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<p>Fundamentos Históricos e Filosóficos da Educação</p><p>Turma: Licenciatura em Geografia 2024.</p><p>Data: 20/08/2024</p><p>Orientadora: Mizant Couto</p><p>Nomes: Ingrid Thaynná Sousa Maia</p><p>Tayssa Rodrigues dos Santos</p><p>Atividade Avaliativa</p><p>· Livro Filosofia da Educação (Cipriano Luckesi).</p><p>Página 34</p><p>a) Qual tem sido a reação cotidiana das pessoas à filosofia? Além de verificar como o texto expressa essa questão, analise como você pessoalmente e as pessoas de sua convivência falam da filosofia?</p><p>A filosofia em si tem diversos conceitos. Diante deles muitas pessoas se sentem entediadas e em vez de enfrentar o problema, preferem descartá-lo, dizendo que filosofia é um “jogo inútil e estéril de palavras”, ou que é “muito difícil e só serve e interessa a pessoas especiais e muito inteligentes”.</p><p>Eu particularmente vejo a filosofia com um significado profundo para a humanidade. Ela nos oferece maneiras para explorar e compreender as questões sobre a vida, a existência e o conhecimento.</p><p>b) Que tipo de entendimento da realidade é produzido pela filosofia?</p><p>A filosofia se manifesta ao ser humano como uma forma de entendimento que tanto propicia a compreensão da sua existência, em termos de significado, como lhe oferece um direcionamento para a sua ação, um rumo para seguir ou, ao menos, para lutar por ele.</p><p>c) É possível viver sem alguma compreensão valorativa da vida? O direcionamento valorativo inconsciente da vida humana constitui-se em uma prática filosófica? Por quê?</p><p>Sim. O direcionamento valorativo da vida humana pode ser visto como uma prática filosófica, embora não seja uma prática formal ou consciente. Muitas vezes, nossas ações e decisões são guiadas por valores e crenças que não examinamos profundamente ou que não articulamos claramente. Porque envolve um processo implícito de escolha e orientação baseado em valores e crenças. A filosofia se ocupa de examinar, questionar e refletir sobre esses valores e princípios fundamentais.</p><p>d) Como o entendimento produzido pela filosofia se articula com a vida humana e a orienta?</p><p>Devido ao fato de que a vida só tem sentido se vivida em função de valores dignos e dignificantes. A filosofia é um corpo de entendimentos que compreende e direciona a existência humana em suas mais variadas dimensões.</p><p>e) Identifique e explicite os três passos do processo do filosofar.</p><p>O primeiro passo do filosofar é “inventariar os valores” que explicam e orientam a nossa vida, e a vida da sociedade, e que dimensionam as finalidades da prática humana.</p><p>O segundo passo do filosofar é “o momento da crítica”. Tomar esses valores e submetê-los a uma crítica acerba, questioná-los por todos os ângulos possíveiis para verificar se são significativos e se, de fato, compõem o sentido que queremos dar a existência.</p><p>O terceiro passo do filosofar é “a construção critica dos valores” que sejam significativos para compreender e orientar nossas vidas individuais e dentro da sociedade. Valores que sejam suficientemente válidos para guiar a ação na direção que queremos ir.</p><p>f) Que relação existe entre filosofia e educação?</p><p>As relações entre educação e filosofia parecem ser quase “naturais”. Enquanto a educação trabalha com o desenvolvimento dos jovens e das novas gerações de uma sociedade, a filosofia é a reflexão sobre o que e como devem ser ou desenvolver estes jovens e a esta sociedade.</p><p>g) Qual a relação entre filosofia e pedagogia?</p><p>A reflexão filosófica sobre a educação é que dá o tom à pedagogia, garantindo-lhe a compreensão dos valores que, hoje, direcionam a prática educacional e dos valores que deverão orientá-la para o futuro. Assim não há como se ter uma proposta pedagógica sem pressuposições (no sentido de fundamentos)e proposições filosóficas, desde que tudo o mais depende desse direcionamento.</p><p>Página: 51</p><p>a) Como se entende a educação como um instrumento de redenção da sociedade? Explicitar o aspecto ingênuo e a acrítica desta posição.</p><p>A educação como instância social está voltada para formação da personalidade dos indivíduos para o desenvolvimento de suas habilidades e para veiculação dos valores éticos necessários à convivência social. O aspecto ingênuo é a acrítico, se dá no contexto em que a educação assume uma significativa margem de autonomia, mantendo a conformação do corpo social. Em vez de receber as interferências da sociedade, é ela que interfere. Este é um modo ingênuo de compreender a relação entre educação e sociedade.</p><p>b) Como se entende que a educação reproduz a sociedade? Explorar o aspecto crítico desta posição, no sentido de situar a educação dentro dos condicionamentos sociais determinantes do seu processo?</p><p>A segunda tendência de interpretação do papel da educação na sociedade é a que afirma que a educação faz, integralmente, parte da sociedade e a reproduz. Aborda também a educação como uma instância dentro da sociedade e exclusivamente ao seu serviço. A interpretação da educação como reprodutora as sociedade implica entendê-la como um elemento da própria sociedade determinada pelos seus condicionantes, sendo econômicos, sociais e políticos. Nesta primeira posição, a visão da educação é não crítica. Aqui ela é crítica, abordando a educação a partir de seus determinantes: porém além de ser critica, é reprodutivista.</p><p>Página: 74</p><p>a) Como se caracteriza a tendência Liberal da Pedagogia?</p><p>A Pedagogia Liberal, portanto, é uma manifestação propria de um tipo da sociedade. Evidentemente tendências se manifestam, concretamente, nas práticas escolares e no ideário pedagógico de certos meios escolares.</p><p>A pedagogia liberal sustenta a ideia de que a escola tem por função preparar o individuo para o desempenho de papéis sociais, de acordo com as aptidões individuais, por isso os individuos precisam aprender a se adaptar aos valores e as normas vigentes na sociedade de classes atraves do desenvolvimento cultural individual.</p><p>b) Como se caracteriza cada uma das pedagogias classsificadas como liberais?</p><p>Tendência Liberal Tradicional - há a preparação intelectual e Etica e Moral do individuo para assumir seu papel na sociedade. A aprendizagem é receptiva e mecânica, sem se considerar as características próprias de cada idade. Há a exposição e demonstração verbal da matéria.</p><p>Tendêcia Liberal Renovada Progressivista – a escola deve ajustar as necessidades individuais ao meio social. A aprendizagem é baseada na motivação e na estimulação de problemas. A metodologia utilizada é feita através de experiências, pesquisas e método de solução de problemas.</p><p>Tendência Liberal Renovada Não diretiva – Enfatiza a formação de atitudes, o método é baseado na facilitação da aprendizagem, onde aprender é modificar as percepções da realidade. O Professor é auxiliar das experiências. Procura desenvolver a inteligência, priorizando o sujeito, considerando-o inserido numa situação social.</p><p>Tendência Liberal Tecnicista – A Escola procura preparar indivíduos competentes para o mercado de trabalho. Há a introdução da Disciplina Educação Artística. Modeladora do comportamento humano através de técnicas específicas. Os procedimentos e técnicas preparam para a transmissão e recepção de informações. A aprendizagem é baseada no desempenho na area designada.</p><p>c) Como se define a tendência pedagógica denominada progressista?</p><p>Tendência que, parte de uma análise crítica das realidades sociais, sustentam implicitamente as finalidades sociopolíticas da educação. Evidentemente a pedagogia progressista não tem como institucionalizar-se numa sociedade capitalista; dai ser ela um instrumento de uma luta dos professores ao lado de outras práticas sociais.</p><p>d) Como se caracteriza cada uma das pedagogias denominadas progressitas?</p><p>Tendência Progressista Libertadora – muito conhecida como pedagogia Paulo Freire; dá ênfase ao não formal. Questiona as relações do homem no seu meio, visa levar professores e alunos a atingirem um nível de consciência da realidade em que vivem na busca da transformação social. O homem cria a cultura na medida em que, integrando-se nas condições de seu contexto de vida, pensa sobre ela e dá respostas aos</p><p>desafios encontrados.</p><p>Tendência Progressista libertária - a libertária, que reune os defensores da autogestão pedagogica; visa à transformação da personalidade num sentido libertário e autogestionário. A metodologia enfoca a livre-expressão, o contexto cultural, a educação estética. Os conteúdos são disponibilizados, mas não são exigidos.</p><p>Tendência Progressista “critico-social dos conteúdos” - Diferentemente das anteriores, acentua a primazia dos conteúdos no seu confronto com as realidades sociais. A parte integrante do todo social e orienta o aluno para a participação ativa na sociedade. O método parte de uma relação direta da experiência do aluno confrontada com o saber sistematizado.</p><p>O ensino tem como centro o aluno. Os conhecimentos são construídos pela experiência pessoal e subjetiva.</p><p>e) Com os critérios estabelecidos que definam tendências pedagógicas e pedagogias, analise sua experiência pessoal de escolaridade, verificando que pedagogia carcterizou ou direcionou sua vida escolar, fazendo uma análise crítica dessa situação.</p><p>Tendência Liberal Tecnicista, Escola especializada para preparar os alunos para o mercado de trabalho no qual ele solicitou a própria area. Pessoalemente apresenta muitas oportunidades trabalhistas e saberes comerciais do país capitalista, entretanto concluimos que é um ensino de desempenho, ou sea, o aluno que se destaca melhor na area designada tem mais oportunidades no mercado de trabalho comercial. Colocando na grade escolar mais um ano de aprendizagem, tem seus poprols e contras a partir desse tipo sistema. O foco sendo totalmente o conhecimento no curso tecnico que o indivduo escolheu, desvalorizando outras areas de conhecimentos, matérias escolares específicas do sistema escolar brasileiro.</p><p>Página: 88</p><p>a) Como se pode entender que nenhuma concepção teórica se faz prática na vida humana sem alguma mediação? Neste caso?</p><p>As interpretações teóricas, por si mesmas, são inócuas se elas não se fizerem realidade através de mediações, que nada mais são do que a própria ação humana informada pelo entendimento filosófico formulado. Transformação muito maior e mais complexa que aquela que qualquer prática docente poderá realizar. Indica a transformação da sociedade, em sua base, em sua estrutura econômica. Transformação que se traduziria, simultânea e subseqüentemente, em transformação cultural. Contudo, a prática docente, desde que exercida com clareza política, tem papel importante nesse processo de transformação. O que efetivamente não basta, de modo nenhum, é ficar exclusivamente no "filosofar", sem que este busque as mediações, os meios de sua realização na concreticidade histórica.</p><p>Neste caso, a escola, como uma instância de ação, surgida das próprias necessidades históricas de ação, surgida das próprias necessidades históricas da humanidade, adquire um significado especial como uma das instituições onde nossos ideais educacionais podem traduzir-se em prática pedagógica e, pois, em práticas sociais e políticas.</p><p>b) Como a escola pode ser uma mediação concreta de uma concepção pedagógica de exemplos historicos de como a escola foi utiizada como instancia mediadora de uma determina a concepção de sociedade.</p><p>O segmento da sociedade que foi se tornando dominante foi, ao mesmo tempo, assumindo a cultura acumulada e necessária à comunidade como propriedade sua. Decorrendo daí a constituição de instân- cias sociais para a transmissão e assimilação dos "segredos" (que eram os saberes) da comunidade.</p><p>O segmento da sociedade que foi se constituindo como dominante e que foi constituindo os saberes como segredos, também, aos poucos, ins- tituiu um meio de transmitir esses saberes aos seus descendentes. Foi a institucionalização da educação, que ao longo do tempo ganhou formas diversas e que, na moderna sociedade burguesa, denominamos de escolas.</p><p>c) O que significa dizer que a escola define-se por seu conteúdo?</p><p>Objetivos fundamentais da ação pedagógica da escola são a transmissão e assimilação do legado cultural da humanidade. Além disso, o segmento da sociedade que foi se tornando dominante foi, ao mesmo tempo, assumindo a cultura acumulada e necessária à comunidade que esta inclusa. O segmento da sociedade que foi se constituindo como dominante e que foi constituindo os saberes, e foi a institucionalização da educação, que ao longo do tempo ganhou formas diversas.</p><p>Ou seja, transmissão e apropriação do legado cultural da humanidade os conhecimentos que foram construídos ao longo do tempo e que foram dando configuração à compreensão do mundo e à sua transformação. Isso significa a possibilidade de acesso de todos os seres humanos a todos os tipos de conhecimento, assim como às diversas metodologias de abordagem dessa realidade. Oferecer conhecimentos não significa somente transmitir e possibilitar a assimilação dos resultados da ciência, mas também transmitir e possibilitar a assimilação dos recursos metodológicos utilizados na produção dos conhecimentos.</p><p>d) Discuta qual seria o centro de atenção para a atividadeb escolar que desejamos. Você concorda com a posição deste capítulo? Por quê?</p><p>“Conhecimento significa uma forma de entendimento da realidade, ou seja, uma forma de compreensão de alguma coisa, tanto no seu modo de ser quanto no seu modo de operar com ela”. O conhecimento não é apenas para o acolhimento de informações adquiridas ou procuradas, analisarmos que nos proporciona muito mais que isso. É uma analise de como funciona a realidade e como descrevemos seu entendimento, a partir dos múltiplos ideais apresentados no capitulo. Um exemplo que o livro descreve é exemplos de funcionalidades presentes na sociedade, segue a analise: “Para combater e vencer uma doença é preciso saber o que ela é e como age; para travar uma luta política, é preciso entender espaço politico”. O conhecimento é, portanto, um instrumento de vivência e de sobrevivência.</p><p>image1.png</p>