filosofia da religião

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Questão 1
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Texto da questão
“Quando qualquer coisa da criação de Deus é usada de maneira que não possa ser oferecida a Deus como um culto e não possa ser um ato de justiça, o universo foi profanado, por que o universo foi instrumentalizado para qualquer outra coisa que não seja o culto devido ao seu Criador. Então, isso quer dizer que qualquer movimento que descaracterize o propósito da criação de todas as coisas é um movimento profano. E qualquer movimento que leve a criação ao seu propósito, que é prestar ao Criador o culto que lhe é devido, é um movimento sagrado” (Cf. http://bit.ly/2jYSYyQ).
Considere o trecho de uma fala de Ariovaldo Ramos, acima descrita, e responda: qual das seguintes alternativas não reflete o que está sendo dito?
Escolha uma opção:
Todas as coisas devem ser sacralizadas a fim de que prestem testemunho de que Deus é o Criador de tudo.
Sagrado e profano são operações do olhar, o que significa que as mesmas coisas podem ser sagradas e profanas, dependendo de como sejam vistas por cada pessoa.
O profano é compreendido de maneira negativa, como aquilo que supostamente não é dedicado a Deus ou que sobrevive de forma a descaracterizar o propósito da criação, que é prestar culto ao seu Criador.
Nenhuma das alternativas anteriores.
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A afirmação de que o sagrado e o profano são operações do olhar (uma questão hermenêutica) não pode ser deduzida da fala de Ariovaldo Ramos, afinal, nessa fala, fica claro que, para ele, o profano tem conotação pejorativa, ou seja, é sinal de algo que não pertence a Deus.
A resposta correta é: Sagrado e profano são operações do olhar, o que significa que as mesmas coisas podem ser sagradas e profanas, dependendo de como sejam vistas por cada pessoa.
Questão 2
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Texto da questão
Como Habermas vê a tarefa da filosofia da religião?
Escolha uma opção:
Para ele, o valor das ideias reside em sua utilidade, ou conveniência, e não na sua fidelidade a um ideal transcendente.
A filosofia, em tom pós-metafísico, não pode mais desempenhar o papel de discurso fundacional, mas deve assumir o lugar de mediadora, intérprete entre diferentes formas do saber humano. A filosofia da religião deveria se esforçar, primeiro, para, em diálogo com as pessoas e comunidades de fé, traduzir conceitos religiosos em linguagem não-religiosa, aberta.
A filosofia da religião deve, com o auxílio das ciências, investigar em que medida as religiões se alinham com a verdade, afinal, uma de suas tarefas consiste em se buscar essa verdade.
Nenhuma das alternativas disponíveis.
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Para Habermas, a filosofia, em tom pós-metafísico, não deveria desempenhar mais o papel de discurso fundacional. Sua tarefa consiste em ser mediadora e intérprete diante das várias formas do saber humano. Deveria, portanto, esforçar-se por traduzir conceitos religiosos em linguagem não-religiosa, sempre em diálogo com as comunidades de fé. Veja a aula 8.
A resposta correta é: A filosofia, em tom pós-metafísico, não pode mais desempenhar o papel de discurso fundacional, mas deve assumir o lugar de mediadora, intérprete entre diferentes formas do saber humano. A filosofia da religião deveria se esforçar, primeiro, para, em diálogo com as pessoas e comunidades de fé, traduzir conceitos religiosos em linguagem não-religiosa, aberta.
Questão 3
Correto
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Texto da questão
Qual das seguintes alternativas NÃO caracteriza a visão metafísica da pólis platônica?
Escolha uma opção:
A forma de governo característica da pólis platônica é comumente chamada de aristocrática (do grego: kratos poder e aristos poucos, pequeno número), porque o direito de governar é restrito a poucas pessoas (os sábios que, é claro, eram filósofos).
A justiça no contexto da pólis consiste na distribuição adequada de riquezas, pressupondo que todos são iguais do ponto-de-vista ontológico.
As pessoas não poderiam subir de posição na pirâmide, pois a sua função deveria ser a de servir à cidade com as suas virtudes específicas, de modo que a pólis fosse harmônica, forte, perfeita.
Nenhuma das alternativas disponíveis.
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Já que a sociedade platônica é hierárquica, o que significa que ontologicamente as pessoas são distintas, então, distribuição adequada de riquezas não é uma característica dela.
A resposta correta é: A justiça no contexto da pólis consiste na distribuição adequada de riquezas, pressupondo que todos são iguais do ponto-de-vista ontológico.
Questão 4
Não respondido
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Texto da questão
Qual a diferença entre a abordagem filosófica da religião e a abordagem da Fenomenologia da Religião?
Escolha uma opção:
Enquanto a Filosofia se preocupa com o absoluto na condição de ser e de fundamento de toda a realidade (perspectiva de cunho mais metafísico) ou se preocupa com o ser numa uma perspectiva hermenêutico-antropológica (perspectiva de cunho mais pós-metafísico), o enfoque da Fenomenologia  da Religião é mais descritivo, afinal, parte do pressuposto de que interpretar um fato religioso implica em se conhecê-lo.
Enquanto a Filosofia se preocupa com o absoluto na condição de ser e de fundamento de toda a realidade (perspectiva de cunho mais metafísico) ou se preocupa com o ser numa uma perspectiva hermenêutico-antropológica (perspectiva de cunho mais pós-metafísico), para a Fenomenologia  da Religião a religião é uma forma fundamental de coesão social, ou seja, o fenômeno religioso mostra a realidade social e é essencialmente comunitário.
Enquanto a Filosofia se preocupa com o absoluto na condição de ser e de fundamento de toda a realidade (perspectiva de cunho mais metafísico) ou se preocupa com o ser numa uma perspectiva hermenêutico-antropológica (perspectiva de cunho mais pós-metafísico), para a Fenomenologia  da Religião os fatos religiosos espelham a psique humana, o que significa dizer que sem o ser humano, não há experiência religiosa, afinal, o sentimento religioso é uma elaboração do eros básico do ser humano.
Enquanto a Filosofia se preocupa com o absoluto na condição de ser e de fundamento de toda a realidade (perspectiva de cunho mais metafísico) ou se preocupa com o ser numa uma perspectiva hermenêutico-antropológica (perspectiva de cunho mais pós-metafísico), a Fenomenologia  da Religião estuda a intencionalidade dos fatos religiosos, os testemunhos do ser humano religioso e o que para ele significam tais fatos, o que significa que o interesse está no modo como esse fenômeno se manifesta e como é recebido por aqueles que são adeptos dessas instituições.
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A Filosofia, numa perspectiva de cunho mais metafísico, preocupa-se com o absoluto na condição de ser e de fundamento de toda a realidade; numa compreensão de cunho mais pós-metafísico, preocupa-se com o ser numa uma perspectiva hermenêutico-antropológica. Já para a Psicologia da Religião, os fatos religiosos espelham a psique humana, o que significa dizer que sem o ser humano, não há experiência religiosa, afinal, o sentimento religioso é uma elaboração do eros básico do ser humano.
A resposta correta é: Enquanto a Filosofia se preocupa com o absoluto na condição de ser e de fundamento de toda a realidade (perspectiva de cunho mais metafísico) ou se preocupa com o ser numa uma perspectiva hermenêutico-antropológica (perspectiva de cunho mais pós-metafísico), a Fenomenologia  da Religião estuda a intencionalidade dos fatos religiosos, os testemunhos do ser humano religioso e o que para ele significam tais fatos, o que significa que o interesse está no modo como esse fenômeno se manifesta e como é recebido por aqueles que são adeptos dessas instituições.
Questão 5
Correto
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Texto da questão
Qual das seguintes afirmativas NÃO representa uma característica do pragmatismo?
Escolhauma opção:
O valor das ideias reside na correspondência que possuem com a realidade extralinguística.
A criatividade que inventa novas ideias é mais importante do que o apego a um padrão de verdade no passado.
O valor das ideias reside em sua utilidade ou conveniência, e não em sua fidelidade a um ideal transcendente.
As ideias são ferramentas, e não representações da verdade.
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Sua resposta está correta.
Para o pragmatismo não há correspondência entre a realidade extralinguística e o mundo das ideias. Há, sempre, uma arbitrariedade na linguagem que torna o seu valor relativo à sua utilidade em resolver problemas.
A resposta correta é: O valor das ideias reside na correspondência que possuem com a realidade extralinguística.
Questão 6
Correto
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Texto da questão
No idealismo hegeliano, qual o elemento que constitui o fundamento da realidade?
Escolha uma opção:
Deus, como ser pessoal que sustenta todas as realidades, sejam físicas ou intelectuais.
O próprio homem, como protagonista na construção de verdades que expressam a realidade tal como é.
Em Hegel não existe fundamento, já que pode ser descrito como um filósofo pós-metafísico.
O Espírito, que diz respeito à “mente” enquanto substância intelectual, também compreendido como essência interior deste mundo.
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Sua resposta está correta.
Para Hegel o fundamento da realidade é o Geist (Espírito), que move a história, enquanto essência interior do mundo.
A resposta correta é: O Espírito, que diz respeito à “mente” enquanto substância intelectual, também compreendido como essência interior deste mundo.
Questão 7
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Texto da questão
Como Rorty vê a tarefa da Filosofia da religião?
Escolha uma opção:
Discute a relação da filosofia com a religião sob a ótica da tradução. Para ele, nesse esforço dialogal, a prioridade deveria ser o delineamento dos espaços próprios das diferentes linguagens da religião e da ciência.
A Filosofia da Religião deve, com o auxílio das ciências, investigar em que medida as religiões se alinham com a verdade, afinal, uma de suas tarefas consiste em se buscar essa verdade.
A Filosofia da Religião pressupõe que o valor das ideias resida em sua utilidade ou conveniência, e não em sua fidelidade a um ideal transcendente.
Nenhuma das alternativas disponíveis.
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Sua resposta está incorreta.
A tarefa da Filosofia da Religião, na perspectiva de Rorty, é estabelecer a relação da filosofia com a religião a partir da ótica da “tradução”. Ou seja, sua contribuição é traduzir conceitos religiosos em linguagem não-religiosa (veja aula 8).
A resposta correta é: Discute a relação da filosofia com a religião sob a ótica da tradução. Para ele, nesse esforço dialogal, a prioridade deveria ser o delineamento dos espaços próprios das diferentes linguagens da religião e da ciência.
Questão 8
Correto
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Texto da questão
Quais os dois principais proponentes da ética utilitarista?
Escolha uma opção:
Kant e Hegel.
Jeremy Bentham e John Stuart Mill.
Nietzsche e Schopenhauer.
Hume e Locke.
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Sua resposta está correta.
Jeremy Bentham e John Stuart Mill podem ser situados no contexto das descrições metafísicas modernas da ética (ver aula 14).
A resposta correta é: Jeremy Bentham e John Stuart Mill.
Questão 9
Incorreto
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Texto da questão
Qual das seguintes alternativas corresponde a uma tarefa da teologia em tom pós-metafísico?
Escolha uma opção:
A partir do diálogo público, defender a sociedade — especialmente as vítimas do capitalismo voraz — da dominação sistêmica.
A partir do diálogo religioso intramuros, defender os interesses do cristianismo da dominação antirreligiosa.
Defender a sociedade dos interesses de grupos defensores do ateísmo ou de religiões não-cristãs que interferem nas decisões do Estado a favor do cristianismo.
Defender a fé dos ataques à fé cristã, normalmente realizados a partir de conceitos derivados da ciência ou  da filosofia.
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Sua resposta está incorreta.
Uma das tarefas da teologia em tom pós-metafísico é, “a partir do diálogo público, defender a sociedade — especialmente as vítimas do capitalismo voraz — da dominação sistêmica”. Não é sua tarefa, portanto, defender interesses unilaterais, sejam esses na esfera na crença ou da não crença.
A resposta correta é: A partir do diálogo público, defender a sociedade — especialmente as vítimas do capitalismo voraz — da dominação sistêmica.
Questão 10
Correto
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Texto da questão
Considerado um dos principais filósofos modernos, Immanuel Kant é considerado o Pai do Iluminismo. Qual a importância desse filósofo no contexto dos movimentos filosóficos da Modernidade?
Escolha uma opção:
Kant foi um dos pioneiros no campo da filosofia da educação, pois para ele as crianças eram puras, de coração sincero. A má educação social é que desfigurava a pureza original das crianças.
Kant foi o fundador do Empirismo que, contrário a Descartes, afirmava que todo conhecimento verdadeiro nasce da experiência dos sentidos, não existindo certezas imediatas — somente o conhecimento provado pela experiência pode ser considerado verdadeiro.
Kant sintetizou as posições antagônicas do racionalismo cartesiano/rousseauniano e do empirismo, ao propor que o conhecimento nasce da experiência dos sentidos, mas se concretiza mediante o trabalho da razão, que dá forma ao conhecimento informe que vem da experiência sensória.
Nenhuma das demais afirmativas é verdadeira.
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Sua resposta está correta.
De fato, uma das principais contribuições de Kant foi propor uma síntese entre duas tendências na filosofia moderna: o racionalismo (a ideia de que o conhecimento nasce da razão, é a priori) e o empirismo (a ideia de que o conhecimento nasce da experiência, é a posteriori).
A resposta correta é: Kant sintetizou as posições antagônicas do racionalismo cartesiano/rousseauniano e do empirismo, ao propor que o conhecimento nasce da experiência dos sentidos, mas se concretiza mediante o trabalho da razão, que dá forma ao conhecimento informe que vem da experiência sensória.
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