Renovação Cultural em Portugal

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notabilizadas as intervenções de Camilo Castelo Branco e Ramalho Ortigão. Entretanto, após 
meses de trocas de críticas em publicações de ambos os lados, os ideais defendidos por 
Antero e o grupo que seria conhecido por Geração de 1870 saiu vencedor ocasionando uma 
autêntica renovação cultural no contexto português em consonância com o papel de 
intervenção social para a literatura. As concepções passadistas do ultrarromantismo 
perdem força em concomitância com a propagação dos conceitos ligados ao Realismo e
Naturalismo.
PARADA OBRIGATÓRIA
Leia na íntegra a resposta de Antero de Quental Bom senso e bom gosto (Visite a 
aula online para realizar download deste arquivo.), observe como a partir da ironia e de 
um habilidoso jogo de palavras o jovem poeta critica o autoritarismo do contexto e 
denuncia o grupo do autoelogio em torno de Castilho colocando em dúvida o prestígio 
do reitor, assim como a qualidade de sua poética. 
A Geração de 70 e as Conferências Democráticas do Casino 
Lisbonense
Grupo dos 5, da Geração de 70, da esquerda para a direita: Eça de Queirós, Oliveira Martins, Antero de 
Quental, Ramalho Ortigão e Guerra Junqueiro [4]
Em fins de 1867, alguns jovens escritores e intelectuais de Coimbra já graduados 
passam a se reunir em Lisboa e dar continuidade ao objetivo de transformar o contexto 
social português relativo a questões políticas, sociais e culturais. Nascia assim o grupo do 
Cenáculo, reunido inicialmente na casa de Batalha Reis, em meio à boêmia informal de 
amigos e de participação variável. Essa plêiade de intelectuais, formada, dentre outros, por 
Eça de Queirós, Antero de Quental, Jaime Batalha Reis, Adolfo Coelho, Oliveira Martins, 
Augusto Soromenho, Guerra Junqueiro e Salomão Saragga, passa a discutir como romper 
com as estruturas tradicionais e revolucionar o país, colocando-o a par da modernidade. Eles 
buscavam implementar uma revolução de ideias e de nova maneira ver, de sentir e de 
exprimir as emoções, visto que a reforma social, a inovação cultural e o progresso técnico 
somente seriam possíveis a partir de profundas alterações no sistema educacional, na 
mentalidade burguesa e na classe política.
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