Filosofia TESTE 1

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QUESTÕES
Questao 1
Há diferentes formas de se periodizar a Filosofia Grega. Há autores que consideram que ela pode ser dividida em três períodos; outros, que ela pode ser dividida em até seis períodos. 
Compreendendo a Filosofia, a partir da divisão em dois períodos, marque a alternativa CORRETA:
a)
Período Grego e Período Sofista.
b)
Período Pré-Socrático e Período Greco-Romano (ou, Helenístico).
c)
Período Pré-socrático e Período Pós-socrático.
d)
Período Sofista e Período Pré-socrático.
e)
Período Pré-Socrático e Período Socrático. 
Questao 2
“(…) Assim, a magia e a Mitologia ocupam a imensa região exterior do desconhecido, englobando o pequeno campo do conhecimento concreto comum. O sobrenatural está em todas as partes, dentro ou além do natural; e o conhecimento do sobrenatural que o homem acredita possuir, não sendo da experiência direta comum, parece ser um conhecimento de ordem diferente e superior. É uma revelação acessível apenas ao homem inspirado ou (como diziam os gregos) ‘divino’ — o mágico e o sacerdote, o poeta e o vidente”. 
CORNFORD, F.M. Antes e Depois de Sócrates. Trad. Valter Lellis Siqueira. São Paulo: Martins Fontes, 2001, pp.14-15.
A partir do texto acima, é correto afirmar que:
a)
O Mito não distingue o plano natural do sobrenatural; sendo o conhecimento do sobrenatural superior.
b)
O campo do conhecimento mítico se confunde com o conhecimento racional.
c)
O conhecimento no Mito, por ser uma revelação, é acessível igualmente a todos os homens. 
d)
O campo do conhecimento mítico limita-se ao que se manifesta no campo concreto comum. 
e)
A magia e a Mitologia não se confundem com o conhecimento concreto comum. 
Questao 3
(UEL, 2012) Segundo Marilena Chauí, “a Filosofia surge, quando alguns Gregos, admirados e espantados com a realidade, insatisfeitos com as explicações que a tradição lhes dera, começaram a fazer perguntas e buscar respostas para elas”. 
(Convite à Filosofia. 4. ed., Ática, 1995, p. 23)
É legado da Filosofia Grega para o Ocidente europeu:
a)
O nascimento das Ciências Humanas; implicando em conhecimentos autônomos e compartimentados.
b)
A aspiração ao conhecimento verdadeiro, à felicidade e à justiça; indicando que a Humanidade não age, caoticamente. 
c)
A criação da Dialética, fundamentada na luta de classes, como forma de explicação sociológica da realidade humana.
d)
A produção de uma concepção de história linear, que tratava dos fins últimos do homem e da realização de um projeto divino.
e)
A preocupação com a continuidade entre a vida e a morte; por meio da prática de embalsamamento e outros cuidados funerários.
Questao 4
(UNIOESTE - 2013) “Não é fácil definir se a ideia dos poemas homéricos, segundo a qual o Oceano é a origem de todas as coisas, difere da concepção de Tales, que considera a água o princípio original do mundo; seja como for, é evidente que a representação do mar inesgotável colaborou para a sua expressão. Em todas as partes da Teogonia, de Hesíodo, reina a vontade expressa de uma compreensão construtiva e uma perfeita coerência na ordem racional e na formulação dos problemas. Por outro lado, a sua cosmologia ainda apresenta uma irreprimível pujança de criação mitológica, que, muito mais tarde, ainda age sobre as doutrinas dos “fisiólogos”, nos primórdios da filosofia “científica”, e sem a qual não se poderia conceber a atividade prodigiosa que se expande na criação das concepções filosóficas do período mais antigo da ciência” (Werner Jaeger).
Considerando o texto acima sobre o surgimento da Filosofia, na Grécia, seguem as afirmativas abaixo: 
I. O surgimento da Filosofia não coincide com o início do uso do pensamento racional. 
II. O surgimento da Filosofia não coincide com o fim do uso do pensamento mítico. 
III. Tales de Mileto, no século VI a.C., ao propor a água como princípio original do mundo, rompe, definitivamente, com o pensamento mítico. 
IV. Mitos estão presentes, ainda, nos textos filosóficos de Platão (século IV a.C.), como, por exemplo, o Mito do julgamento das almas. 
V. Os primeiros Filósofos Gregos, chamados “Pré-socráticos”, em sua reflexão, não se ocupavam da natureza (Physis). 
Das afirmativas feitas acima: 
a)
Apenas as afirmações I, II e IV estão corretas.
b)
Apenas as afirmações II e IV estão corretas. 
c)
Apenas as afirmações III e V estão corretas. 
d)
Apenas a afirmação V está correta. 
e)
Apenas as afirmações I, III e V estão corretas. 
Questao 5
(UFU, 2011) Não se trata, portanto, de estudar a História da Filosofia, porque, na sequência dos Filósofos, existe algo em si mesmo educativo. O valor educativo está em cada um dos grandes clássicos da Filosofia, pois nele existe o tormento do pensamento. 
M. Trombino. Elementi di didattica teórica della filosofia.Bologna, Calderini, 1999, p. 32 (com adaptações).
A partir da compreensão do uso da História da Filosofia para o Ensino, apresentada no texto acima, assinale a opção CORRETA.
a)
Nenhuma das alternativas. 
b)
É preciso aproximar o(a) Aluno(a) aos clássicos da Filosofia, para que apreenda os conteúdos fundamentais da Filosofia.
c)
O estudo da História da Filosofia é a história de indivíduos atormentados.
d)
O que a História da Filosofia ensina é compreender o tormento, a inquietude por maior conhecimento e a reflexão que moveu os Filósofos, desde a Antiguidade.
e)
O estudo da História da Filosofia é, na sequência dos Filósofos, por si mesma educativa.