1 ANO filosofia mitos

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<p>1º ANO - FILOSOFIA - :Exercícios sobre Platão</p><p>1. Questão - (UEM – Verão 2008) “Sócrates: Imaginemos que existam pessoas morando numa caverna. Pela entrada dessa caverna entra a luz vinda de uma fogueira situada sobre uma pequena elevação que existe na frente dela. Os seus habitantes estão lá dentro desde a infância, algemados por correntes nas pernas e no pescoço, de modo que não conseguem mover-se nem olhar para trás, e só podem ver o que ocorre à sua frente. (...) Naquela situação, você acha que os habitantes da caverna, a respeito de si mesmos e dos outros, consigam ver outra coisa além das sombras que o fogo projeta na parede ao fundo da caverna?”. (PLATÃO. A República [adaptação de Marcelo Perine].</p><p>São Paulo: Editora Scipione, 2002. p. 83). Em relação ao célebre mito da caverna e às doutrinas que ele representa, assinale V para as questões corretas e F para as Falsas.</p><p>( ) No mito da caverna, Platão pretende descrever os primórdios da existência humana, relatando como eram a vida e a organização social dos homens no princípio de seu processo evolutivo, quando habitavam em cavernas.</p><p>( ) O mito da caverna faz referência ao contraste ser e parecer, isto é, realidade e aparência, que marca o pensamento filosófico desde sua origem e que é assumido por Platão em sua famosa teoria das Ideias.</p><p>( ) O mito da caverna simboliza o processo de emancipação espiritual que o exercício da filosofia é capaz de promover, libertando o indivíduo das sombras da ignorância e dos preconceitos.</p><p>( ) É uma característica essencial da filosofia de Platão a distinção entre mundo inteligível e mundo sensível; o primeiro ocupado pelas Ideias perfeitas, o segundo pelos objetos físicos, que participam daquelas Ideias ou são suas cópias imperfeitas.</p><p>( ) No mito da caverna, o prisioneiro que se liberta e contempla a realidade fora da caverna, devendo voltar à caverna para libertar seus companheiros, representa o filósofo que, na concepção platônica, conhecedor do Bem e da Verdade, é o mais apto a governar a cidade.</p><p>2. Questão - Platão achava que as coisas que percebemos são somente imagens, as sombras projetadas em nossa pequena caverna, oriundas de realidades superiores que existem, perenes, imutáveis, perfeitas, no mundo das ideias Acima de tudo, a ideia do bem. Isso corresponde à Teoria das Ideias?</p><p>a) Sim, é parte do resumo dos conceitos de Platão.</p><p>b) Não, este resumo trata de uma conversação entre Sartre e Heidegger.</p><p>c) outra resposta</p><p>3. Questão - No famoso mito da caverna, Platão (428-347 a.C.) imagina uma caverna onde estão acorrentados os homens desde a infância, de tal forma que, não podendo se voltar para a entrada, onde há uma fogueira, apenas enxergam o fundo da caverna. A luz da fogueira projeta, nesse fundo, sombras das coisas que passam as suas costas. Ora, se um desses homens se libertasse das correntes e chegasse à luz o dia, voltaria contando aos outros o que são realmente os verdadeiros objetos. Entretanto, seus companheiros o tomariam por louco, pois não acreditariam em suas palavras. Esse mito pode ser analisado sob dois pontos de vista: o epistemológico (como surge o conhecimento humano) e o político aquele que apreende as ideias verdadeiras é apto para governar). Do ponto de vista epistemológico (do conhecimento), é CORRETO afirmar:</p><p>1. Acima do mundo ilusório sensível, há o mundo das ideias gerais e essências imutáveis.</p><p>2. O mundo dos fenômenos só existe se participa do mundo das ideias.</p><p>3. O homem atinge as essências imutáveis através da contemplação e da depuração dos enganos dos sentidos.</p><p>4. A alma humana pode elevar-se das coisas múltiplas e mutáveis às coisas unas e imutáveis.</p><p>5. As idéias unas e imutáveis são hierarquizadas e no topo delas está a ideia de Bem. ASSINALE a alternativa CORRETA.</p><p>A) Somente as afirmativas 1, 2 e 3 são verdadeiras.</p><p>B) Somente as afirmativas 1, 4 e 5 são verdadeiras.</p><p>C) As afirmativas 1, 2, 3, 4 e 5 são verdadeiras.</p><p>D) Somente as afirmativas 2, 4 e 5 são verdadeiras.</p><p>E) Somente as afirmativas 3, 4 e 5 são verdadeiras.</p><p>4. Questão - No livro VII da República, Platão apresenta o célebre mito (ou alegoria) da caverna. Pode-se afirmar que com esse mito ele pretendia</p><p>A) demonstrar que a democracia não é um bom sistema de governo.</p><p>B) provar a imortalidade da alma humana.</p><p>C) mostrar que os cidadãos são geralmente injustos com aqueles que querem ser justos.</p><p>D) esclarecer algumas questões sobre a importância da educação dos filósofos, que viriam a ser no futuro, os governantes da cidade justa.</p><p>5. Questão - O texto é parte do livro VII da República, obra na qual Platão desenvolve o célebre Mito da Caverna. Sobre o Mito da Caverna, é correto afirmar.</p><p>I. A caverna iluminada pelo Sol, cuja luz se projeta dentro dela, corresponde ao mundo inteligível, o do conhecimento do verdadeiro ser.</p><p>II. Explicita como Platão concebe e estrutura o conhecimento.</p><p>III. Manifesta a forma como Platão pensa a política, na medida em que, ao voltar à caverna, aquele que contemplou o bem quer libertar da contemplação das sombras os antigos companheiros.</p><p>IV. Apresenta uma concepção de conhecimento estruturada unicamente em fatores circunstanciais e relativistas.</p><p>Assinale a alternativa correta.</p><p>a) Somente as afirmativas I e IV são corretas.</p><p>b) Somente as afirmativas II e III são corretas.</p><p>c) Somente as afirmativas III e IV são corretas.</p><p>d) Somente as afirmativas I, II e III são corretas.</p><p>e) Somente as afirmativas I, II e IV são corretas.</p><p>6. Questão - O Mito da Caverna de Platão. Acerca do referido mito, analise as assertivas a seguir assinale a alternativa correta.</p><p>I- Apesar da “distância histórica” da obra de Platão (427-347 a.C), a mesma continua exercendo influência nos dias de hoje devido aos temas que suscita, relacionados à liberdade, alienação, ceticismo, dentre outros.</p><p>II- No Mito da Caverna, Platão demonstra, alegoricamente, a dualidade da existência humana, o conflito entre realidade e aparência.</p><p>III- O papel do filósofo no Mito da Caverna é desmistificar as diversas construções da “realidade”.</p><p>IV- Para Platão, a condição de quem vive nas sombras é de completa vida enganada, portanto, cabe ao filósofo fazer com que ele enxergue um mundo que está além das sombras e da caverna.</p><p>a) Apenas I está correta.</p><p>b) Apenas IV está correta.</p><p>c) Apenas I e III estão corretas.</p><p>d) Apenas I e IV estão corretas.</p><p>e) Todas as assertivas estão corretas.</p><p>7. Questão - A opinião (doxa), no pensamento de Platão representa um saber sem fundamentação metódica. É um saber que possui sua origem:</p><p>a) Nos mitos religiosos, lendas e poemas;</p><p>b) Nas imprevisões e nas sensações das coisas sensíveis;</p><p>c) No discurso dos sofistas na época da democracia ateniense;</p><p>d) Num saber eclético, provenientes do pensamento de alguns filósofos.</p><p>8.º Questão - Quem deve ser o governante, segundo Platão?</p><p>a) O rei</p><p>b) O sábio</p><p>c) O eleito democraticamente</p><p>d) O mais forte do poder militar</p><p>9. (UEL – 2007) “Há, porém, algo de fundamentalmente novo na maneira como os Gregos puseram a serviço do seu problema último – da origem e essência das coisas – as observações empíricas que receberam do Oriente e enriqueceram com as suas próprias, bem como no modo de submeter ao pensamento teórico e casual o reino dos mitos, fundado na observação das realidades aparentes do mundo sensível: os mitos sobre o nascimento do mundo.” Fonte: JAEGER, W.Paidéia. Tradução de Artur M. Parreira. 3.ed. São Paulo: Martins Fontes, 1995, p. 197.</p><p>Com base no texto e nos conhecimentos sobre a relação entre mito e filosofia na Grécia, é correto afirmar:</p><p>a) Em que pese ser considerada como criação dos gregos, a filosofia se origina no Oriente sob o influxo da religião e apenas posteriormente chega à Grécia.</p><p>b) A filosofia representa uma ruptura radical em relação aos mitos, representando uma nova forma de pensamento plenamente racional desde as suas origens.</p><p>c) Apesar de ser pensamento racional, a filosofia se desvincula dos mitos de forma gradual.</p><p>d) Filosofia e mito sempre mantiveram uma relação de interdependência, uma vez que</p><p>o pensamento filosófico necessita do mito para se expressar.</p><p>e) O mito já era filosofia, uma vez que buscava respostas para problemas que até hoje são objeto da pesquisa filosófica.</p><p>10- (UEL- 2003) Ainda sobre o mesmo tema, é correto afirmar que a filosofia:</p><p>a) Surgiu como um discurso teórico, sem embasamento na realidade sensível, e em oposição aos mitos gregos.</p><p>b) Retomou os temas da mitologia grega, mas de forma racional, formulando hipóteses lógico-argumentativas.</p><p>c) Reafirmou a aspiração ateísta dos gregos, vetando qualquer prova da existência de alguma força divina.</p><p>d) Desprezou os conhecimentos produzidos por outros povos, graças à supremacia cultural dos gregos.</p><p>e) Estabeleceu-se como um discurso acrítico e teve suas teses endossadas pela força da tradição.</p><p>11- (UEL- 2003) “Zeus ocupa o trono do universo. Agora o mundo está ordenado. Os deuses disputaram entre si, alguns triunfaram. Tudo o que havia de ruim no céu etéreo foi expulso, ou para a prisão do Tártaro ou para a Terra, entre os mortais. E os homens, o que acontece com eles? Quem são eles?” (VERNANT, Jean-Pierre. O universo, os deuses, os homens. Trad. de Rosa Freire d’Aguiar. São Paulo: Companhia das Letras, 2000. p. 56.)</p><p>O texto acima é parte de uma narrativa mítica. Considerando que o mito pode ser uma forma de conhecimento, assinale a alternativa correta.</p><p>a) A verdade do mito obedece a critérios empíricos e científicos de comprovação.</p><p>b) O conhecimento mítico segue um rigoroso procedimento lógico-analítico para estabelecer suas verdades.</p><p>c) As explicações míticas constroem-se, de maneira argumentativa e autocrítica.</p><p>d) O mito busca explicações definitivas acerca do homem e do mundo, e sua verdade independe de provas.</p><p>e) A verdade do mito obedece a regras universais do pensamento racional, tais como a lei de não-contradição.</p><p>12- As lendas sempre foram alicerces para os povos antigos. Os gregos, por exemplo, tributavam suas origens aos heróis que protagonizam a poesia de Homero, e os romanos, aos irmãos Rômulo e Remo, filhos do deus Marte, eternizados no relato do historiador Tito Livio.</p><p>Essas explicações lendárias:</p><p>a) Alteram ou reinventaram fatos históricos, justificando alguma condição ou ação posterior dos homens.</p><p>b) Sempre se basearam em acontecimentos reais, com o único propósito de explicar o passado.</p><p>c) Confirmaram que as civilizações, em sua origem, não possuem vínculos com seu passado lendário, denominado idade das trevas.</p><p>d) Afirmam uma reação inconsciente de todos os povos, que tem por fundamento o ideal religioso, desligado de qualquer interesse político.</p><p>e) São apenas formas artísticas ou literárias independentes dos interesses políticos, por serem estéticas.</p><p>13- Segundo Marilena Chauí, “a filosofia surge quando alguns gregos, admirados e espantados com a realidade, insatisfeitos com as explicações que a tradição lhes dera, começaram a fazer perguntas e buscar respostas para elas”. (Convite a Filosofia. 4. ed., Atica, 1995, p. 23).</p><p>É legado da Filosofia grega para o Ocidente europeu:</p><p>a) A aspiração ao conhecimento verdadeiro, `a felicidade e `a justiça, indicando que a humanidade não age caoticamente.</p><p>b) A preocupação com a continuidade entre a vida e a morte, através da pratica de embalsamamento e outros cuidados funerários.</p><p>c) A criação da dialética, fundamentada na luta de classes, como forma de explicação sociológica da realidade humana.</p><p>d) O nascimento das ciências humanas, implicando em conhecimentos autônomos e compartimentados.</p><p>e) A produção de uma concepção de historia linear, que tratava dos fins últimos do homem e da realização de um projeto divino.</p>