Identidade e Diversidade Cultural

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Pincel Atômico - 25/06/2024 22:47:53 1/3
ADRIANO FERREIRA
DA SILVA
Exercício Caminho do Conhecimento - Etapa 10 (17106)
Atividade finalizada em 25/06/2024 22:47:20 (2246523 / 1)
LEGENDA
Resposta correta na questão
# Resposta correta - Questão Anulada
X Resposta selecionada pelo Aluno
Disciplina:
PRÁTICA PEDAGÓGICA INTERDISCIPLINAR: FUNDAMENTOS E METODOLOGIA DO ENSINO DE CIÊNCIAS SOCIAIS [1020748] - Avaliação com
8 questões, com o peso total de 3,33 pontos [capítulos - 5]
Turma:
Segunda Graduação: Segunda Graduação 6 meses - Licenciatura em Ciências Sociais - Grupo: FPD-JANEIRO/2024 - SGegu0A160124 [112242]
Aluno(a):
91558127 - ADRIANO FERREIRA DA SILVA - Respondeu 4 questões corretas, obtendo um total de 1,67 pontos como nota
[356189_67698]
Questão
001
(ENEM-2017)
TEXTO I
Frantz Fanon publicou pela primeira vez, em 1952, seu estudo sobre colonialismo e racismo, Pele negra,
máscaras brancas. Ao dizer que “para o negro, há somente um destino” e que esse destino é branco, Fanon
revelou que as aspirações de muitos povos colonizados foram formadas pelo pensamento colonial predominante.
BUCKINGHAM, W. et al. O livro da filosofia. São Paulo: Globo, 2011 (adaptado).
TEXTO II
Mesmo que não queiramos cobrar desses estabelecimentos (salões de beleza) uma eficácia política nos moldes
tradicionais da militância, uma vez que são estabelecimentos comerciais e não entidades do movimento negro, o
fato é que, ao se autodenominarem “étnicos” e se apregoarem como divulgadores de uma autoimagem positiva
do negro em uma sociedade racista, os salões se colocam no cerne de uma luta política e ideológica.
GOMES, N. Corpo e cabelo como símbolos da identidade negra. Disponível em: www.rizoma.ufsc.br. Acesso em:
13 fev. 2013.
Os textos apresentam uma mudança relevante na constituição identitária frente à discriminação racial. No Brasil, o
desdobramento dessa mudança revela o(a):
valorização de traços culturais.
X fortalecimento da organização partidária.
aceitação de estruturas de submissão social.
enfraquecimento dos vínculos comunitários.
utilização de resistência violenta.
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Questão
002
(ENEM-2011)
TEXTO I:
TEXTO II
Em sentido antropológico, não falamos em Cultura, no singular, mas em culturas, no plural, pois a lei, os valores,
as crenças, as práticas, as instituições variam de formação social para formação social. Além disso, uma mesma
sociedade, por ser temporal e histórica, passa por transformações culturais amplas.
CHAUÍ, M. Convite à Filosofia. São Paulo: Ática, 1995 (fragmento).
A concepção que perpassa a imagem e o texto parte da premissa de que o respeito à diversidade cultural
significa:
proteger as minorias culturais.
incentivar a divisão de classes.
promover a aceitação do outro.
X exaltar os elementos de uma cultura.
estimular as religiões monoteístas.
Pincel Atômico - 25/06/2024 22:47:53 2/3
[356189_67695]
Questão
003
“[...] para todo e qualquer indivíduo da chamada ‘periferia colonizada’ do mundo, a redefinição da cidadania passa
necessariamente pelo remanejamento do espaço territorial em todo o alcance dessa expressão”.
(SODRÉ, Muniz. O terreiro e a cidade: a forma social negro-brasileira. Rio de Janeiro: Imago Ed.; Salvador, BA:
Fundação Cultural do Estado da Bahia, 2002; p. 19).
Sobre as comunidades-terreiros é correto afirmar:
Não podem ser considerados como um espaço de resistência da cultura negra nas cidades.
São espaços de celebração de crenças tradicionais de origem africana. Essas crenças se modificaram pouco com
o passar dos anos.
São lugares de manifestação de um conjunto de crenças que se referem mais a costumes enraizados do que, de
fato, a uma religião.
X
São territórios negros, nos quais os valores de um grupo são reforçados e reconstruídos a partir das linguagens e
subjetividades em jogo.
São espaços que resistem às inúmeras tentativas de desconstrução que, no entanto, não podem ser interpretadas
como racistas.
[356189_67696]
Questão
004
(ENEM-2012) Torna-se claro que quem descobriu a África no Brasil, muito antes dos europeus, foram os próprios
africanos trazidos como escravos. E esta descoberta não se restringia apenas ao reino linguístico, estendia-se
também a outras áreas culturais, inclusive à da religião. Há razões para pensar que os africanos, quando
misturados e transportados ao Brasil, não demoraram em perceber a existência entre si de elos culturais mais
profundos.
SLENES, R. Malungu, ngoma vem! África coberta e descoberta do Brasil. Revista USP, n. 12, dez./jan./fev.
1991-92 (adaptado).
Com base no texto, ao favorecer o contato de indivíduos de diferentes partes da África, a experiência da
escravidão no Brasil tornou possível a:
X formação de uma identidade cultural afro-brasileira.
manutenção das características culturais específicas de cada etnia.
resistência à incorporação de elementos culturais indígenas.
reprodução de conflitos entre grupos étnicos africanos.
superação de aspectos culturais africanos por antigas tradições europeias.
[356189_67693]
Questão
005
A opção que melhor explica a noção de Racionalidade é:
Diz respeito especificamente à capacidade de se construir um pensamento científico.
Significa uma maneira de agir fundamentada em um tipo de conhecimento científico.
X Significa o conjunto das ações, inteligíveis ou não, que se pode apreender de uma cultura.
Se refere a uma prática inerente ao mundo ocidental.
Diz respeito às práticas inteligíveis, dotadas de sentido, que são elaboradas no interior de uma cultura.
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Questão
006
O conceito de Território – na forma como vem sendo utilizado, por nós – se refere ao modo de organizar a vida
social e a produção material em um dado espaço. Neste sentido, ele diz respeito a uma forma construída de se
relacionar com os outros e com o meio. O conceito de Territorialidade, por sua vez, se refere:
Todas as opções anteriores.
Aos significados atribuídos ao espaço de maneira individual.
Às marcas do vivido, isto é, ao sentimento de pertencimento elaborado por uma coletividade que vive em
determinado território.
X A um conjunto de territórios elaborados segundo os mesmos padrões culturais.
Às relações de produção inerentes a um modo de produzir as condições de existência.
Pincel Atômico - 25/06/2024 22:47:53 3/3
[356190_66235]
Questão
007
“A cultura é tão abrangente e mística que para uns pode ser representada como uma teia sem fim. Num
significado mais global, a cultura amplia os horizontes e une os povos, à medida que os identifica num processo
contínuo e crescente em meio a globalização. Nos termos do antropólogo Clifford Geertz, a cultura é uma teia de
significados tecida pelo homem. Essa teia orienta a existência humana. Trata-se de um sistema de símbolos que
interage com os sistemas de símbolos de cada indivíduo numa interação recíproca. Geertz define símbolo como
qualquer ato, objeto, acontecimento ou relação que representa um significado. Compreender o homem e a cultura
é interpretar essa teia de significados. Arte faz parte dessa teia…”
(Disponível em:
https://identidadesculturas.files.wordpress.com/2011/05/geertz_clifford-_a_interpretac3a7c3a3o_das_culturas.pdf.)
Analise as afirmativas a seguir, tendo em vista os diversos sentidos e significados de “cultura”.
I. No decorrer da história, os instintos originais do homem foram de certa forma secundarizados pela cultura.
II. A cultura permitiu que o homem se adaptasse ao meio, como também se adaptasse ao próprio homem e às
suas necessidades.
III. A cultura tem a função básica de condicionar o comportamento humano e justificar todas as suas ações em
sociedade.
IV. Nas sociedades ditas contemporâneas e globalizadas, o sentido de cultura torna-se homogêneo, assim como
a própria cultura.
Estão corretas as afirmativas
I, II, III e IV.
X I e II.
II e III.
III e IV.
II e IV.
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Questão
008
O etnocentrismo pode ser definido como sendo a visão de mundo demonstrada por indivíduos que consideram
seu grupo étnico ou sua cultura como melhor e o centro de tudo. Com efeito, todasas diferentes formações
culturais são pensadas a partir desse referencial único, que é colocado num plano superior aos outros. Em
relação ao conceito de etnocentrismo, é CORRETO afirmar:
Um indivíduo etnocêntrico considera as normas e os valores de sua própria cultura como sendo melhores que das
outras culturas. No entanto, este fato não se configura como um problema sociológico, tendo em vista que todos
os indivíduos nascem livres e iguais.
O etnocentrismo é um fenômeno estritamente local e apenas se manifesta quando culturas tecnicamente mais
frágeis entram em contato com outras culturas dominantes, que se encontram territorialmente mais próximas.
X
A visão etnocêntrica demonstra, por vezes, desconhecimento dos diferentes hábitos culturais existentes na
sociedade, originando sentimentos de desrespeito, depreciação e intolerância em relação a quem é diferente,
chegando a provocar, nos casos mais extremos, atitudes preconceituosas, radicais e xenófobas.
O etnocentrismo é uma ideologia que defende que os valores, os princípios morais, o certo e o errado, o bem e o
mal são convenções sociais intrínsecas a cada cultura, ou seja, um ato considerado errado numa determinada
cultura não significa que seja errado também para outras culturas.
A visão etnocêntrica é uma corrente de pensamento ou doutrina que tem como objetivo compreender as
diferenças culturais entre os homens e estudar as causas históricas, econômicas e sociais que promovem essas
diferenças.