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IanCrofton-OPequenoLivroDaGrandeHistoriaMundo-141-230-píginas-62

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“Depois	que	a	escuridão	se	dissipar,	nossos	netos	poderão	caminhar	de
volta	ao	brilho	puro	do	passado.”
Petrarca,	poeta	italiano	do	século	14,	olha	para	as
glórias	do	mundo	clássico.	Foi	ele	quem	cunhou	o
termo	equivocado	“Idade	das	Trevas”	para	os	séculos
entre	a	queda	de	Roma	e	o	que	ficou	conhecido	como
Renascença
A	ideia	de	colocar	os	humanos	no	centro	do	palco,	ao	invés	de	Deus,	ecoou
nas	artes	visuais.	Agora,	os	 ricos	patronos	 seculares	queriam	que	os	arquitetos
construíssem	palácios	e	os	enchessem	de	esculturas	e	pinturas	baseadas	mais	na
mitologia	 clássica	 do	 que	 em	 cenas	 da	 Bíblia.	 No	 entanto,	 algumas	 das	 mais
magníficas	artes	renascentistas	ainda	eram	religiosas.	A	Igreja	Católica	Romana
continuou	sendo	um	dos	maiores	mecenas	das	artes,	como	se	vê	nos	afrescos	da
Basílica	 de	 São	 Pedro,	 em	 Roma,	 e	 nos	 afrescos	 de	Michelangelo	 na	 Capela
Sistina.	 A	 Igreja	 era	 extremamente	 rica	 e	 possuía	 vastos	 terrenos	 dos	 quais
extraía	 receitas	 imensas.	 Ganhava	 dinheiro	 também	 vendendo	 perdão	 aos
pecadores,	uma	prática	chamada	de	simonia.
Alguns	cristãos	sentiram	que	o	papa	e	a	enorme	hierarquia	da	Igreja	haviam
se	 tornado	 mundanos	 demais	 e	 clamavam	 por	 um	 retorno	 à	 simplicidade	 da
Igreja	 em	 seus	 primórdios.	 Condenavam	 sobretudo	 a	 prática	 da	 simonia.	 Em
1517,	o	monge	alemão	Martinho	Lutero	 lançou	um	ataque	à	simonia	diante	da
porta	da	igreja	do	castelo	em	Wittenberg,	um	passo	fundamental	para	a	primeira
revolta	bem-sucedida	contra	a	autoridade	da	Igreja:	a	Reforma.
Lutero	e	seus	seguidores	não	atacavam	apenas	a	corrupção.	Acreditavam	que
não	 era	 certo	 que	 os	 sacerdotes	 e	 toda	 a	 hierarquia	 da	 Igreja	 agissem	 como
mediadores	 entre	 o	 indivíduo	 e	 Deus.	 Até	 agora,	 a	 Bíblia	 estava	 disponível
apenas	 em	 latim,	 e	 a	 Igreja	 afirmava	 ser	 a	 única	 autoridade	 que	 poderia
interpretá-la	ao	povo.	Os	luteranos	insistiam	que	a	Bíblia	deveria	ser	traduzida	às

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