Antropologia e Sociologia da Educação

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<p>Antropologia e Sociologia da Educação – APOL 1.1</p><p>Questão 1/10 - Antropologia e Sociologia da Educação</p><p>Leia o extrato de texto:</p><p>“Weber constrói, como pesquisador, uma tipologia que se constitui como um recurso de compreensão da realidade que, por sua característica, é infinita”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MELO, A. Fundamentos socioculturais da educação. Curitiba: InterSaberes, 2012. p. 165.</p><p>Considerando o extrato de texto e os conteúdos do livro-base Fundamentos socioculturais da educação sobre o significado de conceitos-tipo, assinale a alternativa correta:</p><p>A</p><p>São vazios de realidade que se constituem em ferramentas interpretativas.</p><p>B</p><p>São os diferentes papéis assumidos pelos atores sociais, assim como a posição que ocupam.</p><p>C</p><p>É a autoridade exercida por atores que estão no topo de uma pirâmide social.</p><p>D</p><p>É exercida pelos estudantes que assumem papéis de trabalhadores concomitantemente.</p><p>E</p><p>É exercido pelos governos totalitários que buscam uma forma de dominação social.</p><p>Questão 2/10 - Antropologia e Sociologia da Educação</p><p>Leia o fragmento de texto:</p><p>“Existe uma relação de corresponsabilidade entre indivíduo e sociedade no que concerne à moralidade, ao que apreciamos em termos de uma conduta correta, justa e nobre e o que consideramos como errado, injusto e odioso. Preferimos falar em justiça e não em direito, em razão de que as leis nem sempre são criadas para defender ideais de justiça, mas não raro representam a consubstanciação de interesses escusos”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: NAUROSKI, Everson. Rota de aprendizagem da aula 01. Antropologia e sociologia da Educação, Curitiba, Intersaberes, 2021, p.9.</p><p>Considerando a citação e do conteúdo do texto da Rota de Aprendizagem da Aula 1 de Antropologia e Sociologia da Educação sobre as condutas desviantes de Robert Merton, assinale a alternativa que descreve a conduta inovador:</p><p>A</p><p>Conduta em que os indivíduos abandonam as metas e os meios sociais.</p><p>B</p><p>Ruptura radical com os meios institucionalizados.</p><p>C</p><p>Ausência de interesse em realizar as metas culturais.</p><p>D</p><p>O indivíduo se orienta pelas regras sociais estabelecidas.</p><p>E</p><p>As metas são buscadas por meios nem sempre usuais.</p><p>Questão 3/10 - Antropologia e Sociologia da Educação</p><p>Leia o texto:</p><p>A teoria educacional de Durkheim traz uma perspectiva funcionalista, tanto da sociedade quanto da educação e estabelece que as partes existem em função do todo.</p><p>Fonte: Texto elaborado pelo autor desta questão</p><p>Considerando o texto e os conteúdos do livro-base Fundamentos Socioculturais da Educação sobre as quatro funcionalidades da teoria de Durkheim, assinale a alternativa que apresenta corretamente uma delas:</p><p>A</p><p>Função moral.</p><p>B</p><p>Função político-econômica.</p><p>C</p><p>Função acadêmica.</p><p>D</p><p>Função dualista.</p><p>E</p><p>Função técnica.</p><p>Questão 4/10 - Antropologia e Sociologia da Educação</p><p>Leia o fragmento de texto:</p><p>“Anomia em sentido geral significa o afrouxamento dos laços e vínculos de solidariedade social, sentimentos de pertencimento e interdependência que colaboram para que a sociedade funcione.”</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: NAUROSKI, Everson. Rota de aprendizagem da aula 02. Antropologia e sociologia da Educação, Curitiba, Intersaberes, 2021, p.8.</p><p>Considerando a citação e do conteúdo do texto da Rota de Aprendizagem da Aula 2 de Antropologia e Sociologia da Educação, assinale a alternativa que apresenta as duas categorias de base ligadas a reprodução da vida social, segundo a sociologia de Merton.</p><p>A</p><p>Riqueza e sucesso.</p><p>B</p><p>Alienação e sucesso.</p><p>C</p><p>Categoria da razão e emoção.</p><p>D</p><p>Emancipação e sucesso.</p><p>E</p><p>Razão e emancipação.</p><p>Questão 5/10 - Antropologia e Sociologia da Educação</p><p>Leia a passagem de texto:</p><p>"Mesmo estando de acordo com sentimentos que me são próprios, sentindo-lhes interiormente a realidade, esta não deixa de ser objetiva; pois não fui eu quem os criou, mas recebi-os através da educação. [...] Assim também o devoto, ao nascer, encontra prontas as crenças e as práticas da vida religiosa; existindo antes dele, é porque existem fora dele".</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MELO, A. Fundamentos socioculturais da educação. Curitiba: InterSaberes, 2012. p. 25.</p><p>Considerando a passagem de texto e os conteúdos do livro-base Fundamentos socioculturais da educação, assinale a alternativa que apresenta corretamente as características do conceito de fato social de Durkheim:</p><p>A</p><p>Interior ao indivíduo e não pode ser transmitido.</p><p>B</p><p>É objetivo, exterior ao indivíduo e transmitido pela educação.</p><p>C</p><p>Pode ser definido pela divergência entre o indivíduo e sociedade.</p><p>D</p><p>O fato social difere das características da crença religiosa.</p><p>E</p><p>O fato social é individual e psicológico.</p><p>Questão 6/10 - Antropologia e Sociologia da Educação</p><p>Leia a passagem de texto:</p><p>"Esse discurso de Candau pode ser analisado sob dois ângulos: no primeiro, é inquestionável o seu apelo contemporâneo, ou seja, vivemos num momento histórico em que as diferenças culturais aparecem com toda força e com reivindicações pertinentes e, às vezes, com impactos sociais devido à organização dos movimentos".</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MELO, A. Fundamentos socioculturais da educação. Curitiba: InterSaberes, 2012. p. 97.</p><p>Considerando a passagem de texto e os conteúdos do livro-base Fundamentos socioculturais da educação sobre os seis desafios da educação intercultural para Candau, assinale a alternativa que descreve corretamente um deles:</p><p>A</p><p>Empoderamento dos atores sociais historicamente menos privilegiados ou mesmo discriminados.</p><p>B</p><p>Construção dos paradigmas preconceituosos, monoculturais e etnocêntricos das práticas escolares.</p><p>C</p><p>Desconstrução entre igualdade e diferença nas políticas e práticas educativas, afastando as diferenças culturais.</p><p>D</p><p>Privação de experiências de interação entre culturas, com o objetivo de garantir o etnocentrismo.</p><p>E</p><p>Controle social da cidadania aberta e interativa, afastando a capacidade de reconhecer as diferenças culturais.</p><p>Questão 7/10 - Antropologia e Sociologia da Educação</p><p>Leia o fragmento de texto:</p><p>“[...] com o fim da Idade Média e o progressivo enfraquecimento da cultura religiosa, Durkheim acreditava em outras alternativas para a manutenção da vida social”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: NAUROSKI, Everson. Rota de aprendizagem da aula 03. Antropologia e sociologia da Educação, Curitiba, Intersaberes, 2021, p.13.</p><p>Considerando a citação e do conteúdo do texto da Rota de Aprendizagem da Aula 3 de Antropologia e Sociologia da Educação, assinale a alternativa que apresenta corretamente o papel da Escola para Durkheim:</p><p>A</p><p>Democratizar o conhecimento das crianças e ignorar os costumes.</p><p>B</p><p>Internalizar nas mentes das crianças valores e costumes da sociedade.</p><p>C</p><p>Durkheim defende uma proposta de Escola fundada na autonomia do aluno.</p><p>D</p><p>Durkheim apresentou uma teoria fundada na teoria da violência simbólica.</p><p>E</p><p>Para Durkheim, a escola ocupa um papel de ruptura com a sociedade.</p><p>Questão 8/10 - Antropologia e Sociologia da Educação</p><p>Leia a passagem de texto:</p><p>"A natureza humana não é dada ao homem mas é por ele produzida sobre a base da natureza biofísica. Consequentemente, o trabalho educativo é o ato de produzir, direta e intencionalmente, em cada indivíduo singular, a humanidade que é produzida histórica e coletivamente pelo conjunto dos homens".</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MELO, A. Fundamentos socioculturais da educação. Curitiba: InterSaberes, 2012. p. 47.</p><p>Considerando a passagem de texto e os conteúdos do livro-base Fundamentos socioculturais da educação sobre o nome da teoria escrita por Saviani,</p><p>assinale a alternativa correta:</p><p>A</p><p>Pedagogia histórico-crítica.</p><p>B</p><p>Antropologia histórico-crítica.</p><p>C</p><p>Sociologia histórico-crítica.</p><p>D</p><p>Pedagogia da libertação.</p><p>E</p><p>Pedagogia tradicional.</p><p>Questão 9/10 - Antropologia e Sociologia da Educação</p><p>Leia o extrato de texto:</p><p>“Ante as diferenças, o trabalho pedagógico deve ser direcionado para a inclusão, para uma política e ética da convivência respeitosa, para a valorização das diferenças e não a exclusão destas por conta de um paradigma totalitário, que define como padrão correto apenas um tipo, excluindo aqueles que divergem desse padrão”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MELO, A. Fundamentos socioculturais da educação. Curitiba: InterSaberes, 2012. p. 127.</p><p>Considerando o extrato de texto e os conteúdos do livro-base Fundamento socioculturais da educação sobre a pluralidade cultural nas escolas, assinale a alternativa correta:</p><p>A</p><p>A realidade brasileira é a expressão de uma democracia racial, por isso a escola é homogênea.</p><p>B</p><p>O espaço escolar é composto de diferentes grupos e sujeitos em convivência.</p><p>C</p><p>A escola representa a expressão cultural de sua comunidade e promoção do diálogo intercultural entre seus pares.</p><p>D</p><p>A educação escolar toma a diversidade cultural como um projeto utópico a ser construído pelas políticas públicas.</p><p>E</p><p>À escola cabe o papel e a responsabilidade de construir estratégias de promoção do diálogo intercultural.</p><p>Questão 10/10 - Antropologia e Sociologia da Educação</p><p>Leia a passagem de texto:</p><p>"A partir do escravismo antigo passaremos a ter duas modalidades distintas e separadas de educação: uma para a classe proprietária, identificada como a educação dos homens livres, e outra para a classe não proprietária [...] A primeira, centrada nas atividades intelectuais, na arte da palavra e nos exercícios físicos de caráter lúdico ou militar".</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MELO, A. Fundamentos socioculturais da educação. Curitiba: InterSaberes, 2012. p. 45.</p><p>Considerando a passagem de texto e os conteúdos do livro-base Fundamentos socioculturais da educação, de acordo com Saviani, sobre a palavra escola, que deriva do grego, assinale a alternativa correta:</p><p>A</p><p>Lugar do combate.</p><p>B</p><p>Lugar da esperança.</p><p>C</p><p>Lugar da fé.</p><p>D</p><p>Lugar do ócio.</p><p>E</p><p>Lugar do conhecimento.</p><p>Antropologia e Sociologia da Educação – APOL 1.2</p><p>Questão 1/10 - Antropologia e Sociologia da Educação</p><p>Leia a passagem de texto:</p><p>“Educação [...] significava transmitir os saberes, as tradições e os conhecimentos produzidos pelas gerações adultas sobre a terra e outros costumes derivados, como a divisão do trabalho a relação com a natureza [...] etc.”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MELO, A. Fundamentos socioculturais da educação. Curitiba: InterSaberes, 2012. p. 176.</p><p>Considerando a passagem de texto e os conteúdos do livro-base Fundamentos socioculturais da educação, assinale a alternativa que descreve a educação não intencional.</p><p>A</p><p>Refere-se às influências do contexto social e do ambiente sobre os indivíduos.</p><p>B</p><p>Pode ser formal (dentro do sistema escolar) ou informal (em outros meios fora do sistema escolar).</p><p>C</p><p>Refere-se a influência em que há intenções e objetivos definidos conscientemente.</p><p>D</p><p>Afirma a convergência entre educação não intencional e intencional nas práticas educativas.</p><p>E</p><p>A educação não intencional busca a formação integral e a autonomia do sujeito.</p><p>Questão 2/10 - Antropologia e Sociologia da Educação</p><p>Leia o fragmento de texto:</p><p>“A escola representa parte da estrutura social e ocupa um lugar estratégico na divulgação e defesa das metas culturais instituídas. A imposição de valores e modelos acerca do que significa 'ser alguém na vida' foi bem explicada por Pierre Bourdieu com seu conceito de violência simbólica”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: NAUROSKI, Everson. Rota de aprendizagem da aula 02. Antropologia e sociologia da Educação, Curitiba, Intersaberes, 2021, p.7.</p><p>Considerando a citação e do conteúdo do texto da Rota de Aprendizagem da Aula 2 de Antropologia e Sociologia da Educação, assinale a alternativa que a apresenta corretamente o pensamento de Pierre Bourdieu sobre o espaço escolar.</p><p>A</p><p>Para Bourdieu, a escola tende a ignorar a enorme disparidade entre grupos e classes sociais.</p><p>B</p><p>A Escola ocupa um papel de neutralidade na formação de grupos e classes sociais.</p><p>C</p><p>A Educação apresenta uma proposta de emancipação dos filhos da classe trabalhadora.</p><p>D</p><p>A Escola trabalha com conhecimentos que garantem o progresso humano.</p><p>E</p><p>Pierre Bourdieu apresenta a Escola como o caminho para o sucesso profissional.</p><p>Questão 3/10 - Antropologia e Sociologia da Educação</p><p>Leia a passagem de texto:</p><p>"[...] Diante do paradoxo da diversidade: tão evidente que somente uma falsa ciência, como o evolucionismo cultural e social do século XIX, poderia querer esconder, e o fizeram, por meio da construção de estágios pelos quais uma humanidade teria que percorrer".</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MELO, A. Fundamentos socioculturais da educação. Curitiba: InterSaberes, 2012. p. 110.</p><p>Considerando a passagem de texto e os conteúdos do livro-base Fundamentos socioculturais da educação, assinale alternativa que descreve corretamente o estágio final da sociedade para a teoria evolucionista:</p><p>A</p><p>A paz perpétua.</p><p>B</p><p>O socialismo.</p><p>C</p><p>A vida rural.</p><p>D</p><p>A civilização.</p><p>E</p><p>O comunismo.</p><p>Questão 4/10 - Antropologia e Sociologia da Educação</p><p>Leia o texto:</p><p>Durkheim, em sua teoria educacional, não propõe uma alternativa ao capitalismo, pois diz tratar-se de uma abordagem sociológica de cunho tradicional e conservador.</p><p>Fonte: Texto elaborado pelo autor desta questão.</p><p>Considerando o texto e os conteúdos do livro-base Fundamentos socioculturais da educação, assinale a alternativa que apresenta corretamente a função econômica no funcionalismo na educação:</p><p>A</p><p>Compreende e aceita as diferenças.</p><p>B</p><p>Favorece a convivência social.</p><p>C</p><p>Contribui para o desenvolvimento e produtividade.</p><p>D</p><p>Favorece a tolerância religiosa.</p><p>E</p><p>Nega a contribuição da economia.</p><p>Questão 5/10 - Antropologia e Sociologia da Educação</p><p>Leia o fragmento de texto:</p><p>“A antropologia é outro ramo das ciências sociais que tem a cultura como objeto de estudos”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MELO, A. Fundamentos socioculturais da educação. Curitiba: InterSaberes, 2012. p. 56.</p><p>Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Fundamentos socioculturais da educação sobre a oposição entre cultura e civilização, assinale a alternativa correta:</p><p>A</p><p>Cultura e civilização são a mesma coisa, isto é, correlatos, existindo uma complementação funcional entre os conceitos.</p><p>B</p><p>É oposição de ordem epistemológica: cultura é um conceito ligado à sociologia, enquanto civilização é um campo de estudos da antropologia.</p><p>C</p><p>Na perspectiva antropológica clássica, cultura é um conceito analítico para estudar os povos primitivos e civilização era atribuída às sociedades europeias, pois já estavam “evoluídas”.</p><p>D</p><p>Cultura refere-se às construções e produções humanas e civilização diz respeito ao conjunto social mais amplo, língua, arte, religião e conhecimento.</p><p>E</p><p>Civilização diz-se dos povos que alcançaram grande desenvolvimento tecnológico e cultura é o modo de vida desses povos.</p><p>Questão 6/10 - Antropologia e Sociologia da Educação</p><p>Leia o texto:</p><p>Libâneo, ao revisar as ideias de Durkheim, propõe um conceito ampliado de educação no qual vários fatores contribuem para a formação e o amadurecimento dos indivíduos.</p><p>Fonte: Texto elaborado pelo autor desta questão.</p><p>Considerando o texto e os conteúdos do livro-base Fundamentos socioculturais da Educação, sobre</p><p>a conceito de educação para Libâneo, assinale a alternativa correta:</p><p>A</p><p>A educação é um processo que acontece fora e dentro da escola envolvendo diversos fatores e contextos sociais.</p><p>B</p><p>Trata-se de um processo dual que congrega duas esferas: a escolar e a não escolar.</p><p>C</p><p>A educação mais importante é aquela que ocorre por meio das experiências.</p><p>D</p><p>Libâneo concorda com Durkheim quando afirma que a escola é a guardiã da cultura.</p><p>E</p><p>Educação escolar e educação assistemática são equivalentes na contribuição ao produto final do processo educativo.</p><p>Questão 7/10 - Antropologia e Sociologia da Educação</p><p>Leia o texto:</p><p>A escola disciplinar tem papel de instituição que visa uniformizar os indivíduos, direcionando-os à disciplina.</p><p>Fonte: Texto elaborado pelo autor desta questão.</p><p>Considerando o texto e os conteúdos do livro-base Fundamentos socioculturais da educação sobre o papel disciplinador da escola na visão de Foucault, assinale a alternativa correta:</p><p>A</p><p>A escola reserva tempo e espaço para os debates relevantes ao cotidiano. O currículo atua permanentemente em conformidade às demandas da</p><p>sociedade e da coordenação escolar.</p><p>B</p><p>O trabalho escolar é organizado com a finalidade de disciplinar corpos e mentes. A homogeneidade dos gestos dos alunos, a disposição das</p><p>mesas e o silêncio diante de quem ensina não são por acaso.</p><p>C</p><p>O trabalho escolar acontece em um movimento curricular dialético. Em um primeiro momento, é estabelecido o currículo cultural para, após, o</p><p>currículo oculto absorver as tensões sociais e escolares.</p><p>D</p><p>O currículo e as práticas escolares são dinâmicos e integram uma formação tanto formal quanto política e acadêmica, embora sejam instrumentos</p><p>separados de avaliação.</p><p>E</p><p>A escola é refém da realidade social mais ampla, pois pauta seu trabalho de acordo com as demandas estabelecidas pelo contexto sociocultural</p><p>dos estudantes.</p><p>Questão 8/10 - Antropologia e Sociologia da Educação</p><p>Leia o fragmento de texto:</p><p>“Comte estava convencido de que, assim como as ciências da natureza, como a física e química, ou mesmo a matemática, tida por ele como modelo de rigor e precisão, existiam para explicar os fenômenos naturais, assim também seria possível desenvolver uma ciência com o mesmo rigor que pudesse explicar o fenômeno humano, a sociedade”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: NAUROSKI, Everson. Rota de aprendizagem da aula 03. Antropologia e sociologia da Educação, Curitiba, Intersaberes, 2021, p.6.</p><p>Considerando a citação e do conteúdo do texto da Rota de Aprendizagem da Aula 3 de Antropologia e Sociologia da Educação, assinale a alternativa que a apresenta a teoria dos três estágios de Comte:</p><p>A</p><p>Metafísico, empírico e racional.</p><p>B</p><p>Político, Cultural e social.</p><p>C</p><p>Progressivo, hegemônico e racional.</p><p>D</p><p>Dialético, pedagógico e positivo.</p><p>E</p><p>Teológico, metafísico e positivo.</p><p>Questão 9/10 - Antropologia e Sociologia da Educação</p><p>Leia a passagem de texto:</p><p>"Os capitalistas perceberam que, ao fracionar as tarefas, os trabalhadores se tornariam especializados em pequenas operações parciais, e, com isso, obteriam maior produtividade. A produção seria, então, a soma dessas tarefas fracionadas".</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MELO, A. Fundamentos socioculturais da educação. Curitiba: InterSaberes, 2012. p. 47.</p><p>Considerando a passagem de texto e os conteúdos do livro-base Fundamentos socioculturais da educação sobre o nome da principal obra de Karl Marx, assinale a alternativa correta:</p><p>A</p><p>Escola e democracia.</p><p>B</p><p>O capital.</p><p>C</p><p>O mercado.</p><p>D</p><p>Escola e mercado.</p><p>E</p><p>Da divisão do trabalho social.</p><p>Questão 10/10 - Antropologia e Sociologia da Educação</p><p>Leia o extrato de texto:</p><p>“Weber constrói, como pesquisador, uma tipologia que se constitui como um recurso de compreensão da realidade que, por sua característica, é infinita”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MELO, A. Fundamentos socioculturais da educação. Curitiba: InterSaberes, 2012. p. 165.</p><p>Considerando o extrato de texto e os conteúdos do livro-base Fundamentos socioculturais da educação sobre o significado de conceitos-tipo, assinale a alternativa correta:</p><p>A</p><p>São vazios de realidade que se constituem em ferramentas interpretativas.</p><p>B</p><p>São os diferentes papéis assumidos pelos atores sociais, assim como a posição que ocupam.</p><p>C</p><p>É a autoridade exercida por atores que estão no topo de uma pirâmide social.</p><p>D</p><p>É exercida pelos estudantes que assumem papéis de trabalhadores concomitantemente.</p><p>E</p><p>É exercido pelos governos totalitários que buscam uma forma de dominação social.</p><p>Antropologia e Sociologia da Educação – APOL 1.3</p><p>Questão 1/10 - Antropologia e Sociologia da Educação</p><p>Leia a passagem de texto:</p><p>“Em Da divisão do trabalho, Durkheim [...] define que os comportamentos sociais dos homens são resultados da ação da sociedade sobre os indivíduos e fazem parte da evolução da solidariedade mecânica para a solidariedade orgânica”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MELO, A. Fundamentos socioculturais da educação. Curitiba: InterSaberes, 2012. p. 32.</p><p>Considerando a passagem de texto e os conteúdos do livro-base Fundamentos socioculturais da educação sobre a solidariedade mecânica, assinale a alternativa correta:</p><p>A</p><p>Tem pouca diferenciação entre os indivíduos, poucas tarefas, vida social mais simples.</p><p>B</p><p>Divisão do trabalho social, complexificação de tarefas, educação sistemática.</p><p>C</p><p>Consciência de classe e vida social baseada em relações sociais complexas.</p><p>D</p><p>É típica de sociedades complexas e baseadas na divisão do trabalho.</p><p>E</p><p>Diferencia os indivíduos por funções sociais e por funções.</p><p>Questão 2/10 - Antropologia e Sociologia da Educação</p><p>Leia o fragmento de texto:</p><p>“Esse questionamento aparentemente ingênuo coloca em xeque a noção inatista de humanidade. O que vulgarmente chamamos de natureza humana não é algo inato, pronto e capaz de emergir independentemente do contexto e condições em que nasçam e vivam os seres humanos”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: NAUROSKI, Everson. Rota de aprendizagem da aula 01. Antropologia e sociologia da Educação, Curitiba, Intersaberes, 2021, p.4.</p><p>Considerando a citação e do conteúdo do texto da Rota de Aprendizagem da Aula 1 de Antropologia e Sociologia da Educação sobre a Humanidade como potencial em Aristóteles, assinale a alternativa que cita os dois elementos que contribuem para o desenvolvimento do ser humano, para Aristóteles.</p><p>A</p><p>Educação e  vida social.</p><p>B</p><p>Poesia e futebol.</p><p>C</p><p>Trabalho e música.</p><p>D</p><p>Filosofia e sociologia.</p><p>E</p><p>Política e escravidão.</p><p>Questão 3/10 - Antropologia e Sociologia da Educação</p><p>Leia o excerto de texto:</p><p>“A questão weberiana é a compreensão das relações sociais. Portanto, quanto mais essas ações se revestirem de racionalidade, melhor elas poderão ser explicitadas”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MELO, A. Fundamentos socioculturais da educação. Curitiba: InterSaberes, 2012. p. 165.</p><p>Considerando o excerto de texto e os conteúdos do livro-base Fundamentos socioculturais da educação sobre os tipos de ações sociais explicitadas por Weber, assinale a alternativa que apresenta corretamente esses conceitos:</p><p>A</p><p>Ação relacional; ação ativa; ação sociognitiva; ação na perspectiva filosófica-sociológica.</p><p>B</p><p>Ação reativa; ação neuropsicopedagógica educacional; ação marxista; ação gramsciana.</p><p>C</p><p>Ação individual sociocultural; ação de atuação social; ação tradicional; ação efetiva.</p><p>D</p><p>Ação entre amigos, ação participativa; ação em conformidade com a educação; ação radical.</p><p>E</p><p>Ação social racional com relação a fins; ação social racional com relação a valores; ação tradicional; ação afetiva.</p><p>Questão 4/10 - Antropologia</p><p>e Sociologia da Educação</p><p>Leia a passagem de texto:</p><p>"[...] Após a Primeira Guerra Mundial, com o avanço dos estudos antropológicos nas sociedades mais isoladas ou em reservas indígenas, essa noção passou a ser deixada de lado, dando lugar ao que ele denomina de uma concepção configurativista de cultura, pela qual não se trata mais de falar de cultura, mas de culturas [...]".</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MELO, A. Fundamentos socioculturais da educação. Curitiba: InterSaberes, 2012. p. 59.</p><p>Considerando a passagem de texto e os conteúdos do livro-base Fundamentos socioculturais da educação, assinale a alternativa que descreve o conceito de culturas:</p><p>A</p><p>Entendida como aquilo que pertencia aos povos e que os mantinha em comum com os demais.</p><p>B</p><p>Entendida como aquilo que pertencia aos povos e não se relaciona com os demais.</p><p>C</p><p>Entendida como uma cultura universal sem a possibilidade de deslocamento com vínculos local.</p><p>D</p><p>Entendida como o limite orgânico e genético com o qual estão limitadas às suas formas e atuação.</p><p>E</p><p>A ideia de totalidade cultural foi fortalecida, como a que se tenha como paradigma nos estudos universais.</p><p>Questão 5/10 - Antropologia e Sociologia da Educação</p><p>Leia a passagem de texto:</p><p>“Educação [...] significava transmitir os saberes, as tradições e os conhecimentos produzidos pelas gerações adultas sobre a terra e outros costumes derivados, como a divisão do trabalho a relação com a natureza [...] etc.”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MELO, A. Fundamentos socioculturais da educação. Curitiba: InterSaberes, 2012. p. 176.</p><p>Considerando a passagem de texto e os conteúdos do livro-base Fundamentos socioculturais da educação, assinale a alternativa que descreve a educação não intencional.</p><p>A</p><p>Refere-se às influências do contexto social e do ambiente sobre os indivíduos.</p><p>B</p><p>Pode ser formal (dentro do sistema escolar) ou informal (em outros meios fora do sistema escolar).</p><p>C</p><p>Refere-se a influência em que há intenções e objetivos definidos conscientemente.</p><p>D</p><p>Afirma a convergência entre educação não intencional e intencional nas práticas educativas.</p><p>E</p><p>A educação não intencional busca a formação integral e a autonomia do sujeito.</p><p>Questão 6/10 - Antropologia e Sociologia da Educação</p><p>Leia a passagem de texto:</p><p>"A natureza humana não é dada ao homem mas é por ele produzida sobre a base da natureza biofísica. Consequentemente, o trabalho educativo é o ato de produzir, direta e intencionalmente, em cada indivíduo singular, a humanidade que é produzida histórica e coletivamente pelo conjunto dos homens".</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MELO, A. Fundamentos socioculturais da educação. Curitiba: InterSaberes, 2012. p. 47.</p><p>Considerando a passagem de texto e os conteúdos do livro-base Fundamentos socioculturais da educação sobre o nome da teoria escrita por Saviani, assinale a alternativa correta:</p><p>A</p><p>Pedagogia histórico-crítica.</p><p>B</p><p>Antropologia histórico-crítica.</p><p>C</p><p>Sociologia histórico-crítica.</p><p>D</p><p>Pedagogia da libertação.</p><p>E</p><p>Pedagogia tradicional.</p><p>Questão 7/10 - Antropologia e Sociologia da Educação</p><p>Leia o texto:</p><p>Os teóricos clássicos da Sociologia, como Marx, Weber e Durkheim, desenvolveram um conjunto de conceitos que visam explicar a relação entre indivíduo e sociedade.</p><p>Fonte: Texto elaborado pelo autor desta questão.</p><p>Considerando o texto e os conteúdos do livro-base Fundamentos socioculturais da educação sobre a educação e sociedade no sistema capitalista, assinale a alternativa correta:</p><p>A</p><p>A educação impõe à escola o papel de agente institucional de caráter emancipatório, técnico e operacional.</p><p>B</p><p>O Estado passou a ter responsabilidade pela formação dos trabalhadores com o intuito de formá-los à produção.</p><p>C</p><p>A escola, mesmo no capitalismo, consegue se contrapor às relações sociais ao ter potencial revolucionário.</p><p>D</p><p>A escola, assim como a religião e a arte são parte da infraestrutura e são geradores de mais-valia.</p><p>E</p><p>Mesmo a escola sendo uma criação da cultura capitalista, é uma instituição para formação de trabalhadores revolucionários.</p><p>Questão 8/10 - Antropologia e Sociologia da Educação</p><p>Leia o fragmento de texto:</p><p>“Discordando de Merton, em relação à rebelião, como comportamento potencialmente destrutivo da ordem social, podemos dizer que o rebelar-se pode assumir um caráter propositivo e acelerar transformações mais profundas na sociedade. Poderíamos pensar nas greves e mobilizações por direitos e liberdade como desfechos positivos de ações de rebeldia”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: NAUROSKI, Everson. Rota de aprendizagem da aula 01. Antropologia e sociologia da Educação, Curitiba, Intersaberes, 2021, p.8.</p><p>Considerando a citação e do conteúdo do texto da Rota de Aprendizagem da Aula 1 de Antropologia e Sociologia da Educação, sobre o as condutas desviantes de Robert Merton, assinale a alternativa que descreve a conduta conformidade:</p><p>A</p><p>Os indivíduos abandonam as metas e os meios sociais.</p><p>B</p><p>Rompe em revolta com os meios institucionalizados.</p><p>C</p><p>Quando falta interesse em realizar as metas culturais.</p><p>D</p><p>O indivíduo se orienta pelas regras sociais estabelecidas.</p><p>E</p><p>Conduta que executa com interesse as metas culturais e políticas.</p><p>Questão 9/10 - Antropologia e Sociologia da Educação</p><p>Leia o texto:</p><p>A escola disciplinar tem papel de instituição que visa uniformizar os indivíduos, direcionando-os à disciplina.</p><p>Fonte: Texto elaborado pelo autor desta questão.</p><p>Considerando o texto e os conteúdos do livro-base Fundamentos socioculturais da educação sobre o papel disciplinador da escola na visão de Foucault, assinale a alternativa correta:</p><p>A</p><p>A escola reserva tempo e espaço para os debates relevantes ao cotidiano. O currículo atua permanentemente em conformidade às demandas da</p><p>sociedade e da coordenação escolar.</p><p>B</p><p>O trabalho escolar é organizado com a finalidade de disciplinar corpos e mentes. A homogeneidade dos gestos dos alunos, a disposição das</p><p>mesas e o silêncio diante de quem ensina não são por acaso.</p><p>C</p><p>O trabalho escolar acontece em um movimento curricular dialético. Em um primeiro momento, é estabelecido o currículo cultural para, após, o</p><p>currículo oculto absorver as tensões sociais e escolares.</p><p>D</p><p>O currículo e as práticas escolares são dinâmicos e integram uma formação tanto formal quanto política e acadêmica, embora sejam</p><p>instrumentos separados de avaliação.</p><p>E</p><p>A escola é refém da realidade social mais ampla, pois pauta seu trabalho de acordo com as demandas estabelecidas pelo contexto sociocultural</p><p>dos estudantes.</p><p>Questão 10/10 - Antropologia e Sociologia da Educação</p><p>Leia o excerto de texto:</p><p>“Na escola, a socialização passa pela mediação da aquisição e formalização da linguagem escrita, a qual se constitui em um longo percurso que vai desde [...] [a] alfabetização até o domínio da escrita, leitura e interpretação dos textos [...]”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MELO, A. Fundamentos socioculturais da educação. Curitiba: InterSaberes, 2012. p. 74.</p><p>Considerando o excerto de texto e os conteúdos do livro-base Fundamentos socioculturais da educação sobre educação e socialização, assinale a alternativa correta:</p><p>A</p><p>A figura do professor no processo de socialização é vista como responsável pela organização de experiências dos alunos.</p><p>B</p><p>A educação progressista se distancia da educação tradicional, colocando como secundário o ensino da leitura, da escrita e das tecnologias</p><p>matemáticas.</p><p>C</p><p>Ao longo da história, a educação perdeu influências do meio social, por isso, ficou centrada em apenas uma perspectiva de mundo.</p><p>D</p><p>O ser humano, ao efetivar sua humanidade, busca a reclusão como forma de adaptar-se ao mundo, conforme exposto na teoria de Dewey.</p><p>E</p><p>O professor</p><p>tem de impor o processo de socialização entre os estudantes por meio de vivências e experiências simulada.</p>