07 Apostila - FIL- SOCIOLOGIA

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<p>Paixão por Aprender. Prazer em Ensinar.</p><p>EJA - EaD</p><p>Outono A2 /Sociologia</p><p>__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________</p><p>Rua Joaquim Murtinho, 2.293 - Bairro Itanhangá Park – (67) 3026-1665www.escolapadrao.com.br</p><p>21</p><p>SOCIOLOGIA</p><p>• O QUE A FIGURA ACIMA REPRESENTA?</p><p>• O QUE SIGNIFICA VIVER EM SOCIEDADE?</p><p>• POR QUE O SER HUMANO VIVE EM SOCIEDADE?</p><p>A VIDA EM SOCIEDADE</p><p>Desenvolvemos todas as nossas potencialidades</p><p>interagindo com outras pessoas o que nos torna de certa</p><p>forma dependentes uns dos outros direta ou indiretamente</p><p>pelo simples fatos de estamos vivendo em sociedade.</p><p>Vejamos o exemplo de um saboroso almoço no domingo em</p><p>família: O senhor José Taksumoto tem uma banca de</p><p>verduras e faz feira todos os dias da semana, exceto na sexta</p><p>à noite, pois toda a sua família é da Igreja Adventista e como</p><p>é sabido, ao pôr do sol na sexta a dedicação ao trabalho na</p><p>fera é substituído por um dia a Deus e a vida em</p><p>comunidade. Os Taksumotos dedicam-se a plantação de</p><p>verduras que será o complemento para o almoço de</p><p>domingo. Então, quando chegamos a feira, a família do</p><p>senhor José já selecionou as melhores verduras que</p><p>compraremos para fazer o almoço de domingo. Sendo assim,</p><p>indiretamente os Taksumotos estão envolvidos com o</p><p>almoço que será um momento de muita felicidade.</p><p>Então, se pensarmos no exemplo acima, note a</p><p>relação de dependência existente em um simples almoço.</p><p>Sendo assim, se focarmos na nossa infância evidenciaremos a</p><p>necessidade que temos dos nossos pais para quando</p><p>crescermos, aprendemos a fazer coisas sozinhas. Mesmo</p><p>quando saímos de casa e temos a nossa profissão</p><p>dependemos do nosso emprego, e mesmo se tivermos um</p><p>negócio próprio dependeríamos dos clientes, ou seja, somos</p><p>todos dependentes. Viver num círculo social não é uma</p><p>escolha apenas, mas sim uma necessidade. Dessa forma,</p><p>mesmo que uma pessoa vá morar sozinha em outro planeta</p><p>com todas as condições de sobrevivência, logo se sentiria</p><p>solitário, sentiria falta de afeto e calor humano e certamente</p><p>ficaria depressivo. Temos necessidade de interação com os</p><p>outros. Nossa constituição física e psicológica não permite</p><p>que vivamos a sós.</p><p>A sociedade é muito antiga, desde os primórdios da</p><p>humanidade, os homens já se organizavam com tarefas</p><p>estabelecidas para cada um. Visto isso é notável que</p><p>civilizações antigas tivessem seu próprio jeito de organizar a</p><p>vida em comum, com suas regras e leis, organização política,</p><p>manifestações religiosas e artísticas. Assim, é importante</p><p>observar que a vida em sociedade é organizada de acordo</p><p>com os valores que construímos e se modifica de acordo com</p><p>o tempo.</p><p>A SOCIOLOGIA PARA ÉMILE DURKHEIM</p><p>Émile Durkheim (15 de abril de 1858 — Paris, 15 de</p><p>novembro de 1917) é considerado um dos pais</p><p>da Sociologia tendo sido o fundador da escola francesa, que</p><p>combinava a pesquisa empírica com a teoria sociológica. É</p><p>amplamente reconhecido como um dos melhores teóricos do</p><p>conceito da coesão social.</p><p>Durkheim formou-se em Filosofia, porém sua obra</p><p>inteira é dedicada à Sociologia. Seu principal trabalho é na</p><p>reflexão e no reconhecimento da existência de uma</p><p>"consciência coletiva".</p><p>Ele parte do princípio que o homem seria apenas um</p><p>animal selvagem que só se tornou humano porque se</p><p>tornou sociável, ou seja, foi capaz de aprender hábitos e</p><p>costumes característicos de seu grupo social para poder</p><p>conviver no meio deste.</p><p>http://pt.wikipedia.org/wiki/15_de_abril</p><p>http://pt.wikipedia.org/wiki/1858</p><p>http://pt.wikipedia.org/wiki/Paris</p><p>http://pt.wikipedia.org/wiki/15_de_novembro</p><p>http://pt.wikipedia.org/wiki/15_de_novembro</p><p>http://pt.wikipedia.org/wiki/1917</p><p>http://pt.wikipedia.org/wiki/Sociologia</p><p>http://pt.wikipedia.org/wiki/Empirismo</p><p>http://pt.wikipedia.org/wiki/Coes%C3%A3o_social</p><p>http://pt.wikipedia.org/wiki/Consci%C3%AAncia_coletiva</p><p>Paixão por Aprender. Prazer em Ensinar.</p><p>EJA - EaD</p><p>Outono A2 /Sociologia</p><p>__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________</p><p>Rua Joaquim Murtinho, 2.293 - Bairro Itanhangá Park – (67) 3026-1665www.escolapadrao.com.br</p><p>22</p><p>A SOCIALIZAÇÃO</p><p>A este processo de aprendizagem, Durkheim chamou</p><p>de "Socialização", a consciência coletiva seria então formada</p><p>durante a nossa socialização e seria composta por tudo</p><p>aquilo que habita nossas mentes e que serve para nos</p><p>orientar como devemos ser, sentir e nos comportar. E esse</p><p>"tudo" ele chamou de "fatos sociais", e disse que esses eram</p><p>os verdadeiros objetos de estudo da Sociologia.</p><p>A MENTE HUMANA</p><p>Nem tudo que uma pessoa faz é um fato social,</p><p>para ser um fato social tem de atender a três características:</p><p>generalidade, exterioridade e coercitividade. Isto é, o que as</p><p>pessoas sentem, pensam ou fazem independente de suas</p><p>vontades individuais, é um comportamento estabelecido pela</p><p>sociedade. Não é algo que seja imposto especificamente a</p><p>alguém, é algo que já estava lá antes e que continua depois e</p><p>que não dá margem a escolhas.</p><p>O mérito de Durkheim aumenta ainda mais quando</p><p>publica seu livro "à nova ciência”. Era necessário revelar</p><p>as leis que regem o comportamento social, ou seja, o que</p><p>comanda os fatos sociais.</p><p>Em seus estudos, os quais serviram de pontos</p><p>expiatórios para os inícios de debates contra Gabriel Tarde (o</p><p>que perdurou praticamente até o fim de sua carreira), ele</p><p>concluiu que os fatos sociais atingem toda a sociedade, o que</p><p>só é possível se admitirmos que a sociedade é um todo</p><p>integrado. Se tudo na sociedade está interligado, qualquer</p><p>alteração afeta toda a sociedade, o que quer dizer que se</p><p>algo não vai bem em algum setor da sociedade, toda ela</p><p>sentirá o efeito. Partindo deste raciocínio ele desenvolve dois</p><p>dos seus principais conceitos: instituição social e anomia.</p><p>A instituição social é um mecanismo de proteção da</p><p>sociedade, é o conjunto de regras e procedimentos</p><p>padronizados socialmente, reconhecidos, aceitos e</p><p>sancionados pela sociedade, cuja importância estratégica é</p><p>manter a organização do grupo e satisfazer as necessidades</p><p>dos indivíduos que dele participam. As instituições são,</p><p>portanto, conservadoras por essência, quer</p><p>seja família, escola,governo, polícia ou qualquer outra, elas</p><p>agem fazendo força contra as mudanças, pela manutenção</p><p>da ordem.</p><p>Durkheim deixa bem claro em sua obra o quanto</p><p>acredita que essas instituições são valorosas e parte em sua</p><p>defesa, o que o deixou com uma certa reputação de</p><p>conservador, que durante muitos anos causou antipatia a sua</p><p>obra. Mas Durkheim não pode ser meramente tachado de</p><p>conservador, sua defesa das instituições se baseia num ponto</p><p>fundamental, o ser humano necessita se sentir seguro,</p><p>protegido e respaldado. Uma sociedade sem regras claras</p><p>(num conceito do próprio Durkheim, "em estado de</p><p>anomia"), sem valores, sem limites leva o ser humano ao</p><p>desespero. Preocupado com esse desespero, Durkheim se</p><p>dedicou ao estudo da criminalidade, do suicídio e da religião.</p><p>O homem que inovou construindo uma nova ciência inovava</p><p>novamente se preocupando com fatores psicológicos, antes</p><p>da existência da Psicologia. Seus estudos foram fundamentais</p><p>para o desenvolvimento da obra de outro grande</p><p>homem: Freud.</p><p>Uma sociedade sem regras claras (num conceito do</p><p>próprio Durkheim, "em estado de anomia"), sem valores,</p><p>sem limites leva o ser humano ao desespero.</p><p>Basta uma rápida observação do contexto</p><p>histórico do século XIX, para se perceber que as instituições</p><p>sociais se encontravam enfraquecidas, havia muito</p><p>questionamento, valores tradicionais eram rompidos e novos</p><p>surgiam, muita gente vivendo em condições miseráveis,</p><p>desempregados, doentes e marginalizados. Ora, numa</p><p>Sugestão de Filme:</p><p>“Laranja</p><p>Mecânica” de Stanley Kubrick retrata a</p><p>patologia social.</p><p>http://pt.wikipedia.org/wiki/Fato_social</p><p>http://pt.wikipedia.org/wiki/Lei</p><p>http://pt.wikipedia.org/wiki/Gabriel_Tarde</p><p>http://pt.wikipedia.org/wiki/Institui%C3%A7%C3%A3o_social</p><p>http://pt.wikipedia.org/wiki/Anomia</p><p>http://pt.wikipedia.org/wiki/Organiza%C3%A7%C3%A3o</p><p>http://pt.wikipedia.org/wiki/Conservadorismo</p><p>http://pt.wikipedia.org/wiki/Fam%C3%ADlia</p><p>http://pt.wikipedia.org/wiki/Escola</p><p>http://pt.wikipedia.org/wiki/Governo</p><p>http://pt.wikipedia.org/wiki/Pol%C3%ADcia</p><p>http://pt.wikipedia.org/wiki/Ordem</p><p>http://pt.wikipedia.org/wiki/Criminalidade</p><p>http://pt.wikipedia.org/wiki/Suic%C3%ADdio</p><p>http://pt.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%A3o</p><p>http://pt.wikipedia.org/wiki/Psicologia</p><p>http://pt.wikipedia.org/wiki/Freud</p><p>http://pt.wikipedia.org/wiki/S%C3%A9culo_XIX</p><p>Paixão por Aprender. Prazer em Ensinar.</p><p>EJA - EaD</p><p>Outono A2 /Sociologia</p><p>__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________</p><p>Rua Joaquim Murtinho, 2.293 - Bairro Itanhangá Park – (67) 3026-1665www.escolapadrao.com.br</p><p>23</p><p>sociedade integrada essa gente não podia ser ignorada,</p><p>porque de uma forma ou de outra, toda a sociedade sofreria</p><p>as consequências. Aos problemas que observou, classificou</p><p>como patologia social, e chamou aquela sociedade doente de</p><p>"anomana". A anomia era a grande inimiga da sociedade,</p><p>algo que devia ser vencido, e a sociologia era o meio para</p><p>isso. O papel do sociólogo seria, portanto, estudar, entender</p><p>e ajudar a sociedade.</p><p>Na tentativa de "curar" a sociedade da anomia,</p><p>Durkheim escreve "Da divisão do trabalho social", onde</p><p>discorre sobre a necessidade de se estabelecer uma</p><p>solidariedade orgânica entre os membros desta. A solução</p><p>estaria em seguir o exemplo de um organismo biológico, no</p><p>qual cada órgão tem uma função e depende dos outros para</p><p>sobreviver. Se cada membro exercer uma função específica</p><p>na divisão do trabalho da sociedade, ele estará vinculado a</p><p>ela através de um sistema de direitos e deveres, e também</p><p>sentirá a necessidade de se manter coeso e solidário aos</p><p>outros. O importante para Durkheim é que o indivíduo</p><p>realmente se sinta parte de um todo, que realmente precise</p><p>da sociedade de forma orgânica, interiorizada e não</p><p>meramente mecânica. Se cada membro exercer uma função</p><p>específica na divisão do trabalho da sociedade, ele estará</p><p>vinculado a ela através de um sistema de direitos e deveres.</p><p>TEORIAS SOCIOLÓGICAS</p><p>De acordo com as classificações geralmente</p><p>aceitas, são cinco as correntes principais da sociologia:</p><p>Organicismo Positivista, Teorias do Conflito, Formalismo,</p><p>Behaviorismo Social e Funcionalismo.</p><p>O POSITIVISMO</p><p>Primeira construção teórica importante surgida</p><p>na sociologia nasceu da hábil síntese que o sociólogo Augusto</p><p>Comte fez do organicismo e do positivismo, duas tradições</p><p>intelectuais contraditórias.</p><p>O organicismo representa uma tendência do pensamento</p><p>que constrói sua visão do mundo sobre um modelo orgânico</p><p>e tem origem na filosofia idealista. O positivismo, que</p><p>fundamenta a interpretação do mundo exclusivamente na</p><p>experiência, adota como ponto de partida a ciência natural</p><p>e tenta aplicar seus métodos no exame dos fenômenos</p><p>sociais. Assim, os primeiros conceitos da nova disciplina</p><p>foram elaborados de acordo com analogias orgânicas, três</p><p>das quais são fundamentais para a compreensão dessa</p><p>corrente sociológica:</p><p>(1) O conceito teleológico da natureza, que implica uma</p><p>postura fatalista, já que as metas a serem alcançadas estão</p><p>predeterminadas, o que impede qualquer tentativa de alterá-</p><p>las;</p><p>(2) A ideia segundo a qual a natureza, a sociedade e todos os</p><p>demais conjuntos existentes perdem vida ao serem</p><p>analisados e por isso não se deve intervir em tais conjuntos.</p><p>(3) A crença de que a relação existente entre as diversas</p><p>partes que compõem a sociedade é semelhante à relação</p><p>que guarda entre si os órgãos de um organismo vivo.</p><p>Veja na imagem abaixo a representação acima:</p><p>TEORIA DO CONFLITO</p><p>Grande parte das exposições acerca do</p><p>funcionamento e evolução das sociedades globais, que a</p><p>sociologia oitocentista criou, assentam na ideia da existência</p><p>de um conflito permanente, que funciona como uma</p><p>espécie de promotor do desenvolvimento. Desde logo, com</p><p>o chamado darwinismo social, de Herbert Spencer, criou-se</p><p>a ideia de que as sociedades mais avançadas são aquelas</p><p>que tiveram, de facto, condições para se adaptarem, o que</p><p>lhes permitiu o alcance de tal condição, sendo que muitas</p><p>outras se extinguiram pela incapacidade de se adaptarem; e,</p><p>por outro lado, através do designado materialismo histórico,</p><p>de Marx, criou-se a ideia de que a história das sociedades se</p><p>repete num constante conflito entre classes, entre</p><p>detentores e não detentores de meios de produção. Veja a</p><p>imagem abaixo que representa os diversos conflitos sociais</p><p>analisado por essa escola sociológica.</p><p>Para ele, a sociedade estaria reduzida a relações</p><p>materiais de produção, em que os detentores dos meios de</p><p>produção eram também os detentores do poder político, que</p><p>cristalizavam e legitimavam exclusivamente em favor</p><p>próprio; o processo revolucionário, de certa forma ilusório,</p><p>tenderia apenas a mudar aqueles que comandavam a</p><p>sociedade, porque, assim que outro grupo social adquirisse</p><p>os meios de produção, apropriar-se-ia de imediato de todas</p><p>as formas de poder. Na perspectiva marxista, o conflito</p><p>apenas desembocaria num processo diferente quando as</p><p>classes trabalhadoras – o proletariado – impusessem uma</p><p>ditadura e alcançassem o poder, coletivizando os meios de</p><p>produção e o abolindo a propriedade privada.</p><p>O FORMALISMO</p><p>O formalismo é a característica da moral kantiana.</p><p>Ele mesmo mostra que a dignidade da moralidade e dos</p><p>seres humanos enquanto capazes de moralidade, tem sua</p><p>origem nessa formalidade. O critério moral é uma fórmula</p><p>que ordena um procedimento que por si assegura a</p><p>moralidade da vontade. Para Hegel o vazio formalismo da</p><p>http://pt.wikipedia.org/wiki/Organismo</p><p>http://pt.wikipedia.org/wiki/Biologia</p><p>http://pt.wikipedia.org/wiki/%C3%93rg%C3%A3o_(anatomia)</p><p>http://pt.wikipedia.org/wiki/Direito</p><p>http://pt.wikipedia.org/wiki/Dever</p><p>http://pt.wikipedia.org/wiki/Direito</p><p>http://pt.wikipedia.org/wiki/Dever</p><p>Paixão por Aprender. Prazer em Ensinar.</p><p>EJA - EaD</p><p>Outono A2 /Sociologia</p><p>__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________</p><p>Rua Joaquim Murtinho, 2.293 - Bairro Itanhangá Park – (67) 3026-1665www.escolapadrao.com.br</p><p>24</p><p>moral kantiana é importante, enquanto conquista da</p><p>autonomia da razão, mas insuficiente para assegurar a</p><p>moralidade do agir particular. O motivo disso seria a exclusão</p><p>do conteúdo do dever. Por isso ele apresenta um outro</p><p>conceito de ciência, mostrando que a verdade do fenômeno,</p><p>da aparência é a coisa em si, a essência. Revelando o</p><p>conhecimento do interior da realidade como a sua verdade.</p><p>BEHAVIORISMO/COMPORTAMENTALISMO</p><p>(Comportamento, conduta), também designado de</p><p>comportamentalismo, é o conjunto das teorias psicológicas</p><p>que postulam o comportamento como o mais adequado</p><p>objeto de estudo da Psicologia. O comportamento</p><p>geralmente é definido por meio das unidades analíticas</p><p>respostas e estímulos investigadas pelos métodos utilizados</p><p>pela ciência natural chamada Análise do Comportamento.</p><p>Historicamente, a observação e descrição do comportamento</p><p>fez oposição ao uso do método de introspecção.</p><p>O FUNCIONALISMO</p><p>É um ramo da antropologia e das ciências sociais que</p><p>procura explicar aspectos da sociedade em termos de</p><p>funções realizadas por instituições e suas consequências para</p><p>sociedade como um todo. É uma corrente sociológica</p><p>associada à obra de Émile Durkheim.</p><p>Para ele cada instituição exerce uma função específica</p><p>na sociedade e o seu mau funcionamento significa um</p><p>desregramento da própria sociedade. A sua interpretação de</p><p>sociedade está diretamente relacionada com o estudo</p><p>do fato social que, segundo Durkheim, apresenta</p><p>características específicas: exterioridade e a coercividade. O</p><p>fato social é exterior, na medida em que existe antes do</p><p>próprio indivíduo, e coercivo, na medida em que a</p><p>sociedade se impõe, sem o consentimento prévio do</p><p>indivíduo.</p><p>Max Weber</p><p>O atraso do ingresso da Alemanha na corrida</p><p>industrial e imperialista da segunda metade do século XX fez</p><p>com que o interesse pela história como ciência da integração,</p><p>da memória e do nacionalismo se elevasse no país. Esse</p><p>contexto fez com que o pensamento social alemão se</p><p>voltasse para a diversidade.</p><p>O maior sistematizador da sociologia, na Alemanha,</p><p>foi Max Weber e sua forma de pensamento, denominada</p><p>Weberianismo, difere-se do Positivismo quanto à forma de</p><p>encarar a história. Sob a análise positivista, a história é o</p><p>processo universal de evolução da humanidade. Seguindo</p><p>essa lei geral, a história particular de cada sociedade perde</p><p>importância, sendo valorizado apenas a lei da evolução, da</p><p>generalização e da comparação entre as formações sociais.</p><p>Weber opunha-se a essa forma de visão. Para ele, a</p><p>pesquisa história é essencial para a compreensão das</p><p>sociedades e permitir o entendimento das diferenças sociais.</p><p>Segundo a perspectiva de Weber, a caráter</p><p>particular e específico de cada formação social e histórica</p><p>contemporânea deve ser respeitado. O conhecimento</p><p>histórico, entendido como a busca de evidências, torna-se</p><p>um poderoso instrumento para o cientista social. Ele</p><p>consegue combinar duas perspectivas: a histórica, que</p><p>respeita as particularidades de cada sociedade, e a</p><p>sociológica, que ressalta os elementos mais gerais de cada</p><p>faze do processo histórico.</p><p>Cada formação social adquiriu, para Weber,</p><p>especificidade e importância próprias. Seu objetivo de</p><p>investigação é a ação social, a conduta humana dotada de</p><p>sentido, isto é, de uma justificativa subjetivamente</p><p>http://pt.wikipedia.org/wiki/Comportamento</p><p>http://pt.wikipedia.org/wiki/Conduta</p><p>http://pt.wikipedia.org/wiki/Psicologia</p><p>http://pt.wikipedia.org/wiki/Resposta</p><p>http://pt.wikipedia.org/wiki/Est%C3%ADmulo</p><p>http://pt.wikipedia.org/wiki/An%C3%A1lise_do_Comportamento</p><p>http://pt.wikipedia.org/wiki/Introspec%C3%A7%C3%A3o</p><p>http://pt.wikipedia.org/wiki/Antropologia</p><p>http://pt.wikipedia.org/wiki/Ci%C3%AAncias_sociais</p><p>http://pt.wikipedia.org/wiki/Sociedade</p><p>http://pt.wikipedia.org/wiki/%C3%89mile_Durkheim</p><p>http://pt.wikipedia.org/wiki/Fun%C3%A7%C3%A3o</p><p>http://pt.wikipedia.org/wiki/Fato_social</p><p>Paixão por Aprender. Prazer em Ensinar.</p><p>EJA - EaD</p><p>Outono A2 /Sociologia</p><p>__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________</p><p>Rua Joaquim Murtinho, 2.293 - Bairro Itanhangá Park – (67) 3026-1665www.escolapadrao.com.br</p><p>25</p><p>elaborada, ou seja, cada ação é individual e deve ser pensada</p><p>a partir do sujeito que faz essa ação. Assim, o homem passou</p><p>a ter enquanto indivíduo, na teoria Weberiana, significado e</p><p>especificidade. É ele que dá sentido à sua ação social:</p><p>estabelece a conexão entre o motivo da ação, a ação</p><p>propriamente dita e seus efeitos. Para Weber, não existe</p><p>oposição entre indivíduo e sociedade: as normas sociais só se</p><p>tornam concretas quando se manifestam em cada indivíduo</p><p>sob a forma de motivação. Cada sujeito age levado por um</p><p>motivo que é dado pela tradição, por interesses racionais ou</p><p>pela emotividade. O motivo que transparece na ação social</p><p>permite desvendar o seu sentido, que é social na medida em</p><p>que cada indivíduo age levando em conta a resposta ou</p><p>reação de outros indivíduos.</p><p>O MARXISMO</p><p>Enquanto o pensamento positivista expôs a ideia</p><p>de que uma sociedade é mais do que uma soma de</p><p>indivíduos, que nela existem normas, valores e instituições,</p><p>Weber reorganizou os fatos sociais à luz da história e da</p><p>subjetividade do agente social. Karl Marx, no entanto, fez</p><p>diferente. Ele foi o propulsor do materialismo histórico (ou</p><p>marxismo), a corrente mais revolucionária do pensamento</p><p>social, tanto no aspecto teórico quanto na prática que</p><p>propõe. É também um dos pensamentos mais difíceis de</p><p>compreender, pois as ideias marxistas desdobraram-se em</p><p>várias outras correntes.Com o objetivo de entender o</p><p>capitalismo, Marx produziu obras de filosofia, economia e</p><p>sociologia. Sua intenção não era apenas contribuir para o</p><p>desenvolvimento da ciência, mas propor uma ampla</p><p>transformação política, econômica e social.</p><p>Karl Marx</p><p>Desenvolveu, ainda, o conceito de alienação</p><p>mostrando que a industrialização da propriedade privada e</p><p>o assalariamento separavam o trabalhador dos meios de</p><p>produção que se tornaram propriedade privada do</p><p>capitalista. Marx mostrou, entretanto, que na sociedade de</p><p>classes, o estado representa apenas a classe dominante e age</p><p>conforme o interesse da mesma.</p><p>As ideias liberais consideravam os homens, por</p><p>natureza, iguais políticas e juridicamente. Liberdade e justiça</p><p>eram direitos inalienáveis de todo cidadão. Marx proclama a</p><p>inexistência de tal igualdade natural e observa que o</p><p>liberalismo vê os homens como átomos, como se estivessem</p><p>livres das evidentes desigualdades estabelecidas pela</p><p>sociedade. As desigualdades sociais eram provocadas pelas</p><p>relações de produção do sistema capitalista, que dividem os</p><p>homens em proprietários e não-proprietários dos meios de</p><p>produção. As desigualdades são as bases de formação das</p><p>classes sociais. A Revolução Industrial acelerou o processo de</p><p>alienação do trabalhador dos meios e dos produtos de seu</p><p>trabalho, transformando-o em mercadoria.</p><p>Apesar de considerar as sociedades da sua época e do</p><p>passado como totalidades e como situações históricas</p><p>concretas, Marx conseguiu, pela profundidade de suas</p><p>análises extrair conclusões de caráter geral e aplicáveis a</p><p>formas sociais diferentes.</p><p>Dica</p><p>Sobre o conceito de alienação acesse o link abaixo:</p><p>https://www.youtube.com/watch?v=y6wvReQt-_w</p><p>Sobre o funcionamento do capitalismo na visão de Karl</p><p>Marx acesse o link abaixo:</p><p>https://www.youtube.com/watch?v=D2ShJboIr7I</p><p>EXERCÍCIOS</p><p>1) O foco central das análises sociológicas quando</p><p>consideramos as relações sociais está representada em qual</p><p>das alternativas abaixo:</p><p>a) Considerar o indivíduo como realidade natural</p><p>instintiva.</p><p>b) O poder dos negros em oposição aos brancos.</p><p>c) O conhecimento não é coletivo.</p><p>d) Compreender somente a tecnologia de informática.</p><p>e) Entender o conhecimento como uma construção</p><p>coletiva.</p><p>2) Qual a definição do ser humano para Durkheim?</p><p>a) Que o ser humano e instituições não se completam.</p><p>b) Para Durkheim o ser humano não precisa da</p><p>sociedade.</p><p>c) Para Durkheim as instituições não determinam as</p><p>regras para o indivíduo.</p><p>d) Que para o ser humano seria melhor a vida fora dos</p><p>grupos em que nascemos.</p><p>e) Para Durkheim, o ser humano seria apenas um</p><p>selvagem se não fosse à sociedade.</p><p>https://www.youtube.com/watch?v=y6wvReQt-_w</p><p>https://www.youtube.com/watch?v=D2ShJboIr7I</p><p>Paixão por Aprender. Prazer em Ensinar.</p><p>EJA - EaD</p><p>Outono A2 /Sociologia</p><p>__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________</p><p>Rua Joaquim Murtinho, 2.293 - Bairro Itanhangá Park – (67) 3026-1665www.escolapadrao.com.br</p><p>26</p><p>3) Segundo Karl Marx, “a luta de classe é o motor da</p><p>história”. Sendo assim, esse conflito justifica do ponto de</p><p>vista do capitalismo a luta entre:</p><p>a) Escravo e povão.</p><p>b) Senhor e rei.</p><p>c) Burguês e proletário.</p><p>d) Burguês e clero.</p><p>e) Pobre e Africanos.</p><p>4) Quem, dos autores abaixo é considerado com um</p><p>dos fundadores da Sociologia e</p><p>criou o termo Fato social?</p><p>a) Émile Durkheim</p><p>b) Jean Piaget</p><p>c) Augusto dos Anjos</p><p>d) Michel Seres</p><p>e) Michel Foucault</p><p>5) Nenhuma pessoa escapa, durante a sua vida, à</p><p>influência da cultura e da sociedade, o que nos faz</p><p>reconhecer a necessidade das relações que mantemos com</p><p>o nosso grupo social.</p><p>A ideia acima faz uma reflexão a respeito:</p><p>a) Somente da influência do trabalho na formação do</p><p>indivíduo.</p><p>b) Que durante a sua vida o indivíduo escolhe o que</p><p>seguir sem influência da sociedade.</p><p>c) Da inter-relação que mantemos um com o outro o</p><p>que demonstra a necessidade que temos de viver em</p><p>sociedade.</p><p>d) Que somente quando crianças as indivíduos são</p><p>influenciados.</p><p>e) Não há como pensar uma relação entre indivíduo e</p><p>grupo social.</p><p>6) Para Durkheim, a Instituição social é:</p><p>a) Uma mentira criticada por esse autor.</p><p>b) É um mecanismo de proteção da sociedade.</p><p>c) É um conjunto de discursos representados pelas</p><p>religiões.</p><p>d) É representada somente pelas Escolas.</p><p>e) É formalmente um documento representado pelo</p><p>Estado</p><p>7) Quando tratamos de estudar a Teoria do conflito</p><p>falamos de um autor que analisou os conflitos entre as</p><p>classes, burguesas e trabalhadoras (proletário). Indique</p><p>quem foi.</p><p>a) Karl Marx</p><p>b) Émile Durkheim.</p><p>c) Wolff Hendel.</p><p>d) Augusto Comte.</p><p>e) Max Weber.</p><p>8) Considerar o fenômeno social das revoltas e</p><p>manifestações, como por exemplo, o que ocorreu no dia 15</p><p>de Março deste ano representa um pouco dos conflitos</p><p>existente. Sendo assim, é correto afirmar que:</p><p>a) A sociedade está satisfeita com a empresa, com os</p><p>impostos, com a saúde, por isso está errado a afirmação</p><p>acima.</p><p>b) A sociedade está satisfeita com o governo, não se</p><p>justifica as manifestações.</p><p>c) Que a sociedade não está satisfeita, portanto as</p><p>revoltas e manifestações é expressão do conflito da</p><p>insatisfação do povo.</p><p>d) As manifestações não existem nos países</p><p>democráticos.</p><p>e) Todas as alternativas estão certas.</p><p>9) Quais as características do fato social?</p><p>a) Exterioridade, generalidade e coercitividade.</p><p>b) Exterioridade, Generalidade e individualidade.</p><p>c) Exterioridade, coercitividade e individualidade.</p><p>d) Generalidade, individualidade e exterioridade.</p><p>e) Exterioridade, individualidade e objetividade.</p><p>10) O que justifica a vida em sociedade?</p><p>a) A dependência do indivíduo em relação a sociedade.</p><p>b) Não há justificativa porque a sociedade é um mito.</p><p>c) Todas as sociedades são inferiores aos indivíduos,</p><p>portanto não justificativa.</p><p>d) A falta do cumprimento das regras institucionais.</p><p>e) Somente a política, pois ela existe independente da</p><p>sociedade.</p><p>EXERCÍCIOS RESPONDIDOS</p><p>01. Defina o que é para Durkheim consciência coletiva.</p><p>R: É o conjunto das crenças e dos sentimentos comuns à</p><p>média dos membros de uma mesma sociedade.</p><p>02. Para Durkheim, por que a desordem na sociedade?</p><p>R: Porque as instituições e indivíduos não estão cumprindo as</p><p>suas funções sociais.</p><p>03. Qual a visão do ser humano do Durkheim?</p><p>R. Para o autor, o ser humano seria apenas selvagem se não</p><p>fosse a sociedade.</p><p>04. Explique a principal ideia do darwinismo social.</p><p>R: Para essa teoria, as sociedades mais fortes dominam</p><p>porque souberam se adaptar melhor as condições sociais</p><p>impostas por seu tempo. Nessa lógica, justifica o fim de</p><p>algumas sociedades, que se extinguiram porque não</p><p>souberam se adaptar.</p><p>05. Qual a principal ideia da Teoria do conflito?</p><p>R: Para essa teoria, há constantemente na sociedade</p><p>conflitos que resultam de certa forma, a um progresso das</p><p>sociedades, porque através dos conflitos a contradições das</p><p>sociedades vão sendo superadas.</p><p>GABARITO</p><p>1) E</p><p>2) E</p><p>3) C</p><p>4) A</p><p>5) C</p><p>6) B</p><p>7) A</p><p>8) C</p><p>9) A</p><p>10) A</p>