FICHAMENTO - MANIFESTO COMUNISTA

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<p>FICHAMENTO: “MANIFESTO DO PARTIDO COMUNISTA”</p><p>Bruno Camargos 1</p><p>Karl Marx (1818-1883) foi um economista, filósofo e socialista alemão influenciado,</p><p>principalmente, pela filosofia hegeliana e feuerbachiana. Estudou filosofia na Universidade de</p><p>Berlim e formou-se em Iena em 1841. Três anos mais tarde conheceu Friedrich Engels</p><p>(1820-1895), um filósofo e industrial alemão, de quem se tornou grande amigo, escrevendo</p><p>grandes trabalhos com sua coautoria, como “A ideologia alemã” (1846) e o “Manifesto do</p><p>Partido Comunista” (1848).</p><p>Sem dúvidas, o “Manifesto do Partido Comunista” é um dos tratados políticos mais</p><p>importantes do mundo ocidental. Foi publicado como um folheto durante a Primavera dos</p><p>Povos, quando estourou a revolução na França, em 1848, e acabou adquirindo grande</p><p>importância por desestabilizar as concepções políticas, sociais e econômicas do mundo</p><p>moderno.</p><p>A concepção da história para os autores aparece logo no início deste folheto, quando</p><p>afirmam que “a história de toda a sociedade até agora é a história da luta de classes (...) que</p><p>sempre terminou ou por uma transformação revolucionária de toda a sociedade, ou pela</p><p>destruição das duas classes em luta” (MARX & ENGELS, 2006, p. 84). Para eles, a sociedade</p><p>burguesa moderna foi responsável não por abolir os antagonismos de classe, mas por</p><p>simplificá-los cada vez mais em dois campos opostos, a burguesia e o proletariado. Segundo</p><p>Engels, por burguesia entende-se a classe dos capitalistas modernos, proprietários dos meios</p><p>de produção social e que empregam o trabalho assalariado, enquanto o proletariado é a classe</p><p>dos trabalhadores modernos que, não tendo meios próprios de produção, vendem sua força de</p><p>trabalho.</p><p>A burguesia, resultado de um longo trajeto de desenvolvimento, “desempenhou na</p><p>história um papel altamente revolucionário [pois] pôs no lugar da exploração envolta em</p><p>ilusões religiosas e políticas a exploração aberta, desavergonhada, direta, árida” (MARX &</p><p>ENGELS, 2016, p. 56-57) graças aos avanços políticos correspondentes que acompanharam</p><p>cada fase do seu desenvolvimento.</p><p>Parte importante da teoria marxiana sobre o Estado também é encontrada neste</p><p>folheto. Marx e Engels afirmam que “o poder estatal moderno é apenas uma comissão que</p><p>1 Ciências Socias/Universidade de Brasília/bruno.camargos23@gmail.com</p><p>administra os negócios comuns de toda a classe burguesa”, mas esse caráter é justificado pelo</p><p>domínio político exclusivo do Estado representativo. Mais tarde, no “18 de Brumário de Luís</p><p>Bonaparte”, essa perspectiva é modificada, pois Marx nota que o Estado capitalista é, na</p><p>verdade, “uma instituição que tem um tipo de dominação de classe inscrita na sua própria</p><p>organização, em sua disposição interna – na forma de indicação dos seus dirigentes, nas</p><p>hierarquias entre seus ramos, na irresponsabilidade social dos seus processos decisórios”</p><p>(PERISSINOTTO & CODATO, 2010, p. 35), trazendo em si mesmo uma marca da classe</p><p>burguesa.</p><p>No entanto, essa teoria rudimentar presente no manifesto é essencial para o caráter</p><p>revolucionário que os autores atribuem à classe trabalhadora. Eles observam que na mesma</p><p>medida em que a burguesia se desenvolve, o proletariado também se desenvolve. Dessa</p><p>forma, “de todas as classes que confrontam atualmente a burguesia, apenas o proletariado é</p><p>uma classe realmente revolucionária. As classes restantes degeneram-se e perecem sob a</p><p>grande indústria; o proletariado é seu produto mais característico” (MARX & ENGELS,</p><p>2016, p. 70), pois o “avanço da indústria (...) substitui o isolamento dos trabalhadores por</p><p>meio da concorrência pela união revolucionária por associação” (idem, 2016, p. 73) e</p><p>favorece a formação do proletariado como classe, tornando inevitável a derrubada do domínio</p><p>burguês e a conquista do poder político pelos proletários, por meio da democracia.</p><p>Esse, inclusive, é o objetivo mais imediato dos comunistas e dos outros partidos</p><p>proletários. Pois é o caminho necessário para extinguir as oposições de classe, por meio da</p><p>abolição da propriedade privada, já que, em sua forma atual, ela movimenta-se na oposição</p><p>entre o capital e o trabalho assalariado. Contrapondo as críticas que se fazem a essa teoria, os</p><p>autores expõem as contradições ligadas à defesa da propriedade e explicam que “o capital é o</p><p>produto coletivo e pode apenas ser posto em movimento por meio de uma atividade conjunta</p><p>de muitos (...), em última instância (...), por meio da atividade conjunta de todos os membros</p><p>da sociedade” (MARX & ENGELS, 2016, p. 76), ou seja, ele é um poder social. Portanto,</p><p>“quando o capital é transformado em uma propriedade coletiva pertencente a todos os</p><p>membros da sociedade (...) apenas o caráter social da propriedade transforma-se. Ele perde</p><p>seu caráter de classe” (idem, 2016, p. 77) burguês.</p><p>Por outro lado, a remuneração do trabalho é a soma do necessário para a sua mera</p><p>conservação e reprodução da vida do trabalhador. Por isso, os autores dizem que o querem</p><p>suspender é “o caráter miserável desta apropriação, em que o operário vive apenas para</p><p>multiplicar o capital” (MARX & ENGELS, 2016, p. 77), em que a propriedade está abolida</p><p>para nove décimos da sociedade burguesa e que existe exatamente porque não existe para</p><p>nove-décimos.</p><p>A ficção científica de Andrew Niccol, “In Time” (2011), retrata bem essa ideia sobre</p><p>a propriedade burguesa. Na trama, o tempo de vida é utilizado como moeda e, enquanto os</p><p>trabalhadores recebem somente o suficiente para sobreviver durante o dia, os banqueiros e</p><p>empresários acumulam o suficiente para sobreviverem eternamente. No entendimento do</p><p>personagem principal, Will Salas, o tempo acumulado nos bancos provém do roubo que parte</p><p>dos empregadores aos trabalhadores, o que é análogo à ideia de mais-valia desenvolvida por</p><p>Marx no “O Capital” (1867).</p><p>O que julgam como o fim da propriedade significa, na verdade, o fim da propriedade</p><p>burguesa, cujo direito defendem com base nas ideias burguesas de liberdade, formação,</p><p>direito, que são “produtos das relações de propriedade e produto burguesas”, da mesma forma</p><p>que “seu direito é apenas o desejo de sua classe elevado ao status de lei, um desejo cujo</p><p>conteúdo está determinado nas condições de vida materiais de sua classe” (MARX &</p><p>ENGELS, 2016, p. 80). Também o desaparecimento da cultura de classe significa, para o</p><p>burguês, o desaparecimento de toda a cultura, contudo “a formação cultural cuja perda ele</p><p>lamenta é para a maioria esmagadora a formação voltada para a máquina” (idem, 2016, p. 80).</p><p>Assim seguem Marx e Engels respondendo todas as denúncias que são feitas aos</p><p>comunistas sobre a família, a educação, a pátria, a religião, etc. Disso, é importante notar</p><p>outra idéia fundamental do pensamento marxiano e marxista, isto é, “as ideias dominantes de</p><p>um tempo sempre foram apenas as ideias da classe dominante” (MARX & ENGELS, 2016, p.</p><p>85), pois as idéias, as noções e as concepções, em suma, a consciência do homem se modifica</p><p>com as mudanças em suas condições de vida,</p><p>em suas relações sociais, em sua existência</p><p>social.</p><p>Respondidas as objeções da burguesia contra o comunismo, os autores instruem</p><p>quais serão as políticas aplicadas pelos trabalhadores após sua elevação a classe dominante, o</p><p>que inclui despojar a burguesia do capital, centralizar os instrumentos de produção nas mãos</p><p>do Estado e multiplicar a massa das forças de produção. Por último, eles retomam a literatura</p><p>socialista e comunista e afirmam que os comunistas apoiam em todos os lugares os</p><p>movimentos revolucionários contra as condições sociais e políticas vigentes. ​Proletários de</p><p>todos os países, uni-vos!</p><p>REFERÊNCIAS</p><p>IN time. Direção de Andrew Niccol. S.i: New Regency, Strike Entertainment, 2011.</p><p>MARX, K.; ENGELS, F. ​Manifesto do Partido Comunista: o tratado político mais influente</p><p>da história. Rio de Janeiro: Editora Nova Fronteira, 2016.</p><p>MARX, K.; ENGELS, F. ​Manifesto do partido comunista​. [s.l.] : São Paulo, SP : Global</p><p>distribuidora de Livros e Revistas G.B DE Oliveira & Cia Ltda, 2006., 2006. Disponível em:</p><p>. Acesso em: 20 jan. 2019</p><p>PERISSINOTTO, R.; CODATO, A. Marx e seu legado para a teoria contemporânea do</p><p>Estado capitalista. ​BIB, São Paulo​, n. 70, p. 31-50, 2010.</p>