HISTÓRIA DA IDADE MÉDIA ORIENTAL Exercício 9

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22/10/2015 BDQ Prova
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Exercício: CEL0494_EX_A9_201501030639  Matrícula: 201501030639
Aluno(a): MARCOS VINICIUS PENA BORGES Data: 13/10/2015 18:12:02 (Finalizada)
  1a Questão (Ref.: 201501659339)  Fórum de Dúvidas (3)       Saiba   (0)
O mundo islâmico atravessava um período de grande produção cultual entre os séculos X e XI.
Constata­se também nesse contexto, a conversão de muitos grupos ao islã e, em virtude disso,
tornavam­se membros do universo islâmico. Um dos mais famosos desses grupos de convertidos
foram:
os búlgaros
  os turcos
os mongóis
os árabes
os húngaros
  2a Questão (Ref.: 201501276216)  Fórum de Dúvidas (1 de 3)       Saiba   (0)
O mundo islâmico percebeu inicialmente os ataques promovidos pela Cristandade de forma muito
peculiar. Isso se deu
PORQUE
eles entendiam esse processo como uma luta expansionista qualquer, sem conotação religiosa.
A primeira afirmativa está incorreta, mas a segunda está precisa.
A primeira afirmativa está correta, mas a segunda está imprecisa.
As duas afirmativas estão incorretas.
As duas afirmativas estão corretas, mas não se complementam.
  As duas afirmativas estão corretas e se complementam
  3a Questão (Ref.: 201501118357)  Fórum de Dúvidas (3)       Saiba   (0)
Durante toda a Baixa Idade Média, a Península Ibérica esteve envolvida:
em guerras entre os reinos de Portugal e de Navarra;
na guerra contra a formação dos estados modernos europeus;
  na Guerra de Reconquista, em que os reinos cristãos lutaram contra os muçulmanos;
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com a organização das cruzadas.
com a conquista da África e da Ásia;
  4a Questão (Ref.: 201501053212)  Fórum de Dúvidas (1 de 3)       Saiba   (0)
¿É importante que, sem tardar, os senhores partam em socorro de vossos irmãos que moram nos
países do Oriente e que já com muita frequência tem reclamado vosso auxílio. ¿De fato, como a
maioria dentre vós já tem conhecimento, um povo vindo da Pérsia ¿ os turcos ¿ invadiu o país deles.
Avançou até o Mediterrâneo e, mais precisamente, ao que chamamos de Braço de São Jorge. Nas
terras da Românica, eles aumentam seus territórios continuamente, sem detrimento das terras de
cristãos, depois de terem­nos vencido em sete ocasiões fazendo­lhes guerra. Muitos tombaram sob
seus golpes, muitos foram reduzidos à escravidão. Estes turcos destroem as igrejas, saqueiam o reino
de Deus.¿ Parte do discurso de Urbano II, em 1095, escrito por Foucher de Chartres. ¿Era o
Ocidente inteiro, tudo o que existe de nações bárbaras vivendo nas regiões situadas entre a outra
margem do Adriático e as Colunas de Hércules, era tudo isso que emigrava em massa, caminhavam
famílias inteiras e marchavam sobre a Ásia, atravessando a Europa de uma ponta à outra. Ora, eis
que em suas linhas gerais a causa de tamanho movimento de populações. Um celta, chamado Pedro
e de sobrenome Pedro do Coador, tinha partido para venerar o Santo Sepulcro: depois de ter sofrido
muitos maus­tratos por parte dos turcos e sarracenos.¿ Ana Comeno, autora de Aleixíade, a história
da vida de seu pai, o Imperador Bizantino Alexis Comeno. ¿Seu rei Balduíno havia reunido um
grande exército franco. Ele era parente de Rogério, o Franco, que havia conquistado a Sicília e
mandou avisá­lo que, tendo reunido grande exército, iria até seu país, para de lá fazer a travessia
para Africa, conquistá­la e assim tornar­se seu vizinho. Rogério convocou seus companheiros e
pediu­lhe que o aconselhassem sobre a questão. (...) Se tendes a intenção de fazer a guerra santa
contra os muçulmanos, é melhor conquistar Jerusalém; assim a libertareis de suas mãos e com isso
vos cobrireis de glória. No que diz respeito à Africa, existe entre mim e seus habitantes existe a
palavra dada e tratados a honrar.¿ Ibn al Athir, sobre o início das cruzadas. Pensar a interação dos
séculos X ¿ XI entre Oriente e Ocidente é uma tarefa complexa, devemos observar que existem
vários posicionamentos, desde o clássico isolamento, até a busca de uma influência mútua. A
afirmação que sublinha a dinâmica das relações entre Bizantinos, Cristãos Orientais e o mundo
Islâmico no período é.
Notamos que no oriente a organização política era impossível de ser entendida, uma vez que
os grupos que eram para ser homogêneos viviam em disputa, bizantinos e armênios, xiitas e
sunitas, entre outros.
As Cruzadas, como demonstram os textos é uma grande falácia. Jamais houve tal movimento,
mas sim temos a continuidade de muitas disputas orientais e que o discurso cristão ocidental
transformou em um movimento triunfalista.
  As relações eram complexas e demonstravam que independente do credo os grupos eram
diversificados e suas disputas independiam de religião, como sugere a aliança de fatímidas e
bizantinos.
Temos no oriente a dualidade de duas grandes forças: bizantinos e islamitas. As cruzadas são
iniciadas justamente para defender os grupos cristãos orientais destas forças.
A questão religiosa era a que mais incidia para definir posicionamentos políticos e
econômicos.
22/10/2015 BDQ Prova
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  5a Questão (Ref.: 201501610148)  Fórum de Dúvidas (3)       Saiba   (0)
Sobre os efeitos gerais das Cruzadas para cristãos e muçulmanos, podemos afirmar que:
  as Cruzadas incrementaram a economia europeia e evidenciaram o sentimento de intolerância
religiosa
os saques nas cidades geraram grande afluxo de moedas e diminuíram as trocas mercantis
houve o desenvolvimento de novas vias de comércio e a expansão da religião cristã no
Oriente
os judeus foram igualmente perseguidos pelos cruzados, mas de sua parte reagiram
pacificamente
houve exacerbação das perseguições aos muçulmanos e pouca diferenciação religiosa
 Gabarito Comentado
  6a Questão (Ref.: 201501659366)  Fórum de Dúvidas (1 de 3)       Saiba   (0)
A reação muçulmana contra a expedição vitoriosa dos franj na Primeira Cruzada se deu com o
fortalecimento do discurso de união entre eles. Este discurso de Jihad passa a ser difundido.
Somando a este quadro, a cidade do Cairo encontrava­se cercada e pediu apoio de Nerudin, que
manda seus homens sob a liderança de Saladino, para ajudar aos Fatímidas no Egito. Após conseguir
vencer todas as adversidades no Egito é oferecido a Saladino o título de Califa, mas ele prontamente
recusa. Temos que lembrar que estas histórias provém de crônicas escritas pelos próprios
muçulmanos, então, esta recusa de Saladino em se tornar Califa pode ser entendido como:
demonstração clara de infidelidade a Nerudin
uma estratégia de deixar o cago de Califa para Nerudin
passar a ideia de um guerreiro visionário
uma tentativa de desqualificar a função de Califa
  uma tentativa de mostrá­lo sempre humilde
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