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Pincel Atômico - 14/08/2024 20:14:43 1/5
CRISTIANE DUARTE
SCHMITZ
Exercício Caminho do Conhecimento - Etapa 6 (21587)
Atividade finalizada em 14/08/2024 20:14:30 (1968634 / 1)
LEGENDA
Resposta correta na questão
# Resposta correta - Questão Anulada
X Resposta selecionada pelo Aluno
Disciplina:
PRÁTICA PEDAGÓGICA INTERDISCIPLINAR: TEORIA LITERÁRIA [1073577] - Avaliação com 8 questões, com o peso total de 3,33 pontos
[capítulos - 3]
Turma:
Segunda Graduação: Segunda Graduação 6 meses - Licenciatura em Letras-Português - Grupo: FPD-MARC/2024 - SGegu0A130324 [118540]
Aluno(a):
91589390 - CRISTIANE DUARTE SCHMITZ - Respondeu 8 questões corretas, obtendo um total de 3,33 pontos como nota
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72]
Questão
001
Sobre a mímeses em Platão é correto afirmar:
I- É uma imitação afastada três graus do mundo das formas.
II- Não devia ter lugar na cidade ideal.
III- A arte mimética é boa porque é educativa.
IV- O poeta, diferente do artesão, produz uma imitação não utilitária.
X Apenas I, II e VI são corretas
Apenas I e VI são corretas.
Apenas I e III são corretas.
Apenas II e III são corretas.
Apenas II e IV são corretas.
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15]
Questão
002
(INSTITUTO AOCP - 2019 - adaptado) O Mito da Caverna, de Platão, estabelece uma
relação interna ou intrínseca entre paideia (educação) e aletheia (verdade): a filosofia é
educação ou pedagogia para a verdade. Sobre o Mito da Caverna e o conceito de
verdade em Platão, assinale a alternativa INCORRETA. 
A relação entre paideia e aletheia é proposta pelo mito com a analogia entre os olhos
do corpo e os olhos do espírito quando passam da obscuridade à luz: assim como os
primeiros ficam ofuscados pela luminosidade do Sol, também o espírito sofre um
ofuscamento no primeiro contato com a luz da ideia do Bem, que ilumina o mundo das
ideias.
X
Platão abandonou o antigo conceito de verdade, isto é, a evidência como adequação
entre a ideia e o intelecto, o inteligível e a inteligência, obtida apenas pelas operações
da própria alma e o substituiu por aquele em que o próprio ser se manifesta no mundo
e ao mundo.
A trajetória realizada pelo prisioneiro é a descrição da essência do homem (um ser
dotado de corpo e alma) e sua destinação verdadeira (o conhecimento intelectual das
ideias). Essa destinação é seu destino: o homem está destinado à razão e à verdade.
É uma alegoria retirada de “A República” de Platão, que fala sobre o conhecimento
verdadeiro e o governo político.
O Mito da Caverna preserva o antigo sentido da aletheia como não esquecimento e
não ocultamento da realidade, pois aletheia é o que é arrancado do esquecimento e do
ocultamento da realidade, fazendo-se visível para o espírito, embora invisível para o
corpo.
Pincel Atômico - 14/08/2024 20:14:43 2/5
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17]
Questão
003
(IF-RR – 2015) - Acaso não existem três formas de cama? Uma que é a forma natural,
e da qual diremos, segundo entendo, que Deus a confeccionou. Ou que outro Ser
poderia fazê-lo? - Nenhum outro, imagino. - Outra, a que executou o marceneiro. -
Outra, feita pelo pintor. Ou não? - Sim. - Logo, pintor, marceneiro, Deus, esses três
seres presidem aos tipos de cama.
PLATÃO. A república. São Paulo: Martin Claret, 2000: 295. (adaptado)
No diálogo do Livro X de “A República”, o autor discorre sobre o processo mimético, ou
seja, a relação imitativa entre as formas naturais e poéticas. A partir da reflexão do
fragmento platônico, música e músico estariam
posicionados como imitadores de 1ª categoria como o marceneiro.
presentes nas três formas e, portanto, ocupando as três posições de criação.
X igualados à função de imitadores da imitação como o pintor
excluídos do processo mimético.
próximos à forma natural e semelhantes a Deus.
Pincel Atômico - 14/08/2024 20:14:43 3/5
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26]
Questão
004
Sobre mito da Caverna, de Platão é que:
I - Que aquele que conhece o mundo apenas através das sombras das formas, não
chegou a conhecer a verdade das coisas.
II - Que aquele que vê o mundo apenas através das sombras das formas, vê que as
formas correspondem aos objetos.
III – A literatura, como toda arte, é uma sombra distante três vezes da forma ideal. 
II, apenas.
I, apenas.
X I e II, apenas.
II e III, apenas.
Pincel Atômico - 14/08/2024 20:14:43 4/5
I, II e III.
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23]
Questão
005
Por isto, Wolfgang Iser reconhece a necessidade da literatura neste efeito de
perspectiva, vale dizer, na sua propriedade de obrigar o leitor, ao identificar-se com um
personagem, ou com o narrador, a olhar-se, e ao mundo por um ângulo novo, por um
ângulo inusitado – por uma nova perspectiva. As consequências estéticas,
psicológicas e éticas desta perspectivação podem ser radicais, obrigando-nos não só a
compreendermos que a realidade, em última instância, nos é inacessível – só temos
acesso, no máximo, à sua sombra. A realidade nos é inacessível porque ela engloba
tudo o que existe e todas as perspectivas possíveis.
(BERNARDO, Gustavo. O conceito de Literatura. In: JOBIM, José Luís (Org.)
Introdução aos termos Literários. Rio de Janeiro: Eduerj, 1999).
Ao dizer que a realidade nos é inacessível, que apenas acessamos a sua sombra,
Gustavo Bernardo refere-se
à mimeses aristotélica.
à teoria da contingência platônica.
à ideia de peripécia e catarse.
X à teoria da ideia platônica.
ao mito grego de Narciso.
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19]
Questão
006
(Colégio Pedro II – 2016 - adaptado) – Então, tomemos dessas pluralidades a que
quiseres; a seguinte, por exemplo, se estiveres de acordo: leitos há muitos, e também
mesas. – Como não? – Porém para todos esses móveis só há duas ideias: a ideia do
leito e a ideia da mesa. – Certo. – Costumamos, também, dizer que os obreiros desses
móveis têm em mira a ideia segundo a qual um deles apronta leitos e outros as mesas
de que nos servimos, e assim para tudo o mais. Porém a ideia em si mesma, o obreiro
não fabrica. Como o poderia?
(PLATÃO. A República – livro X. In: MARÇAL, Jairo (org.). Antologia de textos
filosóficos. Curitiba: SEED, 2009. p. 553)
O trecho citado, retirado do Livro X da República de Platão, expressa 
o reconhecimento da forma de leito e de cadeira por reminiscência.
a crítica à imitação como afastamento da verdade em três graus.
Um elogio à imitação como forma exemplar de contemplação do real.
um caso tipificado de contemplação das formas pela experiência.
X uma explicação do uno e do múltiplo pressupondo a teoria das ideias.
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63]
Questão
007
Que a poesia assumiu desde cedo propensão educativa, prova-o o fato de Psístrato,
modernizador da sociedade ateniense durante o século VI a.C., ter organizado os
concursos de declamação das epopeias: com isso, reconheceu que elas ofereciam ao
povo padrões de identificação, imprescindíveis para ele se perceber como uma
comunidade, detentora tanto de um passado comum, quanto de uma promessa de
futuro, constituindo uma história que integrava os vários grupos étnicos, geográficose
linguísticos da Grécia. (Regina Zilberman. Sim, a Literatura educa. In: Literatura e
Pedagogia, 1990, p. 12)
Com é passível de perceber no trecho acima de Regina Zilberman, a literatura tinha
uma “propensão educativa” na Grécia antiga. É justamente por isso que acaba
rechaçada por Platão.
Por ser corresponder ao discurso filosófico e se aproximar das formas ideais não podia
ser boa fonte de conhecimento e ensino.
Pincel Atômico - 14/08/2024 20:14:43 5/5
Por ser não corresponder a verdade das formas ideais mesmo que afastada apenas
uma vez dessas.
X
Por não corresponder a verdade das formas ideais não podia ser boa fonte de
conhecimento e ensino.
Por ser demasiadamente imagética e não chocar os aprendizes não podia ser boa
fonte de conhecimento e ensino.
Por ser demasiadamente realista e chocar os aprendizes não podia ser boa fonte de
conhecimento e ensino.
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21]
Questão
008
(Colégio Pedro II – 2016 -adaptado) A arte de imitar está muito afastada da verdade,
sendo que por isso mesmo dá a impressão de poder fazer tudo, por só atingir parte
mínima de cada coisa,simples simulacro. O pintor, digamos, é capaz de pintar um
sapateiro, um carpinteiro ou qualquer outro artesão, sem conhecer absolutamente
nada das respectivas profissões. No entanto, se for bom pintor, com o retrato de um
carpinteiro, mostrado de longe, conseguirá enganar pelo menos crianças ou pessoas
simples e levá-las a imaginar que se trata de um carpinteiro de verdade.
(PLATÃO. A República (Livro X). In: MARÇAL, Jairo (org.). Antologia de textos
filosóficos. Curitiba: SEED, 2009. p. 558.)
Sobre a relação entre arte e verdade, assinale a alternativa correta, segundo o
pensamento platônico.
A arte imitativa é positiva porque permite ao fruidor através da mimese escapar do real
e vivenciar experiências que jamais vivenciaria se não fosse pela arte.
Existe um valor positivo da arte imitativa, mas no âmbito da cidade ela era corrosiva,
pois, em relação à verdade, desloca a atenção que a política necessitava
As obras de arte são necessárias para uma aproximação da verdade, mas apenas no
âmbito privado, negando dessa forma, sua função na cidade e, portanto, deveriam ser
excluídas.
X
As obras de arte estão distanciadas três graus da realidade, e, por isso, estão muito
distantes da representação da verdade
Não poderíamos nos aproximar da verdade por meio das obras de arte, uma vez que
elas apresentam somente uma representação das ideias