1 pt - Antropologia_ Atividade 3

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13/04/2024, 23:56 Teste: Atividade 3
https://famonline.instructure.com/courses/35654/quizzes/177097/take 1/6
Atividade 3
Iniciado: 13 abr em 23:42
Instruções do teste
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Pergunta 1 0,2 pts
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Leia o texto a seguir:
O racismo distingue-se do etnocentrismo por não se referir de forma abstrata a bairros ou
comunidades distantes desprezadas ou temidas; em geral, aplica-se a grupos com quem a
comunidade de referência convive – grupos esses associados a regras de sangue ou de
descendência. O etnocentrismo pode expressar desprezo por outra comunidade, mas aceita a
inclusão de indivíduos dessa comunidade, ao passo que o racismo considera que o sangue afeta
todos os elementos da comunidade em questão.
Fonte: BETHENCOURT, F. Racismos: Das Cruzadas ao século XX. São Paulo: Companhia das Letras, 2018. p.14
Com base no texto e em seus conhecimentos sobre etnocentrismo e racismo, analise as afirmativas
a seguir:
I. Racismo e etnocentrismo não são sinônimos, embora ambos definam grupos e indivíduos como
inferiores em relação a outro grupo específico.
II. O autor afirma que racismo e etnocentrismo são posicionamentos que geram julgamentos apenas
a determinados indivíduos, sendo que tais julgamentos não são passíveis de prévia generalização
para grupos.
III. O racismo é uma posição cientificamente válida, uma vez que é comprovada a diferença entre
raças no interior da espécie humana.
IV. Racismo e etnocentrismo são noções que designam posições legítimas em sociedades
democráticas, uma vez que são meras opiniões individuais, sem qualquer relação com violências
estruturais praticadas sobre determinados grupos humanos.
É correto o que se afirma apenas em:
I e II.
A+
A
A-
13/04/2024, 23:56 Teste: Atividade 3
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Pergunta 2 0,2 pts
II, III e IV.
I.
III e IV.
I, II, III e IV.
Leia os textos a seguir:
Texto 1:
Caboclo
Caboclo triste, de cara enrugada,
Fica sentado à porta do rancho.
Fuma.
Não conversa com a mulher.
Os olhos endureceram
Naquela solidão da linha do mato
Mutilado a machado.
O escuro apaga as árvores.
Fogo desanimou na cozinha.
Mia um gatinho magro no terreiro:
Mi-sé-ri-a
Queixam-se os sapos
Naquele silêncio enorme.
Nada lhe adoça os pensamentos apagados
- alma copiada pela geografia.
Cresce a área das derrubadas,
Áspera,
A+
A
A-
13/04/2024, 23:56 Teste: Atividade 3
https://famonline.instructure.com/courses/35654/quizzes/177097/take 3/6
Eriçada de troncos de árvores.
Caboclo cisma
dentro do seu horizonte limitado pela linha do mato.
Fuma o cigarro lento.
Miséria.
Fonte: BOPP, Raul. Poesia Completa. Rio de Janeiro: José Olympio, 2013, p. 287.
 
Texto 2:
Respondendo às oportunidades oferecidas pela presença abundante de terras e índios, nenhum
colono português se deslocou para o interior para ser camponês; repetindo as palavras do perspicaz
observador Bartolomeu Lopes de Carvalho, “é certo que daquelas bandas se não tem visto até hoje
criado que vá de Portugal com seu amo que não aspire logo a ser mais que ele...”. Contudo, de
modo paradoxal, o que restou após a rápida destruição de tantas terras e de tantos índios foi
justamente um campesinato empobrecido.
Fonte: MONTEIRO, J. M. Negros da terra: índios e bandeirantes nas origens de São Paulo. São Paulo: Companhia das
Letras, 1994. p. 226.
A partir da leitura dos dois textos, considere as afirmações a seguir:
I. Os índios em território brasileiro se desenvolveram materialmente com o decorrer do progresso
nacional, de maneira que se integraram satisfatoriamente às dinâmicas produtivas.
II. Os indivíduos frutos da miscigenação entre índios e brancos (popularmente chamados de
“caboclos”) não adquiriram status social similar aos dos brancos no Brasil, pois permanecem como
integrantes do chamado “campesinato empobrecido”.
III. A expansão do território brasileiro ocorreu em grande medida devido aos esforços dos
bandeirantes. Entretanto, tal expansão se desenvolveu mediante violência desmesurada em relação
à população indígena.
IV. No Brasil, o desenvolvimento da atividade agrícola foi marcado pela adoção ampla de tecnologias
para o cultivo, o que possibilitou o desenvolvimento material generalizado da população do campo.
É correto o que se afirma apenas em:
III e IV.
I, II e IV.
I e IV.
A+
A
A-
13/04/2024, 23:56 Teste: Atividade 3
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Pergunta 3 0,2 pts
I, II e III.
II e III.
Leia os textos a seguir:
Texto 1:
Ninguém nasce odiando outra pessoa pela cor de sua pele, por sua origem ou ainda por sua religião.
Para odiar, as pessoas precisam aprender, e se podem aprender a odiar, elas podem ser ensinadas
a amar.
Fonte: Nelson Mandela – citado em: SILVA, Aida M. M. Apresentação. In: SILVA, Aida M. M.; TIRIBA, Léa (orgs.). Direito
ao ambiente como direito à vida: desafios para a educação em direitos humanos. São Paulo: Cortez, 2015. p. 08.
Texto 2:
[...] E de pai pra filho o racismo passa
Em forma de piadas que teriam bem mais graça
Se não fossem o retrato da nossa ignorância
Transmitindo a discriminação desde a infância
E o que as crianças aprendem brincando
É nada mais nada menos do que a estupidez se
propagando
Qualquer tipo de racismo não se justifica
Ninguém explica
Precisamos da lavagem cerebral pra acabar com esse
lixo que é uma herança cultural [...].
Fonte: GABRIEL O PENSADOR. Lavagem Cerebral. Álbum: Gabriel O Pensador. Sony Music, 1993. CD.
Os dois trechos acima fazem menção à discriminação racial. Com base neles e nas condições
históricas do racismo no Brasil, escolha a alternativa correta.
O primeiro trecho indica que a tolerância racial pode ser ensinada, ao passo que o segundo trecho nega que o
racismo tenha raízes históricas.
O primeiro trecho assinala que o racismo é uma característica irreversível do ser humano, ao passo que o segundo
afirma que o racismo é um legado que deve ser recusado.
Tanto o primeiro quanto o segundo trecho sugerem que o racismo é resultado de um processo histórico, que pode
ser convertido em tolerância racial.
A+
A
A-
13/04/2024, 23:56 Teste: Atividade 3
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Pergunta 4 0,2 pts
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Pergunta 5 0,2 pts
O racismo contemporaneamente não tem vínculo direto com a escravidão no Brasil, uma vez que esta foi extinta
em 1888, logo após a assinatura da Lei Áurea, pela Princesa Isabel, filha de D. Pedro II.
Historicamente, no Brasil, não houve e não há diferenciação legal entre pessoas de cores diferentes, motivo pelo
qual o racismo se consolidou por meio de piadas e brincadeiras, como sugere o segundo trecho.
Leia o texto a seguir:
Os preconceitos quanto à ascendência étnica combinados com ações discriminatórias aumentaram
significativamente nos séculos 19 e 20 com a expansão do nacionalismo. Esse novo ambiente
ideológico começou afetando a Europa e o Oriente Médio, embora rapidamente tenha se espalhado
para outras regiões do mundo. O nacionalismo estimulou novos projetos políticos que levariam à
reinvenção ou à afirmação de identidades, além da divisão ou fusão de Estados organizados de
acordo com a lógica imperial ou com a tradição local. A enorme reorganização política e social do
período teve o seu impacto sobre preconceitos étnicos. A definição de inimigo ou inimigos se
assentava nas discordâncias nacionais, que incluíam pressupostos acerca da religião e da raça.
Fonte: BETHENCOURT, F. Racismos: Das Cruzadas ao século XX. São Paulo: Companhia das Letras, 2018. p. 291.
A propósito da relação entre nacionalismos e preconceitos, é possível afirmar que:
O autor exagera ao associar o surgimento das ideologias nacionalistas com a intensificação de preconceitos
étnicos, uma vez que na história contemporânea não ocorreram violências étnicas respaldadas por discursosnacionalistas.
O nacionalismo está relacionado com a própria reinvenção das identidades modernas que, entretanto, podem
apresentar efeitos negativos no que diz respeito à identificação de grupos étnicos diferentes, compreendidos por
certos grupos nacionalistas como inferiores.
“Religião” e “raça” não são componentes presentes nos discursos nacionalistas modernos.
Nacionalismo é um sentimento natural dos povos, uma vez que todos os indivíduos necessariamente devem se
orgulhar das conquistas de suas ações, de modo que não se trata de uma ideologia, mas sim de um fato presente
na composição psíquica de todos os seres humanos.
Durante os séculos 19 e 20, a religião e a identidade étnica foram pouco mobilizadas para demarcar sentimentos
nacionalistas.
Leia o texto a seguir:
A+
A
A-
13/04/2024, 23:56 Teste: Atividade 3
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Salvo em 23:56 
É bem conhecida a estratégia catequética que tal imagem dos ameríndios motivou: para
converter, primeiro civilizar; mais proveitosa que a precária conversão dos adultos, a educação
das crianças longe do ambiente nativo; em lugar do simples pregar da boa nova, a polícia
constante da conduta civil dos índios – reunião, fixação, sujeição e educação. Para inculcar a fé,
era preciso antes dar ao gentio lei, e rei.
Fonte: Eduardo Viveiros de Castro. O mármore e a murta. In: Revista de Antropologia. São Paulo, USP, 1992, v. 35, p.
21-74.
A partir da leitura acima, considere as afirmações a seguir:
I. A sujeição das populações indígenas, no Brasil, exigiu esforços totais de policiamento das
condutas individuais, de modo a inculcar os padrões morais europeus. Para tanto, a ação dos
jesuítas foi fundamental.
II. A prática pedagógica dos europeus se deu apenas no sentido de apresentar possibilidades de
compreensão de seus valores para os indígenas, cabendo aos índios avaliarem livremente se era ou
não de seu interesse.
III. Os índios no Brasil foram vítimas apenas violência física, uma vez que os catequizadores não
identificavam a possibilidade de interferir culturalmente nos padrões de vida comunitária das
populações indígenas.
IV. Desde o início da invasão do território brasileiro a pedagogia apresentada pelos jesuítas não
interessava ao poder político de Portugal.
Com base no texto de Eduardo Viveiros de Castro, assinale as afirmativas corretas:
 
I, II, III e IV.
II, apenas.
II e III, apenas.
I, apenas.
I, II e III, apenas.
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