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DICIONÁRIO DA BÍBLIA 1 DICIONÁRIO DA BÍBLIA 1. DA EDIÇÃO Este livro foi produzido no Brasil em 2009 no formato ODT (OpenDocumentText do BrOffice) e exportado no mesmo aplicativo para PDF (Acrobat Reader). A edição mais atualizada está disponível nas edições de mídias do Portal Francymedia ou na Internet em: www.francymedia.rg3.net 2. DA LICENÇA PARA DISTRIBUIÇÃO Este livro poderá ser impresso e distribuído sem limites desde que seja feito na íntegra e sem modificações no conteúdo. Poderá ser referenciado usando-se trechos do texto ou ilustrações em artigos, trabalhos, teses, livros e outros meios, sendo a fonte citada em local visível. Caso deseje desenvolver outra obra baseada nesta, ou publicar uma versão modificada você deverá primeiro obter a autorização do autor, Pedro Terceiro (pedroterceiro@yahoo.com.br), a quem pertencem todos os direitos de publicação e reprodução. Não existem restrições quanto à comercialização das cópias impressas, independentemente do valor cobrado. Alguém que adquirir uma cópia também poderá reproduzir integralmente sem nenhum problema. Francymedia, 19 de Agosto de 2010 2 DICIONÁRIO DA BÍBLIA SUMÁRIO A N B O C P D Q E R F S G T H U I V J W K X L Y M Z 3 DICIONÁRIO DA BÍBLIA A ABRÃO, ABRAÃO Abrão, nome inicial de Abraão, era filho de Terá (Gn 11:26). Sua história, sua chamada envolve diretamente a sua família que sai de Ur dos Caldeus, na Mesopotâmia e partem para a terra de Canaã (Gn 11:31). A partir desse momento, Deus lhe faz uma chamada em particular para que deixe a sua família e si ga para um lugar onde ele há de mostrar (Gn 12:1). Abrão recebe promessas de Deus de que seria uma grande nação e seria muito abençoado (Gn 12:2ss). Abrão, então, parte com sua esposa e seu sobrinho Ló, de Hará até Siquém (Gn 12:6). Depois arma a sua tenda em Betel, onde faz um altar e invoca o nome do Senhor (Gn 12:8). Por haver fome na terra decide ir para o Egito, onde Faraó se apossa de sua esposa Sarai e é duramente repreendido por Deus com peste gravíssima (Gn 12:10, 14ss). Faraó compensa Abrão pelo fato ocorrido e ele sai do Egito riquíssimo (Gn 13:2ss). Abrão voltou para um lugar entre Betel e Ai e ali armou a sua tenda (Gn 13:4). Em virtude de contendas entre os seus pastores e os pastores de seu sobrinho Ló, separam-se, indo Ló habitar nas campinas do Jordão (Gn 13:12). Abrão resgata Ló das mãos de Quedorlaomer que o havia raptado (Gn 14:12ss). Melquisedeque o abençoou e ofereceu-lhe pão e vinho por causa da vitória que teve sobre Qudorlaomer e seus aliados (Gn 14:19ss). Abrão intercede junto a Deus por um herdeiro para a sua casa, o qual lhe faz promessa sobre isso (Gn 15:2, 13). Em virtude de sua idade avançada e de sua esposa, entram em um conselho para terem um filho por meio de sua escrava Hagar, o que acaba acontecendo e nasce então Ismael (Gn 16:1-4). Por ter tido um filho de Abrão, Hagar resolve humilhar sua senhora e por isso é expulsa de entre eles (Gn 16:4-7ss). Abrão tinha oitenta e seis anos quando seu filho Ismael nasceu (Gn 16;16). Deus muda o nome de Abrão para Abraão, porque será pai de muitas nações (Gn 17:5). Em virtude desse pacto, Deus institui a circuncisão, onde é circuncidado com noventa e nove anos de idade, seu filho Ismael e todos os homens de sua casa, na carne do seu prepúcio (Gn 17:13ss). Deus revela a Abraão que há de destruir Sodoma e Gomorra (Gn 18:1ss). Nesse mesmo tempo Deus promete um filho saído da própria esposa. Com essa notícia (Gn 18:3ss). Deus revela o seu plano de destruição de Sodoma e Gomorra e Abraão intercede pelas pessoas justas que habitam ali (Gn 18:23ss). Depois disso, Abraão foi habitar entre Cades e Sur, onde Abimeleque manda buscar Sara para ser sua esposa porque dizia ela que era irmã de Abraão. Por causa disso Abimeleque é punido por Deus e resolve deixa que Sara se vá, depois de conversar com Abraão e recompensá-lo com mil moedas de prata (Gn 20:1-16). Abraão ora pela casa de Abimeleque para que sarem de enfermidades e as mulheres sejam frutíferas (Gn 20:17-18). Abraão e Sara tem um filho chamado Isaque (Gn 21:2ss). Abraão tinha cem anos quando seu filho Isaque nasceu (Gn 21:5). Porque o filho de Hagar, Ismael, zombava de seu filho Isaque, Hagar e seu filho Ismael foram expulsos de entre eles (Gn 21:9ss). Abraão faz aliança com Abimeleque (Gn 21:23ss). Deus pede Isaque em sacrifício, o qual lhe oferece. No momento do sacrifício um anjo manda que o menino não seja imolado, sendo aprovado em não ter negado a Deus o seu único filho (Gn 22:1-13). Sara viveu cento e vinte e sete anos, morreu e foi sepultada em Hebrom, junto ao campo de Macpela, que Abraão comprou dos filhos de Hete (Gn 23:1-20). Abraão resolve então que o Eliézer, vá até à sua parentela buscar uma esposa para Isaque, fazendo o jurar por isso (Gn 24:3ss). Em sua jornada, Eliézer tem sucesso conforme or requisitos solicitados por Abraão, trazendo Rebeca, irmã de Labão, para ser esposa de Isaque (Gn 24:3ss). Depois da morte de Sara, Abraão casa com um mulher chamada Quetura e tem filhos, os quais os despede para o oriente(Gn 25:1ss). Abraão viveu cento e setenta e cinco anos e foi sepultado em Hebrom, por seus filhos Isaque e Ismael (Gn 25:7-10). O Novo Testamento sistema Abraão como o avô primeiro da genealogia de Jesus (Mt 1:1-2ss). Abraão é declarado por Jesus que estará na sua presença em sua vinda gloriosa na consumação dos séculos (Mt 8:11). O próprio Jesus declara ainda que Abraão se alegrou em ver o seu dia (Jo 8:56). O apóstolo Paulo escrevendo aos Gálatas informa-lhes que Abraão é pai de todos os que creem em Jesus (Gl 3:7). Tiago em sua carta diz que Abraão era amigo de Deus (Tg 2:23). 4 DICIONÁRIO DA BÍBLIA 5 DICIONÁRIO DA BÍBLIA ADÃO Primeiro ser criado por Deus (Gn 1:26). Foi criado à imagem e semelhança de Deus (Gn 1:27). ALEGORIA Do grego allegoria- algo que se fala sobre o que se vê de forma subjetiva e até objetiva dependendo do caso. O DITNT1 cita os casos de Mateus 20:29-34 – Sobre os dois cegos de Jericó, Gálatas 4:21-26 – As duas alianças – Sara e Agar, e Hebreus 7:2 – que trata da origem do sacerdócio de Melquisedeque. ANALOGIA Relacionamento certo, proporção, concordância. ANJOS Os anjos são filhos de Deus (Jó 1:6). São seres espirituais (Hb 1:14), e assexuados (Mt 22:30). São mensageiros enviados para uma causa específica (Lc 1:19,26). A primeira vez que aparece “anjo” na Bíblia é citado em Gn 16:7-13, no dia em que Sara, esposa de Abraão desprezou a sua escrava e ela fugia da sua presença, sendo acudida por um anjo de Deus. Anjo quer dizer "enviado", "mensageiro". No AT, Deus se comunicava de maneira particular e restrita com as pessoas, por isso se apresentava através do seu mensageiro, o "Anjo do Senhor". Embora em alguns casos tenha aparecido diretamente às pessoas, como no caso de Abrão, com o qual fez o pacto, falando-lhe face a face (Gn 12:7). O agir dos anjos está sob critérios de Deus, a quem obedecem (Sl 103:20). A Bíblia diz que os anjos são muitos, fala em exércitos celestiais (Lc 2:13,14) e numa infinidade deles (Mt 26:53 / Hb 12:22). Dividem-se em duas classes: os que não caíram – que permanecem fiel a Deus, e os que caíram (Ap 12:4,9-12). A queda dos anjos se deu por causa da vaidade, orgulho e soberba. Satanás (adversário), chamava-se Lúcifer (Estrela da manhã3 - anjo de luz), poderoso e perfeito; é considerado o causador da rebeldia contra Deus (Is 14:11-15 e Ez 28:11-19); é o chefe dos anjos maus (Ap 12:9). O Senhor Jesus viua sua queda 1 BROWN, Colin. Dicionário de Teologia do Novo Testamento. Vol. 1-4. São Paulo: Vida Nova, 1989. (Lc 10:18). São classificados em: ANJO - mensageiro, enviado – Gabriel é um enviado (Lc 1:19,26); ARCANJO - chefe dos anjos (1ª Ts 4:16). O arcanjo Miguel lutou contra o Diabo (Jd 9); PRINCIPADOS e POTESTADES – Classe de anjos (Romanos 8:38); d)QUERUBIM - sentinelas de Deus (Gn 3:24); SERAFIM - agente de purificação pelo fogo (Is 6:1-7); SATANÁS – vem do hebraico satan, que significa adversário – Mateus 4:10; DIABO – vem do grego diaboloj, que significa maldizente, caluniador. João 8:44 retrata bem a personalidade do mentiroso; DEMÔNIO - do grego daimoniou – o termo é citado na literatura do NT diversas vezes, como em Mt 9:33, e é o mesmo que espírito imundo. Os anjos caídos referenciados em Isaías 14:11-15, Ezequiel 28:11- 19 e Apocalipse 12:4,7-9 mostram como se deu a queda de Satanás e de seus anjos. Expulso do céu, atacou a coroa da criação – o homem, para que este também se rebelasse contra Deus (Gn 3:1-6). Jesus denunciou que o Diabo é mentiroso e homicida desde o princípio (Jo 8:44). Tal é a ousadia dele que o enfrentou no deserto, desejando que o próprio Jesus o adorasse (Mt 4:1- 11). O seu fim está marcado: Ele já está julgado (Jo 16.11) e será lançado no fogo eterno com os seus anjos, na consumação dos séculos (Mt 25:41; Ap 20:10). A ação dos anjos caídos ocorre: O Diabo se transforma em "anjo de luz", e os seus seguidores (os demônios), em "ministros de justiça" (2ª Co 11:14,15); Possui e controla o "mundo" (Ef 2:2); É o acusador do povo de Deus (Jó 1:6-10 / Ap 12:10); Tenta os escolhidos (1ª Ts 3:5); Controla a cegueira dos perdidos (2ª Co 4:4); É capaz de arrebatar a palavra do coração dos homens para que não sejam salvos (Lc 8:11,12); Semeia o joio no meio da plantação de Deus (Mt 13:38-39); Influencia na atividade humana, através da Opressão (O diabo oprime pessoas quando as influencia a fazer o mal), Obsessão (O caso de Saul querer matar a Davi – 1º Sm 20:30-34), e Possessão (Os demônios usam o corpo de pessoas - João 13:27); São ainda obras do Diabo e de seus demônios: Tentação (A tentação, em si, não é pecado. Jesus em tudo foi tentado, mas não pecou (Hb 4:15). Pecado é ceder à tentação), ilusão e engano (Ação de iludir e enganar as pessoas – At 13:8-10). O diabo pode ainda exercer ações físicas na vida da pessoa. Pode causar-lhes moléstias (Jó 2:1-8; Mt 9:33). Pode disseminar falsas doutrinas (1ª Tm 4:1), e também pode colocar obstáculos na vida de um filho de Deus (1ª Ts 2:18), porém não poderá lhe tocar ou possuir 6 DICIONÁRIO DA BÍBLIA (1ª Jo 5:18). Em sua natureza, os anjos não são oniscientes, entretanto são superiores aos homens em conhecimento e com capacidade moral de servir a Deus - são perfeitos, santos. Os anjos cantam e louvam a Deus (Lc 15:7,10). Executam as suas ordens de Deus (Gn 19:15) e estão a serviço daqueles que hão de herdar a salvação. Os anjos de Deus devem ser tratados de acordo com o que a Bíblia orienta, evitando-se desvios, geralmente fomentados por desconhecimento da própria palavra de Deus, mas baseado em conceitos externos e estranhos à Bíblia. Muitos dizem ver anjos constantemente, e dão grande ênfase ao ministério dos anjos, despertando um interesse extremo pelos anjos e dizem que estão sempre em contato com eles, conseguindo até falar a sua língua. Pessoas que vêem anjos por toda parte, cada um desempenhando um papel diferente. Isso tem levado muitos a cultuar e dirigir suas orações a estes seres celestes, o que é proibido pela Bíblia (Cl 2:18: Ap 19:9,10; 22:8,9). O autor da carta aos Hebreus combate a inclinação a adoração de anjos, e declara que somente Jesus foi capaz de assumir a missão de redentor da humanidade. Nenhum anjo estava ou está habilitado a assumir tal função. Os anjos de Deus estão a serviço daqueles que hão de herdar a salvação (Hb 1:14). Quanto aos anjos caídos, a Bíblia diz que não se deve dar lugar ao diabo (Ef 4:27). Tiago diz que é preciso resistir ao Diabo (enfrentá-lo, literalmente) (Tg 4:7). Os crentes devem estar em uma vida de santificação e consagração, em todo o tempo, para que possam resistir ao diabo. Também não se deve jamais temer o Diabo, porque maior é o que está em nós do que o que está no mundo (1ª Jo 4:4). ANTROPOLOGIA Antropologia é a parte da ciência que estuda o homem em si é a Antropologia, ou seja, é o estudo sobre o homem. Neste estudo, a ênfase será direcionada na observação do homem do ponto de vista teológico, bíblico, sem se deter em conceitos científicos, mitológicos ou lendários. ANTROPOMORFISMO Significa o emprego metafórico de características humanas ao falar acerca de Deus (Gn 3:21, Mt 5:35). APOCALÍPTICO Do grego apokalypsis – descoberta, divulgação, revelação. Segundo o DITNT (1989, Vol. 1, p. 52), havia numerosos apocalipses ni judaísmo da época de Jesus. Os mais importantes eram os Livros de Enoque, 4 Esdras e Baruque (→ Pseudepígrafos). APÓCRIFO Do grego apokrypto – esconder; apokryphos – escondido, secreto. Originalmente o sentido da palavra era empregado para escritos obscuros e secretos que não eram pra ser lidos em alta voz durante o culto público. Depois passou a ter essa conotação pejorativa de exclusão, significando os livros que não deveriam fazer parte do cânon bíblico. Ainda, significa obra que não tem aspecto de autenticidade comprovada, ou seja, que não fora incluída, no Cânon, devido à sua falta de caráter sagrado. Entre os quais podemos mencionar: 1 Esdras, Adições a Ester, A Oração de Manassés, O Livro de Siraque ou Eclesiástico, Judite, Atos de André, Atos de João, Atos de Paulo, Apocalipse de Abraão, Evangelho dos Ebionitas, Evangelho de Pedro, Carta de Barnabé, Evangelho dos Nazarenos, 1-3 Macabeus, Tobias etc. APOLOGIA Do grego apologeomai – falar em defesa, responder. Pedro faz uma citação em sua primeira carta a respeito do tema onde conclama que todo temente deve estar apto para responder da sua fé (1ª Pe 3:15). APOSTASIA Do grego apostasia – rebelião, abandono – de apo, fora de, e histêmi, ficar de pé. Significa, portanto, o repúdio deliberado de uma crença à qual antes se apegava. APÓSTOLOS 7 DICIONÁRIO DA BÍBLIA Seriam os missionários de hoje. “Apóstolo”, quer dizer: enviado. Num sentido restrito, os doze e Paulo foram apóstolos. 8 DICIONÁRIO DA BÍBLIA ARAMAICO Língua semítica, muito próxima ao Hebraico que nos tempos de Jesus era falada. Algumas paráfrases em Aramaico foram produzidas das Escrituras, chamadas Targuns. ARCANJO Chefe dos anjos (1ª Ts 4:16). O arcanjo Miguel lutou contra o Diabo (Jd 9); ARREPENDIMENTO O arrependimento é a repulsa pelos pecados cometidos. É não fazer o mal. Arrependimento em Cristo significa receber o perdão de Cristo. É bom deixar claro que o homem não pode se regenerar, é regenerado. A conversão consiste em abandonar o pecado e aproximar-se de Deus. É dar meia volta. É estar em Cristo. A conversão se dá em uma mudança de atitude por parte daquele que resolve deixar o pecado (At 2:38; 3:19). 9 DICIONÁRIO DA BÍBLIA B BÍBLIA A Bíblia é a palavra de Deus em linguagem humana (Hebreus 1:1,2); e que também é o registro da revelação que Deus fez de si mesmo aos homens, onde a sua palavra permanece eternamente (Isaías 40:8). Deus falou e homens separados por ele registraram (2ª Pedro 1:21). A Bíblia contém 66 livros: 39 estão no Antigo Testamento e 27 no Novo Testamento. Como já foi visto, Deus éo autor da Bíblia, que por meio do seu Espírito Santo inspirou homens para escrevê- la (cerca de 40 autores). Na Bíblia encontram-se as narrações da revelação de Deus na vida de Abraão e Moisés, na vida dos profetas, através de Cristo e na vida dos apóstolos. LIVROS DO PENTATEUCO - Gênesis (Gn) / Êxodo (Ex) / Levítico (Lv) / Números (Nm) / Deuteronômio (Dt); LIVROS HISTÓRICOS - Josué (Js) / Juízes (Jz) / Rute (Rt) / 1º e 2º livros de Samuel (1º e 2º Sm) / 1º e 2º livro dos Reis (1º e 2º Rs) / 1º e 2º livro de Crônicas (1º e 2º Cr) / Esdras (Ed) / Neemias (Ne) / Ester (Et); LIVROS POÉTICOS - Jó (Jó) / Salmos (Sl) / Provérbios (Pv) / Eclesiastes (Ec) / Cantares (Ct); LIVROS DOS PROFETAS MAIORES - Isaías (Is) / Jeremias (Jr) / Lamentações de Jeremias (Lm) / Ezequiel (Ez) / Daniel (Dn); LIVROS DOS PROFETAS MENORES - Oséias (Os) / Joel (Jl) / Amós (Am) / Obadias (Ob) / Jonas (Jn) / Miquéias (Mq) / Naum (Na) / Habacuque (Hc) / Sofonias (Sf) / Ageu (Ag) / Zacarias (Zc) / Malaquias (Ml); LIVROS DO NOVO TESTAMENTO: EVANGELHOS - Mateus (Mt) / Marcos (Mc) / Lucas (Lc) / João (Jo); LIVRO HISTÓRICO - Atos (At); CARTAS PAULINAS - Romanos (Rm) / 1ª e 2ª Coríntios (1ª e 2ª Co) / Gálatas (Gl) / Efésios (Ef) / Filipenses (Fp) Colossenses (Cl) / 1ª e 2ª Tessalonicenses (1ª e 2ª Ts) / 1ª e 2ª Timóteo (1ª e 2ª Tm) / Tito (Tt) / Filemom (Fm); CARTAS GERAIS - Hebreus (Hb) / Tiago (Tg) / 1ª e 2ª Pedro (1ª e 2ª Pe) / 1ª, 2ª e 3ª João (1ª, 2ª e 3ª Jo) / Judas (Jd); LIVRO PROFÉTICO - Apocalipse (Ap). As finalidades das Escrituras, são: revelar os propósitos de Deus, levar os pecadores à salvação, edificar os crentes e promover a glória de Deus. A Bíblia é a palavra de Deus e tudo o que nela está escrito é para que o homem creia em Deus. Entretanto a Bíblia não contém toda a revelação (Dt 29:29 / João 21:25), mas o que se conhece é suficiente para se crer em Deus. A Bíblia possui diversas evidências como sendo a apalavra de Deus: Pela sua unidade - ou seja a Bíblia não diz duas ou mais coisas, e sim uma; não existem duas verdades, e sim uma (Jo 17:17); Pelo cumprimento das profecias - Deus anunciou e se cumpriu (Is 44:7); Pela transformação dos homens - Deus opera através de Cristo um verdadeiro milagre. Este é liberto do pecado (Jo 8:32,36). A Bíblia declara as verdades de Deus, e não científicas especificamente. A Bíblia não parte da vontade do homem, mas sim de Deus (2ª Tm 3:16). Na declaração doutrinária dos batistas versa um artigo sobre a veracidade e finalidade da Bíblia, que diz: “Seu conteúdo é a verdade, sem qualquer mescla de erro, e por isso é um perfeito tesouro de instrução divina”, e que em suas finalidades, estão: “revelar os propósitos de Deus, levar os pecadores à salvação, edificar os crentes e promover a glória de Deus". A Bíblia contém em seus escritos o que nos é revelado, e consta especificamente de: A lei, que são os dez mandamentos ou decálogo dados por Deus a Moisés no Sinai; Os salmos que são cânticos de louvor a Deus pela sua criação. O salmista Davi, no Salmo 19:1 declara o conhecimento de Deus visível a todos os homens. Não há quem não possa ver. As mensagens dos profetas como agentes de justiça e juízo de Deus sobre o povo, trazendo uma mensagem de exortação em virtude do seu estado de rebeldia. A revelação dada por Cristo Jesus, o qual nos falou (Hb 1:1-2), sendo ele a revelação máxima que se pode ter de Deus até o momento (Cl 1:15 / Jo 14:8,9). No contexto bíblico, Revelação é a comunicação direta das verdades feitas por Deus (Ex 24:4 / Dn 2:28), ou seja Deus revelou o que está escrito na Bíblia. O termo significa "tirar o véu" e mostrar algo que estava encoberto. Inspiração é a capacidade que Deus dá ao homem para transmitir o que ele deseja (2ª Tm 3:16 / 2ª Pe 1:20,21). Deus colocou na mente e no coração do escritor bíblico e ele escreveu, a Bíblia. Assim, os homens escreveram os livros da Bíblia. iluminação é o auxílio que o Espírito Santo dá ao homem para interpretar o que já se revelou (Ef 1:18; 5:14). Este é iluminado para conhecer e entender as Escrituras Sagradas. Deus não revela mais, já revelou, e está escrito na Bíblia, nada mais há para acrescentar. Esta é a fonte que ainda permanece. Segundo o teólogo 10 DICIONÁRIO DA BÍBLIA Hamett, a Bíblia foi escrita da seguinte maneira: Primeiro, os pensamentos estavam na mente de Deus; Em seguida Deus revelou esses pensamentos aos homens. A partir de então os homens foram inspirados para escrevê-la. Depois estes organizaram os escritos, onde o processo denominou-se de canonização. Muitas cópias foram feitas, e a isso chamou-se de preservação. Hoje, Deus nos ilumina para entender o que foi escrito e preservado. BLASFÊMIA Falar contra, e falar coisas terríveis. De acordo com o texto bíblico de Mateus 12:24-32, Jesus declara que a blasfêmia contra o Espírito Santo é a rejeição clara ao seu ministério. É atribuir poderes demoníacos a uma obra do próprio Deus. Do mesmo modo, não aceitar a única forma de perdão providenciada por Deus através de Jesus, incorre em uma blasfêmia contra o Espírito Santo. Não se deve pecar contra o Espírito Santo. O homem que blasfema contra o Espírito não tem perdão nem neste mundo, nem no porvir (Mt 12:31-32). “Blasfemar” aqui, significa rejeitar totalmente a obra do Espírito Santo. Mentir ao Espírito, também é mentir a Deus (At 5:3-4). Alguém por essa atitude pode entristecê-lo (Ef 4:30-31). Uma aliança com o pecado pode resultar numa tentativa de apagar a ação do Espírito (1ª Ts 5:19). 11 DICIONÁRIO DA BÍBLIA 12 DICIONÁRIO DA BÍBLIA C CÂNON Do grego Kanon – vara de medida, padrão, barra, regra. O termo deriva da passagem em Gálatas 6:16 para “regra”. Esta expressão veio regular o padrão básico para artigos de fé. Os concílios realizados para definição dos livros canônicos não foram autorizados por igrejas primitivas. CARISMA Do grego charis – graça, favor imerecido. CATIVEIRO Após a morte de Salomão em cerca de 931 a.C., o reino de Israel foi dividido em duas partes: norte, com capital em Samaria; e sul, com capital em Jerusalém. Esses reinos foram subjugados, ao norte pelos assírios, e ao sul pelos babilônios, os quais os transportaram para as suas nações, respectivamente. CEIAS a) Restrita (somente para os crentes da denominação); b) Ultra-restrita (só para os da igreja local); c) Livre (membros de quaisquer igrejas evangélicas); d) Ultra-livre (todas as pessoas presentes, independente do credo religioso). TIPOS DE CEIAS RELACIONADAS COM A PRESENÇA MÍSTICA a) Transubstanciação – é a doutrina do corpo místico da igreja, que ensina a presença real de Cristo nos dois elementos da ceia (transformação do vinho e do pão no sangue e corpo de Cristo no efeito da consagração)(posição de católicos). b) Consubstanciação – é a presença mística de Cristo a conceder bênçãos aos participantes da ceia. Após a consagração, os participantes comem a carne e bebem o sangue de Cristo sem a modificação dos elementos (posição de luteranos). CÓSMICO Pertencente ao Universo. COSMOGONIA Doutrina ou mito sobre a origem do Universo. COSMOLOGIA Ramificação da metafísica que trata do universo como uma totalidade em ordem. CRISTOCÊNTRICO Centralizado em Cristo. CRISTOLOGIA 1. Do grego chriô – unjo; christos – unigido, Cristo. A palavra Christos é uma tradução do hebraico masiah – o Messias, o Ungido. 2. Cristologia é o estudo sobre a pessoa de Jesus Cristo. CRISTOLÓGICO 1. Pertencente a Cristo 2. Conceito de Cristo ou Messias. CORINTO Cidadeda Grécia onde se reuniam alguns convertidos ao evangelho. Paulo escreveu três cartas a esses irmãos – 1ª Co 1:1-3; 1ª Co 5:9; 2ª Co 1:1 – Esta Igreja possuía diversos dons, entre os quais podem ser citados, em: 1ª Coríntios 12:8: “Porque a um é dada, mediante o Espírito, a palavra da sabedoria; e a outro, segundo o mesmo Espírito, a palavra do conhecimento”; 1ª Coríntios 12:9: “a outro, no mesmo Espírito, a fé; e a outro, 13 DICIONÁRIO DA BÍBLIA no mesmo Espírito, dons de curar”; 1ª Coríntios 12:10: “a outro, operações de milagres; a outro, profecia; a outro, discernimento de espíritos; a um, variedade de línguas; e a outro, capacidade para interpretá-las”; CRENTE Aquele que crê em Jesus (Jo 20:27-30). É considerado um discípulo e deve ser luz e dar gosto ao mundo (Mt 5:13-14). CRÔNICAS 1. Livros de Crônicas do Antigo Testamento. 2. No princípio era somente um livro. A divisão deles remonta à LXX (Septuaginta). Ainda, segundo o DITNT (1989, Vol.1, p.58), a obra formava uma unidade contínua com os livros de Esdras e Neemias. O termo “crônicas” foi introduzido por Jerônimo (c. De 342-420). CRONISTA Nome dado ao autor ou grupo de autores que compuseram 1 e 2 Crônicas. CUNRÃ 1. khirbet-Qumran – ruína de Cunrã. 2. Nome do lugar localizado na praia noroeste do Mar Morto, perto de onde foram descobertas 11 cavernas, entre 1947 a 1956, que continham numerosos manuscritos, comumente chamado os Rolos do Mar Morto. CURA A cura, na Bíblia, está relacionada diretamente a uma intervenção divina. Jesus curou muitas pessoas. Outros discípulos tiveram uma experiência através da obra do Espírito Santo (por meio dos dons). 14 DICIONÁRIO DA BÍBLIA D DAMASCENO 1. De Damasco – Síria. Natural ou habitante de Damasco; DECÁLOGO 1. Do grego deka – dez; logos - palavra. Literalmente as dez palavras. 2. Os dez mandamentos – Ex 20:1-17, cf. Cap. 34; Dt 5:6-21. DETERMINISMO 1. Do latim determinar – encerrar, dentro do limite, limitar, prescrever, determinar. 2. É a doutrina de que cada evento é casualmente produzido por fatores impessoais e materiais, ou por algum poder sobre-humano. O oposto é o indeterminismo. DEUTERO-ISAÍAS 1. Do grego, deuteros – segundo; 2. Denominação dada aos capítulos de 40 a 55 do liovro de Isaías que supostamente teriam sido escritos por alguém que teria vivido durante o exílio na Babilônia → Trítio-Isaías DEUTERONÔMIO 1. Do grego, deuteros – segundo; nomos – lei. 2. Segundo o DITNT (1989, vol. 1, p.60), o título dado ao 5º livro do AT é um erro da tradução feita pela LXX de Dt 17:18 do Heb. Misne hattôrâh (cópia da lei) pelo grego deuteronomiou (repetição da lei). O livro é estruturado nos discursos de Moisés, formado pelas crenças e estatutos do povo de Israel, onde Javé é o único Senhor e deve somente ele ser adorado, num lugar determinado, o santuário. DEUS O teólogo Langston tem um excelente texto conceitual a respeito de Deus, e diz: “Esta é a ideia cristã de Deus: Deus é espírito pessoal, perfeitamente bom, que em santo amor cria, sustenta e governa tudo”. Esse conceito de Langston visa passar uma ideia de Deus a partir do que já se conhece. A Bíblia diz que Deus é espírito (Jo 4:24), e que todas as coisas são sustentadas pela palavra do seu poder (Hb 1:3). Deus cria, sustenta e dirige tudo. Não é possível negar a existência de Deus. Só o insensato nega a sua existência (Salmo 14:1). A existência de Deus está assumida na Bíblia, Ele é o Criador (Gênesis 1:1). O salmista proclama a glória de Deus, no salmo 19:1. Aí está a visão do salmista em relação ao Criador. O apóstolo Paulo também mostra como Deus se revelou (Romanos 1:20). Deus não precisa provar a ninguém a sua existência. A mensagem da Bíblia é que Ele existe, creia-se ou não. Deus criou do nada (o universo foi feito pela palavra do seu poder - Romanos 4:17 / Hebreus 11:3) e do que já existia (o homem foi feito do barro). Deus é espírito pessoal, é um ser que pensa, sente, quer, tem consciência e direção própria, e o seu caráter revela a sua perfeita bondade: Ele é perfeitamente bom (Marcos 10:18). São ideias contra a existência de Deus: Intelectual – ao observar o universo, o indivíduo acha que é desnecessário a existência de um Deus, visto todo o funcionamento das coisas serem perfeitos; Moral – baseia-se na presença do mal no universo. Se Deus existe, por que existe o mal? Logo, se Deus existisse o mal não existiria. Nomes de Deus na Bíblia: Elohim – plural da palavra Eloah, que significa Deus; Deus – significa o conhecimento do homem para o ser que criou todas as coisas; esse nome aparece-nos de modo a revelar ao homem o verdadeiro sentido do poder e grandezas do Criador; Jeová – Senhor; Adonai – Senhor/Mestre; El-Elyon – Deus Altíssimo; El- Shaday – Deus Todo-Poderoso; Javé-Nissi – O Senhor é minha bandeira; Javé-Jiré – O Senhor proverá; Pai – nome este que Jesus atribuiu a Deus em todo o tempo do seu ministério; Deus tem atributos ou qualidades. Atributos são qualidades dadas a um ser. Os atributos podem ser classificados em morais e naturais. Somente 15 DICIONÁRIO DA BÍBLIA Deus tem os atributos morais e naturais. Chama- se de “imensidade” à quantidade e à qualidade dos atributos de Deus, que são tão imensos que fogem à percepção humana. Atributos morais de Deus: Deus possui e encontram-se no homem, que é a sua imagem e semelhança - santo, justo, fiel, bondoso, amoroso e misericordioso. Deus é santo – a santidade é integrante da essência de Deus e fonte motivadora de seus atos. Isaías se refere a Deus como o “Santo de Israel”(Is 6:3; 1ª Pe 1:16); Deus é justo – a justiça de Deus é a certeza de que Deus sempre fará o que é reto (Dt 32:4 / Sl 145:17 / Rm 3:26); é a capacidade que Deus tem de garantir punição aos maus e patrocínio aos bons (Jo 5:29). A própria justiça de Deus baseia-se em seu santo amor (Jo 3:16); Deus é amor – o amor de Deus é a essência de Deus, pois Deus é amor (1ª Jo 4:16);Ele manifestou o seu amor (Rm 5:8); O amor é maior do que a fé e a esperança (1ª Co 13:13; Ef 5:2). Essa é a maior prova do amor de Deus, Ele dando-se a si mesmo por amor aos homens. O seu amor é perfeito, porque está ligado a uma bondade perfeita. Os atributos naturais de Deus, somente ele possui; Deus é Espírito, infinito, único, sábio, onipresente, onisciente, onipotente, imutável. Deus é espírito (Jo 4:24); Deus é único (Dt 6:4); Deus é sábio (Jó 9:4 / Rm 16:27); Deus é infinito – que não tem fim. Deus não pode estar limitado pelo universo, pelo tempo, espaço, mundo, ou confinado a uma localidade (Sl 90:2 / Hb 1:12 / Sl 102:27); Deus é imutável – porque não muda o seu caráter, sua santidade e o seu plano para a humanidade. Entretanto pode agir, não é imóvel (Ml 3:6 / 2ª Tm 2:13 / Tg 1:17). Deus é Onipresente – Isso significa que não há lugar onde Deus não possa estar, e que Deus não é limitado pelo espaço (Sl 139:7-10 / Pv 15:3). Deus é Onisciente – Deus não é limitado por falta de conhecimento, tudo sabe, tudo conhece (Sl 139:1- 4 / Is 44:7-8 / Ef 1:4). Deus é Onipotente – Deus não é limitado por falta de poder. Deus é Criador, conservador e controlador das coisas criadas. Governa o mundo segundo um método uniforme que se chama lei. Mas não está sujeito à lei, usa-a apenas como um método, visto que Deus é a forca da própria lei, assegurada por seus decretos. Tem- se que convir, que a maior criação de Deus é o homem, feito à sua imagem e semelhança. E nesta “imagem e semelhança” está o livre arbítrio. Deus não controla isso no homem, do contrário o homem não teria liberdade, e Deuscriou o homem livre. Após a queda Deus estabeleceu uma maneira eficaz em Cristo para restaurar o homem, baseado na sua providência ou presciência, onde nada lhe foge ao conhecimento, nem mesmo o futuro. Deus providenciou uma maneira de se relacionar novamente com o homem, a fim de que o tornasse templo do seu Espírito (1ª Co 3:16), mas espera dele uma resposta (Efésios 2.8), nunca forçando-o a aceitar o seu plano. Isso é o “Reino de Deus”, é o domínio de Deus no coração dos homens (Lucas 17:21), que pela fé o aceitaram como seu Senhor e Rei (Filipenses 2:11). Em todas as dispensações do seu eterno poder, sempre teve como objetivo e providência a restauração do homem. São três as dispensações: a do Pai, no Antigo Testamento; a do Filho, no ministério de Jesus; e a do Espírito Santo, que vai da ascensão até à 2ª vinda de Jesus. Nisso vemos que a glória essencial de Deus não aumenta, pois Cristo já vivia em glória com o Pai antes que houvesse mundo (João 17:5), mas a manifesta, sim (João 1:14). DIÁCONO A palavra diácono significa “despenseiro, servo”. O seu ministério é servir às meses das viúvas, dos pobres e necessitados. Também se pode assinalar que servem no intuito de deixar desembaraçados os ministros da Igreja, promover o bem-estar, promover a paz, dar um testemunho eficaz e reforçar a liderança da Igreja. As igreja de Jerusalém (At 6:1-6), Filipos (Fp 1:1), e Éfeso (1ª Tm 3:1-13) tinham diáconos. DIÁSPORA O mesmo que dispersão. Do grego diaspeiro – espalhar; diaspora – dispersão. O termo se refere à questão do exílio promovido pelos assírios e babilônios aos reinos de Israel do norte e do sul, respectivamente. Desde então, o povo se espalhou pelo império romano, Egito, Ásia menor, Grécia e Itália. DIDAQUÊ Do grego didache – ensino. Didaquê significa um elemento de instrução do ensino cristão primitivo. 16 DICIONÁRIO DA BÍBLIA DISCERNIMENTO É a capacidade de discernir entre o verdadeiro e o falso, entre a verdade e a mentira. “Deus concede esse dom para que outros discípulos sejam protegidos contra as astutas ciladas de Satanás” (ver 1ª Jo 4:1). DÍZIMO Sobre dízimo, veja o que diz esta nota teológica: "Dízimo" traduz palavras hebraicas e gregas que significam "a décima parte", ou "dar ou tomar a décima parte" dalguma coisa (Heb. ma'aser, um "dízimo"; cf. 'eser, "dez"; Gr. deka, "dez";(...). A décima parte era usualmente do produto da terra, e era considerada aquela parte do todo que era devida por um adorador ao seu Deus, para o sustento do santuário de Deus e dos seus sacerdotes. É mandamento do Senhor (Ml 3:6-12). O dízimo em registro na Bíblia surgiu com o primeiro crente, Abrão, no dia em que venceu a guerra contra os seus inimigos. Melquisedeque, sacerdote do Deus Altíssimo e rei de Salém recebeu de Abrão dízimos do despojo de guerra (Gn 14:17-20). Vê-se aqui, portanto, o primeiro sacerdote, Melquisedeque, e o primeiro crente a entregar dízimos. Veja a leitura que o autor de Hebreus faz a respeito de Melquisedeque, o sacerdote que recebeu de Abrão os dízimos – Hb 7:1-4. Características do dízimo: É voluntário - Abraão entregou voluntariamente, mas consciente do seu compromisso com o Deus Altíssimo; É santo ao Senhor - (Lv 27:32); É fruto do compromisso do homem com Deus - (Gn 28:22). Jacó resolveu fazer uma entrega do dízimo daquilo que viesse a receber de Deus, quando prosperasse na terra; É fruto do compromisso de Deus com o homem (Ml 3:10). Deus prometeu derramar bênçãos sobre o seu povo fiel; Deve ser fruto de uma vida fiel ao Senhor, não de aparência - (Mt 23:23); Não serve para justificar as pessoas, e nem esconder a hipocrisia delas (Lc 18:9-14). Na oração do fariseu, não houve justificação diante de Deus porque deu o dízimo; É mandamento do Senhor (Dt 14:22). O dízimo faz parte da própria religião de Israel. Deus estabeleceu uma maneira para que o seu povo participasse na obra de sustento da sua causa através dos dízimos de tudo o que recebiam em bênçãos. Deus abençoava o povo, e este lhe entregava o dízimo de todas as coisas determinadas, fosse da sua colheita ou da sua criação. Mas, chegou um tempo, na história de Israel, tempo em que o povo voltou do exílio, na Babilônia, em que o profeta Malaquias teve de trazer uma mensagem dura ao povo, porque estavam deixando as coisas de Deus de lado. Faltava mantimento na casa de Deus. Deus queria que o seu povo se voltasse para o lugar da adoração ao seu santo nome. DOCETISMO Do grego dokeo – parecer, assemelhar-se. Esta filosofia afirmava que Jesus tinha apenas aparência humana. Os gnósticos eram os maiores defensores desse pensamento. DOM Ao tratarmos do dom do Espírito Santo, conforme o texto de Atos 2:38, a Bíblia diz que o homem que crê em Jesus recebe esse dom, que é o selo da salvação (Ef 1:13-14). Isto porque este recebeu Jesus em sua vida, arrependido dos seus pecados. O dom do Espírito Santo é concedido de fato àqueles que obedecem a Jesus (At 5:32). É impossível alguém ser de Cristo e não ter esse “dom” (Rm 8:9). Logo, o que crê é automaticamente selado pelo Espírito Santo. O dom é um presente de Deus, é uma graça (ráris - carij)(Rm 6:23; Ef 2:8). O pecador recebe esse dom da parte de Deus em sua ação de salvá-lo, sem que haja nenhum merecimento. O dom é uma ação de Deus para o homem (Tg 1:17). Dons são capacitações dadas por Deus a pessoas para executarem determinadas funções, de modo a edificar a sua igreja. Cada crente deve ter pelo menos um dom (1ª Co 7:7), para que seja usado na edificação da igreja (1ª Pe 4:10). Portanto, o objetivo dos dons é a edificação da igreja, e não a divisão ou confusão. Nas cartas de Paulo a Roma, Éfeso e Corinto, encontram-se citações variadas sobre dons. Dons que existiam naquele tempo, e que não necessariamente acontecem nos dias de hoje. Deve-se levar em conta que no princípio do Cristianismo a teologia ainda estava sendo formada e a Bíblia não estava ainda completa. Daí, a forma de se conhecer a vontade de Deus era através dos dons específicos, dos testemunhos dos apóstolos e das cartas que se espalhavam pelas igrejas (Colossenses 4:16). Naquele tempo o Espírito Santo usava pessoas 17 DICIONÁRIO DA BÍBLIA que falavam segundo os oráculos de Deus (1ª Pe 4:11). Note que cada Igreja tem a sua história, seu tempo, podendo coincidir fatos, mas o todo não é regra. As igrejas de séculos atrás viveram o seu tempo. Deus usa o próprio tempo, para, no devido tempo, fazer conhecer as suas grandezas aos homens. A função dos dons é justamente esta: edificar vidas, edificar o corpo de Cristo (cf. Efésios 4:12). “A manifestação do Espírito é concedida a cada um visando a um fim proveitoso” (1ª Co 12:7). Os dons não são propriedades de alguém, mas sim de todos. O crescimento espiritual de uma igreja demonstra isso, o amor se torna o vínculo e o alvo entre todos (1ª Co 13:13). Um povo sem amor é um povo sem vida, um povo sem vida é morto. Os dons não são para trazer vida, mas para serem usados por vidas que têm vida ao serviço do Deus vivo e verdadeiro, o qual é de paz e não de confusão (1ª Co 14:33), o qual é definido como amor (1ª João 4:8). DUALISMO Do latim dualis – contendo dois. Doutrina que afirma que há dois poderes ou princípios. Os gnósticos defendiam o dualismo porque diziam que a matéria e o espírito se opunham. 18 DICIONÁRIO DA BÍBLIA E ECLESIOLOGIA 1. Do grego ekklesia – assembleia, igreja – significa a doutrina da igreja. 2. Eclesiologia é o estudo das origens da igreja e suasdoutrinas. Mas, o que vem a ser uma Igreja? Igreja é uma congregação local de pessoas regeneradas e batizadas após profissão de fé. Segundo Walter Conner, uma igreja é fundamentalmente uma congregação de pessoas que foram unidas a Deus por uma experiência da graça salvadora de Cristo e foram ligadas em união pelo Espírito Santo, adorando a Deus e crescendo em comunhão uns com os outros. A origem do vocábulo “igreja” vem do grego eklesia (ekklesia), e sobre a definição clássica tem-se: “Era a assembleia dos cidadãos efetivos, e arraigava-se na constituição democrática, uma assembleia na qual se tomava decisões fundamentais, políticas e judiciais”10. No AT o termo que representa o ajuntamento do povo de Deus é denominado de qahal. “Nas primeiras partes do AT, a palavra é rara e significa primariamente a convocação para a guerra dos homens capazes de empregar armas (...). No livro de Dt, qahal significa, sobretudo, toda a congregação reunida para completar a aliança em Sinai (Dt 9:10; 10:4)11. Basicamente o termo, tanto no AT como no NT, expressa a ideia clara de que é a assembleia dos líderes, a multidão reunida para o sacrifício e adoração. ELIPSE Do grego elleipsis – carência, defeito, elipse – Uma expressão elíptica é aquela que assim omite um pensamento ou palavra em seu dito. ELOHIM Elohim é uma forma plural de Deus e pode significar “deuses”. ELOÍSTA A fonte eloísta (ou “E”) começa com Gênesis 15, e começa também com o período patriarcal e os tempos de Moisés até a entrada de Canaã. EMPIRISMO Do grego empeiria – experiência; empeirekos – experimentado. Movimento filosófico britânico dos séculos XVII e XVIII que contratava com o Racionalismo, e cujo destaque se fincava no papel da experiência no conhecimento. Os seus representantes mais importantes, são: John Locke, George Berkeley e David Hume. EPÍSTOLA O mesmo que “carta”. As epístolas de 1ª e 2ª Pedro, 1ª, 2ª e 3ª João, Tiago e Judas contêm os nomes dos seus autores, mas não consta os nomes dos endereçados. A Bíblia contém ainda as cartas particulares e gerais. As particulares são geralmente endereçadas a pessoas e à igrejas específicas. ESCATOLOGIA Do grego eschaton – último, fim; logos – palavra – ou seja, Escatologia é o estudo das doutrinas sobre as últimas coisas: ressurreição, volta de Cristo, juízo etc. ESPÍRITO SANTO O Espírito Santo de Deus é claramente definido na Bíblia como pessoa e diversas ações suas estão registradas nas Escrituras. No início, percebe-se a sua participação como Criador (Gênesis 1:2). O livro de Jó traz uma citação a respeito do Espírito como Criador da vida (Jó 33:4). O Espírito Santo não pode jamais ser confundido com uma força ou energia, porque é uma pessoa que pensa (Atos 15:28), que sente (Efésios 4:30), que tem querer (Atos 16:6), fala (Atos 13:2), e que tem consciência e direção próprias (Romanos 8:26,27). A nomenclatura Bíblica descreve o Espírito Santo com outros nomes: Espírito de Deus, Espírito do Senhor, Espírito de Cristo, Espírito da Verdade, Espírito Eterno e Consolador. Em seus propósitos 19 DICIONÁRIO DA BÍBLIA na obra de redenção manifestou-se visualmente no batismo de Jesus (em forma de pombo - João 1:32-33) e no Pentecostes (como línguas de fogo - Atos 2:3,4). Ele é Deus (Atos 28:25-26, cf. Isaías 6:8-9; Atos 5:3,4). Nesses textos, o Espírito Santo é declarado Deus. É uma das três pessoas da Trindade, e como pessoa, pode ser entristecido. O Espírito Santo é eterno (Hebreus 9:14), onipotente (Lucas 1:35), é onisciente (1ª Co 2:9-11) e onipresente (Salmo 139:7-10). A palavra “ôni” é um radical latino que significa “todo”. O fato da Bíblia mencionar que Deus é “onisciente”, significa dizer que ele conhece todas as coisas, e nada lhe foge ao conhecimento: tudo sabe, tudo conhece, nada se ausenta aos seus olhos. O Antigo Testamento descreve a ação do Espírito de Deus de forma restrita: agia numa classe de trabalhadores (Êxodo 31:1-5), sobre guerreiros (Juízes 11:29), sobre lutadores (Quando estava sobre Sansão – Juízes 14:6), nos sacerdotes e profetas (Números 11:29) e sobre reis, quando agiu sobre a vida de Saul (1º Samuel 10:6) e de Davi (1º Samuel 16:13). Embora o Espírito Santo, no Antigo Testamento, agisse de forma limitada, sobre poucos, Deus prometeu o seu agir sobre todos, isto é, ocorreria uma democratização do Espírito Santo (joel 2:28,29), o que se cumpriu no dia de Pentecostes (At 2:16-18), quando veio sobre todos os crentes em Jesus. O Senhor Jesus faz uma descrição bem alongada sobre o Espírito Santo, que viria para dar continuidade à sua obra. Três capítulos do evangelho de João, 14, 15 e 16, descrevem sobre o assunto. O Espírito Santo age em cada passo na vida de Jesus: no nascimento, no batismo (Mateus 3:16); na obra da crucificação (Hebreus 9:14); na obra da ressurreição (Romanos 8:11) e presente na ascensão (Atos 1:2). O Espírito Santo tem o objetivo de glorificar a Jesus (João 16:14). Portanto, glorificar a Jesus é o objetivo do Espírito Santo, o qual está presente na vida do crente. Na vida do homem perdido, o Espírito Santo age convencendo-o do pecado, da justiça e do juízo - nesse caso ele é o Convencedor (Jo 16:7-11). Convence do pecado, porque o estado do homem incrédulo é de rebeldia, de transgressão contra o seu Criador, e que o seu pecado o afasta de Deus. Também o convence da justiça de Deus estabelecida sobre todos os homens, e ainda sobre o juízo de Cristo sobre o príncipe deste mundo, o Diabo (1ª João 3:8) . Na vida do homem salvo ele é o “Consolador”, porque dá continuidade à obra de Cristo na vida do crente (Jo 14:16-20) - Ele é o “parácleto” (vocábulo grego, que quer dizer "advogado" – um verdadeiro Consolador). Também tem a incumbência de ensinar - é “Ensinador” (Jo 14:26); É “Condutor”, guiando os discípulos a toda verdade (Jo 16:12-15). Assim como o Espírito testemunha de Jesus (Jo 15:26- 27), age na vida do salvo para que este venha testificar do amor de Cristo (At 1:8). Também age fazendo com que o salvo produza frutos: amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansidão domínio próprio (Gl 5:22-23). O Espírito opera, também, a santificação (1ª Pedro 1:2), e a distribuição dos dons espirituais para a edificação do corpo de Cristo com um fim proveitoso (1ª Co 12:8-11), para o aperfeiçoamento dos santos (Ef 4:11-12). Além de convencer o homem, o Espírito Santo o regenera, o santifica, o glorifica, habitando-o e dando-lhe poder. O Batismo no Espírito Santo, ou do, com ou no, resume a ideia de que o crente é “imergido” nele. O crente passa a ser propriedade dele (Ef 1:13). O crente é feito templo dele (1ª Coríntios 3:16). Toda essa ação é obra do Espírito. O Espírito é um dom de Deus (Atos 2:38), para os que crêem em Jesus e lhe obedecem (Atos 5:32). Eis alguns textos que falam dessa ação do Espírito Santo: Mateus 3:11 -“Ele vos batizará com o Espírito Santo...”; Marcos 1:8 - “Ele, porém, vos batizará com o Espírito Santo”; Lucas 3:16 -“Ele vos batizará com o Espírito Santo”; João 1:33 -“... esse é o que batiza com o Espírito Santo”; Atos 1:5 -“sereis batizados com o Espírito Santo”; Atos 11:16 -“sereis batizados com o Espírito Santo”; 1ª Coríntios 12:13 -“Pois em um só Espírito, todos nós fomos batizados em um só corpo”. Não existe crente sem o Espírito Santo (Rm 8:9). Confunde- se plenitude, uma ação contínua (Ef 5:18), com recebimento, no momento da conversão. O batismo no Espírito Santo sempre ocorre quando os pecadores se convertem a Cristo, que os regenerae os integra à igreja de Cristo. Quatro momentos estão presentes no livro de Atos que tratam de fatos a respeito do batismo no Espírito Santo: Atos 2:14-17 – O Espírito Santo vem sobre a igreja judaica; Atos 8:14-17 – Os samaritanos se agregaram à igreja; Atos 10:44-47 – os gentios recebem o Espírito Santo – Cornélio e sua casa; Atos 19:1-7 – remanescentes do Antigo Testamento. Não tinham a menor noção sobre o Espírito Santo. ESTOICISMO 20 DICIONÁRIO DA BÍBLIA Do grego stoa – vestíbulo, pórtico, o corredor pintado, ao lado norte da praça do mercado de Atenas. O Estoicismo trata-se de uma escola filosófica fundada por Zenão de Cício (Chipre), onde ressaltava a Ètica, a harmonia com a natureza e o raciocínio, domínio das afeições e o enfrentamento do sofrimento com a calma estóica (ataraxia). ETERNIDADE Eternidade significa a condição da própria existência de Deus (Sl 90:2). Ele é eterno (Gn 21:33). ÉTICA Ética, vem do grego, etos, que significa disposição, hábito. No latim, mos (moris) = vontade, costume, uso, regra. Ética é a ciência dos deveres do homem, isto é, uma ciência que nos ensina como proceder neste mundo (Langston, 1954); Ética Cristã trata da aplicação dos princípios desta ciência ao regulamento da vida do homem em todas as relações que o Governador moral tem colocado (Langston, 1954); Ética é a ciência que trata das origens, princípios e práticas do que é certo e do que é errado à luz das Santas Escrituras, em adição à luz da razão da natureza (L. S. Keyser); Ética é um estudo sistemático do modo de viver exemplificado e ensinado por Jesus, aplicado aos múltiplos problemas e decisões da existência humana (Georgia Harkness); Ética é uma explanação sistemática do exemplo e ensino morais de Jesus aplicados à vida total do indivíduo na sociedade, e realizados com o auxilio do Espírito Santo (H. N. Barnette); Ética é a ciência da conduta humana, determinada pela conduta divina (Emil Brunner); Ética é um ramo da filosofia; é a Filosofia Moral, ou pensamento filosófico acerca da moralidade, dos problemas morais e dos juízos morais (Frankena, 1969). ETIMOLOGIA Do grego etymos – verdade; logos – palavra, relato. Ramo da linguística que investiga a origem e derivação das palavras. EVANGELISTA Pessoa que tem a capacidade dada pelo Espírito Santo para evangelizar as pessoas e levarem-nas até Cristo para um compromisso pessoal sério (Ef 4:11). EVANGELIZAR Significa transmitir as verdades de Cristo como único modo de salvação a todos os homens. É transferir homens e mulheres de uma sociedade para outra, do ambiente natural para o ambiente sobrenatural da família de Cristo. A mensagem do evangelho é que Jesus cumpriu a lei, pagou com a vida e se colocou no lugar dos pecadores. Por isso é possível transmitir uma mensagem de transformação pelo fato dele ter cumprido a pena legal, moral e sacrificial em lugar do homem. EXEGESE Do grego exegeomai – explicar, interpretar, contar, narrar, escrever. A exegese é a explicação do significado da existência sem pressuposições metafísicas. EXPIAÇÃO É o sacrifício pelo pecado. Sacrifício é uma cobertura divinamente provida para uma consciência culpada. EXÍLIO Segundo o dicionário brasileiro, o exílio é a expatriação, forçada ou voluntária; o degredo, o desterro. Na história política de Israel como reino, a nação sofreu dois exílios quando o reino já havia sido dividido: o exílio para a Assíria, pelos habitantes do reino do norte, e o exílio para a Babilônia, pelos habitantes do reino do Sul. Alguns livros proféticos e históricos da Bíblia se dividem em pré-exílicos e pós-exílicos, ou seja, que descrevem o período antes e depois do exílio. Entre livros pré-exílicos proféticos podemos citar os de Isaías, Jeremias, Lamentações, Ezequiel, 21 DICIONÁRIO DA BÍBLIA Amós, Oseias etc. Entre os pós-exílicos podemos citar os livros de Esdras, Neemias, Ageu, Zacarias e Malaquias, os quais tratam, do retorno do povo do exílio à sua terra natal e a reconstrução da mesma, além do restabelecimento do culto ao Deus Javé. ÊXODO Do grego exodus – saída. Sobre a autoria do livro: "Embora em parte alguma o livro de Êxodo reivindique a autoria mosaica in totum, o livro inteiro da lei expressa no Pentateuco, que compreende principalmente a porção que se estende de Êxodo 20 até o fim do livro de Deuteronômio, reivindica para si, em termos positivos, a autoria mosaica. Ali é declarado que Moisés foi o autor do Livro da Aliança (caps 20- 23), que inclui os Dez Mandamentos e os juízos e estatutos acompanhantes (24. 4,7)"2. O livro de Êxodo é o 2º livro da Bíblia e também do Antigo Testamento. "Assim como Gênesis é o livro dos inícios, Êxodo é o livro da redenção. O livramento dos oprimidos israelitas do poder egípcio é o tipo de toda a redenção (1ª Co 10.11)"3. O termo Êxodo (em gr. Êxodos) deriva da versão Septuaginta Grega (LXX), de procurava intitular os livros a partir do seu conteúdo. O seu nome em hebraico é Shemôtht, que significa "Nomes", de acordo com o costume de judaico de intitular os livros a partir das suas palavras iniciais. (Êxodo 1:1 - "Estes são os nomes..."; em Língua hebraica We élleh shemôtht). Conteúdo do Livro: Relata o inicio da escravidão do povo de Israel do Egito, sua posterior libertação e aliança com Deus no Monte Horebe, na Península do Sinai. Também narra o nascimento e a vida de Moisés. O começo da Escravidão: Depois da morte de José e de toda a sua geração, subiu ao trono do Egito um novo Faraó - e muito provavelmente uma nova Dinastia - "que não sabia nada a respeito de José." (1:6,8 BLH) Segundo o relato bíblico, o Faraó disse ao seu povo: "Ele disse ao seu povo: Eis que o povo dos filhos de Israel é mais numeroso e mais forte do que nós. Vamos, usemos de astúcia para com ele, para que não se multiplique, e seja o caso que, vindo guerra, ele se ajunte com os nossos inimigos, peleje contra nós e saia da terra." (1:9,10 ALA). Com esse fim designaram sobre eles, chefes de trabalhos forçados com o objetivo de os 2 BÍBLIA SHEDD. Antigo Testamento: "Êxodo", p. 73. 3 - BÍBLIA SHEDD. Op. cit., p. 73. oprimir; de tornar a sua vida penosa. Segundo o relato bíblico, os israelitas trabalham na construção das cidades de Pitom (ou Pi-Atum, que significa "Casa de [deus] Atum") e Ramsés (que significa "Casa do Filho de [deus] Rá"; ou Pi- Ramsés-Meri-Amon), que seriam locais para armazenagem de cereais. Ambas cidades situavam-se na fronteira oriental do Delta do Nilo. A cidade de Pi-Ramsés seria a Avaris mencionada no relato do sacerdote e historiador egípcio Manéto, citado pelo historiador judeu Flávio Josefo. Quanto mais os egípcios os oprimiam, tanto mais eles se multiplicavam, a ponto de os egípcios temer uma rebelião. (1:12-14) Para conter o preocupante aumento da população masculina entre os israelitas, o Faraó terá ordenado que todo menino israelita recém nascido fosse morto. (1:15- 22) É neste contexto que surge o nascimento de Moisés. Passaria exatamente 80 anos, até a libertação de israelitas do Egito. Êxodo de Israel: Rota do Êxodo (esboço): O povo de Israel organiza o acampamento em Sucote, e dali caminha até ao Etão, no limite do deserto, onde acamparam (13:17,18,20). Sucote estava evidentemente a um dia de jornada (32 a 48 km) do Etão que é acreditado que se estende ao longo do lado Norte da Península de Sinai. Retrocedem e acampam diante de Pi-Hairote, entre Migdol e "o mar", à vista de Baal-Zefom [ou seja, a fronteira Norte]. É o último lugar antes da travessia do Mar Vermelho. (14:1-3) Crê-seque Migdol seja a pronúncia egípcia do hebraico mighdal, que significa "torre", devendo referir-se a um posto militar ou torre de vigia na fronteira egípcia. Numa das Cartas de Tell-Amarna é mencionado Maagdali. Após a travessia do Mar Vermelho, entram no Ermo do Sur. Sur ou Shûr, significa "muro" ou 'muralha". Depois de 3 dias de caminhada, chegam ao Oásis de Mara, em ár. Ani Hawarah, onde as águas eram amargas. Mara significa "amarga", devido à sua água ser salobra e sulfurosa, não potável. Andando 24 km mais para Sul, chegaram ao Oásis de Elim, em ár. Wadi Garandel, com 12 fontes de água e 70 palmeiras. Elim significa "árvores grandes [sagradas]" (15:22,23,27). Atravessam o Ermo de Sim junto ao Mar Vermelho, entre o Oásis de Elim e o Monte Horebe (Sinai), hoje a planície de El Kaa. Acamparam a Dofca, e depois em Alush, e finalmente, no oásis de Refidim. Dafca é atualmente chamada em ár. de Serábit el-Chadem. Era um antigo centro egípcio de extração de cobre e de turquesas e onde havia fornos de fundição. 22 DICIONÁRIO DA BÍBLIA Segundo os filólogos, Dofca é um nome hebraico que equivale a "fornos de fundição". Alush é um local não identificado entre Dofca e Refidim. A questão das codornizes como o maná, tal como descritos no texto bíblico, são um acontecimento local natural. Somente as suas circunstâncias (tempo, duração, quantidade, etc ...) que tornam estes fatos em parte milagrosos ou inexplicáveis. O mesmo se aplica ao fenômeno da "água brotar da rocha". Foi em Refidim, a atual wadi Feiran dos árabes, a NW do Monte Horebe. Foi aqui que ocorreu o episódio de "água brotar da rocha" (Números 20:11). Foi o local da batalha entre Israel e os amalequitas. Josué, ajudante de Moisés, saí vitorioso. (17:1,6; Números 33:12-15) Por fim, o povo de Israel acampa junto do Monte Horebe, na Península de Sinai. Em árabe, é chamado Jebel Musa que significa "Monte de Moisés". 23 DICIONÁRIO DA BÍBLIA F FÉ Um excelente conceito para a fé encontra-se nas Sagradas Escrituras, no livro de Hebreus 11:1, que diz: “Ora, a fé é o firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova das coisas que não se vêem”. A fé não é suficiente para salvar, quem salva é Cristo. A fé aceita a salvação (Ef 2:8). O texto de Paulo aos crentes de Roma, nos diz: “Logo a fé é pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Cristo” (Romanos 10:17). Mesmo o homem crendo, fé é um dom de Deus (Romanos 12:3 / 2ª Pedro 1:1). Chama-se fé cristã a crença em Jesus, o Senhor e Salvador. Na vida cristã não pode haver fé sem arrependimento. O arrependido somente sente e deseja a salvação por causa do seu estado. Fé – a pessoa tem profunda convicção de que realmente vai acontecer. Não é adivinhar, nem prognosticar, mas algo que o Espírito de Deus demonstra-lhe claramente (1ª Co 12:9). 24 DICIONÁRIO DA BÍBLIA G GENTIO Do latim gentilis – de gens, nação. Especificamente, na linguagem da Bíblia um não- judeu. GLORIFICAÇÃO A glorificação é o ato final de Deus no processo da salvação (Rm 8:30 / 1ª Ts 2:12 / Ap 21:3-4). 25 DICIONÁRIO DA BÍBLIA H HAMARTOLOGIA É o estudo sobre a doutrina do pecado. HEBREUS A décima quarta das epístolas do Novo Testamento, segundo o arranjo de nossas Bíblias. Pelo seu conteúdo, vê-se que foi endereçada aos judeus que haviam abraçado o Cristianismo. A ninguém mais se adaptam seus argumentos. É uma carta geral e de autor desconhecido. Entretanto, suspeita-se do próprio Paulo e até de Apolo. Mas se Paulo não é o escritor, quem foi? Apolo dentro da evidência encontrada no próprio livro. Ele veio de Alexandria. Era homem eloquente e erudito. Era homem poderoso nas Escrituras. Embora Deus tenha falado aos pais pelos profetas, agora Ele falara pelo Seu filho. O prólogo afirma o caráter distintivo do Filho. Ele está antes da história, na história, acima da história, é o alvo da história, e o agente que produz a purificação dos pecados dos homens cometidos na história. Ele compartilha a essência da divindade e irradia a glória da divindade. Ele é a suprema revelação de Deus (1.1-3). HOMEM Do ponto de vista bíblico, Adão – "Nome do primeiro homem, que Deus formou do barro da terra, Gn 1.26"5; Eva – "Nome que Adão pôs à primeira mulher, por ser ela a mãe de toda a criatura humana, Gn 3.20"6 - O homem é um ser moral criado à imagem e semelhança de Deus (Gn 1:26). Esta 'imagem e semelhança' significa que Deus criou um homem racional, moral, com natureza emocional, possuindo vontade, livre, inclinado à santidade e com capacidade de se relacionar. Esta é a diferença dos demais seres criados: Segundo o autor do livro de Eclesiastes, o homem é o único ser criado que tem a ideia de eternidade (Ec 3:117). A ciência diz que o homem é um 'animal' racional, e os demais são irracionais. A Bíblia não diz que Deus criou um animal racional, mas sim o homem. E a ciência dizer que o homem seria uma evolução dos macacos?!?! Mas quem criou o macaco? A ciência não sabe dizer. É, portanto, limitado o conceito científico, pois a mesma apresenta uma criatura que sofreu um processo de evolução, a Bíblia o apresenta como um ser criado por Deus que tem domínio e capacidade (Gn 1:26 - Gn 2:19-20), e capaz de se relacionar com o seu Criador (Gn 3:8 / Salmo 95:68). Há duas teorias que tratam da formação da humanidade: o Monogenismo (é a crença de que a humanidade originou-se de um só casal - At 17:26) e o Poligenismo (é a crença de que a humanidade se originou de vários casais). O poligenismo defende que Deus formou o homem em série. O texto bíblico é monogenista em sua narrativa (Gn 1:27; 2:7,21-25). Deus criou o homem para manter comunhão com ele (Gn 3:8-10) e por ele ser glorificado (Sl 95:6-7). Um dos grandes mistérios da humanidade e da ciência, é descobrir de quantas partes o homem é constituído. Há duas correntes: a) Dicotomista - em que o homem é formado de duas partes: corpo e espírito (onde espírito é o mesmo que alma (Ec 12:7, Gn 2:7); b) Tricotomista - na qual o homem é formado de três partes: corpo, alma e espírito (onde alma é diferente de espírito - 1ª Ts 5:23). O que é importante nessa discussão, não é se conhecer as partes somente, mas tratar o corpo como uma unidade. Jesus não veio resgatar somente a “alma” ou o “espírito”, mas o todo. Tornar aquilo que é imperfeito em algo perfeito. A Bíblia diz que os crentes terão um corpo semelhante ao de Cristo Jesus (Fp 3:21). O Senhor Jesus também fala do castigo eterno com respeito ao corpo, ao todo (Mt 10:28). É interessante notar-se aqui, que é tão importante a restauração do corpo, que ele se torna pelo poder de Cristo o santuário do seu Espírito (1ª Co 3:16). No artigo respectivo em sua declaração doutrinária, dizem os batistas sobre o homem: "ser pessoal e espiritual (...) Seu corpo foi feito do pó da terra e para o mesmo há de voltar. Seu espírito procede de Deus e para ele retornará". No princípio a situação do homem era santa e justa, mas com a intervenção da serpente, tornou-se pecador, separado de Deus, foi expulso do jardim (Gn 3:22-24). Por causa da atitude do primeiro casal, toda a sua geração ficou marcada pelo pecado. Daí os homens passaram a morrer (Rm 5:12; 6:23). Entretanto, a Bíblia diz que Deus amou a sua criação de tal maneira, que resolveu resgatá-la do pecado. Isso em virtude de o homem não ter gerado o pecado, mas foi atingido por ele. 26 DICIONÁRIO DA BÍBLIA A promessa de redenção ou salvação é somente para os homens; Deus não socorre a anjos (Hb 2:16; 2ª Pe 2:4). O desejo de Deus se manifestou na ação do seu amor, quandoenviou Jesus para morrer numa cruz e levar sobre si a condenação do pecado. Com isso, o homem perdoado e restaurado volta à comunhão eterna com Deus, não no plano terreno, mas celestial. 27 DICIONÁRIO DA BÍBLIA I IGREJA É uma congregação local, composta de pessoas regeneradas e batizadas que, voluntariamente, se reúnem sob as leis de Cristo, e procuram estender o Reino de Deus não só em suas vidas, mas nas de outros. Na visão protestante e evangélica, são princípios de uma Igreja local: A Bíblia como única regra de fé e prática (2ª Tm 3:16); O sacerdócio de cada crente (1ª Pe 2:9); Igreja composta de crentes batizados - imersão12 (Mc 1:10 / Mt 3:7); Congregação local autônoma; Liberdade religiosa e separação de igreja e estado (Mt 22:21). Como surgiu a Igreja? A melhor resposta é que ela existe desde a eternidade, em potência (Efésios 1:4). Existia, portanto, em forma ideal, e funcionalmente passou a existir a partir do dia de Pentecostes, isto é, como ato. No texto de Mateus 16:16-18, vê-se Jesus falar sobre a “pedra” que usaria para edificar a sua igreja. E quando se refere a esta pedra, poderá estar dizendo que Pedro é uma pedra ou que a sua confissão (Tu és o Cristo, o filho do Deus vivo!) é a pedra, ou que Jesus esteja falando de si mesmo que ele é, sem dúvida, a pedra. Dessa forma, Jesus é o fundador histórico da igreja, que tem como objetivo reunir o povo de Deus. A igreja passou a existir de fato, como igreja cristã, no dia de Pentecostes em Jerusalém, com a vinda do Espírito Santo sobre todos os discípulos (Atos 2:1-4). Conceitos: Na Bíblia, tem-se os diversos conceitos de igreja: Igreja local – Igrejas espalhadas pelo mundo da época, a quem os apóstolos escrevem lhes endereçando os locais (Rm 1:7 / 1ª Co 1:2 / Gl 1:2 / Ef 1:1); Igreja invisível – definição que mostra Cristo Jesus como o Cabeça do Corpo que é a Igreja (Cl 1:18); Igreja universal – é a composta de todas as raças, línguas e nações. (Ap 5:9); Igreja triunfante – é a igreja que triunfará e reinará com Cristo (2ª Tm 2:12); e Igreja militante – é a igreja que milita, luta e combate o pecado. A congregação é uma igreja local, e tem como base fundamental o Senhor Jesus Cristo, que a torna uma igreja invencível, sendo Ele o cabeça desta (Ef 5:23) e o seu fundamento (1ª Co 3:11). A missão da igreja é exclusivamente a adoração a Deus. A solidariedade é fruto da comunhão (Tg 5:16). Além disso tem os objetivos de evangelizar o mundo, batizar em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo (Mt 28:19,20), doutrinar, ajustar e ensinar a verdade (Gl 2:2), equipar os santos e exaltar o Salvador, sendo que a sua legislação é o Novo Testamento. O verdadeiro manual da igreja é a Bíblia, e existe para transformar o mundo através da sua influência espiritual. Existem vários tipos de governos eclesiásticos, são eles: De acordo com a exposição do Pr. Ebenézer Soares ferreira, em seu livro Manual da Igreja e do Obreiro, p. 42, tem-se: a) O tipo monárquico – este é o tipo seguido pela Igreja Romana. Aceita como seu chefe supremo o papa (...). As decisões são tomadas pela hierarquia e o povo só tem que ouvir e obedecer; b) O tipo episcopal – É o bispo que tem a autoridade de administrar todas as coisas na igreja. Adotam este tipo de governo : Episcopal e Metodista; c) O tipo oligárquico – Um pequeno grupo, uma elite, controla toda a congregação. Os membros não se pronunciam sobre os assuntos que cabem a todos discutir. São os presbíteros que governam a igreja; e d) A forma bíblica – Os batistas adotam a forma de governo congregacional, que é encontrada na Bíblia. À congregação cabe o direito de gerir os seus negócios dentro da pura democracia. Sobre disciplina na Igreja local: Por mais que alguém se ache no direito de julgar outro, não lhe é dado esse direito. Cristo Jesus é quem está determinado para julgar o mundo (Jo 5:22). A Bíblia diz que o crente tem a mente de Cristo (1ª Coríntios 2:16), por isso é preciso compreender: Cristo é o legislador; O pastor é o executivo (o ministro da igreja faz cumprir as determinações de Cristo), e a igreja é o judicial, no sentido de aplicar a lei que rege: admite, demite, julga e disciplina. O julgamento da igreja não é para condenação, e sim para correção. A disciplina é o meio pelo qual a igreja mostra a seu membro o modo correto de proceder. É educação, instrução e ensinamento. As três leis que devem orientar a disciplina na igreja: leis do amor (Jo 15:12), da confissão (Mt 5:24-25) e do perdão (Lc 17:3-4). Formas de disciplina: a) Formativa (ensino na pregação e E.B.D.); b) Corretiva (correção e doutrina Gl 6:1 / Ef 5:3 / 2ª Ts 3:14-15 / Mt 18:15); c) Cirúrgica ou amputativa (exclusão do membro que estiver prejudicando o corpo. São oficiais da Igreja: Os oficiais de uma Igreja Batista são os pastores e diáconos. Pastor – a palavra pastor significa “ternura”, no sentido que demonstra afeto naquilo que faz: guardar, cuidar, vigiar, etc (Ef 4:11). Jesus 28 DICIONÁRIO DA BÍBLIA é o bom pastor, e como tal dá a vida pelas suas ovelhas (Jo 10:2-5; 10-16). Em 1ª Pe 5:1 e At 20:17, os líderes das comunidades locais eram chamados de presbíteros (anciãos)(At 11:30 / Tg 5:14) e em At 20:28, são chamados de bispos (Fp 1:1, 1ª Pe 2:25). O anjo da Igreja é o pastor da Igreja local (Ap 2:1). Diácono – a palavra diácono significa “despenseiro, servo”. O seu ministério é servir às meses das viúvas, dos pobres e necessitados. Também se pode assinalar que servem no intuito de deixar desembaraçados os ministros da Igreja, promover o bem-estar, promover a paz, dar um testemunho eficaz e reforçar a liderança da Igreja. As igreja de Jerusalém (At 6:1-6), Filipos (Fp 1:1), e Éfeso (1ª Tm 3:1-13) tinham diáconos. Diferença entre reino e Igreja: Enquanto o reino é invisível (Lc 17:20-21), a Igreja é visível; o reino não tem caráter orgânico, a igreja é um organismo local. No NT, três figuras expressam a igreja: corpo de Cristo (1ª Coríntios 12:27); noiva de Cristo (Apocalipse 21:17); colônia dos céus (Apocalipse 7:9). A igreja de Cristo é composta de pessoas transformadas, e sua natureza é vitoriosa (Mt 16:18-19). O reino de Deus não é representado por uma igreja somente, mas pela comunhão de todas as igrejas que têm um compromisso verdadeiro com Cristo, o Senhor. Por isso existe uma relação de comunhão para o crescimento do reino de Deus, seja nesta ou outra denominação, respeitando-se e exigindo respeito para uma comunhão fraterna, sincera e duradoura. Com igrejas da mesma fé e ordem: na mais estreita relação fraternal, de cooperação; com outras igrejas: no que for para contribuir para o crescimento do reino de Deus e o engrandecimento do nome de Jesus Cristo, deve ter a cooperação, deve ser visto com bons olhos. IMANÊNCIA Imanência – é Deus presente no homem e no mundo, controlando-os. Deus está com a sua criação e com ela se relaciona (Is 57:15). Imanência é a presença de Deus na criação e na historia da humanidade (Mt 1:23). IMORTALIDADE O homem é imortal. A palavra de Deus em Gênesis 3:22-23 traz o fato: o homem em estado de pecado não poderia comer da árvore da vida para que não vivesse eternamente em pecado. Quando se fala de imortalidade, fala-se de uma imortalidade seja no castigo ou gozo eternos. Em Mateus 25:46, Jesus fala da imortalidade real do homem no estado de condenação eterna. O estado de gozo eterno é para os santos, quais receberão corpos glorificados e imortais, para viver eternamente na presença doSenhor Jesus Cristo (1ª Co 15:51-53). 29 DICIONÁRIO DA BÍBLIA 30 DICIONÁRIO DA BÍBLIA J JESUS CRISTO O melhor conceito a respeito da pessoa de Jesus é aquele que ele diz de si mesmo: Luz do mundo (Jo 8:12); Pão da vida (Jo 6:35); Ressurreição e vida (Jo 11:25); Caminho, Verdade e Vida (Jo 14:6). Podemos ainda atribuir a ele conceitos que venham refletir os conceitos bíblicos: é o Criador de tudo ((Jo 1:3); o Filho do Deus vivo (Mt 16:15- 17); o Salvador do mundo (Jo 4:42). Na verdade, a Bíblia está recheada de conceitos a respeito da pessoa de Jesus, e mostra que ele sempre existiu, mesmo antes que o mundo existisse. Isso se revela no diálogo que teve com os religiosos da sua época, em João 8:56-58. Ainda conforme Jo 17:5, mostra que ele era pré-existente com o Pai. Ele é a 2ª pessoa da Trindade. Deus usou a sua palavra para revelar o seu Filho aos israelitas, por meio da Lei, dos Salmos e dos profetas (Lc 24.44). Possuía duas naturezas: a Divina – a natureza divina de Cristo revela-se quando andou por sobre o mar, multiplicou os pães e peixes, ressuscitou mortos, curou enfermos, e perdoou pecados (Mt 9:6); e a Humana – a natureza humana de Cristo revela-se quando chorou, teve fome, sede e sono, angústia, etc (Mt 4:2 / Jo 4:6,7). O ministério de Jesus Cristo é salvação e intercessão. Jesus reconcilia o homem com Deus, mostrando por ele mesmo, o caminho, a verdade e a vida. O seu ministério tem os seguintes caracteres: a) como Profeta – Jesus tinha a função de ensinar e guiar o povo de Deus, predizendo acontecimentos futuros e operando milagres, além de chamar os homens ao arrependimento. Era um representante de Deus junto ao povo (Mt 4:17); b) como Sacerdote – representa o povo junto a Deus (Hb 4:14,15; 1ª Jo 2:1); c) como Rei – reina sobre todos e todas as coisas criadas (Jo 1:49); Seus nomes comumente citados na Bíblia: Emanuel - Deus conosco (Mt 1:23); Jesus – A expressão é a forma grega do hebraico yehôshua, que significa “O Senhor é a salvação” (Mt 1:25); Cristo – Ungido (Mt 1:1,16) – Nome correspondente ao hebraico Messias. A mesma expressão é usada os reis de Israel (Sl 2:2). Messias (Jo 4:25-29); Senhor – Aspecto da personalidade divina de Jesus (Mt 3:3; 12:8; 22:42-45); Filho do homem – A expressão remonta provavelmente à visão de Daniel (7:13-14), indicando uma figura entronizada no trono de Deus, tendo este mesmo aspecto quando do retorno de sua vinda em glória (Mt 26:63-65); Verbo – Deus humanizado para cumprir uma missão divina (Jo 1:1,14). A morte de Cristo é símbolo de vitória para o crente, e a sua ressurreição é a razão, a prova e a garantia da ressurreição deste. Assim como todos morrem em Adão, também todos serão vivificados em Cristo Jesus. Na morte ocorre a humilhação de Cristo - quando o verbo se fez carne, submetendo-se às leis humanas; a sua exaltação se deu na sua ressurreição e ascensão. O milagre tinha uma finalidade importante no ministério de Jesus: Comprovar o poder de Deus e dar autoridade ao pregador. Eram as evidências visíveis e sobrenaturais da implantação do reino de Deus entre os homens. A volta de Cristo, ou seja, a sua 2ª vinda, será pessoal, pública e notória, visível e com sinais (Mt 24:29-31), e somente o Pai sabe o dia e a hora (Mt 24:36). A sua volta não está marcada na Bíblia. Muitos têm se levantado marcado o dia e a hora. É impressionante como a dúvida da salvação atormenta os desobedientes, sendo estes inconstantes e irresponsáveis. Para o crente, a volta de Cristo não inspira mistério, mas sim uma certeza, pelo fato de crer que Ele está presente, bem presente conosco (Mt 28:20). A volta de Cristo significa o cumprimento da palavra de Deus (At 1:11/ Ap 22:20). “Parusia” é o termo usado para a chegada de um rei, e esta expressão é usada para se referir ao fenômeno da volta de Cristo. JUSTIFICAÇÃO É o ato de Deus justificar o homem através da justiça de seu Filho, Jesus. Deus declara o pecador arrependido, livre da culpa e da condenação. (mudança exterior/ Rm 5:1) - A fonte da justificação é a graça de Deus; o fundamento é a justiça de Cristo; o meio é a fé. 31 DICIONÁRIO DA BÍBLIA K 32 DICIONÁRIO DA BÍBLIA L LIVRE ARBÍTRIO 1. Escolha; pressuposição no pensar e agir de todos os dias; ação limitada, com limites de liberdade. 2. É a teoria que afirma que a salvação está condicionada à vontade humana. O homem tem capacidade de escolher ou rejeitar, por si mesmo, a salvação de Jesus Cristo. O homem é semelhante a Deus no raciocínio, na natureza moral, na vontade própria, no livre arbítrio e na imortalidade espiritual. LÓ Ló era filho do irmão de Abraão, Harã (Gn 11:27). Fez peregrinação juntamente com seu tio, Abraão (Gn 11:31; 12:4ss; 13:1ss). Ló possuía rebanhos juntamente com Abraaõ, quando seus pastores contenderam com os pastores de seu tio, repartiram-se e Ló foi habitar nas campinas do Jordão (Gn 13:5; Gn 13:7ss). Habitou Ló junto à cidade de Sodoma (Gn 13:12); Foi refém de Quedorlaomer, no tempo da guerra dos quatro reis contra cinco (Gn 14:12ss), e depois foi resgatado por Abraão, que guerreou contra Qudorlaomer (Gn 14:16ss). Ló recebeu os anjos de Deus em sua casa (Gn 19:1). Os anjos levaram Ló e sua família seguros para fora de Sodoma (Gn 19:15). No percurso, a sua mulher olhou para trás e virou uma estátua de sal (Gn 19:26). Ló buscou refúgio na cidade de Zoar, habitando em uma de suas cavernas (Gn 19:30). Sem saber, embriagado, suas filhas conceberam dele (Gn 19:36), dando origem a dois povos: amonitas e moabitas (Gn 19:30-38). 33 DICIONÁRIO DA BÍBLIA M MAR DA GALILEIA 1. Também conhecido como Mar de Quinerete ou Mar de Tiberíades; 2. Suas águas são doces e mede cerca de 25 km de extensão. Sua maior largura chaga a cerca de 14 km, em frente de Magdala. Sua altura em relação ao nível do Mar Mediterrâneo é de cerca de 225 m abaixo; MESTRES Capacidade de direção. Todo pastor deve ter, embora nem todo mestre é pastor. Capacidade hábil de dirigir, de conduzir. Todo pastor deve ter. MILAGRES Nem todo milagre é uma cura, mas toda é um milagre. Na Igreja de Corinto, na Grécia, havia o dom de operações de milagre (1ª Co 12:10). Quando Jesus aclamou a tempestade, ocorreu um milagre não uma cura (Mt 8:23-27). Quando Jesus expulsou um demônio certa vez, aconteceu um milagre e também uma cura (Mc 5:8). MILÊNIO A palavra Milênio vem do latim mille, que significa "mil". A palavra grega para Milênio vem de chilias, que significa "um mil", e annus, que significa (em latim) "ano". São três os sistemas teóricos que professam expor os ensinos das Escrituras com respeito à Segunda Vinda de Cristo e o futuro curso do Reino: Pré-milenismo, Pós-milenismo e Amilenismo (que não deve ser entendida como “negação” do Milênio!). Essas teorias surgiram com base na compreensão particular de cada uma delas a respeito do texto de Apocalipse 20:1-10, onde construíram suas bases para firmar resultados. MOISÉS 1. A idade de Moisés é contada nas Escrituras Sagradas em: aos 40 anos – At 7:23; Aos 80 anos – At 7:30; Aos 120 anos – Dt 31:2; MONTE DAS OLIVEIRAS 1. fronteiro a Jerusalém; 2. Separado de Jerusalém pelo Vale de Cedrom (2° Sm 15:14; 23:30); 3. A distância até Jerusalém marcava a viagem de um sábado; MORTE No aspecto físico, pode-se dizer que é a separação da alma do corpo (Ec 12:7). A morte é consequência da manifestação do pecado (Rm 6:23a); é uma passagem para o paraíso (Lucas 23:43). No aspecto espiritual, é a separação eterna do espírito humano da presença