HISTÓRIA DA IDADE MÉDIA ORIENTAL PROVA

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Disciplina: HISTÓRIA DA IDADE MÉDIA ORIENTAL AV
Aluno: 2
Professor: HO
 Turma: 9001
 (AG) 0 (F) 
Avaliação:
9,0
Nota SIA:
10,0 pts
 
 
 
HISTÓRIA DA IDADE MÉDIA ORIENTAL 
 
 1. Ref.: 252854 Pontos: 1,00 / 1,00
O intelectual palestino Edward Said, em sua obra intitulada, O Orientalismo: o Oriente como invenção do
Ocidente, advoga a tese de que a concepção que divide o mundo em "Oriente" e "Ocidente", sob a máscara de
uma distinção didática, na verdade enfatiza diferenças. Estas diferenças acabam por justificar:
a dominação da cultura oriental sobre a ocidental, por um perspectiva hierárquica do conceito
 o estabelecimento de uma hierarquia cultural, o que dificulta qualquer tentativa de aproximação
que o território oriental não existe, mas foi inventado pelos ocidentais com o fim de aproximar as culturas
a erosão de toda e qualquer distinção ou hierarquização cultural, cujo o fim seria a união de todos os povos
o conceito geográfico, pelo qual se observa claramente a divisão dos territórios orientais e ocidentais no
mapa
 
 2. Ref.: 253063 Pontos: 1,00 / 1,00
Após a divisão do Império Romano ocorrida no Século IV, ambas as partes continuaram sendo ameaçadas pelos
chamados povos bárbaros. Analise as afirmativas abaixo e assinale a opção correta.
1. Pode-se dizer que havia uma aversão antiga e mútua em as partes latina e grega do mundo romano e seus
governantes relutavam em ajudar uns aos outros a enfrentar essas ameaças.
2. Apesar dos imperadores de ambos os lados terem se apoiado constantemente na luta contra os bárbaros, os
conflitos acabaram afetando mais o lado oriental, que dispunha de menos condições para se defender que o lado
ocidental, mais rico e mais fortificado.
3. Embora estivessem em melhores condições que os do lado oriental, os imperadores ocidentais muitas vezes
se recusavam a enviar auxílio a Constantinopla temendo desequilibrar suas próprias finanças o que acabou
gerando antipatia e impedindo a reunificação do Império Romano.
Somente as Alternativas 1 e 3 estão corretas
Somente a alternativa 3 está correta.
Somente a alternativa 2 está correta.
 Somente a alternativa 1 está correta.
Somente as alternativas 2 e 3 estão corretas.
 
Ref.: 785298 Pontos: 1,00 / 1,00
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 3.
O período em que Justiniano governou o Império Romano do Oriente foi marcado por sua reformulação do antigo
Direito Romano. Esta retomada do Direito Romano naquele contexto foi muito importante, pois:
alterou a legislação romana com o fim de tornar-se um deus em semelhança aos reis romanos
permitiu que os juristas romanos pudessem transmitir à Idade Média a legislação síntese da Antiguidade
garantiu que o Império de Justiniano fosse controlado não mais pelas armas, mas sim pela aplicação da lei
 organizou, consolidou e adaptou as leis, formando uma monarquia cristã aos moldes romanos
buscou eliminar as insatisfações contra seus atos no governo aplicando a dura legislação dos romanos
 
 4. Ref.: 18143 Pontos: 1,00 / 1,00
Ao compararmos a Arábia pré-islâmica com o Islã, podemos afirmar que:
A maior dificuldade encontrada por Maomé na difusão de suas ideias foi o conflito existente entre o
sedentarismo das tribos árabes pré-islâmicas e o nomadismo imposto pelo Islã.
O Islã acirrou os conflitos entre os califas e os imãs.
 A Umma trouxe uma unidade política e religiosa à Península arábica fundamentada na liderança carismática
de Maomé.
Com a expansão do Islã, acirraram-se os conflitos entre as regiões do norte e do sul da Península Arábica.
Houve uma desagregação da unidade política anterior ao islamismo em conseqüência do fim organização
tribal.
 
 5. Ref.: 18272 Pontos: 1,00 / 1,00
Moawiya, fundador da dinastia omíada que dirigiu o mundo Mulçumano durante 90 anos, teve acesso ao poder
em circunstâncias tão dramáticas, que se impunham medidas de revisão. Uma dessas medidas era restabelecer
a autoridade do Califa, seriamente reduzida pelos movimentos separatistas, pela Guerra Civil, pela insatisfação
dos nômades e pela certa descentralização administrativa. Foi essa obra realizada por Moawiya, transformando o
Estado Teocrático legado por Maomé e primeiros dois califas em um estado secular, dominado pela aristocracia
árabe. Sua reformas visaram a preeminência do califa, evitando o recuo político e, logo, religioso do Islã,
restabelecendo a unidade da comunidade através da unidade de poder, a saber:
I. Administração central apta a desempenhar sua tarefa e desligada de dissensões internas e das
rivalidades pessoais, como as que haviam acontecido em Medina e Meca.
II. Instituição de Damasco como capital política.
III. Deu-se prioridade a descentralização do governo: mesmo que os governadores das províncias
possuíssem amplos poderes, cujas diretrizes deviam cumprir parcialmente.
IV. Acordo com os beduínos, levando a estabelecer um compromisso entre o regime de autoridade
absoluta e o da colaboração com os chefes tribais e os notáveis, próprio da Arábia pré-islâmica.
V. Instituição da Shura, em Damasco ¿ conselho de xeques, órgão consultivo, mas por vezes também
executivo, com a participação das delegações das tribos (wufud) prestando assistência as shuras e dando
consentimento na elaboração e aplicação das decisões.
VI. Instituição da sucessão dos califas em linha direta, mas com aprovação tanto da shura quanto da
wufud, obtendo o consenso desses grupos, evitando dissidências e reafirmando a autoridade do califado e
do eleito como ¿comandante dos fiéis¿.
São medidas de Moawiya:
I-III-IV-VI
II-III-V-VI
III-IV-V-VI
I-II-III-IV-V
 I-II-IV-V-VI
 
 6. Ref.: 576400 Pontos: 1,00 / 1,00
Ao falarmos sobre o império mongol, nos chama a atenção a forma diferenciada com a qual eles construíram e
administraram tal império. Este modelo, os colocam em uma posição distinta da forma de controle exercido pelasEducational Performace Solution EPS ® - Alunos 
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demais forças imperiais na história. Ou seja, o modelo específico dos mongóis administrarem seu império e que
era diferente da forma como até então as potências imperialistas o fazia, era:
percorrendo a cavalo toda a extensão do mesmo
organizando o império a partir do interesse religioso
procurando não deixar sobreviventes a seus ataques
 não abandonando as práticas nômades e seminômades
usando de grande violência para com os vencidos
 
 7. Ref.: 18264 Pontos: 0,00 / 1,00
O Grande Cisma do Ocidente-Oriente, foi o cisma que separou definitivamente a Igreja Católica Romana e a
Igreja Católica Ortodoxa. O cisma ocorreu no século XI, mais especificamente no ano de 1054, na cidade de
Constantinopla. Baseado nessas informações, quais foram as causas do Cisma entre as duas Igrejas?
O distanciamento entre as duas Igrejas cristãs justifica-se nas guerras travadas entre ambas, na busca de
novos territórios para expansão dos valores religiosos de cada uma.
O distanciamento entre as duas Igrejas cristãs justifica-se somente na disparidade religiosa de ambas,
cultivadas ao longo de séculos. A oeste, uma igreja em profunda relação com o germanismo, a leste,
herdeira do mundo clássico
 O distanciamento entre as duas Igrejas cristãs justifica-sesomente na diversidade política apresentada
pelas duas igrejas. A oeste, uma igreja em profunda relação com o germanismo, a leste, herdeira do
mundo clássico. Existia a oposição do Ocidente em relação ao cesaropapismo bizantino e acerca da
natureza do espírito Santo, bem como diferenças lingüísticas.
O distanciamento entre as duas Igrejas cristãs justifica-se na diversidade econômica advinda das duas
partes do Império. Ela foi determinante para o aumento ou diminuição da área de influencia das duas
igrejas, tendo na força econômica oriental, meios de se manter.
 O distanciamento entre as duas Igrejas cristãs justifica-se na diversidade cultural e política muito
profundas, cultivadas ao longo de séculos. A oeste, uma igreja em profunda relação com o germanismo, a
leste, herdeira do mundo clássico. Existia a oposição do Ocidente em relação ao cesaropapismo bizantino e
acerca da natureza do espírito Santo, bem como diferenças lingüísticas.
 
 8. Ref.: 576438 Pontos: 1,00 / 1,00
O exercício do "fogo amigo" praticado pelos cruzados desagradou as autoridades bizantinas e fez com que
retirassem o apoio que davam ao movimento cruzadista. Assim, iniciam-se alguns movimentos de resistência
muçulmana aos ataques cristãos, sobretudo, pela liderança de Nerudin e Saladino. Sobre a importância de
Saladino para a formação da resistência muçulmana aos cruzados cristãos, podemos dizer que:
conseguiu unir os muçulmanos excetuando o califado Fatímida
 atuou como unificador de forças antagônicas do mundo islâmico
fez acordos entregando Jerusalém aos cruzados em troca de paz
combateu os cristãos, mas foi morto pelas mãos de Ricardo Coração de Leão
foi o responsável pela criação dos Estados Cruzados
 
 9. Ref.: 253469 Pontos: 1,00 / 1,00
Acerca do mundo islâmico nos séculos X e XI. Analise as afirmativas abaixo e assinale a opção correta.
1. Pode-se dizer que, durante esses séculos, foi o principal centro de difusão de saberes em várias áreas como:
medicina, astronomia e cartografia.
2. Pode-se afirmar que, ao longo desse período, o mundo muçulmano viveu um quadro de fragmentação política.
3. No início século X, os Turcos, que já estavam convertidos ao Islã, apoiados pelos bizantinos, tomam o poder
dos fatímidas e passam a dominar o mundo muçulmano.
Somente as afirmativas 1 e 3 estão corretas.
 Somente as afirmativas 1 e 2 estão corretas
Somente a afirmativa 3 está correta.
Todas as afirmativas estão corretas.
Somente a afirmativa 1 está correta.
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 10. Ref.: 710604 Pontos: 1,00 / 1,00
Leia a notícia a seguir e marque a opção correta: "O papa João Paulo II, numa tentativa de melhorar relações
com os cristãos ortodoxos, devolveu hoje os restos mortais de dois dos mais importantes santos da Igreja
Ortodoxa. Os ossos foram retirados de Constantinopla pelos cruzados há 800 anos. Próximo de Bartolomeu I, o
patriarca de Constantinopla e líder espiritual dos 300 milhões de cristãos ortodoxos do mundo, o pontífice de 84
anos renovou apelos para unidade entre as alas da Igreja" (Site Terra, acessado em 27/11/2004). A matéria
mostra a tentativa do Papa João Paulo II de aproximar as cristandades ocidental e oriental, que estão separadas
desde:
a Reforma Gregoriana em 1073
 o Grande Cisma do Oriente em 1054
o concílio de Calcedônia em 451
a Crise Iconoclasta em 843
o grande Cisma do Ocidente em 1378
 
 
 
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