AVALIAÇÃO I ESTUDOS DISCIPLINARES XIII - UNIP

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ESTUDOS DISCIPLINARES XIII 6721-20_SEI_RI_0122_R_20251 CONTEÚDO
Usuário MARIANA CUSTODIO VITALINO
Curso ESTUDOS DISCIPLINARES XIII
Teste AVALIAÇÃO I
Iniciado 02/04/25 09:56
Enviado 02/04/25 10:10
Status Completada
Resultado da tentativa 9 em 10 pontos  
Tempo decorrido 13 minutos
Resultados exibidos Respostas enviadas, Perguntas respondidas incorretamente
Pergunta 1
(Enade 2015 – com adaptações) Com base na leitura da letra da canção Guerra Santa, de
Gilberto Gil, avalie as afirmativas.
 
 
I. Com as metáforas “barraqueiro” (v. 3) e “limões”, o autor procura situar, respectivamente,
religiosos e produtos religiosos, em contexto de pluralidade, tolerância e cidadania.
II. Infere-se do trecho “só que o bom barraqueiro que quer vender seu peixe em paz/deixa
o outro vender limões” (v. 3-4) que a paz entre as religiões depende da não concorrência
econômica pela venda de produtos religiosos.
III. A despeito de o autor da canção utilizar nomes de divindades e personagens divinizadas
mais conhecidas, a expressão “e tantos mais” (v. 10) evidencia a referência a qualquer
representação do divino em qualquer religião.
UNIP EAD BIBLIOTECAS MURAL DO ALUNO TUTORIAISCONTEÚDOS ACADÊMICOS
1 em 1 pontos
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Resposta Selecionada:
e. 
 
É correto o que se afirma em:
I e III, apenas.
Pergunta 2
Resposta Selecionada: b. 
Leia o texto a seguir.
 
Criminologia
Eduardo Galeano
 
A cada ano, os pesticidas químicos matam pelo menos três milhões de camponeses.
A cada dia, os acidentes de trabalho matam pelo menos dez mil trabalhadores.
A cada minuto, a miséria mata pelo menos dez crianças.
Esses crimes não aparecem nos noticiários. São, como as guerras, atos normais de
canibalismo.
Os criminosos andam soltos. As prisões não foram feitas para os que estripam multidões. A
construção de prisões é o plano de habitação que os pobres merecem.
 
Disponível em: https://dissencialistas.wordpress.com/2012/10/11/eduardo-galeano-criminol
ogia/.  Acesso em: 24 ago. 2016.
 
Com base na leitura e nos seus conhecimentos, avalie as afirmativas.
 
I. Do texto, apreende-se que práticas econômicas e sociais vigentes causam a morte de
milhões de cidadãos.
II. Quando o autor afirma que “os criminosos estão soltos”, quer dizer que o sistema
prisional tem vagas insuficientes para abrigar aqueles que são responsáveis por estripar
multidões.
III. Os pesticidas, os acidentes de trabalho e a miséria, por não serem indivíduos, não
podem ser presos. Portanto, quando alguém morre por uma dessas causas, não há
culpados.
IV. O autor considera que a justiça poupa grandes corporações e instituições e defende a
ideia de que as prisões sejam habitações destinadas aos mais pobres.
 
É correto o que se afirma em:
I, apenas.
Pergunta 3
Leia o texto e a charge a seguir.
 
Podemos modificar a forma de ensinar – José Manoel Moran
 
Ensinar e aprender exigem, hoje, muito mais flexibilidade espaçotemporal, pessoal e de
grupo, menos conteúdos fixos e processos mais abertos de pesquisa e de comunicação.
1 em 1 pontos
0 em 1 pontos
Resposta Selecionada: d. 
Uma das dificuldades atuais é conciliar a extensão da informação, a variedade das fontes
de acesso, com o aprofundamento da sua compreensão, em espaços menos rígidos, menos
engessados. Temos informações demais e dificuldade em escolher quais são significativas
para nós e conseguir integrá-las dentro da nossa mente e da nossa vida. A aquisição da
informação dependerá cada vez menos do professor. As tecnologias podem trazer hoje
dados, imagens, resumos de forma rápida e atraente. O papel do professor - o papel
principal - é ajudar o aluno a interpretar esses dados, a relacioná-los, a contextualizá-los.
Aprender depende também do aluno, de que ele esteja pronto, maduro, para incorporar a
real significação que essa informação tem para ele, para incorporá-la vivencialmente,
emocionalmente. Enquanto a informação não fizer parte do contexto pessoal - intelectual e
emocional - não se tornará verdadeiramente significativa, não será aprendida
verdadeiramente. Ensinar com as novas mídias será uma revolução, se mudarmos
simultaneamente os paradigmas convencionais do ensino, que mantêm distantes
professores e alunos. Caso contrário, conseguiremos dar um verniz de modernidade, sem
mexer no essencial. A internet é um novo meio de comunicação, ainda incipiente, mas que
pode ajudar-nos a rever, a ampliar e a modificar muitas das formas atuais de ensinar e de
aprender.
Disponível em: http://portal.mec.gov.br/seed/arquivos/pdf/T6%20TextoMoran.pdf.
Acesso em: 18 dez. 2014 (com adaptações).
                                                                          
                                               Fonte: http://www.cartuns.com.br/page1.html. Acesso em: 18
dez. 2014.
 
Com base na leitura, avalie as afirmativas e assinale a alternativa correta.
 
I. Segundo o texto, no futuro, os professores não serão mais necessários no processo de
ensino e aprendizagem.
II. A charge enaltece o fato de que já dispomos, hoje em dia, de profissionais autodidatas,
que aprenderam suas profissões consultando a internet, o que corrobora o texto.
III. A charge e o texto destacam a internet como forma de aprendizagem e consideram
ultrapassadas as formas tradicionais de ensino.
IV. Segundo o texto, é importante que o conteúdo a ser aprendido faça parte da realidade
do aluno; se não o fizer, não há a necessidade de se ensinar tal conteúdo.
Apenas as afirmativas I e III são corretas.
Pergunta 4
Leia o texto a seguir. 
                                        O que Portugal tem a ver com o Brasil – Alexandra Lucas Coelho
 
Os portugueses não parecem ter uma boa relação com os brasileiros, disse-me uma alemã,
conhecedora profissional de Portugal e Brasil. Estávamos na Alemanha, o Brasil temia uma
guerra civil, foi há dez dias. Agora, de volta à casa, continuo a pensar na observação dessa
1 em 1 pontos
Resposta
Selecionada:
b.
veterana, que nada tinha de provocadora, era só vontade de entender. Mas é impossível
ignorar o que se tem manifestado em Portugal de equívoco face ao Brasil ao longo destes
dias. Segundo um desses equívocos, provável pai dos outros, o tema da colonização
encerrou-se, chega de falar dele, é passado. Penso o contrário, que mal começamos, que é
presente, e a atual crise brasileira acentua isso. Não só pelo que expõe das estruturas
brasileiras, como pelo que revelou do olhar de Portugal sobre o Brasil, e sobre si mesmo.
Com esse nome, o Brasil viveu 322 anos de ocupação portuguesa e 194 de independência.
Se alguém acredita que o tempo da independência poderia já ter curado o tempo da
ocupação, precisa de voltar à história luso-brasileira, porque o alcance da violência vai
longe, e em muitas direções. Esses 322 anos atuam diariamente naquilo que é hoje o Brasil,
na clivagem entre São Paulo e o Nordeste, nos milhões que ainda moram em favelas, na
relação Casa-Grande & Senzala das elites com os empregados, na violência da polícia que
continua a ser militar, no desmando oligárquico dos que controlam aparelhos e estados, no
saque catastrófico da natureza, na traição aos grupos indígenas, na evangelização dos
pobres, radicalizando o conservadorismo num país onde se morre de aborto. Não é elenco
para uma crônica, tem sido e será para muitas, livros, bibliotecas. O lulismofez coisas
importantes contra parte dessa herança (nas desigualdades mais urgentes, na cultura), não
fez o suficiente contra boa parte disto (na educação, na saúde, na polícia), fez coisas que
pioraram isto (um capitalismo com consequências devastadoras no ambiente e nas
questões indígenas) e historicamente produziu uma geração que o critica e supera pela
esquerda, num caldo inédito de periferias politicamente empoderadas e uma nova faixa
politizada vinda da elite. A violência sistêmica brasileira tem raízes nas duas violências
fundadoras da colonização portuguesa, extermínio indígena e escravatura africana. Os
portugueses não inventaram a escravatura, mas inauguraram o tráfico em grande escala.
Dos 12 milhões de indivíduos que as potências europeias deportaram de África até ao
século XVIII, 5,8 milhões foram traficados por Portugal. Isto significa 47 por cento, ou seja,
quase metade do tráfico foi assegurado por Portugal, e a maioria destinava-se a sustentar a
colonização do Brasil. A escravatura é um horror antiquíssimo, sim, e entre os séculos XV e
XVIII a forma portuguesa de a praticar foi secundada por ingleses, espanhóis, franceses,
holandeses, sim. Mas a Portugal coube esta iniciativa: deportação em massa, para nela
assentar a exploração brutal de um território gigante, à custa do qual um território
minúsculo viveu, como toda uma bibliografia tem mostrado de forma cada vez mais
desassombrada.  Não aprendi isto na escola, e tenho sérias dúvidas de que a maior parte
dos portugueses faça ideia de que Portugal, sozinho, deportou tantos africanos como os
judeus mortos no Holocausto, com a ajuda teológica e logística da Igreja Católica, depois de
ter levado ao extermínio de ninguém sabe quantos índios, provavelmente não menos de
um milhão.
 
Disponível em: https://www.publico.pt/mundo/noticia/o-que-portugal-tem-a-ver-com-o-bra
sil-1727252. Acesso em: 29 jun. 2016 (com adaptações).
 
Com base no texto, assinale a alternativa correta.
Os atuais problemas brasileiros, das mais diversas naturezas, tiveram
origem no sistema português de colonização do Brasil, cujos reflexos
são sentidos até hoje.
Pergunta 5
Leia o texto de autoria de Vladimir Safatle e avalie as afirmativas a seguir.
 
Quem tem o direito de falar?
Estabelecer que minorias só podem falar dos problemas de seu grupo é uma forma astuta
1 em 1 pontos
de silenciamento.
 
A política não é uma questão apenas de circulação de bens e riquezas. Ou seja, ela não se
funda simplesmente em uma decisão a respeito de como as riquezas e os bens devem
circular, como eles devem ser distribuídos. Embora essa seja uma questão central que
mobiliza todos nós, ela não é tudo, nem é razão suficiente de todos os fenômenos internos
ao campo que nomeamos "política". Na verdade, a política é também uma questão de
circulação de afetos, da maneira com que eles irão criar vínculos sociais, afetando os que
fazem parte destes vínculos. A maneira com que somos afetados define o que somos e o
que não somos capazes de ver, o que somos e não somos capazes de sentir e perceber.
Definido o que vejo, sinto e percebo, define-se o campo das minhas ações, a maneira com
que julgo, o que faz parte e o que está excluído do meu mundo. Percebam, por exemplo,
como um dos maiores feitos políticos de 2015 foi a circulação de uma mera foto, a foto do
menino sírio morto em um naufrágio no Mar Mediterrâneo. Nesse sentido, foi muito
interessante pesquisar as reações de certos europeus que invadiram sites de notícias de
seu continente com posts e comentários. Uma quantidade impressionante deles reclamava
daqueles jornais que decidiram publicar a foto. Por trás de sofismas primários, eles diziam
basicamente a mesma coisa: "parem de nos mostrar o que não queremos ver", "isto irá
quebrar a força de nosso discurso". Pois eles sabiam que seu fascismo ordinário cresce à
condição de administrar uma certa zona de invisibilidade. É necessário que certos afetos
não circulem, que a humanização bruta produzida pela morte estúpida de um refugiado
não nos afete. Todo fascismo ordinário é baseado em uma desafecção. Toda verdadeira
luta política é baseada em uma mudança nos circuitos hegemônicos de afetos. Prova disso
foi o fato de tal foto produzir o que vários discursos até então não haviam conseguido: a
suspensão temporária da política criminosa de indiferença em relação à sorte dos
refugiados. Mas essa quebra da invisibilidade também se dá de outras formas. De fato,
sabemos como faz parte das dinâmicas do poder decidir qual sofrimento é visível e qual é
invisível. Mas, para tanto, devemos antes decidir sobre quem fala e quem não fala, qual fala
ouvirei e qual fala representará, para mim, apenas alguma forma de ressentimento. Há
várias maneiras de silêncio. A mais comum é simplesmente calar quem não tem direito à
voz. Isso é o que nos lembram todos aqueles que se engajaram na luta por grupos sociais
vulneráveis e objetos de violência contínua (negros, homossexuais, mulheres, travestis,
palestinos, entre tantos outros). Mas há ainda outra forma de silêncio. Ela consiste em
limitar sua fala. Assim, um será a voz dos negros e pobres, já que o enunciador é negro e
pobre. O outro será a voz das mulheres e lésbicas, já que o enunciador é mulher e lésbica.
A princípio, isto pode parecer um ato de dar voz aos excluídos e subalternos, fazendo com
que negros falem sobre os problemas dos negros, mulheres falem sobre os problemas das
mulheres, e por aí vai. Essa é apenas uma forma astuta de silêncio, e deveríamos estar mais
atentos a tal estratégia de silenciamento identitário. Ao final, ela quer nos levar a acreditar
que negros devem apenas falar dos problemas dos negros, que mulheres devem apenas
falar dos problemas das mulheres. Pensar a política como circuito de afetos significa
compreender que sujeitos políticos são criados quando conseguem mudar a forma como o
espaço comum é afetado. Posso dar visibilidade a sofrimentos que antes não circulavam,
mas quando aceito limitar minha fala pela identidade que supostamente represento, não
mudarei a forma de circulação de afetos, pois não conseguirei implicar quem não partilha
minha identidade na narrativa do meu sofrimento. Minha produção de afecções continuará
circulando em regime restrito, mesmo que agora codificada como região setorizada do
espaço comum. Ser um sujeito político é conseguir enunciar proposições que implicam
todo mundo, que podem implicar qualquer um, ou seja, que se dirigem a esta dimensão do
"qualquer um" que faz parte de cada um de nós. É quando nos colocamos na posição de
qualquer um que temos mais força de desestabilização de circuitos hegemônicos de afetos.
O verdadeiro medo do poder é que você se coloque na posição de qualquer um.
Disponível em: http://www1.folha.uol.com.br/fsp/ilustrada/234248-quem-tem-o-direito-de-f
alar.shtml. Acesso em: 13 jun. 2016.
I. Segundo o autor, grupos de minorias estão sendo silenciados, pois vivemos em um
regime autoritário, não democrático.
II. O autor defende que os políticos sejam os legítimos representantes dos grupos
minoritários, já que as minorias tendem a ser silenciadas na sociedade.
III. A publicação da foto do menino sírio, morto no naufrágio ao tentar chegar à Europa
Resposta Selecionada: e. 
como imigrante, foi, segundo o texto, uma forma de sensacionalismo da imprensa e por
isso gerou conflitos políticos.
Assinale a alternativa correta.
Nenhuma afirmativa é correta.
Pergunta 6
Resposta
Selecionada:
c.
(Enade 2016) Leia a charge a seguir.
                                         
                                          Fonte: https://desenvolvimentoambiental.wordpress.com.
                                                                      Acesso em: 9 set. 2016.
 
A partir das ideias sugeridas pela charge, avalie as asserções a seguir e a relação proposta
entre elas.
I. A adoção de posturas de consumo sustentável, com descarte correto dos resíduos
gerados, favorece a preservação da diversidade biológica.
                                                                   PORQUEII. Refletir sobre os problemas socioambientais resulta em melhoria da qualidade de vida.
 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição
falsa.
Pergunta 7
Leia os quadrinhos e o trecho a seguir, que expõe o pensamento do professor e jornalista
Ciro Marcondes Filho.
1 em 1 pontos
1 em 1 pontos
Resposta Selecionada: e. 
                     
Fonte: http://sites.uai.com.br/app/noticia/saudeplena/noticias/2014/03/10/noticia_saudeple
na,147743/pesquisa-usa-personagens-de-tirinhas-para-explicar-funcao-de-estereoti.shtml.
Acesso em: 08 nov. 2014. 
Marcondes Filho (1986) descreve a prática sensacionalista como nutriente psíquico,
desviante ideológico e descarga de pulsões instintivas. Caracteriza sensacionalismo como
“o grau mais radical da mercantilização da informação: tudo o que se vende é aparência e,
na verdade, vende-se aquilo que a informação interna não irá desenvolver melhor do que a
manchete. Esta está carregada de apelos às carências psíquicas das pessoas e explora-as
de forma sádica, caluniadora e ridicularizadora. (...) No jornalismo sensacionalista, as
notícias funcionam como pseudoalimentos às carências do espírito. (...) O jornalismo
sensacionalista extrai do fato, da notícia, a sua carga emotiva e apelativa e a enaltece.
Fabrica uma nova notícia que a partir daí passa a se vender por si mesma”. 
Disponível em: http://www.wejconsultoria.com.br/site/wp-content/uploads/2013/04/Danilo-
Angrimani-Sobrinho-Espreme-que-sai-sangue.pdf. Acesso em: 8 nov. 2014. 
Com base na leitura e nos seus conhecimentos, analise as asserções e assinale a alternativa
correta.
 
I. A reação do personagem diante da televisão revela uma visão antagônica àquela
apresentada por Marcondes Filho sobre o sensacionalismo.
                                                                      PORQUE
II. De acordo com Marcondes Filho, as notícias sensacionalistas suprem as carências de
informação dos receptores, uma vez que são comprometidas com os elementos factuais
essenciais.
As duas asserções são falsas.
Pergunta 8 1 em 1 pontos
Resposta Selecionada: a. 
Leia a charge a seguir.
                                    
                                                 Fonte: http://sorisomail.com/img/1304789819776.jpg.
                                                                       Acesso em: 18 jun. 2016.
 
Assinale a alternativa que indica um ditado popular que tenha relação com a charge.
“O maior cego é aquele que se recusa a ver”.
Pergunta 9
Leia o texto a seguir.
 
Obesidade, consumo e política: uma conversa sobre as mudanças mundiais na
alimentação: Por que estamos engordando? O que a política tem a ver com os alimentos?
Por que não vemos publicidade de legumes na TV? Essas e outras questões relacionadas às
transformações na alimentação e suas consequências no cenário internacional foram
abordadas por Pedro Graça, diretor do Programa Nacional para a Promoção da
Alimentação Saudável do Ministério da Saúde de Portugal e doutor em Nutrição Humana
pela Universidade do Porto. Em visita ao Brasil, ele participou do Seminário Internacional:
Escolhas Alimentares e seus Impactos, no Sesc Santos. Confira algumas questões
levantadas.
Estamos engordando: Ao comparar gráficos da presença da obesidade nas populações dos
Estados Unidos e da área rural de Bangladesh, por exemplo, o professor Pedro Graça
conclui: essa é uma epidemia global. A obesidade cresceu nos últimos 20 anos não só em
países industrializados, com ampla oferta de alimentos, mas chegou até áreas rurais da
Ásia.
Os mais pobres engordam mais: Até recentemente, acreditava-se que essa era uma
epidemia que atingia principalmente as populações que estavam melhorando
economicamente, associada ao acesso à alimentação, ao acesso à caloria, à gordura, à
proteína. Mas não é bem assim: “O que nós estamos a viver é não só o aumento da doença
no mundo inteiro, mas, ao contrário do que se esperava, quem é mais afetada é a
população mais carente, mais vulnerável. Pobreza e obesidade se aproximam de tal
maneira que a pessoa pode ter fome e ser obesa ao mesmo tempo. Coisa que para nós da
biologia é um paradoxo”, afirma.
Somos treinados para engordar: “Nós somos uma máquina de engordar”. Isso porque a
capacidade de acumular reservas de energia na forma de gordura foi essencial para a
sobrevivência do ser humano, diante da escassez de alimentos. “O ser humano está
1 em 1 pontos
Resposta Selecionada: c. 
preparado para lidar com a fome há dois milhões de anos. E começou a lidar com excesso
de calorias há 50 anos. Não estamos preparados biologicamente para isso”, afirma Pedro.
O que mudou? Diversas alterações demográficas causaram mudanças na alimentação: a
entrada da mulher no mercado de trabalho e na vida acadêmica, o envelhecimento da
população e a necessidade de se trabalhar mais horas são alguns exemplos. E, se aumenta
o tempo do trabalho, o que fica para trás é o tempo de cozinhar e de ficar com os filhos. Os
alimentos que já vêm prontos têm, portanto, muito mais apelo do que aqueles que exigem
tempo e conhecimentos culinários para o preparo. Além disso, em muitos lugares é mais
fácil e barato encontrar produtos ultraprocessados e calóricos – ricos em açúcar, sal e
gordura – em vez de alimentos frescos.
Você já viu propaganda de alface na TV? Provavelmente não. Mas vemos diariamente
publicidade de produtos ultraprocessados e super calóricos, não é mesmo? Pedro Graça
chama atenção para o fato de que grandes indústrias alimentícias lucram muito, enquanto
quem trabalha no campo com frutas e legumes, em geral, tem ganhos pequenos e são os
que mais sofrem com oscilações na economia e nos preços dos alimentos. Assim fica fácil
entender como um lado tem muito mais capacidade de investir e produzir comunicação do
que o outro.
É preciso reconhecer o ambiente: De acordo com o pesquisador Philip James, durante
décadas pensou-se que a atenção e o esforço individual fossem suficientes para prevenir a
obesidade, porém depois de décadas desse esforço, as taxas de ganho de peso
continuaram a subir. Essa epidemia reflete a presença de um ambiente tóxico ou
obesogênico. Isso significa que não adianta ensinar as pessoas sobre alimentação saudável,
se não há um ambiente favorável a isso, ou seja, se não há oferta de alimentos saudáveis
em local próximo, a preços acessíveis.  “Eu tenho primeiro que me preocupar com as
condições que existem ou que eu posso criar para que o suco de laranja apareça, para em
seguida dizer como é importante consumir suco de laranja”, exemplifica Pedro Graça.
 
                Disponível em: http://www.sescsp.org.br/online/artigo. Acesso em: 08 jun. 2016
(com adaptações).
 
Com base na leitura, avalie as afirmativas e assinale a alternativa correta.
 
I. O cuidado com o peso é uma questão de educação individual e a obesidade aumenta
entre os mais pobres por falta de instrução.
II. As alterações no modo de vida têm responsabilidade pelo aumento da obesidade, uma
vez que há incentivo ao consumo de produtos ultraprocessados, mais práticos do que os
alimentos frescos.
III. A melhora econômica facilita o acesso da população aos alimentos e,
consequentemente, aumenta a prevalência de obesidade.
IV. A propaganda e o marketing têm influência sobre a venda de produtos industrializados e
atingem apenas as regiões urbanas.
Apenas a afirmativa II está correta.
Pergunta 10
Leia os quadrinhos e o texto a seguir.
                         
1 em 1 pontos
Quarta-feira, 2 de Abril de 2025 10h10min27s BRT
Resposta Selecionada: d. 
    Fonte: https://questoes.grancursosonline.com.br/questoes-de-concursos/lingua-portugu
esa/2366417. Acesso em: 11 dez. 2014.
 
O Mito da Caverna, ou Alegoria da Caverna, foi escrito pelo filósofo Platão e está contido
em “A República”, no livro VII. Na alegoria, narra-se o diálogo de Sócrates com Glauco e
Adimato. É um dos textos mais lidos no mundo filosófico. A história narra a vida de alguns
homens que nasceram e cresceram dentro de uma cavernae ficavam voltados para o
fundo dela. Ali contemplavam uma réstia de luz que refletia sombras no fundo da parede.
Esse era o seu mundo. Certo dia, um dos habitantes resolveu voltar-se para o lado de fora
da caverna e logo ficou cego devido à claridade da luz. E, aos poucos, vislumbrou outro
mundo com natureza, cores, “imagens” diferentes do que estava acostumado a “ver”.
Voltou para a caverna para narrar o fato aos seus amigos, mas eles não acreditaram nele e,
revoltados com a “mentira”, mataram-no. Com essa alegoria, Platão divide o mundo em
duas realidades: a sensível, que se percebe pelos sentidos, e a inteligível (o mundo das
ideias). O primeiro é o mundo da imperfeição, e o segundo encontraria toda a verdade
possível para o homem. Assim, o ser humano deveria procurar o mundo da verdade para
que conseguisse atingir o bem maior para sua vida. Em nossos dias, muitas são as cavernas
em que nos envolvemos e pensamos ser a realidade absoluta.
 
Disponível em: http://filosofia.uol.com.br. Acesso em: 30 nov. 2014 (com adaptações).
 
Com base na leitura, avalie as afirmativas.
 
I. O personagem da charge afirma que vivemos na caverna de Platão porque ele não tem
acesso às modernas tecnologias.
II. A referência ao mito da caverna de Platão alude ao fato de que a vida virtual, por meio
dos modernos aparelhos, é intensa hoje.
III. Os quadrinhos enaltecem os modernos aparelhos como forma de ter acesso a
informações, uma vez que o personagem pôde aprender filosofia por meio da internet.
IV. A expressão “caverna de Platão” na tirinha tem sentido positivo e enaltece a sociedade
tecnológica contemporânea.
 
É correto o que se afirma em:
II, apenas
← OK