revisao_simulado (5)

Prévia do material em texto

<p>24/09/2024 19:15:05 1/4</p><p>REVISÃO DE SIMULADO</p><p>Nome:</p><p>PEDRO JOSÉ DA SILVA</p><p>Disciplina:</p><p>Teologia e Prática: Educação Cristã</p><p>Respostas corretas são marcadas em amarelo X Respostas marcardas por você.</p><p>Questão</p><p>001 (Puc-Rio) - A Europa do século XVI assistiu ao surgimento de novas religiões cristãs,</p><p>dentre as quais destacam-se a Luterana, a Calvinista e a Anglicana. A despeito das</p><p>características que conferem especificidade a cada uma delas, observam-se elementos</p><p>que as aproximam entre si. Um desses elementos é a:</p><p>A) afirmação da primazia da igreja sobre o Estado.</p><p>X B) ausência de hierarquia eclesiástica.</p><p>C) crítica às estruturas sociais vigentes.</p><p>D) tolerância em relação às demais religiões cristãs.</p><p>E) celebração dos cultos nas línguas faladas pelos fiéis.</p><p>Questão</p><p>002 A história se faz a partir do olhar daquilo que outras pessoas deixaram registrados a</p><p>respeito das suas múltiplas experiências. Podemos ver mais longe que os que nos</p><p>antecederam, somente se levarmos em consideração o caminho que nossos</p><p>antecessores percorreram. Neste sentido foi que se elaborou a seguinte frase: “Se eu vi</p><p>mais longe foi por estar de pé, sobre os ombros de gigantes”.</p><p>Considerando o texto, bem como a frase em destaque, marque a opção que apresenta</p><p>a alternativa correta:</p><p>A) Esta frase é de Albert Einstein, tendo como base a metáfora de Bernardo de Chartres,</p><p>tendo seu primeiro registro em um manuscrito da idade moderna.</p><p>X B) Esta frase é de Albert Einstein, tendo como base a metáfora de Bernardo de Chartres,</p><p>tendo seu primeiro registro em um manuscrito medieval.</p><p>C) Esta frase é de Isaac Newton, tendo como base a metáfora do mito da caverna de</p><p>Platão, tendo seu primeiro registro em um manuscrito da idade antiga.</p><p>D) Esta frase é de Isaac Newton, tendo como base a metáfora de Bernardo de Chartres,</p><p>tendo seu primeiro registro em um manuscrito medieval.</p><p>E) Esta frase é de Isaac Newton, tendo como base a metáfora de Bernardo de Chartres,</p><p>tendo seu primeiro registro em um manuscrito da idade antiga.</p><p>Questão</p><p>003 O termo “arquétipo”, que etimologicamente tem origem no grego arkhÄ�, foi uma</p><p>palavra muito utilizada pelos chamados filósofos da natureza para tratar sobre o</p><p>princípio das coisas, fundamentos, origem primal. Arquétipo então, de acordo com o</p><p>dicionário Michaelis significa “O que serve de modelo ou exemplo em estudos</p><p>comparativos” (ARQUÉTIPO, 2023).</p><p>Fonte: ARQUÉTIPO. In: MICHEALIS, São Paulo: Editora Melhoramentos, 2023.</p><p>Disponível em: https://shre.ink/2lYh. Acesso em: 16 de jun. 2023.</p><p>Considerando essa questão, marque a alternativa que apresente os principais filósofos</p><p>da natureza:</p><p>A) Espinosa, Anaximandro, Anaxímenes, Heráclito, Pitágoras e Demócrito.</p><p>B) Tales de Mileto, Anaximandro, Anaxímenes, Heráclito, Pitágoras e Demócrito.</p><p>C) Aristóteles, Anaximandro, Anaxímenes, Heráclito, Pitágoras e Demócrito.</p><p>X D) Tales de Mileto, Homero, Heródoto, Heráclito, Pitágoras e Demócrito.</p><p>E) Sócrates, Platão e Immanuel Kant.</p><p>24/09/2024 19:15:05 2/4</p><p>Questão</p><p>004 A história da formação cristã é um assunto denso e profundo. A fim de apresentar</p><p>alguns marcos históricos da formação cristã, a unidade 2 apresentou alguns</p><p>personagens e tipos de ações educacionais por eles desenvolvidas.</p><p>Considerando essa questão, marque a alternativa correta:</p><p>A) Período Abraâmico - a educação era de responsabilidade dos patriarcas, muitas vezes</p><p>ocorrendo de modo informal.</p><p>X B) Período mosaico - Começa o período da educação formal, principalmente por meio das</p><p>leis de Deus ao povo, o pacto da aliança.</p><p>C) Jesus Cristo - apresentou uma educação revolucionária, sendo considerado um mestre</p><p>por excelência, rompendo com todos os tabus, ensinado a todos em todos os lugares,</p><p>tornando-se um educador dos humildes.</p><p>D) Todas as alternativas estão corretas.</p><p>E) Igreja primitiva - responsável por anunciar o evangelho do reino a todas as nações,</p><p>tarefa essa desenvolvida com muita maestria, principalmente pelo apóstolo Paulo.</p><p>Questão</p><p>005 (ENADE - 2018 - ADAPTADA). Uma teologia da história das religiões torna possível</p><p>consequências positivas para a religião. Por exemplo, conforme Tillich nota no final de</p><p>sua vida, possibilitamos uma nova epistemologia do símbolo religioso. O símbolo é a</p><p>linguagem do incondicional que participa com aquilo que ele aponta, abrindo realidades</p><p>que estavam antes fechadas, abrindo profundidades escondidas no próprio ser. Tillich</p><p>diz que a maior função dos símbolos é “apontar além deles mesmos em direção à força</p><p>que eles apontam, para abrir níveis de realidades que de certo modo estão fechados, e</p><p>para abrir níveis da mente humana que de certo modo ainda não está consciente”.</p><p>Eliade tem posição similar: “o símbolo religioso é capaz de revelar a modalidade do real</p><p>ou a estrutura do mundo que não está evidente no nível da experiência imediata.” O</p><p>sagrado fornece sentido ao sujeito religioso, os mitos narram as verdades exemplares,</p><p>os símbolos comunicam as mais profundas questões da vida e a ontologia se torna</p><p>possível. Tillich aponta que um passo muito importante da Teologia, ao trabalhar com a</p><p>história das religiões, é ter a possibilidade de compreender o símbolo religioso em</p><p>relação à matriz social na qual o símbolo nasceu e na realidade em que ele pode inserir-</p><p>se hoje. Tillich alerta que precisamos de mais tempo de estudo para realizar uma</p><p>teologia da história das religiões, e que seu interesse é que as gerações futuras</p><p>transformem este desafio em realidade.</p><p>SOUZA, V. C. Contribuições da convivência entre Mircea Eliade e Paul Tillich. Revista</p><p>Eletrônica Correlatio. n. 17, jun. 2010 (adaptado).</p><p>Considerando o texto apresentado, avalie as afirmações a seguir, acerca do campo</p><p>simbólico do sagrado.</p><p>I. A nova epistemologia do símbolo religioso proposta por Tillich está relacionada à</p><p>dialética entre o sagrado e o profano, que é a negação do primeiro, e, diante disso, a</p><p>experiência religiosa acontece na experiência individual.</p><p>II. A definição de símbolo como a linguagem do incondicional que participa com aquilo</p><p>que ele aponta, abrindo realidades que estavam antes fechadas, abrindo profundidades</p><p>escondidas no próprio ser, aproxima o pensamento de Tillich ao de Eliade.</p><p>III. O símbolo pode inserir-se hoje nas religiões, de acordo com o pensamento de Tillich</p><p>e Eliade, por meio da capacidade do sujeito religioso de compreender as dinâmicas</p><p>entre o real e o nível de experiência dos indivíduos.</p><p>IV. O símbolo religioso detém potencialidades de desvendar aquilo que ainda está</p><p>oculto nas realidades.</p><p>É correto apenas o que se afirma em:</p><p>A) II e IV.</p><p>B) I e III.</p><p>C) I, III e IV.</p><p>24/09/2024 19:15:05 3/4</p><p>X D) II, III e IV.</p><p>E) I e II.</p><p>Questão</p><p>006 Antes de nos adentrarmos na pesquisa, seja de qual cunho ela seja, torna-se condição</p><p>fundamental, conhecer alguns dos termos centrais em seus níveis etimológico e</p><p>semântico, a fim de evitar possíveis erros interpretativos.</p><p>Considerando essa questão, a certa o termo: arquétipo, é correto afirmar que:</p><p>A) Configura-se como uma palavra que tem sua origem no termo arkhÄ�, de origem grega,</p><p>difundido pelos chamados filósofos da natureza a fim de se traçarem o marco inicial de</p><p>todas as coisas.</p><p>B) É uma palavra criada no período medieval para designar a ação da igreja no movimento</p><p>das cruzadas.</p><p>C) Trata-se de um termo de origem hebraica e está relacionado ao início de todas as</p><p>coisas.</p><p>D) Arquétipo é a corrente teológica que defende uma ação prática em prol dos mais</p><p>vulneráveis.</p><p>X E) É uma palavra de origem latina, e apresenta a gênese de todas as coisas.</p><p>Questão</p><p>007 Olhar para a história do povo judeu, é vislumbrar o caminho que foi preparado para a</p><p>vinda do messias Jesus Cristo, profetizado desde o princípio dos tempos. No que se</p><p>refere à formação judaico-cristã, é possível perceber alguns personagens que</p><p>marcaram seu tempo, deixando um legado que contribuiu e ainda continua a influenciar</p><p>nesta formação.</p><p>Considerando o texto acima, avalie as afirmações a seguir:</p><p>I - Esdras foi responsável Sistematização e popularização do ensino. Estabelecimento</p><p>das sinagogas como local de ensino.</p><p>II - Abraão instituiu o ensino</p><p>formal mediante as leis.</p><p>III - Daniel estabeleceu o ensino dos patriarcas ainda que de modo informal.</p><p>IV - Jesus Cristo foi um mestre por excelência, um educador dos humildes.</p><p>É correto apenas o que se afirma em:</p><p>X A) II e III</p><p>B) I e II</p><p>C) I e III</p><p>D) I e IV</p><p>E) I, II, III e IV</p><p>24/09/2024 19:15:05 4/4</p><p>Questão</p><p>008 (ENADE - 2022 - ADAPTADA). Os textos sagrados foram escritos há muitos anos, mas</p><p>continuam válidos para o mundo de hoje. Um texto é sempre resposta a questões de</p><p>uma determinada época; para compreendê-lo, o intérprete deve entrar no seu mundo.</p><p>Ao mesmo tempo, a leitura posterior está necessariamente marcada pelos dados e</p><p>questões da época do leitor, de modo que, na compreensão, se dá uma “fusão de</p><p>horizontes”: do leitor e da obra. Dessa maneira, um mesmo texto pode ser</p><p>compreendido e interpretado — dentro dos limites que ele mesmo impõe — de formas</p><p>diferentes, conforme variem os elementos que, na época posterior, são considerados</p><p>relevantes para a compreensão. O leitor é elemento ativo na recepção e interpretação</p><p>textual, de modo que o sentido de um texto não depende somente dele mesmo, mas da</p><p>leitura sucessiva. A leitura sucessiva torna o texto vivo, capaz de falar também para</p><p>épocas posteriores à sua fixação escrita. A tradição posterior ao texto é constituída por</p><p>esse movimento que precede o leitor e que continuará depois dele e por isso está em</p><p>contínuo crescimento e transformação.</p><p>LIMA, M. L. A. Exegese Bíblica: teoria e prática. São Paulo: Paulinas, 2018 (adaptado).</p><p>Sobre o pensamento explicitado no texto, assinale a opção correta:</p><p>X A) A leitura de um texto sagrado prescinde da realidade do leitor, pois dificulta a correta</p><p>interpretação que o autor lhe atribuiu.</p><p>B) A leitura de um texto sagrado está marcada por dados e questões da época do leitor,</p><p>cuja interpretação está associada a uma pré-compreensão advinda da experiência</p><p>humana.</p><p>C) O texto sagrado é de inspiração divina e, por isso, o leitor deve ter uma posição ativa</p><p>ao fazer a sua leitura e uma postura passiva ao interpretá-lo.</p><p>D) O leitor deve evitar que sua compreensão do mundo contamine o sentido original do</p><p>texto em suas sucessivas leituras.</p><p>E) O texto possui significado único, independente do contexto do leitor, uma vez que está</p><p>circunscrito à experiência do autor e ao período em que foi produzido.</p>