Av2 - Ludicidade e Educação

Prévia do material em texto

<p>• Av2 - Ludicidade e Educação</p><p>• Período: 14/10/2024 00:00 à 02/12/2024 23:59</p><p>• Situação: Cadastrado</p><p>• Tentativas: 1 / 3</p><p>• Pontuação: 2500</p><p>1-Na Grécia Antiga e no Egito, brincava-se para ensinar arte e os deveres para as crianças, e a</p><p>brincadeira era realizada por toda a família."</p><p>Na Grécia Antiga e no Egito, a ludicidade era usada:</p><p>Alternativas:</p><p>a)Exclusivamente para o entretenimento familiar.</p><p>b)Para ensinar as crianças, mas sem envolver os adultos.</p><p>c)Para desenvolver habilidades motoras, sem conexão com conteúdos educativos.</p><p>d)Para ensinar arte e deveres, sendo uma atividade coletiva da família.</p><p>e)Apenas nas classes sociais mais altas, sem valor educacional.</p><p>2)</p><p>A ludicidade sempre fez parte da história da humanidade, mas nem sempre esses dois</p><p>elementos estiveram presentes da mesma forma no contexto escolar."</p><p>Sobre a presença da ludicidade no currículo escolar, é correto afirmar que:</p><p>Alternativas:</p><p>a)Sempre foi valorizada por suas contribuições à aprendizagem.</p><p>b)Foi inicialmente vista como passatempo e apenas recentemente passou a ser reconhecida</p><p>pelo seu valor educativo.</p><p>c)Nunca foi usada para ensinar disciplinas como história e geografia.</p><p>d)Foi considerada um direito da criança desde a Grécia Antiga.</p><p>e)Desde o início da história, as práticas lúdicas sempre tiveram espaço garantido na educação</p><p>formal.</p><p>3)O currículo escolar está diretamente ligado ao tipo de ser humano desejável para uma</p><p>sociedade.</p><p>O currículo escolar reflete:</p><p>Alternativas:</p><p>a)Apenas os interesses dos professores e gestores escolares.</p><p>b)As necessidades individuais dos alunos, sem conexão com as demandas sociais.</p><p>c)A concepção de ser humano que a sociedade deseja formar.</p><p>d)Unicamente os conteúdos disciplinares, sem considerar aspectos sociais ou culturais.</p><p>e)As tendências pedagógicas do momento, sem se preocupar com o desenvolvimento integral</p><p>da criança.</p><p>4)Com a chegada do Cristianismo, a ideia de infância passa por um momento de dicotomia,</p><p>em que ora a criança é vista como sujeito de direitos, ora é vista como um adulto em</p><p>miniatura."</p><p>No contexto cristão, a visão da infância era:</p><p>Alternativas:</p><p>a)Uniformemente positiva e centrada nos direitos da criança.</p><p>b)Contraditória, oscilando entre a visão da criança como sujeito de direitos e como um adulto</p><p>em miniatura.</p><p>c)Totalmente baseada nas necessidades de brincar da criança.</p><p>d)Exclusivamente focada em preparar a criança para a vida adulta, sem preocupações lúdicas.</p><p>e)Inexistente, pois a infância não era reconhecida como uma fase distinta.</p><p>5)A concepção de criança e, consequentemente de infância, é modificada na Modernidade,</p><p>momento em que a criança passa a ser vista como um ser distinto do adulto."</p><p>Na Modernidade, a visão sobre a criança passou a ser:</p><p>Alternativas:</p><p>a)De um adulto em miniatura, sem distinção de necessidades.</p><p>b)De um ser com características e necessidades próprias, distintas das dos adultos.</p><p>c)Exclusivamente focada em seu futuro como adulto.</p><p>d)Uma extensão da figura adulta, sem autonomia própria.</p><p>e)Voltada apenas para o desenvolvimento moral, sem considerar o brincar.</p>