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Pincel Atômico - 02/04/2025 16:13:13 1/8
SELMA LÚCIA DE
ARAUJO
Avaliação Online (Curso Online - Automático)
Atividade finalizada em 05/12/2024 14:22:00 (2264348 / 1)
LEGENDA
Resposta correta na questão
# Resposta correta - Questão Anulada
X Resposta selecionada pelo Aluno
Disciplina:
PRÁTICA PEDAGÓGICA INTERDISCIPLINAR: FILOSOFIA, POLÍTICA E EDUCAÇÃO [1166595] - Avaliação com 20 questões, com o peso total de
50,00 pontos [capítulos - Todos]
Turma:
Segunda Graduação: Segunda Graduação 6 meses - Licenciatura em Filosofia - Grupo: FPD-JUN/2024 - SGegu0A260624 [130847]
Aluno(a):
91636972 - SELMA LÚCIA DE ARAUJO - Respondeu 17 questões corretas, obtendo um total de 42,50 pontos como nota
[359891_1127
01]
Questão
001
(FGV – SEDUC-AM – 2014) O estudo a respeito das classes sociais esteve, desde o
início, relacionado ao problema das desigualdades econômicas e de poder. Em O
Capital (1867-90), Marx se indaga sobre esta relação: "A questão que imediatamente
se coloca é esta: o que é uma classe? A resposta a esta pergunta decorre da que
demos a esta outra: o que é que transforma os operários assalariados, os capitalistas
e os proprietários de terras em fatores das três grandes classes sociais?’'.
MARX apud SANTOS, Teotônio. Conceito de classes sociais. Petrópolis: Vozes, 1982.
Assinale a opção que caracteriza corretamente a posição de Marx a respeito do
conceito de classe social.
Para Marx, a determinação das classes sociais resulta da investigação sobre o modo
de produção.
Para Marx, o conceito de classe permite explicar as desigualdades de gênero e
etárias.
Para Marx, as diferentes classes correspondem a diferentes níveis de renda.
Para Marx, a desigualdade resulta das diferentes inserções das classes no mercado
de trabalho.
X Para Marx, a estratificação social tem origem na esfera política.
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64]
Questão
002
(UERN – 2015 – ADAPTADA) Observe a charge e leia o trecho.
A Ágora ou praça central era o espaço onde se reuniam os cidadãos para discutir a
vida política e decidir sobre as ações a serem tomadas. (Vainfas, 2010.)
Ao analisarmos a charge e o texto, e tendo em vista o contexto da Grécia Antiga e o do
Brasil atual em relação à participação política, é possível inferir que:
tanto na Grécia quanto no Brasil, a democracia era (e é) caracterizada pela
participação universal, ou seja, de toda a população votante e em dia com suas
obrigações eleitorais.
em ambos os casos, apesar da ideia de democracia preconizar a participação de
todos, existiam (e existem) limites para o exercício pleno desse direito.
na Grécia, cidadão era apenas aquele que participava das gerúsias, por ser
considerado “homo politicus”. No Brasil, só se considera cidadão o indivíduo com mais
de 18 anos.
como no Brasil o voto atual é direto e secreto, o processo democrático torna-se mais
transparente e incorruptível, o que não era possível na Grécia, devido ao controle de
poder dos generais.
X
são dois regimes democráticos representativos, onde os cidadãos elegem um
representante que vai tomar decisões em seu nome.
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97]
Questão
003
(FGV – 2010) Para Max Weber uma ação social significa uma ação
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X
que, quanto a seu sentido visado pelo agente ou agentes, se refere ao comportamento
de outros, orientando-se por este em seu curso.
tipicamente religiosa de contemplação ou oração solitária.
que se orienta exclusivamente pela expectativa de determinado comportamento de
objetos materiais.
que se caracteriza por um sentido objetivamente correto ou verdadeiro, obtido por
indagação metafísica.
impossível de ser compreendida pelo analista.
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79]
Questão
004
(UEMA – 2015) – Para Thomas Hobbes, os seres humanos são livres em seu estado
natural, competindo e lutando entre si, por terem relativamente a mesma força. Nesse
estado, o conflito se perpetua através de gerações, criando um ambiente de tensão e
medo permanente. Para esse filósofo, a criação de uma sociedade submetida à Lei, na
qual os seres humanos vivam em paz e deixem de guerrear entre si, pressupõe que
todos renunciem à sua liberdade original. Nessa sociedade, a liberdade individual é
delegada a um só dos homens que detém o poder inquestionável, o soberano.
Fonte: MALMESBURY, Thomas Hobbes de. Leviatã ou matéria, forma e poder de um
estado eclesiástico e civil. Trad. João Paulo Monteiro; Maria Beatriz Nizza da Silva.
São Paulo: Editora NOVA Cultu-ral, 1997.
A teoria política de Thomas Hobbes teve papel fundamental na construção dos
sistemas políticos contemporâneos que consolidou a (o)
 
Despotismo Soberano.
Monarquia Paritária.
Monarquia Republicana.
Despotismo Esclarecido.
X Monarquia Absolutista.
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48]
Questão
005
(FUVEST - 2016) O aparecimento da pólis constitui, na história do pensamento grego,
um acontecimento decisivo. Certamente, no plano intelectual como no domínio das
instituições, só no fim alcançará todas as suas consequências; a pólis conhecerá
etapas múltiplas e formas variadas. Entretanto, desde seu advento, que se pode situar
entre os séculos VIII e VII a.C., marca um começo, uma verdadeira invenção; por ela,
a vida social e as relações entre os homens tomam uma forma nova, cuja originalidade
será plenamente sentida pelos gregos.
Jean-Pierre Vernant. As origens do pensamento grego. Rio de Janeiro: Difel, 1981.
Adaptado.
De acordo com o texto, na Antiguidade, uma das transformações provocadas pelo
surgimento da pólis foi
o declínio da oralidade, pois, em seu território, toda estratégia de comunicação era
baseada na escrita e no uso de imagens.
X
a constituição de espaços de expressão e discussão, que ampliavam a divulgação das
ações e ideias de seus membros.
a diversidade linguística e religiosa, pois sua difusa organização social dificultava a
construção de identidades culturais.
o isolamento progressivo de seus membros, que preferiam o convívio familiar às
relações travadas nos espaços públicos.
a manutenção de instituições políticas arcaicas, que reproduziam, nela, o poder
absoluto de origem divina do monarca.
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28]
Questão
006
Para cunhar o conceito de necropolítica, Achille Mbembe se baseou no conceito de
Biopoder de
Theodore Adorno.
Karl Marx.
Immanuel Kant.
Jean Jacques Rousseau.
X Michel Foucault.
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15]
Questão
007
(UFMG – 2016 – ADAPTADA) “Chama-se de Escola de Frankfurt ao coletivo de
pensadores e cientista sociais alemães formado, sobretudo, por Theodor Adorno, Max
Horkheimer, Erich Fromm e Herbert Marcuse (RÜDIGER, 2008, p, 131)”.
Considerando a Teoria Crítica desenvolvida pela Escola de Frankfurt, é CORRETO
afirmar que
a perspectiva da sociedade de massa deve ser vista a partir da noção acerca do
desenvolvimento da razão, que se desdobra enquanto razão emancipadora e razão
instrumental.
o objetivo da teoria crítica é levar o homem a identificar os meios pelos quais a
sociedade se desenvolve e a se conformar a eles.
X
a teoria crítica da sociedade, segundo Adorno, deve partir do ataque à raiz da
sociedade moderna, pelo desenvolvimento iluminista, pela razão se emancipando do
sistema.
a indústria cultural está inserida num contexto representado pela fraqueza da
sociedade, vertebrada pela racionalidade técnico-instrumental, pela imagem da força e
da confiança do indivíduo.
no processo de massificação, a teoria crítica cria a possibilidade de uma postura na
qual o indivíduo consome cultura de maneira contestatória e irônica.
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80]
Questão
008
(UECE-CEV - 2019 - ADAPTADA) Atente para o seguinte trecho de Locke sobre o
pacto social:
“Se todos os homens são, como se tem dito, livres, iguais e independentes por
natureza, ninguém pode ser retirado deste estado e se sujeitar ao poder político de
outro sem o seu próprio consentimento. A única maneira pela qual alguém se despoja
de sua liberdade natural e se coloca dentro das limitações da sociedade civil é através
de acordo com outros homens para se associarem e se unirem em uma comunidade
para umavida confortável, segura e pacífica uns com os outros, desfrutando com
segurança de suas propriedades e melhor protegidos contra aqueles que não são
daquela comunidade”.
LOCKE, John. Dois tratados sobre o governo. Petrópolis: Vozes, 1994, p. 139. Coleção
clássicos do pensamento político. – Citação adaptada.
No que diz respeito ao estabelecimento da sociedade civil em John Locke, considere
as seguintes afirmações:
I. O estabelecimento da sociedade civil amplia a liberdade dos homens.
II. O estabelecimento da sociedade civil funda-se no consentimento.
III. O estabelecimento da sociedade civil funda-se na liberdade e igualdade que existe
entre todos os homens.
É correto o que se afirma em
I e III apenas.
I, II e III.
I e II apenas.
X II e III apenas.
Pincel Atômico - 02/04/2025 16:13:13 4/8
I apenas.
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78]
Questão
009
(Enem 2001)
I. Para o filósofo inglês Thomas Hobbes (1588-1679), o estado de natureza é um
estado de guerra universal e perpétua. Contraposto ao estado de natureza, entendido
como estado de guerra, o estado de paz é a sociedade civilizada.
Dentre outras tendências que dialogam com as ideias de Hobbes, destaca-se a
definida abaixo:
II. Nem todas as guerras são injustas e, correlativamente, nem toda paz é justa, razão
pela qual a guerra nem sempre é um desvalor, e a paz nem sempre um valor.
BOBBIO, N. MATTEUCCI, N. e PASQUINO, G. Dicionário de Política. 5ed. Brasília:
Universidade de Brasília. São Paulo: Imprensa Oficial do Estado, 2000.
Comparando as ideias de Hobbes (texto I) com a tendência citada no texto II, pode-se
afirmar que
X
para Hobbes, a paz é inerente à civilização e, segundo o texto II, ela não é um valor
absoluto.
para Hobbes, a paz liga-se à natureza e, de acordo com o texto II, à civilização.
de acordo com Hobbes, a guerra é um valor absoluto e, segundo o texto II, a paz é
sempre melhor que a guerra.
em ambos, a guerra é entendida como inevitável e injusta.
em ambos, a guerra ou a paz são boas quando o fim é justo.
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94]
Questão
010
(UEL – 2011) Leia o texto a seguir:
De acordo com Susie Orbach, “Muitas coisas feitas em nome da saúde geram
dificuldades pessoais e psicológicas. Olhar fotos de corpos que passaram por
tratamento de imagem e achar que correspondem à realidade cria problema de
autoimagem, o que leva muitas mulheres às mesas de cirurgia. Na geração das
minhas filhas, há garotas que gostam e outras que não gostam de seus corpos. Elas
têm medo de comida e do que a comida pode fazer aos seus corpos. Essa é a nova
norma, mas isso não é normal. Elas têm pânico de ter apetite e de atender aos seus
desejos”.
(Adaptado: “As mulheres estão famintas, mas têm medo da comida”, Folha de S.
Paulo, São Paulo, 15 ago. 2010, Saúde. Disponível em: Acesso em: 15 out. 2010).
Com base no texto e nos conhecimentos sobre o pensamento de Émile Durkheim, é
correto afirmar:
O conflito geracional produz anomia social, dada a incapacidade de os mais velhos
compreenderem as aspirações dos mais novos.
A base para a formação de princípios morais e de solidez das instituições são os
desejos individuais, visto estes traduzirem o que é melhor para a sociedade.
Normas são prejudiciais ao desenvolvimento social por criarem parâmetros e regras
que institucionalizam o agir dos indivíduos.
A consciência coletiva é mais forte entre os jovens, voltados que estão a princípios
menos individualistas e egoístas.
X
Os padrões do que se considera saudável e belo são exemplos de fato social e,
portanto, são suscetíveis de exercer coerção sobre o indivíduo.
Pincel Atômico - 02/04/2025 16:13:13 5/8
[359891_1112
52]
Questão
011
(UNICENTRO – Adaptada) Leia o texto a seguir.
A democracia política triunfou ao mesmo tempo que a liberdade econômica e o
comércio livre. No tempo de Péricles, Tucídides descrevia a democracia como um
regime tendente a assegurar o equilíbrio harmonioso entre o interesse do indivíduo e o
do Estado. De todas as partes, os partidos democráticos se voltaram para Atenas, que
se apresentava como sua protetora.
PIRENNE, J. H. Panorama da História Universal.Trad. de Octavio Mendes Cajado. São
Paulo: Difusão Europeia do Livro, 1973. p.58.
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a democracia ateniense, atribua V
(verdadeiro) ou F (falso) às afirmativas a seguir.
( ) Diferentemente do que ocorreu na escravidão moderna, na democracia ateniense,
os escravos eram detentores de direitos políticos semelhantes aos dos cidadãos.
( ) A democracia ateniense baseou-se em fundamentos, estruturas e organizações
constituídas ao longo de períodos anteriores da história da Grécia; um exemplo é a
formação das cidades-Estados, consolidadas já no final do período Arcaico.
( ) A autonomia da pólis é considerada fundamental para a organização política e
social dos atenienses, que culminou na gênese daquilo que é chamado de
democracia.
( ) Entre os fundamentos da democracia ateniense estão a igualdade diante da lei, o
direito de receber honrarias por mérito pessoal, de apelar aos tribunais e às
assembleias, de votar e de participar do governo.
( ) No seu efetivo desenvolvimento, a democracia ateniense era exercida pelos
cidadãos, pelos libertos, pelas mulheres, pelos metecos e pelos escravos.
Assinale a alternativa que contém, de cima para baixo, a sequência CORRETA.
V, F, F, V, F.
F, V, F, F, V.
F, F, V, V, V.
X F, V, V, V, F.
V, F, V, F, V.
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64]
Questão
012
(ENEM – 2012) Não ignoro a opinião antiga e muito difundida de que o que acontece
no mundo é decidido por Deus e pelo acaso. Essa opinião é muito aceita em nossos
dias, devido às grandes transformações ocorridas, e que ocorrem diariamente, as
quais escapam à conjectura humana. Não obstante, para não ignorar inteiramente o
nosso livre-arbítrio, creio que se pode aceitar que a sorte decida metade dos nossos
atos, mas [o livre-arbítrio] nos permite o controle sobre a outra metade.
MAQUIAVEL, N. O Príncipe. Brasília: EdUnB, 1979 (adaptado).
Em O Príncipe, Maquiavel refletiu sobre o exercício do poder em seu tempo. No trecho
citado, o autor demonstra o vínculo entre o seu pensamento político e o humanismo
renascentista ao
valorizar a interferência divina nos acontecimentos definidores do seu tempo.
redefinir a ação política com base na unidade entre fé e razão.
romper com a tradição que valorizava o passado como fonte de aprendizagem.
rejeitar a intervenção do acaso nos processos políticos.
X afirmar a confiança na razão autônoma como fundamento da ação humana.
[359892_1113
23]
Questão
013
(SELECON – Adaptada) Segundo Gadotti (1997), no pensamento pedagógico
contemporâneo, Paulo Freire situa-se entre os pedagogos humanistas e críticos que
contribuíram decisivamente para uma concepção de educação:
Liberal burguesa.
X Dialética.
Pincel Atômico - 02/04/2025 16:13:13 6/8
Reprodutivista.
Religiosa.
Acrítica.
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75]
Questão
014
(UFU – Adaptada) Para bem compreender o poder político e derivá-lo de sua origem,
devemos considerar em que estado todos os homens se acham naturalmente, sendo
este um estado de perfeita liberdade para ordenar-lhes as ações e regular-lhes as
posses e as pessoas conforme acharem conveniente, dentro dos limites da lei de
natureza, sem pedir permissão ou depender da vontade de qualquer outro homem.
LOCKE, John. Segundo Tratado sobre o Governo. São Paulo: Abril Cultural, 1978.
A partir da leitura do texto acima e de acordo com o pensamento político do autor,
assinale a alternativa correta.
X Segundo Locke, a origem do poder político depende do estado de natureza.
Para Locke, em estado de natureza, cada indivíduo encara seu semelhante como um
concorrente que precisa ser dominado.
Segundo Locke, a existência de permissão para agir é compatível com o estado de
natureza.
Segundo Locke, o estado de natureza se confunde com o estado de servidão.
Para Locke, o direito dos homens a todas as coisas independe da conveniência de
cada um.
[359892_1113
24]
Questão
015
(IFMS – 2019) Para a superação da educação bancária, Paulo Freire (2005)
preconizou um processode ensino e aprendizagem pautado na superação da relação
opressor-oprimido, configurando uma visão ampla da educação.
FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2005, 42.ª
edição.
Assinale a alternativa que se relaciona a essa forma de conceber a educação.
A educação é um produto baseado em modelos pré-estabelecidos, estruturado na
transmissão de ideias selecionadas e organizadas logicamente.
O processo de educação deverá assegurar a transmissão de conhecimentos,
comportamentos éticos, práticas sociais e habilidades consideradas básicas para a
manipulação e controle do ambiente cultural, social etc.
X A verdadeira educação consiste numa ação problematizadora, libertadora.
A aprendizagem consiste em adquirir informações e demonstrações transmitidas.
O ensino corresponde ao arranjo ou à disposição de contingências para uma
aprendizagem eficaz.
[359892_1112
66]
Questão
016
(UFU – Adaptada) Por que as leis de natureza (como a justiça, a equidade, a
modéstia, a piedade, ou, em resumo, fazer aos outros o que queremos que nos façam)
por si mesmas, na ausência do temor de algum poder capaz de levá-las a ser
respeitadas, são contrárias a nossas paixões naturais, as quais nos fazem tender para
a parcialidade, o orgulho, a vingança e coisas semelhantes.
HOBBES, Thomas. Leviatã. Cap. XVII. Tradução de João Paulo Monteiro e Maria
Beatriz Nizza da Silva. São Paulo: Nova Cultural, 1988, p. 103.
Em relação ao papel do Estado, Hobbes considera que:
A guerra de todos contra todos surge com o Estado repressor. O homem não deve se
submeter de bom grado à violência estatal.
O seu poder deve ser parcial. O soberano que nasce com o advento do contrato social
deve assiná-lo, para submeter-se aos compromissos ali firmados.
Pincel Atômico - 02/04/2025 16:13:13 7/8
O ser humano, conforme escrito na obra Leviatã, possui o instinto natural de
sociabilidade.
X
A condição natural do homem é de guerra de todos contra todos. Resolver tal condição
é possível apenas com um poder estatal pleno.
Os homens são, por natureza, desiguais. Por isso, a criação do Estado deve servir
como instrumento de realização da isonomia entre tais homens.
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56]
Questão
017
(UNIMONTES – Adaptada) Lembremos a figura de Sócrates. Dizem que era um
homem feio, mas, quando falava, exercia estranho fascínio. Podemos atribuir a
Sócrates duas maneiras de se chegar ao conhecimento. Essas duas maneiras são
denominadas de
mundo sensível e mundo inteligível.
maiêutica e episteme.
X maiêutica e doxa.
ironia e maiêutica.
doxa e ironia.
[359893_1112
55]
Questão
018
(UNICENTRO – Adaptada) Os escravos e metecos gozam em Atenas de uma total
liberdade de ação: aí é proibido castigá-los, e um escravo não prima pela polidez. Eu
vos direi por que normalmente é assim. Se a lei quisesse que o homem livre
emendasse o escravo, ou o meteco, ou ainda o liberto, ocorreria frequentemente que
se castigaria um ateniense no lugar de um escravo. Realmente, em termos de roupa, o
povo aí não tem nada melhor para vestir que os escravos ou metecos: eles não têm
aparência melhor. Se se estranha ver lá os escravos levando uma boa vida e alguns
mesmo conhecendo uma existência suntuosa, pode-se observar que existe um
propósito deliberado em permitir que isto aconteça.
PINSKY, 1980, p. 19.
A análise do texto e os conhecimentos sobre a Grécia Antiga permitem afirmar:
O cidadão ateniense tinha um nível mais alto de educação, mas tinha os mesmos
direitos políticos e gozava da mesma qualidade de vida dos metecos e dos escravos.
No período democrático ateniense, a escravatura era absolutamente inaceitável.
X
O sistema escravista era uma das bases da sociedade ateniense, sendo os escravos
obtidos na guerra ou pela escravidão por dívidas.
Os escravos eram livres para escolher seus senhores e as atividades que queriam
exercer.
A sociedade ateniense era caracterizada pela igualdade entre senhores e escravos.
[359893_1113
06]
Questão
019
(UNICAMP – Adaptada) A história de todas as sociedades tem sido a história das lutas
de classe. Classe oprimida pelo despotismo feudal, a burguesia conquistou a
soberania política no Estado moderno, no qual uma exploração aberta e direta
substituiu a exploração velada por ilusões religiosas. A estrutura econômica da
sociedade condiciona as suas formas jurídicas, políticas, religiosas, artísticas ou
filosóficas. Não é a consciência do homem que determina o seu ser, mas, ao contrário,
são as relações de produção que ele contrai que determinam a sua consciência.
Adaptado de K. Marx e F. Engels, Obras escolhidas. São Paulo: AIfaÔmega, s./d., vol.
l, p. 21-23, 301-3020.
As proposições dos enunciados acima podem ser associadas ao pensamento
conhecido como
socialismo utópico, que defende a reforma do capitalismo, com o fim da exploração
econômica e a abolição do Estado por meio da ação direta.
Pincel Atômico - 02/04/2025 16:13:13 8/8
X
materialismo histórico, que concebe a história a partir da luta de classes e da
determinação das formas ideológicas pelas relações de produção.
marxismo político, que introduz o pensamento marxista nas instituições de ensino.
socialismo utópico, que propõe a destruição do capitalismo por meio de uma revolução
e a implantação de uma ditadura do proletariado.
materialismo histórico, que compreende as sociedades humanas a partir de ideias
universais independentes da realidade histórica e social.
[359893_1112
82]
Questão
020
(UFMA – 2008) Leia com atenção a seguinte afirmação de Rousseau.
“Enfim, cada um dando ninguém e, não existindo um associado sobre o qual não se
adquira o mesmo direito que se lhe cede sobre si mesmo, ganha-se o equivalente de
tudo que se perde, e maior força para conservar o que se tem. Se separar-se, pois, do
pacto social aquilo que não pertence à sua essência, ver seguintes termos: ‘Cada um
de nós põe em comum sua pessoa e todo o seu poder sob a direção suprema da
vontade geral, e recebemos, enquanto corpo, cada membro como parte indivisível do
todo. Imediatamente, esse ato de associação produz, em lugar da pessoa particular de
cada contratante, um corpo moral e coletivo, composto de tantos membros quantos
são os votos da assembleia, e que, por esse mesmo ato, ganha sua unidade, seu eu
comum, sua vida e sua vontade”.
ROUSSEAU, J. – J. Do Contrato Social. Coleção Os Pensadores.
O Pacto Social somente é possível a partir da vontade geral, descrita acima. Segundo
Rousseau, tal conceito significa:
vontade individual.
vontade de uma grande parte.
vontade de todos.
X vontade comum coletiva.
vontade da maioria.