um
ou mais santos católicos para que fosse possível professarem a sua fé.
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Questão 2
Não respondido
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Compreendendo a complexidade do conceito de raça, no que se refere aos povos indígenas, assinale a alternativa incorreta.
Escolha uma opção:
A. Estudos tem apontado que, apesar da organização social dos povos originários se dá pelas questões étnicas, excluir as concepções de
raça da discussão indígena não incorre no desaparecimento do racismo.
B. Embora as teorias raciais criadas e difundidas entres os séculos VXIII-XIX que estabeleciam hierarquizações entre grupos humanos a
partir de características físicas não sejam mais consideradas, a ideia de raça continua muito presente no imaginário coletivo da
sociedade brasileira.
C. A categorização racial dos indígenas parece estar mais ligada à natureza da conexão entre essas comunidades e os territórios
coloniais do que às suas características físicas, como ocorre com o termo "negro" e sua associação direta com cor e submissão.
D. O racismo não deixou de existir mesmo após as teorias raciais serem desacreditadas na comunidade científica.
E. Raça é uma característica biológica que determina a inteligência de uma pessoa, com algumas raças sendo inerentemente superiores
a outras.
Sua resposta está incorreta.
Aqui é importante não perdemos de vista o conceito de “povos racializado”. Estes são todos os grupos étnicos que foram categorizados,
diferenciados e tratados de maneira desigual com base em características físicas e fenotípicas. É importante também ressaltar que a
inteligência não está relacionada à raça, e a ideia de superioridade de uma raça sobre outra é amplamente rejeitada pela comunidade
científica. Essa categorização é construída socialmente, e não biologicamente, baseada, sobretudo, em preconceitos e estereótipos, sem
nenhum embasamento científico que a justifique.
A resposta correta é: Raça é uma característica biológica que determina a inteligência de uma pessoa, com algumas raças sendo
inerentemente superiores a outras.
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Questão 3
Não respondido
Vale 1,00 ponto(s).
Assinale a alternativa que indica apenas as sentenças verdadeiras:
I – As Leis 10.639/2003 e 11.645/2008 respondem à necessidade de desconstruir a centralidade do discurso eurocêntrico na educação visto
que esse não contempla as devidas considerações sobre a participação, contribuição e importância do povo indígena e africano para a
constituição da sociedade brasileira.
II – As políticas de ação afirmativa, no que se refere à educação das relações étnico-raciais no Brasil, têm como objetivo resgatar lacunas
históricas sobre a participação dos povos africanos e indígenas na formação do Brasil, buscando trabalhar não só as relações de dominação e
trabalho impostas pelos colonizadores, mas buscar compreender a história e a vivência indígena e africana desde antes das intervenções
europeias, suas construções identitárias e de luta e os impactos das negligências do Estado na garantia de direitos e de acesso a serviços
básicos desses grupos étnicos.
III – O mito da democracia racial foi uma ideia positiva elaborada pelos teóricos do século XIX sobre o sistema escravista brasileiro já que
destaca a benevolência das pessoas escravizadas e seu espírito passivo, característica basilar para o processo de branqueamento do país por
meio da mestiçagem.
Escolha uma opção:
A. II e III.
B. I e III.
C. I e II.
D. Somente II.
E. I, II e III.
Sua resposta está incorreta.
O Brasil atualmente é considerado um país multicultural graças à contribuição dos diferentes grupos étnicos que participam da formação da
sociedade brasileira. Porém, esse reconhecimento aparece de maneira tardia em nossa história.
A resposta correta é: I e II.
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Questão 4
Não respondido
Vale 1,00 ponto(s).
Questão 5
Não respondido
Vale 1,00 ponto(s).
Sobre os povos indígenas brasileiros e o ensino de História e culturas indígenas, indique quais são as sentenças verdadeiras:
I – Mais importante que a memorização de datas, nomes, fatos e conceitos, cabe ao docente que esteja trabalhando a temática indígena
ajudar os estudantes a perceberem que os povos originários são sujeitos históricos e que há diferentes formas de se trabalhar e desenvolver
os aspectos sociais e culturais dos povos indígenas.
II – Os povos Tupinambá, Yanomami, Xukuru e Tikuna são exemplos de etnias indígenas.
III – No Brasil há diversidade significativa de etnias indígenas, com mais de 300 povos conhecidos. Cada etnia tem suas próprias identidades
culturais, com línguas, organizações sociais e territórios específicos, podendo até haver diferenças de costumes dentro de uma mesma etnia.
Escolha uma opção:
A. II e III.
B. I e II.
C. I, II e III.
D. I e III.
E. Somente I.
Sua resposta está incorreta.
As etnias indígenas referem-se a grupos humanos que têm similaridades culturais e territoriais específicas e que compartilham características
comuns dentro de uma comunidade. As etnias são diversas e distintas mesmo que compartilhem certas semelhanças.
A resposta correta é: I, II e III.
Qual a visão do intelectual Ailton Krenak sobre o conceito de território?
Escolha uma opção:
A. O território é uma dimensão cultural e espiritual que está intrinsecamente ligada à identidade e à história dos povos indígenas, mas
não tem relação com a preservação da biodiversidade.
B. Para Krenak, a luta pelos territórios indígenas não está relacionada com a preservação da biodiversidade, já que este intelectual
defende o uso econômico dos territórios indígenas para fim de exploração de recursos naturais.
C. O território é apenas um espaço físico que pode ser explorado e convertido em lucro.
D. O território é um elemento primordial e intrínseco à identidade dos povos indígenas, estando também relacionado com a
preservação da biodiversidadee à dimensão espiritual.
E. O território é um recurso a ser explorado e convertido em lucro, mas deve ser feito de forma sustentável.
Sua resposta está incorreta.
Segundo Krenak, a relação dos povos indígenas com o território é baseada em uma ética de cuidado e responsabilidade. Essa relação é
construída ao longo de gerações e está presente em todas as dimensões da vida dos grupos étnicos indígenas.
A resposta correta é: O território é um elemento primordial e intrínseco à identidade dos povos indígenas, estando também relacionado com
a preservação da biodiversidade e à dimensão espiritual.
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Questão 6
Não respondido
Vale 1,00 ponto(s).
Questão 7
Não respondido
Vale 1,00 ponto(s).
Qual das opções abaixo melhor descreve como a cultura afro influenciou a música brasileira?
Escolha uma opção:
A. A capoeira, apesar ser composta por bastante musicalidade, não é considerada um ritmo com influências significativas.
B. Os ritmos, melodias e instrumentos africanos foram incorporados e adaptados às condições do Brasil. Um exemplo é a influência da
cultura afro na música popular brasileira, como no samba, no frevo e no maracatu.
C. A cultura afro no Brasil influenciou em maior proporção a música religiosa conhecida como “gospel”.
D. A cultura afro ficou isolada na região Nordeste do Brasil, influenciando indiretamente a produção musical das outras regiões.
E. A percussão, forte característica da musicalidade afro, ficou limitada às manifestações religiosas como o candomblé e a umbanda.
Sua resposta está incorreta.
A música brasileira é profundamente influenciada pela cultura afro e desempenhou um papel importante na formação de diversos gêneros e
estilos musicais.
A resposta correta é: Os ritmos, melodias e instrumentos africanos foram incorporados e adaptados às condições do Brasil. Um exemplo é a
influência da cultura afro na música popular brasileira, como no samba, no frevo e no maracatu.
Sobre a História e a Cultura dos povos indígenas, assinale a alternativa correta:
Escolha uma opção:
A. Os povos indígenas, também chamados de povos originários do território brasileiro, são formados por diferentes grupos étnicos, que
não dominavam a escrita e por isso não há fontes documentais que possibilitem o estudo histórico dos indígenas brasileiros antes do
ano de 1500.
B. A oralidade, principal fonte do conhecimento ancestral indígena, só pode ser acessado pelos pesquisadores em territórios indígenas
chamados “tradicionais”, ou seja, aqueles de sociedades indígenas isoladas, sem contato com a sociedade urbana.
C. Os estudos sobre os povos indígenas devem considerar os aspectos de suas pluralidades étnicas e vivências anteriores a chegadas
dos europeus no continente americano, bem como o estudo de suas práticas e lutas contemporâneas.
D. A participação política dos povos indígenas em espaços públicos se dá exclusivamente por representação da Fundação Nacional dos
Povos Indígenas – FUNAI.
E. Os estudos realizados pelas metrópoles europeias sobre os povos indígenas brasileiros levaram em consideração suas práticas
culturais e políticas como referência de constituição das relações coloniais.
Sua resposta está incorreta.
Aqui observamos que é importante a compreensão de que o estudo sobre os povos originários passa pela utilização de fontes variadas
(escritas e orais), não devendo haver unilateralidade de perspectivas teóricas.
A resposta correta é: Os estudos sobre os povos indígenas devem considerar os aspectos de suas pluralidades étnicas e vivências anteriores a
chegadas dos europeus no continente americano, bem como o estudo de suas práticas e lutas contemporâneas.
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Questão 8
Não respondido
Vale 1,00 ponto(s).
Sobre o ensino de História afro-brasileira e africana, assinale a alternativa incorreta:
Escolha uma opção:
A. A contra-hegemonia no estudo da África envolve a rejeição de estereótipos negativos e de simplificações reducionistas sobre o
continente africano, seus povos e suas contribuições para a civilização.
B. Formação de professores e elaboração de materiais didáticos não fazem parte do escopo do ensino de História Afro-brasileira na
perspectiva contra-hegemônica, pois são elaborados nas instâncias governamentais onde não é possível intervenções dessa natureza.
C. A aprovação da Lei 10.639/2003 foi uma grande conquista, todavia, sua aplicabilidade e execução ainda é deficiente em todos os
níveis educacionais.
D. A perspectiva contra-hegemônica é importante para a condução desses conhecimentos em direção às transformações cotidianas
sobretudo no que se refere à educação antirracista e posicionamentos críticos sobre a temática.
E. A educação é uma das esferas sociais que pode ser influenciada pelas relações dinâmicas entre os sujeitos e as estruturas sociais. Por
isso a importância de conhecer as problematizações que envolvem questões políticas, econômicas, sociais e culturais.
Sua resposta está incorreta.
Falar de contra-hegemonia é também falar sobre a descolonização do pensamento, como vimos na unidade anterior. Ambos estão
comprometidas com a superação de visões dominantes eurocêntricas e coloniais.
A resposta correta é: Formação de professores e elaboração de materiais didáticos não fazem parte do escopo do ensino de História Afro-
brasileira na perspectiva contra-hegemônica, pois são elaborados nas instâncias governamentais onde não é possível intervenções dessa
natureza.
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Questão 9
Não respondido
Vale 1,00 ponto(s).
Quais dessas são orientações referentes à Educação para as relações étnico-raciais e Educação antirracista:
I – Entendendo que a naturalização das desigualdades educacionais foi superada com a universalização do acesso à escola, já está plenamente
contemplado no currículo escolar as estratégias e ações para reverter as situações de exclusões históricas de grupos marginalizados como as
dos povos indígenas;
II – É fundamental que a incorporação dos temas obrigatórios estipulados pela legislação atual, como a história da África e das culturas afro-
brasileira e indígena, vá além de uma mera formalidade. Deve-se buscar aprofundar o entendimento dessas temáticas, reconhecendo-as como
protagonistas essenciais na construção da História do Brasil;
III – A educação antirracista vai além do estudo isolado sobre os povos indígenas e africanos. Ela demanda a incorporação de uma série de
práticas e abordagens que promovam a conscientização, o respeito à diversidade e a desconstrução de preconceitos.
Escolha uma opção:
A. Somente a alternativa III está correta.
B. Somente as alternativas I e II estão corretas.
C. Somente as alternativas II e III estão corretas.
D. As alternativas I, II e III estão corretas.
E. Somente as alternativas I e III estão corretas.
Sua resposta está incorreta.
A relevância da história dos grupos étnicos reside na possibilidade de os estudantes compreenderem o papel das alteridades presentes na
sociedade brasileira, comprometerem-se com elas e, ainda, perceberem que existem outros referenciais de produção, circulação e transmissão
de conhecimentos, que podem se entrecruzar com aqueles considerados consagrados nos espaços formais de produção de saber.
A resposta correta é: Somente as alternativas II e III estão corretas.
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Questão 10
Não respondido
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Sobre o ensino de História e Cultura Afro-brasileira e Indígena, assinale a alternativa correta:
Escolha uma opção:
A. A Lei 11.645/2008 altera a Lei de Diretrizese Bases da Educação Nacional com a obrigatoriedade das aulas ministradas em língua
portuguesa nas comunidades indígenas.
B. A lei 11.645/2008 modifica o texto da Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional, indicando a obrigatoriedade na Educação
Básica do ensino da História e Cultura Indígena nas disciplinas de História, Português e Artes.
C. A lei 11.645/2008 complementa a lei 10639/2003 incluindo também a obrigatoriedade dos estudos de História e Cultura Indígena na
educação apenas no ensino superior.
D. A Lei 11.645/2008 preconiza a obrigatoriedade de professores de História para ministrar o conteúdo de história e cultura indígena
nos espaços escolares formais.
E. A Lei 11.645/2008 decorre dos debates e lutas dos povos indígenas sobre sua representação na educação básica, complementando a
Lei 10639/2003 e incluindo a obrigatoriedade do ensino de História e Cultura Indígena na Educação Básica.
Sua resposta está incorreta.
A Lei 10.639 promulgada em 2003 incluía a obrigatoriedade apenas do ensino de História e Cultura Afro-brasileira no currículo da Educação
Básica. Com a promulgação da Lei 11.645 em 2008, foi incluído também a temática indígena na Lei 10.639, em que passou a vigorar na Lei de
Diretrizes e Bases da Educação Nacional a obrigatoriedade do ensino de História e Cultura Afro-brasileira e Indígena.
A resposta correta é: A Lei 11.645/2008 decorre dos debates e lutas dos povos indígenas sobre sua representação na educação básica,
complementando a Lei 10639/2003 e incluindo a obrigatoriedade do ensino de História e Cultura Indígena na Educação Básica.
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Questão 11
Não respondido
Vale 1,00 ponto(s).
Questão 12
Não respondido
Vale 1,00 ponto(s).
Segundo Clara Pereira (2022, p. 650) foi a partir da década de 1990 que a historiografia brasileira passou considerar os povos indígenas como
sujeitos históricos. Esse movimento desdobrou na chamada "Nova História Indígena". Sobre esse tema, assinale a alternativa correta:
Escolha uma opção:
A. É uma abordagem que contribui para a descolonização do conhecimento, desconstruindo o padrão epistemológico eurocêntrico e
promovendo diálogos interculturais em diálogo respeitoso e equilibrado entre produções acadêmicas indígenas e não indígenas.
B. A Nova História Indígena é um campo em contínua construção em parceria com acadêmicos exclusivamente indígenas que buscam
apresentar narrativas sob a perspectiva dos povos originários.
C. Apesar de importantes, os movimentos de lutas e as lideranças indígenas não participam desse movimento por ser uma atividade
acadêmica.
D. Baseia-se na ideia de eliminação de fontes europeias coloniais, tendo como referência apenas as tradições orais e as expressões
culturais documentadas dos povos indígenas como fontes de pesquisa.
E. Também conhecida como História Indígena Contemporânea, tem como campo analítico a atuação política indígena a partir do século
XX, quando os direitos indígenas foram instituídos na Constituição Federal de 1988.
Sua resposta está incorreta.
A produção historiográfica dos povos indígenas foi bastante problematizada a partir da década de 1970. Aqui, vemos um movimento que já
se estrutura como um campo analítico da história dos povos indígenas comprometido com uma perspectiva historiográfica que tem como
objetivo recuperar o protagonismo das populações originárias.
A resposta correta é: É uma abordagem que contribui para a descolonização do conhecimento, desconstruindo o padrão epistemológico
eurocêntrico e promovendo diálogos interculturais em diálogo respeitoso e equilibrado entre produções acadêmicas indígenas e não
indígenas.
Sobre os povos indígenas e o tema da racialização, sinalize a opção correta:
Escolha uma opção:
A. Os povos indígenas não são considerados povos racializado, visto que a análise sobre o tema foca na relação povos negros e
brancos.
B. Apesar da Antropologia ser o lugar privilegiado dos estudos dos povos indígenas, pouco se foi produzido nesse campo sobre o tema
do racismo contra indígenas.
C. Iniciativas indigenistas não conseguem avançar na temática sobre o racismo indígena, estando desde a década de 1990 sem estudos
sistemáticos sobre a questão.
D. Não há, atualmente, instâncias que operem no serviço de denúncias de racismo contra indígenas.
E. Os registros de racismo contra os povos indígenas se concentram exclusivamente naqueles que não tem contato com comunidade
não indígenas.
Sua resposta está incorreta.
No Brasil, a discriminação contra os povos indígenas é evidente em diversas esferas da sociedade, incluindo acesso limitado à educação de
qualidade, saúde precária, perda de territórios ancestrais e falta de representatividade política. Essa realidade é uma manifestação do racismo
estrutural que permeia a sociedade e afeta negativamente a vida e a dignidade dessas comunidades.
A resposta correta é: Apesar da Antropologia ser o lugar privilegiado dos estudos dos povos indígenas, pouco se foi produzido nesse campo
sobre o tema do racismo contra indígenas.
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Questão 13
Não respondido
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Questão 14
Não respondido
Vale 1,00 ponto(s).
Sobre a Educação das Relações Étnico-raciais, é correto afirmar que:
Escolha uma opção:
A. Trata da história indígena da América Latina e a relação política no contexto brasileiro.
B. Valoriza as visões de mundo de grupos historicamente excluídos, promovendo ações no contra turno das atividades curriculares já
que a educação das relações étnico-raciais não se configura como obrigatória na Educação Básica.
C. É uma atividade extra curricular que deve ser trabalhada especificamente em universidades, nas disciplinas de História, Literatura e
Artes, com o expresso objetivo de superar desigualdades étnico-raciais e combater o racismo em instituições de ensino.
D. Reconhece a contribuição dos povos africanos e indígenas na formação da sociedade brasileira realizando atividades sobre a temática
exclusivamente no dia 19 de abril e 20 de novembro de cada ano letivo.
E. Deve compor o núcleo do Projeto Político Curricular da educação formal e está relacionada ao processo de educar pessoas sob o
parâmetro da pluralidade dos pertencimentos étnico-raciais e sociais, estimulando aprendizagens que promovam cenários de
igualdade e de garantia de direitos fundamentais.
Sua resposta está incorreta.
Na alternativa correta temos as referências básicas que configuram os parâmetros gerais para a Educação das Relações Étnico-raciais,
sobretudo em relação a sua abrangência, objetivos e competências.
A resposta correta é: Deve compor o núcleo do Projeto Político Curricular da educação formal e está relacionada ao processo de educar
pessoas sob o parâmetro da pluralidade dos pertencimentos étnico-raciais e sociais, estimulando aprendizagens que promovam cenários de
igualdade e de garantia de direitos fundamentais.
Analise as afirmativas a seguir sobre “enegrecimento da educação” e assinale apenas as que estão corretas:
I – Trata-se de abolir referências e autores de origens europeias da escola;
II – Propõe que a escola promova um espaço em que cada um se sinta acolhido e integrante, onde a contribuição de todos os povos para a
humanidade estejam presentes;
III – No processo de enegrecer, promove-se a educação, superando a arrogância daqueles que se consideram superiores e a inibição daqueles
que são levados a se sentir diminuídos.
Escolha uma opção:
A. Somente as alterantivas I e II estão corretas.
B. As alternativas I, II e III estão corretas.
C. Somente as alternativas II e III estão corretas.
D. Apenas a alternativa I está correta.
E. Somente as alternativas I e III estão corretas.
Sua resposta está incorreta.
Segundo a professora Petronilha Silva, quando são conduzidas investigações nos EstudosAfro-Brasileiros, especialmente no âmbito da
Educação, com foco nas raízes africanas, busca-se enegrecer os processos e concepções tanto educacionais quanto científicos, com a intenção
de promover uma abordagem mais abrangente e inclusiva.
A resposta correta é: Somente as alternativas II e III estão corretas.
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Questão 15
Não respondido
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Questão 16
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Qual das alternativas abaixo melhor descreve a relação entre ideologia e cultura, segundo Gramsci?
Escolha uma opção:
A. Ideologia é um conjunto de valores e crenças que se sobrepõe à cultura, sendo capaz de romper com a reprodução dos discursos
culturais tradicionalmente dominantes.
B. Ideologia e cultura são conceitos independentes e não possuem relação entre si.
C. A cultura e a ideologia desempenham papéis cruciais na reprodução e contestação das relações de poder em uma sociedade, sendo
necessário desenvolver uma consciência crítica para problematizar discursos hegemônicos.
D. A cultura se sobrepõe a ideologia justamente por conseguir romper com a reprodução de discursos ideologizados.
E. Ideologia se refere aos processos políticos partidários e a cultura se refere às festas e manifestações tradicionais.
Sua resposta está incorreta.
Aqui observamos que os autores José dos Santos e Andrea Rocha (2011) utilizam as problematizações feitas pelo intelectual italiano Antônio
Gramsci para refletir sobre o ensino da História da África no contexto da contra-hegemonia.
A resposta correta é: A cultura e a ideologia desempenham papéis cruciais na reprodução e contestação das relações de poder em uma
sociedade, sendo necessário desenvolver uma consciência crítica para problematizar discursos hegemônicos.
Sobre os estudos dos povos indígenas, indique quais são as sentenças verdadeiras:
I – Deve haver um diálogo entre os conhecimentos acadêmicos e os saberes ancestrais indígenas para que se corrija o descompasso na
produção de saberes sobre esse tema.
II – A produção acadêmica deve rever as metodologias que reforçaram representações limitadas dos povos indígenas que os denominava
povos não-históricos.
III – Os Movimentos Indígenas dos anos de 1970 colaboraram para novas abordagens teóricas sobre os povos originários e suas lutas pela
manutenção de suas culturas e conservação de seus territórios.
Escolha uma opção:
A. I e III.
B. II e III.
C. I e II.
D. Somente III.
E. I, II e III.
Sua resposta está incorreta.
A produção de conhecimento sobre os povos indígenas também está vinculada aos processos político-sociais desse grupo e de garantia de
direitos básicos. Seus estudos devem apontar para essa característica já que a narrativa indígena sobre sua história logrou mais espaço nos
debates públicos em decorrência de pressões e movimentos organizados dos povos originários.
A resposta correta é: I, II e III.
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Questão 17
Não respondido
Vale 1,00 ponto(s).
Ailton Krenak foi eleito para a cadeira 5 da Academia Brasileira de Letras (ABL) nesta quinta-feira (5). O filósofo, professor, escritor, poeta,
ambientalista e líder ativista da causa dos povos originários é o primeiro indígena a se juntar à instituição [...] O Krenak é um poeta. É uma
visão de mundo muito apropriada para este momento em que o mundo está preocupado com o meio ambiente, com a mudança climática,
que os povos originários lutam pelos seus direitos", diz o presidente da ABL, Merval Pereira.
Disponível em https://g1.globo.com/pop-arte/noticia/2023/10/05/ailton-krenak-e-1o-indigena-eleito-para-a-academia-brasileira-de-
letras.ghtml Acesso em: 7 nov. 2023.
Considerando a eleição do intelectual indígena Ailton Krenak para a Academia Brasileira de Letras, avalie as informações a seguir:
I – As representações intelectuais negras e indígenas foram valorizadas no Brasil desde a colonização. Esse aspecto rendeu ao país uma
miscigenação não violenta, representada pela democracia racial;
II – Os intelectuais indígenas no Brasil foram frequentemente excluídos e negligenciados na esfera acadêmica e cultural. Houve uma mudança
significativa nesse cenário nos últimos anos, com um crescente reconhecimento e valorização de suas contribuições únicas para as sociedades
e para o campo do conhecimento;
III - O racismo científico historicamente afetou de maneira prejudicial aos povos indígenas e africanos, contribuindo para a legitimação de
estereótipos negativos, discriminação e exploração, ao mesmo tempo em que marginalizavam suas culturas, conhecimentos e contribuições
para a humanidade.
É correto o que se afirma em:
Escolha uma opção:
A. Somente a alternativa II está correta.
B. Somente as alternativas II e III estão corretas.
C. Somente a alternativa I está correta.
D. As alternativas I, II e III estão corretas.
E. Somente as alternativas I e III estão corretas.
Sua resposta está incorreta.
Contemplar autores negros, negras e indígenas no campo das ciências é fundamental para promover a diversidade e a representatividade no
mundo acadêmico. Muitas vozes e abordagens inovadoras foram marginalizadas ou silenciadas nas áreas de pesquisa e educação. Ao incluir
autores que pertencem a grupos étnicos, enriquecemos o debate acadêmico, aumentamos a compreensão de questões importantes e
necessárias, e promovemos uma abordagem mais inclusiva e justa para a produção e divulgação do conhecimento.
A resposta correta é: Somente as alternativas II e III estão corretas.
20/04/2024, 16:54 Simulados das avaliações: Revisão da tentativa
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Questão 18
Não respondido
Vale 1,00 ponto(s).
Analise as afirmativas a seguir e assinale apenas as que estão corretas:
I – Com o avanço do domínio colonial no continente africano, principalmente na região mais ao norte, foi se desenvolvendo uma visão
eurocêntrica e colonialista nos estudos sobre a historiografia do continente que predominou até o final do século XIX.
II – Foi a partir do ano de 1850 que uma perspectiva historiográfica descolonizada passou a ser predominante sobre os estudos históricos da
África.
III – A partir de 1966 a UNESCO lançou o projeto de elaboração de uma História Geral da África, que foi iniciada em 1969. O resultado foi uma
publicação robusta e de imensa importância para os estudos do continente africano.
Escolha uma opção:
A. Somente II.
B. I e II.
C. I e III.
D. II e III.
E. I, II e III.
Sua resposta está incorreta.
O século XX foi muito importante para a historiografia africana. A UNESCO empenhou um projeto importante para o campo com a produção
dos oito volumes de História Geral da África que vai da Pré-História até o período contemporâneo e que contou a produção de mais de 350
pesquisadores.
A resposta correta é: I e III.
20/04/2024, 16:54 Simulados das avaliações: Revisão da tentativa
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Questão 19
Não respondido
Vale 1,00 ponto(s).
“O racismo científico brasileiro espelha precisamente o paradoxo que vivia o país, premido, por um lado, pela condição de objeto do discurso
etnológico europeu e, por outro, pelo desejo de produção de um discurso nacional, como sociedade histórica” (SANTOS & SILVA, 2018,
p.258). Sobre esse tema, assinale a alternativa incorreta:
Escolha uma opção:
A. A discriminação racial persistente é um legado também da narrativa disseminada pelo racismo científico e ainda afeta a sociedade
brasileira nos dias de hoje, influenciando a distribuição de recursos, as políticas públicas e as relações interpessoais.
B. Mesmo após a abolição da escravatura em 1888, as ideias do racismo científico continuaram a perpetuar o preconceito racial no
Brasil. Contudo, após a década de1930, esse conceito foi abolido e deixou de ter impacto nas relações sociais e culturais no que
tange à igualdade de direitos e oportunidades para a população negra.
C. Esse conjunto de ideias pseudocientíficas que sustentava o racismo científico buscava justificar a suposta superioridade de certos
grupos raciais sobre outros, promovendo a discriminação e a marginalização de pessoas não consideradas brancas.
D. O racismo científico levou a uma estrutura de poder racialmente desigual, na qual os negros enfrentavam discriminação sistemática
em todas as esferas da sociedade, incluindo acesso limitado à educação, emprego, moradia e oportunidades políticas.
E. O racismo científico também influenciou a construção da identidade nacional brasileira, contribuindo para a promoção de um ideal
de branqueamento da população. Essa mentalidade promoveu políticas de imigração para trazer imigrantes europeus e então
"clarear" a população brasileira, enquanto marginalizavam e estigmatizavam as comunidades negras.
Sua resposta está incorreta.
A ideologia do branqueamento, ratificada pelo racismo científico e destacadamente presente no processo de miscigenação, modelou no Brasil
a criação de uma identidade nacional baseada na herança branca europeia, afetando sensivelmente a narrativa de uma identidade alternativa
enraizada na herança negra de origem africana.
A resposta correta é: Mesmo após a abolição da escravatura em 1888, as ideias do racismo científico continuaram a perpetuar o preconceito
racial no Brasil. Contudo, após a década de 1930, esse conceito foi abolido e deixou de ter impacto nas relações sociais e culturais no que
tange à igualdade de direitos e oportunidades para a população negra.
20/04/2024, 16:54 Simulados das avaliações: Revisão da tentativa
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Questão 20
Não respondido
Vale 1,00 ponto(s).
São competências necessárias para abordar pedagogicamente as relações étnico-raciais:
Escolha uma opção:
A. Apresentar as tensões que colaboram para a continuidade de comportamentos discriminatórios; desconsiderar as complexidades e
tensões das relações étnico-raciais refletida no cotidiano das pessoas; desconstruir a ideia de que no Brasil existe uma democracia
racial.
B. Seguir o cronograma estabelecido nos livros didáticos sobre o tema; desconstruir a ideia que no Brasil existe uma democracia racial;
apresentar as tensões que colaboram para continuidade de comportamentos discriminatórios.
C. Seguir o cronograma do livro didático sobre o tema; considerar as complexidades e tensões das relações étnico-raciais refletidas no
cotidiano das pessoas; desconstruir a ideia de que no Brasil existe uma democracia racial.
D. Desconstruir a ideia de que no Brasil existe uma democracia racial; considerar as complexidades e tensões das relações étnico-raciais
refletidas no cotidiano das pessoas; não reduzir a diversidade étnico-racial a questões de ordem econômico-social e cultural.
E. Desconstruir a ideia de que no Brasil não existe uma democracia racial, seguir o cronograma do livro didático sobre o tema e estudar
autores e autoras que abordam a temática de forma crítica e contextualizada.
Sua resposta está incorreta.
A Educação das Relações Étnico-raciais deve ser incorporada nas práticas pedagógicas cotidianas e inseridas em todas as disciplinas do
currículo. Um dos elementos essenciais nesse processo é a contextualização crítica, do ponto de vista histórico e social, e do processo de
formação da sociedade brasileira para que possamos compreender, identificar e problematizar a participação dos diferentes grupos étnico-
raciais no Brasil.
A resposta correta é: Desconstruir a ideia de que no Brasil existe uma democracia racial; considerar as complexidades e tensões das relações
étnico-raciais refletidas no cotidiano das pessoas; não reduzir a diversidade étnico-racial a questões de ordem econômico-social e cultural.