Sociologia Positivista no Século XIX

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<p>Sociologia Positivista</p><p>RMJ</p><p>O SURGIMENTO DA SOCIOLOGIA</p><p>• A sociologia é uma forma de saber científico</p><p>originada no século XIX. Como qualquer</p><p>ciência, ela não é fruto do mero acaso, mas</p><p>responde às necessidades dos homens de seu</p><p>tempo. Tem também causas históricas e</p><p>sociais.</p><p>Pablo Moreira</p><p>Sublinhado</p><p>Pablo Moreira</p><p>Sublinhado</p><p>Três acontecimentos</p><p>• ORDEM CULTURAL: junto com a revolução francesa consagrava-se</p><p>também uma nova forma de pensar e entender filosoficamente o</p><p>mundo: o iluminismo. O iluminismo foi, antes de tudo, um</p><p>movimento intelectual que tinha como objetivo entender e</p><p>organizar o mundo a partir da razão. Para filósofos como Voltaire,</p><p>Rousseau, Diderot, D’Alembert e outros, a razão era a luz que</p><p>sepultaria as trevas, representadas pela monarquia e pela religião.</p><p>Na verdade, esta transformação cultural já vinha ocorrendo há</p><p>muito tempo, especialmente a partir do renascimento (séc. XV).</p><p>Embora o renascimento tenha sido mais forte no campo das artes,</p><p>ele tinha como intenção geral colocar o homem (antropocentrismo)</p><p>no lugar de Deus (teocentrismo). O iluminismo tratou de</p><p>acrescentar ao renascimento o potencial da razão humana. O</p><p>renascimento e o iluminismo, portanto, são acontecimentos de</p><p>ordem cultural.</p><p>2º acontecimento</p><p>• ORDEM POLÍTICA: No século XVIII, a Europa já</p><p>tinha passado por um profundo abalo, com a</p><p>revolução francesa de 1789. A revolução francesa</p><p>foi um fenômeno da maior importância. A queda</p><p>da monarquia e a progressiva instauração do</p><p>sufrágio eleitoral democrático, os direitos do</p><p>homem e as noções de liberdade, fraternidade e</p><p>igualdade foram um tremendo terremoto nas</p><p>tradições políticas da Europa. A revolução</p><p>francesa trazia novos ideais políticos e inaugurava</p><p>novas formas de organização do poder.</p><p>3º acontecimento</p><p>• ORDEM ECONÔMICA: este acontecimento é de</p><p>ordem econômica: a revolução industrial. O</p><p>surgimento das máquinas alterava</p><p>completamente as formas de interação humana,</p><p>aumentando a produtividade e instaurando novas</p><p>classes sociais: a burguesia e o proletariado.</p><p>Junto com as mudanças econômicas vinham a</p><p>migração, a urbanização, a proletarização, novas</p><p>formas de pobreza e uma série de outros</p><p>fenômenos sociais radicalmente novos.</p><p>Sec. XIX e a modernidade</p><p>• A partir do século XIX, a vida social passou a ser</p><p>um “problema” para as pessoas. Percebeu-se que</p><p>era preciso entender o que se passava com a</p><p>sociedade para explicar como as pessoas viviam e</p><p>se posicionar diante do que estava acontecendo.</p><p>• O desenvolvimento da ciência (cujas origens</p><p>remontam ao século XV) foi fundamental para o</p><p>surgimento da sociologia. Afinal, a sociologia é</p><p>uma interpretação científica da realidade social.</p><p>Sec. XIX e a modernidade</p><p>• Foi somente com o aplicação do método científico que os</p><p>homens do século XIX tiveram um instrumento</p><p>radicalmente novo para entender a sociedade e enfrentar</p><p>os dilemas que o mundo moderno trazia.</p><p>• O que se desejava, portanto, era aplicar o método científico</p><p>ao estudo dos fenômenos que ocorriam na sociedade.</p><p>• A ciência da sociedade tinha pela frente três questões</p><p>essenciais para a compreensão das transformações sociais</p><p>que apontamos anteriormente:</p><p>a) quais as causas das transformações sociais?;</p><p>b) quais as características da sociedade moderna?;</p><p>c) o que fazer diante das transformações sociais?</p><p>INTRODUÇÃO AO POSITIVISMO</p><p>• Pensadores franceses da época (como Saint-</p><p>Simon, Le Play, Augusto Comte e alguns</p><p>outros) concentrarão suas reflexões sobre a</p><p>natureza e as conseqüências do surgimento</p><p>do capitalismo. Em seus trabalhos, utilizarão</p><p>expressões como “anarquia”, “perturbação”,</p><p>“crise”, “desordem”, para julgar a nova</p><p>realidade.</p><p>INTRODUÇÃO AO POSITIVISMO</p><p>• A tarefa desses pensadores é racionalizar a</p><p>nova ordem política, econômica e cultural,</p><p>encontrando soluções para o estado de</p><p>desorganização então existente.</p><p>• A burguesia, uma vez instalada no poder, se</p><p>assusta com os resultados da revolução</p><p>industrial.</p><p>•</p><p>INTRODUÇÃO AO POSITIVISMO</p><p>• Para contornar a propagação de novos surtos</p><p>revolucionários, seria necessário, de acordo</p><p>com os interesses da burguesia, controlar e</p><p>neutralizar novos levantes revolucionários.</p><p>Nesse sentido, era de fundamental</p><p>importância proceder a modificações</p><p>substanciais em sua teoria da sociedade.</p><p>Positivismo</p><p>• Positivar o sistema capitalista, dosando</p><p>(temperando) progresso (utilitarismo, homo</p><p>economicus, individualismo egoísta, interesses</p><p>individuais) com ordem (coesão a partir da</p><p>internalização de valores). Afirmar alguns valores</p><p>e aspectos do capitalismo como a tecnologia, a</p><p>ciência, a razão, o industrialismo, mas recuperar</p><p>outros como os das instituições (Família, Igreja,</p><p>Estado e etc). Pois esses elementos traziam de</p><p>volta a coesão social, equilibrando o que estaria</p><p>desequilibrado socialmente.</p><p>AUGUSTO COMTE</p><p>• Embora seja considerado fundador da sociologia,</p><p>não desenvolveu nenhum método de estudo</p><p>sociológico.</p><p>• Pensava que, assim como a natureza, a sociedade</p><p>também possuiria leis. Assim como as leis</p><p>naturais trazem o equilíbrio para a Natureza, as</p><p>leis sociais também trariam equilíbrio para a</p><p>sociedade. Para restabelecer a ordem e a paz,</p><p>para encontrar um estado de equilíbrio na</p><p>sociedade capitalista que surgia, seria necessário,</p><p>segundo eles, conhecer as leis que regem os</p><p>fenômenos sociais.</p><p>AUGUSTO COMTE</p><p>• A sociologia seria a ciência que descobriria as leis</p><p>da sociedade.</p><p>• Para Comte, a sociedade moderna modificou o</p><p>mundo feudal baseado na aliança entre o poder</p><p>espiritual (igreja) e o poder temporal (militar). A</p><p>reorganização da sociedade moderna exigia a</p><p>união entre a ciência (novo poder espiritual) e os</p><p>empresários (novo poder temporal) para o pleno</p><p>desenvolvimento e equilíbrio do mundo industrial</p><p>nascente. Assim, o mundo dos conflitos militares</p><p>da sociedade medieval seria substituído pela</p><p>união pacífica de todos na sociedade industrial.</p><p>Lei dos três estados</p><p>• Lei dos três estados: a evolução da</p><p>humanidade está condicionada pelo progresso</p><p>do conhecimento, que acontece em três fases:</p><p>• Estado teológico: Neste momento, explicam-</p><p>se os fenômenos pelos deuses (fetichismo: o</p><p>homem confere vida, ação e poder</p><p>sobrenaturais aos seres inanimados e aos</p><p>animais; politeísmo, monoteísmo).</p><p>Lei dos três estados</p><p>• Estado metafísico (filosófico) – As causas</p><p>divinas são substituídas por causas mais</p><p>gerais, entidades abstratas (idéias); o princípio</p><p>da causalidade é atribuído às essências das</p><p>coisas.</p><p>• Estado positivo (científico). O homem tenta</p><p>compreender as relações entre coisas e</p><p>acontecimentos através da observação e</p><p>experimentação científica.</p><p>Lei dos três estados</p><p>• A evolução do conhecimento é comparada à</p><p>evolução do ser humano. Religião (infância),</p><p>Filosofia (adolescência), ciência (vida adulta).</p><p>• Para Comte, as ciências não evoluíram todas ao</p><p>mesmo tempo. Quando a humanidade chegou ao</p><p>estado positivo foi necessário que elas se</p><p>desenvolvessem de acordo com a complexidade</p><p>de seus objetos, começando pelos mais simples</p><p>até chegar aos mais complexos.</p><p>•</p><p>A sociologia e a influência das Ciências</p><p>Naturais.</p><p>• A sociologia seria a última das ciências, aquela que</p><p>completaria o quadro geral do conhecimento positivo:</p><p>matemática = astronomia = física = química = biologia =</p><p>sociologia.</p><p>• Como a sociologia representa uma continuidade quase</p><p>natural em relação aos outros tipos de ciência, Comte</p><p>achava que ela teria que proceder da mesma forma que</p><p>estas ciências, ou seja, sua função seria estabelecer um</p><p>sistema completo de leis que explicassem o</p><p>comportamento dos homens na sociedade. Para realizar</p><p>esta tarefa, Comte afirmava que a sociologia, que ele</p><p>também chamava de “física social”, dividia-se em dois</p><p>campos essenciais: a estática e a dinâmica.</p><p>Ordem e progresso.</p><p>• Estática social: estuda as</p><p>condições constantes da</p><p>sociedade ou a ordem;</p><p>• Dinâmica social: estuda as leis de</p><p>desenvolvimento histórico de</p><p>qualquer sociedade, ou seja, o</p><p>progresso.</p><p>PREMISSAS DO POSITIVISMO</p><p>• A sociedade é regida por leis naturais, isto é, leis</p><p>invariáveis, independentes da vontade e da ação humanas;</p><p>na vida social</p><p>reina uma harmonia natural.</p><p>• A sociedade pode, portanto, ser epistemologicamente</p><p>assimilada pela natureza (o que classificaremos como</p><p>naturalismo positivista) e ser estudada pelos menos</p><p>métodos e processos empregados pelas ciências naturais.</p><p>• As ciência da sociedade, assim como as da natureza, devem</p><p>limitar-se à observação e à explicação causal dos</p><p>fenômenos, de forma objetiva, neutra, livre de julgamentos</p><p>de valor ou ideologia, descartando previamente todas as</p><p>noções e preconceitos.</p><p>EMILE DURKHEIM</p><p>• O período em que Émile Durkheim viveu (1858-1917)</p><p>costuma ser chamado pelos historiadores de Belle Époque:</p><p>foi uma época de progresso e otiminismo, marcado por</p><p>grandes invenções (eletricidade, avião, submarino, cinema,</p><p>automóveis, etc). Apesar deste clima de otimismo, já</p><p>apareciam os problemas típicos da sociedade moderna</p><p>capitalista (migrações, pobreza, criminalidade, etc),</p><p>chamados na época de “questão social”. Todo esse contexto</p><p>social, com sua ambigüidade característica, vai exercer uma</p><p>marca no pensamento de Durkheim, que vai compartilhar</p><p>do objetivo de consolidar as conquistas da sociedade</p><p>moderna, eliminando o que ele julgava serem “problemas</p><p>passageiros”.</p><p>influências fundamentais</p><p>• Positivismo: Ressalta a superioridade da ciência. Seu objetivo é</p><p>fundar uma sociologia verdadeiramente científica, capaz de</p><p>descrever as leis de funcionamento da sociedade e orientar o seu</p><p>comportamento.</p><p>• Evolucionismo: Aplica a noção de evolução da natureza de Charles</p><p>Darwin ao estudo da sociedade.</p><p>• Conservadorismo: Edmund Burke e Joseph Maistre são filósofos</p><p>que se opuseram às transformações trazidas pela revolução</p><p>francesa de 1789. Pregavam um retorno aos ideais de estabilidade</p><p>da idade média e sua ênfase na religião. Embora Durkheim não</p><p>rejeitasse o progresso, a ênfase conservadora na ordem vai</p><p>influenciar as posições políticas deste pensador.</p><p>OS FATOS SOCIAIS: OBJETOS DE</p><p>ESTUDO DA SOCIOLOGIA</p><p>• “É um fato social toda a maneira de fazer, fixada ou</p><p>não, capaz de exercer sobre o indivíduo uma coerção</p><p>exterior; ou ainda, que é geral no conjunto de uma</p><p>dada sociedade tendo, ao mesmo tempo, uma</p><p>existência própria, independente das suas</p><p>manifestações individuais.” Ou ainda: Todas as</p><p>maneiras de ser, fazer, pensar, agir e sentir desde que</p><p>compartilhadas coletivamente. Variam de cultura para</p><p>cultura e tem como base a moral social, estabelecendo</p><p>um conjunto de regras e determinando o que é certo ou</p><p>errado, permitido ou proibido (Durkheim, 1978:93).</p>