Constelação Clínica - Módulo 1

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Material autoral do Instituto Constelação Clínica e do 
Instituto de Psicanálise e Estudos da Mente - IPSEM. 
 
Integra o Curso de Formação em Constelação Clínica, Familiar e Sistêmica. 
 
© Direitos Reservados ao autor. Proibida a reprodução integral ou parcial. 
 
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Índice 
Índice 
Módulo 1: História e Fundamentos da Constelação Familiar e Sistêmica 
1.1. Quem foi Bert Hellinger? 
1.2. A essência do Método da Constelação Familiar 
1.3. O que é Constelação Familiar Sistêmica? 
1.4. Angústias pessoais e conflitos de relacionamento 
1.5. A dinâmica de uma sessão de Constelação 
1.6. A primeira impressão sobre a Constelação Familiar 
 
 
 
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Módulo 1: História e Fundamentos da Constelação 
Familiar e Sistêmica 
 
1.1. Quem foi Bert Hellinger? 
 
Anton "Suitbert" Hellinger, ou como ficou conhecido, ​Bert Hellinger​, ​nasceu em Leimen, na 
Alemanha em 1925​. 
 
Na juventude, esteve em um internato católico pois fora seu desejo de seguir a vida religiosa. 
Pelos tempos pesados da guerra, este internato foi fechado por ordens do governo de Hitler. 
 
Após, frequentou o ginásio em Kassel e pertenceu a um pequeno ​grupo do movimento 
católico da juventude​ que estava proibido, eram vigiados constantemente pela Gestapo. 
 
Ainda no ginásio, Hellinger e seus colegas foram ​incorporados compulsoriamente para 
prestação de serviços e, depois, no exército alemão​. 
 
Com fim da guerra, ao retomar a vida religiosa, ​estudou Filosofia, Teologia e Pedagogia. 
 
Com 29 anos, como membro de uma ordem de missionários católicos, estudou, viveu e 
trabalhou durante 16 anos no sul da África, dirigindo várias escolas de nível superior​. 
 
Um divisor de águas em sua vida foi quando ​conheceu a dinâmica de grupo em 1964, na 
África do Sul​. Esse foi o seu primeiro encontro com o mundo da terapia, mais especificamente 
com a terapia de grupo. 
 
No final dos anos 1960, abandonou o clero e voltou à Alemanha, onde ​passou a estudar 
Gestalt-terapia​. 
 
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Hellinger viveu dos 20 anos aos 45 anos em uma ordem religiosa. ​Foi para Viena para 
estudar psicanálise​, então conheceu sua primeira esposa, Herta, uma psicoterapeuta. 
 
Em 1973 se mudou para a Califórnia para estudar ​Terapia Primal com Arthur Janov​, também 
foi o momento em se interessou pela ​Análise Transacional​. Esta mudança foi para Hellinger 
também em seu divórcio com Herta. Apaixonou-se e casou-se com Marie Sophie, sua 
companheira que até hoje desenvolve com ele cursos, oficinas e seminários em vários países. 
 
Com toda sua bagagem vivencial e de estudos, tendo influência na dinâmica de grupos, na 
psicanálise, na terapia primal, na análise transacional e em diversos métodos 
hipno-terapêuticos e demais técnicas, Bert Hellinger desenvolveu sua própria Terapia 
Sistêmica e Familiar a qual denominou “Familienaufstellen”, traduzindo: ​“Colocação do 
Familiar”, aqui no Brasil foi adaptado para Constelações Familiares​, método original e 
amplamente difundido em todos os continentes. 
 
Bert Hellinger escreveu diversos livros que foram traduzidos em muitas línguas, inclusive 
português. Estes incluem reprodução de workshops, ensaios teóricos, pensamentos, poemas e 
contos. Os desenvolvimentos desta técnica tem aplicabilidade para psicoterapia, 
aconselhamento de casais, pedagogia, consultoria de empresas, dramaturgia, política e 
solução de conflitos sociais. 
 
 
 
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1.2. A essência do Método da Constelação Familiar 
 
A aplicação do método da constelação familiar se baseia no ​uso de representantes neutros 
para representar membros da família ou grupo social​, com a finalidade de ​trabalhar uma 
questão específica que foi escolhida pelo paciente​. 
 
Bert Hellinger identificou 3 leis que atuam nas relações de família, que podem se estender a 
outros vínculos humanos, como comunidades, empresas, instituições, grupos de amigos, 
equipes de trabalho etc. 
 
- a ​hierarquia​, que é definida pela ordem de chegada, 
 
- o ​pertencimento​, em suma, as raízes, os vínculos, e 
 
- o ​equilíbrio​, que é a equidade, senso de justiça e equivalência nas trocas em geral. 
 
Quando estas leis são violadas, surgem ​compensações, ​que atuam em outras pessoas da 
mesma família, independentemente da cronologia, pois isto ​pode afetar não só outros 
membros atuais daquele grupo, mas também afetar quem não havia nascido quando o 
problema se iniciou​. 
 
Por exemplo, o rompimento do Equilíbrio em um casal pode ficar presente como memória neste 
casal e, inconsciente, os atos e palavras desse casal podem afetar a forma como os filhos 
(ainda nem nascidos) vão encarar as relações afetivas. 
 
Graças à representação, o cliente (por vezes também chamado de paciente ou constelado) 
pode perceber: 
 
1. ​para onde olha o seu amor​, 
2. ​como tais leis podem ser novamente aplicadas​ e 
3. ​compreender o próximo passo (uma ação ou uma mudança de entendimento) para 
superar a dor para si e para outros 
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A partir dos pontos 1 e 2 acima, o cliente poderá enxergar o próximo passo (ponto 3, acima) 
para deixar de uma maneira menos dolorosa a questão que lhe traz dor e problemas. 
 
O cliente realiza a ​reconstrução imaginária de sua árvore genealógica​, o que permite 
localizar e ​remover bloqueios do fluxo amoroso de qualquer geração ou membro da 
família​. 
 
Muitas dificuldades pessoais, assim como os problemas de relacionamento, são resultado de 
confusões nos sistemas familiares. 
 
Esta confusão ocorre quando uma pessoa incorpora o destino de outra pessoa da 
família viva ou que já viveu no passado, sem estar consciente disto​, resultando em atos 
que levam a repetir o destino dos membros familiares que foram excluídos, esquecidos ou não 
reconhecidos no lugar que pertencia a eles. 
 
As causas e mecanismos dessa incorporação serão vistos no decorrer de nosso Curso. 
 
 
 
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1.3. O que é Constelação Familiar Sistêmica? 
 
A Constelação Familiar é uma abordagem terapêutica que visa a ​trazer à luz o que está 
oculto nos relacionamentos familiares e interpessoais​. 
 
Este método coloca em evidência a ​conexão profunda que temos com a nossa família​, em 
uma ou mais gerações. 
 
De maneira extensiva, a Constelação também é chamada de ​Sistêmica ​no sentido de ampliar 
o escopo de análise: não só as famílias podem ser analisadas, como ​outros sistemas 
interpessoais de relacionamentos​ (amigos, colegas de trabalho, empresas etc.). 
 
A Constelação traz à tona os ​vínculos de amor e lealdade que podem estar emaranhados nos 
nossos destinos. 
 
Em uma sessão podem-se trabalhar os problemas familiares, ​transformando o "amor que 
adoece" em "amor que cura"​. Quando a família provoca doenças é porque atuam destinosdentro dela que influenciam a todos. E, se algo de grave aconteceu numa família, isso pode 
prevalecer ao longo de gerações, o que demanda uma necessidade de compensação. 
 
O sistema familiar tem uma força tão grande (que advém do afeto entre seus membros): 
quando aprendemos a usar esta força para restaurar a ordem, podemos mudar um 
destino negativo​. 
 
As Constelações Familiares são uma inovadora abordagem psicoterapêutica que promove a 
identificação das “​Ordens do Amor​”, pondo em evidência os profundos laços que unem uma 
pessoa à sua família, inclusive às gerações mais longínquas. 
 
A tese de Hellinger é que estes laços são de tal maneira poderosos que, quando membros de 
uma dada geração deixam situações por resolver, ​membros das gerações posteriores serão 
forçados a sua resolução, permanecendo prisioneiros de fatos pelos quais não tem 
relação alguma ou são responsáveis. 
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Mas, como entender essa hereditariedade? 
 
- ​pelo lado místico​: trata-se de um lado mais rejeitado pela academia, que pressupõe que a 
memória seja “transmitida” como um “karma” de uma linha de parentesco; 
 
- ​pela atuação inconsciente​: os membros mais antigos (que vivenciaram o problema ou 
“trauma”) são afetados pelo evento, o que afeta seu inconsciente, fortalecendo uma amargura 
diante da vida ou outros comportamentos que acabam afetando os membros mais novos, que 
muitas vezes sequer sabem do evento primitivo. 
 
De toda forma, o evento traumático gera um “clima familiar” (ou organizacional etc.) prejudicial, 
visto como um “sintoma”, que só poderá ser tratado quando identificadas as causas. 
 
De toda forma, podemos dizer que exista uma ​transmissão transgeracional dos problemas 
familiares que cria uma cadeia de destinos trágicos​. 
 
No entanto, este amor capaz de criar sofrimento é o mesmo que traz consigo a sabedoria da 
solução, ​logo que se torna consciente ao emergir no decurso da configuração de uma 
Constelação Familiar​, desde que os agentes estejam dispostos à conciliação e ao amor. 
 
Uma fala que, ao fim de uma constelação, sugere um desfecho favorável, no sentido do que 
dissemos no parágrafo anterior: “​Agora compreendo um pouco das razões por meu pai ter 
agido assim; de certa forma, ele tinha suas razões, e ​sinto que que preciso entendê-lo e 
perdoá-lo”. 
 
Primeira parte: “Agora compreendo que…” (entendimento); “... e sinto que…” (ação ou 
mudança de paradigma mental). 
 
 
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1.4. Angústias pessoais e conflitos de relacionamento 
 
Para a teoria da Constelação familiar, a maior parte das angústias pessoais, assim como os 
problemas de relacionamento, são ​resultado de confusões nos sistemas familiares, que 
ocorrem quando incorporamos em nossa vida o destino de outra pessoa viva ou que já 
viveu no passado​. 
 
A pessoa pode querer, inconscientemente, suprir uma falta, um desprezo ou uma violência do 
passado. Para isso, ela pode assumir o lugar da figura omissa ou agressora. Isso pode ser 
feito: 
 
- por ​semelhança​: repetindo comportamento, pensamentos e falas; ou 
- por ​oposição​: buscando “redimir” o antepassado com atos opostos aos deles. 
 
Ambos os caminhos podem ser dolorosos: 
 
- Pela semelhança, o membro mais novo vai repetir o círculo vicioso de males. 
Ex.: o membro pode querer repetir o contexto de omissão ou agressão contra seus 
descendentes, por achar que tal comportamento é “normal”; 
 
- Pela oposição, o membro mais novo vai introjetar a culpa e vai exercer sobre si uma cobrança 
excessiva por ser bom, ou por fazer aquilo que seu antecessor não o fez. 
Ex.: o membro cujo pai foi negligente pode acabar sendo superprotetor, ou recair em excesso 
de trabalho na visão de que, assim, suprirá seus descendentes com os bens materiais que lhe 
faltaram. 
 
Por esses caminhos, podemos acabar por ​repetir o destino dos membros familiares que 
foram excluídos, esquecidos ou não reconhecidos no lugar que pertencia a eles​. 
 
A técnica criada Hellinger baseia-se em "Esculturas Vivas", compreendendo e reconstruindo: 
 
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- ​a árvore genealógica​: os constelados revisitam seus antepassados; 
 
- ​a topografia familiar​: os constelados visualizam o “lugar” de cada um (se é um lugar de 
proximidade ou distância; de convergência ou afastamento etc.). 
 
Eles podem ​localizar e remover bloqueios do fluxo amoroso de qualquer geração ou 
membro da família​, para que se encontre a harmonia entre as pessoas ou situações. 
 
Por exemplo, identificando um conflito entre avós, esse conflito pode ser desemaranhado, 
mesmo os avós não estando mais vivos. Isso é possível porque, ao indivíduo, o que contam 
são as ​narrativas​: as construções simbólicas que podem ser reescritas (uma vez 
compreendidas as razões dos antecessores). 
 
As constelações familiares são criadas por ​uma “distribuição” em uma “cena” de um 
conjunto de pessoas, que representam papeis dos membros da família e recriam uma 
situação a resolver​. O objetivo é que a “cena” ajude o paciente a visualizar as origens dos 
conflitos e, assim, ele poderá encontrar as respostas aos problemas com que se debate. 
 
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1.5. A dinâmica de uma sessão de Constelação 
 
Numa constelação, o cliente ou paciente tem a oportunidade de ​conhecer a "imagem 
interior" que faz sobre sua família (de origem ou atual) ou outro agrupamento social sob 
análise. 
 
Para isso, o ​cliente escolhe para si e para sua família as pessoas do grupo de trabalho (os 
convidados para participar de uma oficina de constelação) ​para serem representantes​, no 
lugar dos membros familiares reais. 
 
Então, ​o cliente posiciona essas pessoas umas em relação às outras como ele sente que 
elas estão ou estiveram​. Trata-se de escolha exclusiva do cliente, da forma como ela 
considera mais fidedigna à sua intuição. 
 
Desta forma o cliente recria uma constelação de acordo com a sua "imagem interior", ​para que 
consiga ver e sentir aquilo que está errado nos relacionamentos e dessa forma se 
encontre a melhor solução​. 
 
Frequentemente a pessoa procura dentro de si ou nos outros a razão dos seus problemas ou 
doenças, mas muitas das vezes sem a encontrar. As constelações familiares mostram-nos que 
muitos dos nossos problemas físicos e emocionais não têm origem em nós, mas sim em 
situações que existem ou que existiram na nossa família e de que muitas vezes nem 
temos conhecimento​. 
 
Por vezes, o trabalho da constelação é muito rápido, conseguindo um avanço extraordinário em 
uma única sessão, isso graças à compreensão, pelo cliente, desses elos com o passado: ao 
tomar consciência desses elos, ​rompem-se com as causas de muitos dos nossos 
problemas e infelicidades​. 
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1.6. A primeira impressão sobre a Constelação Familiar 
 
Vimos uma introdução básica sobre a Constelação Familiar. 
 
Obviamente que ainda teremos muito a desenvolver, entrando em detalhes em conceitos e na 
prática da Constelação. 
 
Abaixo, queremos compartilhar com você um relato da Gabriele ten Hövel. Ela foi responsável 
por “colocar no papel” os livros mais importantes de Bert Hellinger, transformando em livros os 
conhecimentos que Hellinger ministrava em cursos, palestras e oficinas de Constelação. 
Gabriele figura como co-autora dos livros de Hellinger. 
 
Certamente, você se identificará com parte dos relatos abaixo, de Gabriele. 
 
O que queremos lhe dizer é que a CF tem um procedimento estrutural que pode ser adaptado 
para diversas realidades. Por exemplo, existem abordagem religiosas (católicos, evangélicos, 
espíritas, judeus, muçulmanos, religiões de matrizes africanas etc.) e não religiosas (ateus, 
agnósticos, acadêmicos, psicólogos, psicanalistas, coaches, juristas etc.) que adotam a 
Constelação Familiar. 
 
A moral é área do conhecimento humano: não se pode esperar uma uniformidade de 
compreensão. Assim, há tendência crescente entre consteladores de acolher a 
homossexualidade, por exemplo, ou então de buscar uma ressignificação mais laica de 
conceitos que aparentem estar muito imbuídos de valores da moral religiosa mais tradicional. 
 
Então, você poderá criar sua trajetória pessoal de aplicação da Constelação: seguindo os 
procedimentos essenciais e adaptando os aspectos de conteúdo. 
 
 
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PREFÁCIO DO LIVRO “CONSTELAÇÕES FAMILIARES” (BERT 
HELLINGER e GABRIELE TEN HÖVEL) 
 
Autora do Prefácio: Gabriele ten Hövel. 
 
Bert Hellinger confundiu a minha cabeça e tocou a minha alma. Fez com que eu me sentisse 
insegura, indignada e curiosa. Muitas de suas ideias pareceram-me, à primeira vista, 
terrivelmente familiares: “A maternidade é uma tarefa grandiosa” — Oh, meu Deus! “Honrar pai 
e mãe” — que coisa mais católica! “Não se oponha aos seus pais, aceite-os como eles são” — 
mas eles me fizeram coisas terríveis! “A mulher deve seguir o homem!” E justo você considera 
isso bom? 
 
Sim. O trabalho terapêutico de Hellinger me deixou absolutamente fascinada. Observei-o 
durante três dias, enquanto trabalhava com doentes, diante de um auditório de 400 pessoas. 
No início parecia uma peça de teatro: excitante, tocante e como se fosse tirada da vida real. 
Entretanto, os espectadores, a princípio neutros, transformaram-se gradual e 
imperceptivelmente em participantes de um drama que se chama “família”. Subitamente a 
história de cada um deles, acontecimentos que pareciam até então irrelevantes, adquirem 
importância: “É mesmo, tenho, na verdade, uma meia-irmã!” Inesperadamente as lágrimas 
rolam pelas faces porque alguém se curva perante a mãe. — Que diabos! O que é isso? E à 
noite chega, inesperado, o esgotamento. — Sabe Deus por quê. “Afinal de contas, eu estava só 
assistindo!" 
 
Por que é que palavras piedosas de repente adquirem tanto significado no trabalho 
terapêutico? Mostrar humildade perante os pais, pedir a “bênção” ao pai? O que há de 
verdadeiro em se chamar uma desculpa de “descabida” e o perdão de “presunção”? O que é 
que conduz o pensamento desse homem em seu trabalho terapêutico e como é que ele 
consegue tocar com precisão os pontos cegos do nosso arraigado pensamento racionalista? 
Por que é que ele vê: 
 
• amor em casos de incesto (mas isso é ultrajante!) 
 
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• a inevitabilidade da culpa no contexto nazista (mas eles deveriam ter percebido isso e tentado 
fazer o que era certo!) 
 
• a indignação como uma energia que leva à violência (mas é fundamental lutar contra a 
injustiça!) 
 
• o respeito pelo masculino apesar de toda a emancipação (como ter respeito pelo masculino 
em vista de tanto desrespeito pelo feminino?) 
 
• a culpa dos pais adotivos com relação à criança adotada (mas a adoção é um grande ato 
social!) 
 
• o vínculo com a família como fonte de liberdade (mas é essencial que os filhos se emancipem 
dos pais!) 
 
• a reconciliação com o próprio destino (eu decido sobre o meu destino!) 
 
Essas questões todas afluíram à minha cabeça! Entretanto, a causa verdadeira da minha 
fascinação pelo trabalho de Hellinger foi simplesmente o modo como ele me comoveu. Tanto 
quando testemunhei seu trabalho como quando folheei seus livros ou, posteriormente, nas 
conversas que com ele travei por horas a fio, sempre senti uma estranha sensação de paz, 
descontração e relaxamento com relação a mim mesma e ao mundo em geral. Por que será? 
 
Talvez seja por causa de sua persistente busca pelo amor como fonte de emaranhamentos, 
sofrimentos e doenças. A linguagem de Hellinger pode parecer às vezes um tanto antiquada. 
 
Quando ele fala de humildade, bondade ou misericórdia, da bênção do pai, da vida como uma 
dádiva ou de reconciliação, alcança uma esfera da alma para a qual a psicologia moderna de 
orientação analítica não encontra palavras. E como se ele construísse uma ponte para uma 
realidade da vida que não tem nenhuma linguagem para os movimentos profundos da alma. 
 
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Tudo isso me pareceu incrível. Quem é esse homem que me toca de forma tão insólita, 
transcendendo a minha capacidade de entendimento? 
 
Se acha necessário, Bert Hellinger pode ser rude com seus clientes, resoluto e, para usar uma 
expressão suave — extremamente enérgico. Alguns dizem autoritário. Ele não receia expressar 
abertamente opiniões duras quando outros ousam, no máximo, pensar nelas! Ele mais 
considera do que tem consideração. 
 
Com seu trabalho, esse psicoterapeuta que prefere ser chamado de “assistente de almas” 
parece debochar daqueles que se intitulam advogados dos pobres e desamparados, dos viúvos 
e órfãos, sejam eles terapeutas, sacerdotes ou pessoas que se dedicam, de bom grado, às 
áreas assistenciais. Mas, não sei por que, as palavras dessas pessoas bem-intencionadas e 
dos grandes propósitos da educação ou da terapia que objetivam o esclarecimento, parecem 
pálidas, arrogantes e sem força quando comparadas à linguagem simples de Hellinger. E tem 
mais. Esse Hellinger não tem a mínima pretensão de saber muita coisa! Que estranho! 
 
Geralmente, é importante para os terapeutas apresentar aos clientes os ângulos mais 
profundos do seu sofrimento pessoal em porções consideradas digeríveis. Hellinger pergunta 
“só” pelos acontecimentos, não pelo que a pessoa está pensando ou sentindo “precisamente 
naquele momento”. Não, ele diz: “Siga em frente, monte simplesmente a sua constelação 
familiar”, interrompendo, já de início, lamúrias sobre pais malvados e mães devoradoras.Certa vez ele trabalhou com um homem que tinha perdido a mulher e o filho num acidente. A 
descrição dos acontecimentos foi tão terrível que paralisou todo o recinto. E Hellinger, de pé 
em frente a esse homem, ouve-o e sua voz se suaviza: “Agora monte a constelação” e, de um 
modo inigualável, vê com esse homem a morte de seus entes queridos, para acompanhá-lo de 
volta à vida — bem mansamente, com poucas palavras e uma segurança bondosa que envolve 
todos os presentes. Ele é assim também. Um homem sensível, com um grande coração, 
completamente concentrado em sua compaixão. 
 
E um dia nós nos encontramos frente a frente. A princípio no estúdio de uma emissora de 
rádio, depois em seu escritório, onde tratamos da minha longa lista de perguntas. Que bom que 
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ele aceitou! Nem tudo ficou esclarecido até o último detalhe, mas foi o suficiente para começar. 
 
As conversas com Bert Hellinger convidam para uma volta numa montanha-russa de 
pensamentos e sentimentos. Ele provoca, fascina, toca e irrita. Essa mistura alimenta o espírito 
e estimula um tipo de raciocínio que, do contrário, poderia permanecer inerte e satisfeito dentro 
de nós. E de alguma forma você passa a olhar o mundo com mais indulgência. 
 
Gabriele ten Hövel 
 
 
 
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Questões 
 
Ao final de cada módulo, você responde a 5 perguntas de múltipla escolha. 
 
Estude as perguntas abaixo. Quando se sentir preparado, vá até a Área de Membros, clique 
em “Prova 1” e responda às questões, que são as mesmas apresentadas abaixo. 
 
Você precisa obter a média 7 ao final dos 12 módulos (a média não é considerada por prova). 
 
Concluindo uma prova, você já pode começar imediatamente o estudo do módulo seguinte. 
 
Os módulos são liberados gradualmente. 
 
Para garantir o bom aproveitamento do Curso, entre uma prova e outra, você deve aguardar o 
prazo de 7 dias. 
 
 
1. Sobre a Biografia de Bert Hellinger, é incorreto afirmar: 
 
a) Nasceu em Leimen, na Alemanha em 1925 e, na juventude, esteve em um internato católico, 
por ser seu desejo seguir a vida religiosa. 
 
b) Estudou, viveu e trabalhou durante 16 anos no sul da África, dirigindo várias escolas de nível 
superior; foi na África do Sul seu primeiro encontro com o mundo da terapia, mais 
especificamente com a terapia de grupo. 
 
c) Dentre os estudos realizados por Bert Hellinger, incluem-se a Gestalt-terapia, a Psicanálise, 
Análise Transacional e a Terapia Primal. 
 
d) Bert Hellinger recusou-se a realizar workshops e sessões públicas de Constelação Familiar, 
por considerar que a constelação seja um tipo de terapia sigiloso entre terapeuta e cliente 
 
 
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2. Sobre a essência da aplicação do método da constelação familiar é incorreto dizer 
que: 
 
a) baseia-se no uso de representantes neutros para representar membros da família ou grupo 
social, com a finalidade de trabalhar uma questão específica que foi escolhida pelo 
cliente/paciente. 
 
b) Para Hellinger, há três leis que atuam nas relações de família, que podem se estender a 
outros vínculos humanos, que são a solidariedade, o pertencimento e o equilíbrio 
 
c) A hierarquia é definida pela ordem de chegada, o pertencimento diz respeito aos vínculos 
afetivos, o equilíbrio representa a equidade ou senso de justiça nas trocas em geral. 
 
d) Quando as leis do amor são violadas, surgem compensações, que atuam em outras pessoas 
da mesma família, o que pode afetar não só outros membros atuais daquele grupo, mas 
também afetar quem não havia nascido quando o problema se iniciou. 
 
 
3. Graças à representação dos posicionamentos e reflexões numa sessão de 
Constelação, o cliente deve: 
 
I. perceber para onde olha o seu amor; 
 
II. entender como as leis das relações podem ser novamente aplicadas; 
 
III. compreender o próximo passo a ser dado, no sentido de uma ação ou uma mudança de 
entendimento para superar a dor para si e para outros; 
 
IV. incorporar o destino de outra pessoa da família viva ou que já viveu no passado, para 
livrá-la de seu destino. 
 
Está correto o que se afirma em: 
 
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a) todas as alternativas. 
b) II e IV, apenas. 
c) I e II, apenas. 
d) I, II e III, apenas 
 
 
4. Sobre os conflitos pessoais e de relacionamento, assinale a INCORRETA, de acordo 
com a Constelação Familiar: 
 
a) A maior parte das angústias pessoais, assim como os problemas de relacionamento, são 
resultado de confusões nos sistemas familiares, que ocorrem quando incorporamos em nossa 
vida o destino de outra pessoa viva ou que já viveu no passado. 
 
b) A pessoa pode querer, inconscientemente e de forma dolorosa para si, suprir uma falta, um 
desprezo ou uma violência do passado, o que pode ser feito por ações semelhantes ou opostas 
às de outro membro do grupo. 
 
c) Tarefa essencial em uma sessão de Constelação é localizar e remover bloqueios do fluxo 
amoroso que tenham sido causados especificamente pelo cliente. 
 
d) A técnica criada Hellinger baseia-se em "Esculturas Vivas", compreendendo e reconstruindo 
a árvore genealógica e a topografia familiar. 
 
 
5. Marque V ou F, de acordo com a teoria da Constelação Familiar: 
 
I. Identificando um conflito entre avós do cliente, esse conflito pode ser desemaranhado, 
mesmo os avós não estando mais vivos. 
 
II. As construções simbólicas podem ser ressignificadas, trazendo luz ao cliente sobre a forma 
futura de agir e pensar. 
 
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III. As constelações familiares são criadas por uma “distribuição” em uma “cena” de um 
conjunto de pessoas, que representam papeis dos membros da família e recriam uma situação 
a resolver. 
 
Está correto o que se afirma em: 
 
a) todas as alternativas. 
b) I, apenas. 
c) I e III, apenas. 
d) II e III, apenas. 
 
 
 
 
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