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Fundamentos Históricos, Filosóficos e Conceituais
da Surdez
Os fundamentos históricos, filosóficos e conceituais da surdez
Olá, estudante!
Nesta videoaula, exploraremos a fascinante relação entre a sociedade e o
indivíduo surdo ao longo dos períodos históricos, discutindo as
perspectivas clinicopatológica e socioantropológica da surdez. Além disso,
desvendaremos os impactos do Congresso de Milão nesse contexto.
Compreender esses temas é fundamental para enriquecer sua prática
profissional. Prepare-se para uma imersão de aprendizado! Não perca
essa oportunidade de aprimorar seus conhecimentos. Vamos lá!
Clique aqui e acesse os slides da sua videoaula.
Ponto de Partida
É com entusiasmo que estendemos a você um convite para uma imersão
conjunta na fascinante exploração dos aspectos históricos e filosóficos que
permeiam a educação de surdos. Esse convite busca não apenas
enriquecer o seu conhecimento, mas também estimular reflexões
profundas sobre o papel e a evolução das práticas educacionais inclusivas,
especificamente falando, para pessoas surdas.
Você já pensou em como se dava a comunicação dos indivíduos surdos
na Idade Antiga e Idade Média, quando não havia uma língua de sinais
padronizada? Como as diferentes sociedades relacionavam-se com a
pessoa surda?
O estudo dos fundamentos históricos e filosóficos da educação de surdos
é fundamental para compreender a evolução das práticas educacionais
voltadas para essa comunidade ao longo do tempo. A inclusão social, o
acesso à informação e a valorização da diversidade são temas centrais
nesse contexto. A compreensão desses fundamentos permite uma visão
crítica das práticas educacionais antigas e atuais, e muito contribui para a
construção de ambientes mais inclusivos e igualitários.
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Fique atento às nuances históricas, às mudanças nos paradigmas
educacionais e às discussões em torno da relação entre a sociedade e o
indivíduo surdo. A análise dos desafios enfrentados pelos surdos e as
conquistas alcançadas até agora serão fundamentais para construir uma
visão crítica e informada.
Desejamos que essa jornada de estudo desperte não apenas o intelecto,
mas também a paixão por contribuir para uma sociedade mais inclusiva.
Bons estudos.
Vamos Começar!
A relação da sociedade e o indivíduo surdo nos
diferentes períodos históricos
No antigo Egito, os surdos eram venerados como deuses, acreditando-se
que transmitiam mensagens secretas dos deuses ao faraó. Essa visão
conferia-lhes um status especial como mediadores entre faraós e deuses,
estabelecendo uma dinâmica de poder sobre o povo.
Dessa forma, os surdos eram vistos como mediadores entre os Faraós e
os deuses, por serem consideradas pessoas especiais, sendo essa uma
maneira de imposição do poder ao povo. Assim, por serem vistos como
seres estranhos com uma forma diferente de comunicar, a população, em
geral, temia-os e respeitava-os (Carvalho, 2009, p. 18).
A Lei Hebraica (Talmude), por volta de 1000 a.C., categorizava os surdos
de acordo com suas habilidades auditivas, determinando direitos e
restrições, especialmente em relação à propriedade e casamento,
limitações relacionadas com a posse de propriedades e o casamento. Mais
tarde os romanos adotaram essa lei.
Segundo Carvalho (2009), os gregos, por sua vez, consideravam os
surdos incompetentes, não concedendo educação e direitos,
associando-os à marginalização, pois defendiam que o pensamento só se
desenvolvia com linguagem e, para isso, a fala era essencial.
Nessa perspectiva, os surdos não recebiam educação e não tinham
direitos, pelo fato de não serem úteis à sociedade, sendo, em alguns
casos, condenados à morte. Assim, as pessoas surdas “eram
marginalizadas, juntamente com os doentes e os débeis mentais”, devido
ao ideal dos gregos de “atingir a perfeição física e intelectual, pelo que
alguém sem audição era considerado um ser imperfeito” (Carvalho, 2009,
p. 20). Por outro lado, quem perdia a audição mais tardiamente já era
considerado como pertencente à sociedade.
Os romanos, influenciados pelos gregos, também viam os surdos como
seres imperfeitos e indignos de fazerem parte da sociedade, chegando a
atos extremos, como jogar crianças surdas no rio Tibre.
O filósofo Sócrates enfatizava a importância da linguagem e do diálogo
como ferramentas essenciais para o pensamento crítico. Platão, discípulo
de Sócrates, também valorizava a linguagem e a comunicação oral como
meios de alcançar o conhecimento. Aristóteles, outro filósofo grego antigo,
escreveu extensivamente sobre a linguagem e a comunicação, destacando
a importância do logos (razão) como uma característica distintiva dos
seres humanos e defendendo a importância da comunicação para a
construção da linguagem. Não podemos afirmar que aquele ou outro
filósofo defendia o uso dos sinais para a comunicação do surdo.
Durante a Idade Média, a Igreja Católica proibiu o casamento dos surdos e
questionou a existência de suas almas imortais, baseando-se nos
sacramentos não praticados por eles. O pesquisador Carvalho (2009)
afirma que Santo Agostinho (354-430 d.C.) acreditava que aqueles que
tinham filhos surdos estavam a pagar pelos seus pecados e que “os
surdos podiam aprender e transmitir conhecimento através de gestos, que
seriam equivalentes à fala para salvação da alma” (Carvalho, 2009, p. 23).
Ainda na Idade Média, o Código Justiniano limitava severamente os
direitos dos surdos em relação à propriedade e contratos. A partir dessa
lei, uma vez que não podiam possuir propriedades nem títulos, as
heranças dos surdos passavam para seus parentes de maior proximidade.
No entanto, os surdos que falavam oralmente tinham seus direitos legais,
podendo ter terras, contrair matrimônio e, inclusive, redigir testamentos.
Assim, de acordo com Carvalho (2009, p. 22), “a capacidade de fala era,
portanto, decisiva para o enquadramento legal das pessoas surdas”.
Em Constantinopla, “os surdos prestavam serviço na corte interior,
servindo de pajens às mulheres”, eram explorados e serviam “como mimos
para entretenimento do sultão” e sofriam os mesmos impedimentos legais
de Roma, por meio do Código Justiniano, o qual perdurou por muitos
séculos (Carvalho, 2009, p. 23).
No final da Idade Média, é possível observar várias mudanças. Surge o
interesse pela educação dos surdos, inicialmente ligado à Igreja Católica,
com a preocupação de evangelizá-los, aceitando a ideia de que eles
possuíam alma e era necessário preocupar-se com a sua vida após a
morte. No entanto, compreendendo ainda que o surdo não era capaz de
cuidar de si, origina-se o paradigma assistencialista, no qual o surdo
precisa ser protegido e cuidado, “nesse período histórico, surge o interesse
pela educação dos surdos, ainda ligado à Igreja Católica, porque sendo os
surdos vistos como seres inferiores, cabia à Igreja olhar pela educação
destes desfavorecidos” (Carvalho, 2009. p. 39).
Observamos que não havia uma consciência social da necessidade de
acesso das pessoas surdas à educação. Havia uma preocupação
econômica por partes das famílias em relação aos seus descendentes.
Na Idade Contemporânea, instalou-se uma rivalidade entre métodos
considerados mais adequados para a educação dos indivíduos surdos.
Estamos falando dos métodos oralistas (que enfatizavam a fala) e métodos
gestuais (que reconheciam a língua de sinais).
Siga em Frente...
Concepção clinicopatológica e socioantropológica
da surdez
A dualidade entre os métodos utilizados para educar os surdos é
conhecida como o Grande Conflito e esses métodos estão diretamente
relacionados às concepções de surdez, ou seja, a maneira como a surdez
é percebida e reconhecida.
Segundo Albres (2010), a concepção clinicopatológica baseia-se em uma
abordagem médica e científica que busca compreender as causas, os
aspectos fisiológicos e os correlatos anatômicos da surdez,
considerando-a como uma deficiência auditiva que pode ser diagnosticada
e classificada de acordo comcritérios clínicos e exames especializados,
algo que precisa ser corrigido, resolvido. Para isso, os objetivos dos
defensores dessa concepção é que os surdos estejam o mais próximo
possível do ideal, nesse caso, dos ouvintes.
Os profissionais de saúde, como médicos otorrinolaringologistas e
fonoaudiólogos, desempenham um papel fundamental na avaliação e no
tratamento da surdez baseado nessa concepção.
A ênfase da concepção clinicopatológica está na ideia de que a surdez é
uma ausência ou perda do sentido auditivo normal e que o objetivo
principal é restaurar ou compensar essa perda através de próteses
auditivas, implantes cocleares ou outros dispositivos tecnológicos. O autor
destaca ainda a importância da reabilitação auditiva e da terapia da fala na
capacitação de indivíduos surdos para se comunicarem e se integrarem na
sociedade ouvinte.
A comunicação oral é considerada como padrão ideal, com o aprendizado
da língua de sinais geralmente desencorajado ou mesmo proibido em
determinados contextos clínicos. Essa concepção, muitas vezes, tende a
desvalorizar a identidade e a cultura surdas, enxergando-as como
inferiores ou deficientes em comparação à norma auditiva dominante.
A concepção socioantropológica da surdez busca compreender a surdez a
partir de uma perspectiva sociocultural. Essa abordagem considera que a
surdez é uma variante natural da experiência humana e que a comunidade
surda possui sua própria língua, cultura e identidade. Desse modo, a
surdez é vista não como uma deficiência, mas como uma diferença que
deve ser valorizada e respeitada.
Os profissionais que adotam essa concepção, como antropólogos,
educadores e ativistas, trabalham para promover a inclusão social e a
igualdade de direitos para as pessoas surdas.
Ambas as concepções são importantes e podem ser complementares para
uma compreensão abrangente da surdez. A abordagem clinicopatológica
enfatiza os aspectos diagnósticos e terapêuticos, enquanto a abordagem
antropológica valoriza a diversidade cultural e a luta pelos direitos das
pessoas surdas.
O Congresso de Milão
A história dos surdos está intrinsecamente ligada à evolução de sua
educação, moldando as correntes metodológicas que perduram até hoje. A
divergência de opiniões quanto à melhor maneira de educar os surdos
esteve presente nos grandes eventos sobre o tema. O principal e mais
significativo marco histórico nesse contexto é o Congresso de Milão,
realizado em 1880, na Itália.
A história da comunidade surda é praticamente inseparável da história da
educação das pessoas surdas, já que os acontecimentos mais marcantes
durante o seu percurso histórico estiveram sempre relacionados, direta ou
indiretamente, com as medidas tomadas a nível político e educativo para
este tipo de ensino (Carvalho, 2011, p. 5).
De acordo com Carvalho (2009), o comitê organizador do evento foi
composto totalmente por educadores ouvintes, tendo registrados
representantes de nove países: França, Itália, Suíça, Inglaterra, Alemanha,
Holanda, Áustria e Estados Unidos, sendo a maioria defensora do método
oralista. Mesmo sem serem convidados, alguns educadores surdos
compareceram por iniciativa própria, porém, como não podiam votar, sua
participação não teve eficácia e, por isso, não podiam fazer valer a sua
opinião.
O sacerdote ouvinte e diretor da escola de surdos de Milão, sr. Giulio
Tarra, coordenou o evento e, como oralista fanático, expressou a visão de
que a língua de sinais não era compatível com o ensino de surdos.
O congresso elaborou e votou resoluções que refletiram fortemente a
abordagem oralista:
● Preferência pelo uso da língua falada no ensino e formação de
surdos.
● Recomendação do método de articulação (fala) pura em vez do uso
simultâneo de língua de sinais e palavra falada.
● O governo deveria garantir a educação de todos os surdos.
● Ênfase no ensino inicial pela palavra falada, seguida pela escrita,
com exemplos práticos de gramática.
● Incentivo aos educadores oralistas para desenvolverem livros
especiais para o ensino de surdos.
● Recomendação para que os estudantes surdos continuem
desenvolvendo habilidades de conversação, leitura, escrita e leitura
labial após a escolarização.
● Estabelecimento de idade de ingresso nas escolas a partir dos oito
anos, com o tempo ideal de escolarização de oito anos.
O objetivo principal do congresso era discutir e decidir qual seria a
abordagem educacional adotada para a educação de surdos em todo o
mundo. Essa decisão teve um impacto significativamente negativo na
comunidade surda, que considerou as medidas apresentadas como uma
tentativa de eliminar sua cultura e identidade.
A língua de sinais foi suprimida nas escolas e as crianças surdas foram
forçadas a adotar a fala e a leitura labial como únicas formas de
comunicação, o que, muitas vezes, se mostrou ineficaz e frustrante para
esses estudantes. Estudos posteriores mostraram que a proibição da
língua de sinais teve sérias consequências na permanência das pessoas
surdas no contexto educacional.
A língua de sinais, como qualquer outra língua natural, é essencial para o
desenvolvimento linguístico e cognitivo das pessoas surdas. A negação
dessa forma de comunicação teve sérias repercussões na aquisição da
linguagem, no desenvolvimento acadêmico e na inclusão social das
pessoas surdas, fato pelo qual esse congresso é frequentemente criticado.
Vamos Exercitar?
Como podemos relacionar o modo como as sociedades consideravam o
indivíduo surdo em diferentes períodos históricos e a maneira que a
sociedade atualmente manifesta essa relação?
Lembre-se de que ao longo do tempo os surdos foram, muitas vezes,
invisíveis na história devido à falta de registros específicos de suas vidas.
A reflexão sobre as heranças históricas na percepção contemporânea
envolve reconhecer e abordar preconceitos persistentes. A educação, a
sensibilização e a promoção da aceitação e inclusão contribuem para a
mudança de atitudes e a construção de uma sociedade mais justa para os
surdos.
Explorar o papel dos surdos na Idade Média e Antiga não apenas ilumina
um capítulo muitas vezes esquecido da história, mas também nos desafia
a considerar como essas experiências moldaram a percepção
contemporânea da surdez. Ao mergulhar nesse passado, somos
convidados a refletir sobre como as narrativas históricas influenciam as
atitudes presentes em relação à inclusão.
Que essa exploração histórica inspire um compromisso renovado com a
promoção da igualdade e compreensão da inclusão da pessoa surda na
sociedade como um todo!
Saiba Mais
Para facilitar a compreensão dos aspectos históricos do surdo, indicamos
o filme O Milagre de Anne Sullivan, de 1962, que conta a história de uma
garota presa em um assustador e solitário mundo de silêncio e escuridão
desde a infância. A garota de sete anos Helen Keller nunca chegou a ver o
céu, escutar a voz de sua mãe ou mesmo expressar seus mais profundos
sentimentos. Então, chega Anne Sullivan, uma professora vinda de Boston
para guiá-la numa milagrosa jornada para a felicidade e a luz.
Também sugerimos que você aprofunde seus estudos com o capítulo
Histórico da educação dos surdo do livro Educação de surdos (Fernandes,
2013), em nossa biblioteca virtual.
Referências Bibliográficas
ALBRES, N. de A. Surdos & inclusão educacional. Rio de janeiro:
Editora Arara Azul, 2010.
CARVALHO, P. V. de C. História da educação de surdos I. Lisboa:
Universidade Católica Editora, 2009.
CARVALHO, P. V. de C. História da educação de surdos II. Lisboa:
Universidade Católica Editora, 2011.
FERNANDES, S. Educação de surdos. 1. ed. Curitiba: Intersaberes,
2013.
O MILAGRE de Anne Sullivan. Direção: Arthur Penn. Produção de Fred
Coe. Estados Unidos: Playfilm Productions, 1962. DVD (106 min).
https://plataforma.bvirtual.com.br/Leitor/Publicacao/6089/pdf/0?code=B8Tn4iTW43JNSC2EppllmP9grHHYBSnltZ912rIymIx5Df9LBOzLLCNqITNZmYbz1Tst/0fWrzrYpLX30UPsmw==
Aula 2
Abordagens Educacionais
Abordagens educacionais
Olá, estudante!
Nesta videoaula, exploraremos as abordagens educacionais essenciais:oralismo, comunicação total e bilinguismo. Compreender esses métodos é
fundamental para a prática profissional, moldando a maneira como nos
conectamos com os estudantes. Aprofunde seus conhecimentos e
aprimore suas habilidades pedagógicas. Não perca a oportunidade de
enriquecer sua atuação profissional! Junte-se a nós e explore o universo
da educação inclusiva.
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Ponto de Partida
Nesta aula convidamos você a trilhar uma jornada fascinante de
descobertas e aprendizado, explorando as abordagens educacionais
relacionadas, especificamente, ao ensino e aprendizagem do estudante
surdo. Essas abordagens também podem ser chamadas de filosofias
educacionais ou orientações educacionais, e seu estudo é fundamental
para o entendimento da construção do conhecimento dos estudantes com
deficiência auditiva ou surdez.
Ao considerar e refletir sobre diferentes abordagens educacionais, você se
capacitará para compreender e contribuir ativamente com a evolução do
cenário educacional. Existem diversas teorias e métodos que moldam o
processo de ensino e de aprendizagem, desde as abordagens tradicionais
até as mais inovadoras. Compreender as características de cada uma,
seus princípios fundamentais e como podem se adaptar às diferentes
realidades é crucial para construir uma visão abrangente e informada da
educação dos surdos, bem como a relação com a sociedade em diferentes
momentos históricos.
Quais conhecimentos você tem sobre o modo como efetivava-se a
educação dos surdos antes de falarmos dessas estratégias mais
https://cm-kls-content.s3.amazonaws.com/202401/ALEXANDRIA/LIBRAS_LINGUA_BRASILEIRA_DE_SINAIS/PPT/u1a2_lin_bra_sin.pdf
modernas? Como será que os professores ensinaram os estudantes
surdos ao longo do tempo? É possível observar mudanças?
A partir dessas indagações, convidamos você a participar deste estudo
sobre as abordagens educacionais para estudantes surdos, assim, a fim
de contribuir para a superação de barreiras e estigmas, promovendo uma
sociedade mais justa e igualitária. Além disso, você vai adquirir habilidades
valiosas para colaborar na criação de espaços educacionais que
reconhecem e valorizam a singularidade no processo de ensino e de
aprendizagem.
Lembre-se: o conhecimento é uma jornada contínua e enriquecedora. Ao
se aprofundar nessas abordagens educacionais, você não apenas
expande sua compreensão do mundo, mas também se torna um agente de
transformação na educação.
Vamos Começar!
Oralismo
Conhecer a história dos surdos implica conhecer também como ocorreu
seu processo de ensino e de aprendizagem ao longo dos anos. Segundo
Barbosa (2016, p. 54), os modelos educacionais para surdos foram
adotados “em diferentes épocas, por diferentes profissionais, cada qual
com seus objetivos e metas a serem alcançados”.
O primeiro modelo educacional utilizado no ensino de surdos é conhecido
como oralismo, que começou a ganhar popularidade a partir de 1860,
devido aos avanços tecnológicos que facilitavam o aprendizado da fala por
parte dos surdos. Assim:
[...] diversos profissionais começaram a investir no aprendizado da língua
oral pelos surdos, e neste entusiasmo surgiu a ideia, defendida por alguns
profissionais até hoje, de que a língua de sinais seria prejudicial para a
aprendizagem da língua oral (Goldfeld, 2002, p. 30).
Dentre os principais defensores do método oral, encontra-se Alexander
Graham Bell, inventor do telefone. Segundo Guarinello (2007, p. 27), “a
mãe e a esposa de Bell eram surdas, mas ele tinha medo de que a
comunicação gestual usada pelos surdos os isolasse em pequenos
grupos”. Bell era tão influente que liderou as votações no Congresso de
Milão, no qual “o oralismo venceu e o uso da língua de sinais foi proibido”
(Goldfeld, 2002, p. 31).
Com base nos resultados do congresso de Milão, até o final dos anos 1970
o oralismo foi amplamente adotado em toda a Europa, levando a uma
descaracterização do surdo e impedindo sua comunicação visual.
Essa abordagem priorizava a expressão oral, ao mesmo tempo em que
excluía a presença dos adultos surdos, que desempenhavam um papel
importante no processo de ensino-aprendizagem nas escolas para surdos
(Guarinello, 2007).
Tal método “enfatiza a língua oral em termos terapêuticos”, visto que se
fundamenta na “recuperação” da pessoa surda, que é considerada
“deficiente auditiva” (Quadros, 1997, p. 22).
Assim, o objetivo dessa proposta é aproximar o surdo do modelo ouvinte e
integrá-lo socialmente, por meio da fala e da escrita, “sendo a língua oral
vista mais como objetivo do que como instrumento de aprendizado global
de comunicação” (Bernardino, 2000, p. 29).
Nessa perspectiva, os surdos são percebidos sob uma visão
clinicoterapêutica da surdez, isto é, supõe-se que o surdo precisa aprender
a falar igual ao indivíduo ouvinte, “sustentando a ideia de dependência
entre a eficácia oral e o desenvolvimento cognitivo” (Guarinello, 2007, p.
30). Para tanto, são utilizadas várias técnicas, tais como o treinamento
auditivo, o desenvolvimento da fala, da escrita e da leitura labial.
Figura 1 | A
palavra aos surdos-mudos, de Oscar Pereira da Silva (1886). Fonte: Silva (1886).
De acordo com Guarinello (2007, p. 30), o método oralista “resultou em
sérias restrições e privações sociais, emocionais e psicológicas na vida
das pessoas surdas”, uma vez que defende a ideia de “que somente por
meio da fala é que as crianças surdas poderiam se tornar cidadãs de uma
sociedade ouvinte”.
Desse modo, a situação nas escolas evoluiu para um cenário em que as
escolas se transformaram em clínicas e os estudantes, pacientes.
O oralismo foi predominante em todo o mundo até a década de 1970,
quando o linguista americano da Universidade de Gallaudet, William
Stokoe, publicou o artigo Sign language structure, no qual demonstrou que
a ASL (Língua de Sinais Americana) é uma língua com estrutura
gramatical própria e independente das línguas orais (Guarinello, 2007).
[...] baseado nessa publicação surgiram diversas pesquisas sobre a língua
de sinais e sua aplicação na educação e na vida do surdo que, aliadas a
uma grande insatisfação por parte dos educadores e dos surdos com o
método oral, deram origem à utilização da língua de sinais e de outros
códigos manuais na educação da criança surda (Goldfeld, 2002, p. 31).
Nessa época, em especial nos Estados Unidos, surgiram vários
movimentos sociais nos quais diferentes minorias passaram a reivindicar
seus direitos. Começou pelas minorias étnicas (negros, índios e latinos),
estendendo-se às pessoas com deficiência. Como resultado, “os surdos
puderam encontrar um caminho para que suas vozes fossem ouvidas, ou
seja, para que as pessoas pudessem ‘ouvir’ os gestos” (Guarinello, 2007,
p. 30). Esse acontecimento resultou no surgimento de uma nova
abordagem de ensino: a comunicação total.
Siga em Frente...
Comunicação total
Devido à insatisfação com os resultados educacionais dos estudantes
surdos, advindos do modelo oralista, e às pesquisas sobre o
desenvolvimento das crianças surdas filhas de pais surdos, a partir dos
anos 1970, passou a ser adotado um método que ficou conhecido como
comunicação total.
Esse método propõe a utilização “de gestos naturais, da língua de sinais,
do alfabeto “manual”, da expressão facial, da fala e dos aparelhos de
amplificação sonora para transmitir linguagem, vocabulário, conceitos e
ideias” (Guarinello, 2007, p. 31).
Segundo Goldfeld (2002), a comunicação total surgiu a partir do trabalho
de Dorothy Schifflet, que era professora e mãe de um surdo, e começou a
utilizar um método combinado denominado Total Approach (Abordagem
Total). Posteriormente, o método foi adotado por Roy Holcom, que o
rebatizou de Total Communication e deu origem à abordagem da
comunicação total (Goldfeld, 2002).
Os profissionais que atuam na perspectiva da comunicação total têm uma
visão diferenciada do surdo em relação aos oralistas, isto é, o surdo “não é
visto apenas como um portador de uma patologia de ordem médica, que
deveria ser eliminada, mas sim comouma pessoa”, pois a surdez é
encarada “como uma marca que repercute nas relações sociais e no
desenvolvimento afetivo e cognitivo dessa pessoa” (Goldfeld, 2002, p.
38-39).
Como o próprio nome diz, a comunicação total privilegia a comunicação e
a interação por meio de vários recursos, sendo que o aprendizado de uma
língua não é o objetivo principal. Dessa forma, surgiram algumas críticas
em relação ao uso desse método na educação de surdos, principalmente
no que diz respeito ao uso da língua de sinais na mesma estrutura da
língua oral, formando, assim, um sistema artificial, chamado de
bimodalismo (Quadros, 1997). Conforme aponta Guarinello:
[...] por ser ouvinte, o professor as sujeita a língua de sinais à língua
majoritária, omitindo a rica morfologia da língua de sinais e trocando a
ordem dos sinais, tornando, consequentemente, a mensagem sinalizada
quase imperceptível às crianças surdas e sem nenhuma ordem gramatical.
Além disso, a língua majoritária também é alterada e o ritmo da fala é
diminuído em virtude do duplo desempenho (Guarinello, 2007, p. 32).
Apesar das críticas recebidas, é possível perceber que a comunicação
total demonstra maior eficácia em relação ao método oralista, pelo fato de
levar em consideração “aspectos importantes do desenvolvimento infantil”,
além de ressaltar “o papel fundamental dos pais na educação de seus
filhos surdos” (Goldfeld, 2002, p. 42).
Contudo, a língua de sinais não é utilizada plenamente como língua natural
e adquirida espontaneamente pela comunidade surda, carregando uma
cultura própria. Em vez disso, tal método “cria recursos artificiais para
facilitar a comunicação e a educação dos surdos, que podem provocar
uma dificuldade de comunicação entre surdos que dominam códigos
diferentes da língua de sinais” (Goldfeld, 2002, p. 42).
A partir dos anos 1980 e 1990, os movimentos sociais de minorias
ganharam mais força e conseguiram cada vez mais adeptos em todo o
mundo, e os surdos “passaram a reivindicar o direito de usar a língua de
sinais como primeira língua (L1) e de aprender a língua majoritária como
segunda língua (L2)” (Guarinello, 2007, p. 32).
Educação bilíngue
A educação bilíngue propõe que “o surdo deve adquirir como primeira
língua a língua de sinais, considerada sua língua natural, e como segunda
língua a língua oficial de seu país” (Guarinello, 2007, p. 32). Essa proposta
vai ao encontro da visão socioantropológica da surdez.
Os profissionais e autores adeptos à educação bilíngue têm uma visão
diferenciada do surdo, se comparada aos adeptos do oralismo e da
comunicação total. Na concepção dos bilinguistas, “o surdo não precisa
almejar uma vida semelhante ao ouvinte, podendo aceitar e assumir sua
surdez” (Goldfeld, 2002, p. 42).
Contudo, isso não significa rejeitar o aprendizado da língua oral, tal
“aprendizado é bastante desejado, mas não é percebido como o único
objetivo educacional do surdo nem como uma possibilidade de minimizar
as diferenças causadas pela surdez” (Goldfeld, 2002, p. 43).
O termo bilinguismo é amplamente utilizado na área da surdez para se
referir à proposta de educação bilíngue, que envolve o aprendizado tanto
da língua de sinais quanto da língua oral.
Segundo Cunha (2007), o termo bilinguismo está relacionado ao uso das
duas línguas pela mesma pessoa (bilinguismo individual) ou por
determinado grupo social (bilinguismo de grupo). Geralmente, as pessoas
consideradas bilíngues usam com maior ou menor frequência uma língua e
não outra, dependendo da função comunicativa a ser exercida, sendo que
caracteriza-os como bilíngues o fato de interagirem com o mundo ao seu
redor em duas ou mais línguas (Cunha, 2007, p. 14).
A educação bilíngue para surdos é uma abordagem educacional que visa
oferecer às crianças surdas acesso às duas línguas: a língua de sinais
como primeira língua (L1) e a língua majoritária falada do país em sua
forma escrita como segunda língua (L2).
Escolas que adotam esse modelo de ensino buscam proporcionar um
ambiente inclusivo e garantir que os estudantes surdos tenham acesso a
uma educação de qualidade (Quadros, 1997, p. 27). A proposta da
educação bilíngue para surdos parte do pressuposto de que a língua de
sinais é a língua natural da criança surda e esta deve assumir o papel de
L1, sendo considerada “a língua do pensamento”, isto é, “que permite o
desenvolvimento cognitivo e o estabelecimento das mais diversas
relações, conceitualizações, extrapolações, criatividade etc.” (Moura;
Vieira, 2011, p. 8). Assim, a língua de sinais deve ser a língua de instrução,
aquela utilizada para o ensino de todas as disciplinas que compõem o
currículo.
Os pressupostos de Goldfeld (2002) afirmam que mais de 90% dos surdos
são filhos de pais ouvintes. Dessa forma, para que a criança seja
bem-sucedida na aquisição da língua de sinais, é necessário que ela tenha
contato com outros indivíduos usuários dessa língua, com surdos mais
velhos e surdos adultos, os quais assegurarão seu desenvolvimento
socioemocional integral, a formação de sua personalidade e identidade
surda, mediante uma identificação cultural (Quadros, 1997).
Em relação ao ensino da língua majoritária do país, “a proposta bilíngue
para surdos concebe o seu desenvolvimento baseado em técnicas de
ensino de segundas línguas”, partindo “das habilidades interativas e
cognitivas já adquiridas pelas crianças surdas diante das suas
experiências naturais com a [língua de sinais]” (Quadros, 1997, p. 29). O
ensino da L2 deve ser focado no uso e no desenvolvimento da língua
escrita, com base na leitura e na produção de textos escritos.
Ademais, devem-se levar em consideração os aspectos culturais da
comunidade surda e o impedimento auditivo vivenciado pelas pessoas
surdas,
[...] sendo que conteúdos curriculares voltados a aspectos fonético-
fonológicos do português não devem ser contemplados ou, quando
possível e necessário, deve haver adaptação das estratégias de ensino de
forma a tornar acessível ao surdo tais conteúdos. Ainda cabe destacar que
as aulas de PL2 [Português como Segunda Língua] devem ser ministradas
em LS, tornando o conteúdo acessível ao surdo na língua de seu grupo
sociocultural (Silva, 2017, p. 135).
Conforme enfatiza Quadros (1997, p. 28), não é viável seguir uma
proposta puramente bilíngue, isto é, “uma proposta educacional, além de
ser bilíngue, deve ser bicultural para permitir o acesso rápido e natural da
criança surda à comunidade ouvinte”, de modo que “ela se reconheça
como parte de uma comunidade surda” e possa exercer sua cidadania na
comunidade ouvinte onde está inserida.
Vamos Exercitar?
Como as abordagens educacionais inclusivas e a tecnologia assistiva
podem ser integradas de maneira eficaz para otimizar o aprendizado e o
desenvolvimento de habilidades linguísticas em crianças surdas,
promovendo uma educação mais equitativa e acessível?
A integração de abordagens educacionais inclusivas e tecnologia assistiva
para crianças surdas é essencial para uma educação equitativa. Para isso,
são necessários ambientes inclusivos, tecnologia como aplicativos
específicos e dispositivos auditivos, métodos multissensoriais de ensino,
colaboração com a comunidade surda, capacitação contínua de
professores e avaliações adaptadas. Ao adotar essa abordagem integrada,
é possível criar um ambiente educacional mais acessível, promovendo o
desenvolvimento abrangente das habilidades linguísticas e acadêmicas
das crianças surdas.
Saiba Mais
Para ampliar as reflexões dos aspectos educacionais do surdo, indicamos
o filme A Linguagem do Coração, de 2014, baseado em fatos reais que
aconteceram no final do século XIX. Marie Heurtin é uma menina surda e
cega de quatorze anos, que não pode se comunicar com o mundo ao seu
redor. O pai da menina não segue o conselho do médico para interná-la
em um asilo. Marie sofre, considerando isso uma idiotice, mas ele decide
levá-la ao Instituto Larnay, perto de Poitiers, onde freiras cuidam de
mulheres surdas.
Aprofunde seus estudos das abordagens educacionais para a pessoa com
surdez acessando o capítulo1 do texto Linguagem, surdez e educação
(Góes, 2020), em nossa biblioteca virtual.
Referências Bibliográficas
https://plataforma.bvirtual.com.br/Leitor/Publicacao/186577/epub/0?code=NjS3CVLD5P4Bo1Abw2/FsYahzT5/Vj19vPCd3iFWosfTIWHnQ2isEFbAG0NJAl5Eq28imSl65vyYXJGksT678Q==
A LINGUAGEM do coração. Direção e Produção: Jean-Pierre Améris.
França: France 3 Cinéma, 2014. DVD (140 min).
BARBOSA, E. dos R. A. D. R. A. Navegando no universo surdo: a
multimodalidade a favor do ensino de português como segunda língua em
um curso EAD. Dissertação (Mestrado em Linguística Aplicada) –
Programa de Pós-Graduação em Estudos Linguísticos, Faculdade de
Letras, Universidade Federal de Minas Gerais, Belo Horizonte, 2016.
BERNARDINO, E. L. Absurdo ou lógica? Os surdos e sua produção
linguística. Belo Horizonte: Profetizando Vida, 2000.
CUNHA, J. C. P. de. C. O português para falantes de outras línguas:
redefinindo tipos e conceitos. In: FILHO, J. P. D. A.; CUNHA, M. J. C.
Projetos iniciais em português para falantes de outras línguas. São
Paulo: Pontes, 2007.
GÓES, M. C. R. de. Linguagem, surdez e educação. Campinas: Autores
Associados BVU, 2020.
GOLDFELD, M. A criança surda: linguagem e cognição numa perspectiva
sociointeracionista. 5. ed. São Paulo: Plexus, 2002.
GUARINELLO, A. C. O papel do outro na escrita de sujeitos surdos.
São Paulo: Plexus, 2007.
QUADROS, R. M. de. Educação de surdos: a aquisição da linguagem.
Porto Alegre: Artmed, 1997.
SILVA, G. M. da. O português como segunda língua dos surdos
brasileiros: uma apresentação panorâmica. Revista X, Curitiba, v. 12, n.
2, p. 130-150, 2017.
SILVA, O. P. de. A Palavra aos Surdos-Mudos. 1886. In: ENCICLOPÉDIA
Itaú Cultural de Arte e Cultura Brasileira. São Paulo: Itaú Cultural, 2024.
Disponível em:
https://enciclopedia.itaucultural.org.br/obra6251/a-palavra-aos-surdos-mud
os. Acesso em: 26 de junho de 2024.
Aula 3
O Alfabeto Manual da Língua Brasileira de Sinais
https://enciclopedia.itaucultural.org.br/obra6251/a-palavra-aos-surdos-mudos
https://enciclopedia.itaucultural.org.br/obra6251/a-palavra-aos-surdos-mudos
O alfabeto manual da Língua Brasileira de Sinais
Olá, estudante!
Em nossa videoaula, vamos focar nossas reflexões nas fascinantes áreas
do alfabeto manual e da datilologia, além de explorar a prática desse
importante recurso de comunicação manual. Participe desse encontro
educacional, no qual abordaremos aspectos históricos e práticos da
utilização do alfabeto manual na comunicação com as pessoas surdas.
Compreender essa prática é fundamental para aprimorar sua atuação
profissional e moldar a maneira como você se conecta com os estudantes
surdos ou com deficiência auditiva.
Clique aqui e acesse os slides da sua videoaula.
Bons estudos!
Ponto de Partida
Convidamos você para explorar o conhecimento que se desdobrou ao
longo do tempo: o surgimento do alfabeto manual. Entender as origens
dessa forma única de comunicação é abrir portas para uma compreensão
mais profunda das línguas gestuais e da evolução da comunicação com os
surdos. Ao estudar as especificidades desse alfabeto, você não apenas
adquire conhecimento histórico, mas também compreende a finalidade e a
utilização do alfabeto manual em situações comunicativas.
Você já pensou em como a evolução do alfabeto manual impactou a
maneira como nos comunicamos hoje em dia? Quais são os desafios
enfrentados por aqueles que utilizam a datilologia em seu cotidiano? Qual
é o papel do alfabeto manual no ensino e aprendizado da Língua Brasileira
de Sinais?
Desafie-se a explorar as nuances do surgimento do alfabeto manual,
descubra a amplitude de sua utilidade nas situações cotidianas e
aprofunde-se na prática da datilologia. Seu comprometimento com esse
conhecimento não só enriquecerá sua bagagem acadêmica, mas também
contribuirá para a construção de um ambiente mais inclusivo e
compreensivo. Estude com entusiasmo e descubra o vasto potencial que
https://cm-kls-content.s3.amazonaws.com/202401/ALEXANDRIA/LIBRAS_LINGUA_BRASILEIRA_DE_SINAIS/PPT/u1a3_lin_bra_sin.pdf
se revela quando nos dedicamos a entender e abraçar a diversidade das
formas de comunicação humana.
Vamos Começar!
O surgimento do alfabeto manual
Para Gascón e Storch (2004), o alfabeto manual foi originado como uma
forma de comunicação entre pessoas surdas e foi incorporado às línguas
gestuais por educadores, tanto ouvintes quanto surdos. Esse recurso tem
sua origem na Espanha, sendo a obra do monge franciscano Mechor
Sánchez de Yebra (1526-1586), publicada em 1593, a fonte conhecida
mais antiga. Nesse livro, afirma-se que a fonte original do alfabeto teve
início com o Frei Juan de Fidanza (1221-1274), em San Buenaventura.
Vários autores atribuem o surgimento do alfabeto manual entre os monges
beneditinos, que faziam o voto do silêncio e utilizavam esse recurso para
se comunicar.
Segundo Moores, 2001, alfabetos manuais foram identificados em
centenas de pinturas renascentistas medievais e suas raízes remontam ao
século XVII, na Europa, onde educadores e líderes comunitários
começaram a desenvolver métodos de ensino para os surdos. Um marco
importante na história do alfabeto manual foi a contribuição do abade
francês Charles Michel de L'Épée, no século XVIII, considerado um
educador pioneiro na educação de surdos.
L’Épée percebeu a necessidade de um sistema para soletrar palavras em
situações em que a comunicação por sinais não era possível. Com base
nesse objetivo, adaptou uma forma simplificada do alfabeto manual já
utilizado pela comunidade surda na época, realizando alterações que
permitiram soletrar palavras usando as mãos para facilitar a comunicação
e a educação dos surdos.
Os sinais metódicos de L'Épée eram compostos por instruções ministradas
por meio da língua de sinais francesa, falada naquela época nas ruas de
Paris, juntamente com o uso do alfabeto manual e da gramática da língua
francesa. Com base nos sinais metódicos, os estudantes surdos de L'Épée
conseguiram se alfabetizar na língua francesa escrita, graças ao
desenvolvimento de seu método proporcional, que se apoiava na língua de
sinais.
O método de L'Épée influenciou muitos surdos na Europa e nos Estados
Unidos, que se tornaram atuantes na sociedade daquele tempo.
Sua proposta era de que os educadores de surdos deveriam aprender
língua de sinais com os surdos para que a comunicação acontecesse
(Moores, 2011). L'Épée foi o fundador da primeira escola pública para
surdos no mundo a usar a língua de sinais, a Institution Nationale des
Sourds-Muets à Paris, atual Instituto Nacional de Jovens Surdos de Paris.
Seu método, que utilizava sinais metódicos, foi adotado não só pelo
instituto como também internacionalmente, vindo a ser reconhecido como
o caminho correto para a educação de surdos (Capovilla e Capovilla, 2005;
Moores, 2001, Sofiato, 2011).
Os educadores de surdos dividiam-se na utilização ou não do alfabeto
manual, sendo que a maioria dos educadores oralistas permitia apenas um
contato inicial com o alfabeto manual, abandonando sua utilização o mais
rápido possível.
O figura a seguir destaca alguns dos principais educadores de surdos da
Idade Moderna:
Figura 1 | Nomes da história da Educação de Surdos: Idade Moderna. Fonte: Carvalho (2009, p. 29-39 apud
Barbosa (2016, p. 49).
É importante destacar que a contribuição de L’Epée não está somente no
fato dele ter desenvolvido um método novo na educação de surdos, mas
de ter tido a humildade de aprender a língua gestual com os surdos para
poder, por meio dessa língua, montar o seu sistema e educá-los (Carvalho,
2009, p. 34).
Siga em Frente...
A finalidade e a utilização do alfabeto manual em
situações comunicativas
Após a Revolução Francesa e a Revolução Industrial, acentuou-se a
rivalidade entre os métodos oralistas e os métodos visuais ou gestuais.
Nesse cenário, o objetivo dos educadores oralistas continuava sendo falar,
pois ainda consideravam a surdez apenas um problema a ser resolvido por
meio da técnica e da medicina. Assim, a utilização do alfabeto manual era
um recurso minimamente ounem um pouco utilizado pelos oralistas.
Na Idade Contemporânea, outros nomes são destacados:
Figura 2 | Nomes da história da educação de surdos: Idade Contemporânea. Fonte: Carvalho (2009, p. 43-66
apud Barbosa (2016, p. 50).
Com grande influência da Língua de Sinais Francesa e do trabalho de
L’Épée, o alfabeto manual evoluiu e foi adaptado por diferentes
comunidades surdas em todo o mundo. Muitos países desenvolveram
seus próprios sistemas de alfabeto manual, adequados à sua língua de
sinais e cultura local.
A finalidade principal do alfabeto manual é permitir que as pessoas surdas
ou com deficiência auditiva possam se expressar e compreender a língua
escrita. Ao utilizar as mãos para representar cada letra do alfabeto, é
possível soletrar palavras cujos sinais não existam ou sejam
desconhecidos.
O alfabeto manual é parte essencial das línguas de sinais. No contexto
brasileiro, a Língua Brasileira de Sinais possui seu próprio alfabeto
manual.
Prática da datilologia
A Língua Brasileira de Sinais é uma língua visual-espacial utilizada pela
comunidade surda no Brasil, que possui gramática e estrutura próprias. O
alfabeto manual é apenas uma parte dessa língua, mas é um aspecto
valioso para a comunicação com o indivíduo surdo. A ação de utilizar os
sinais para representar as letras do alfabeto recebe o nome de datilologia.
Para realizar a datilologia, é necessário algumas considerações:
● Conheça as configurações de mãos que representam cada letra do
alfabeto manual de Libras.
● Observe se esses sinais apresentam ou não movimento.
● Mantenha as mãos na altura dos ombros, cuidando para que não
fiquem na frente do rosto de forma alguma.
● A orientação da palma da mão é sempre para a frente.
● Seus olhos devem estar fixos na pessoa com quem está
conversando e não direcionados para a sua mão.
● Os sinais podem ser realizados tanto com a mão esquerda quanto
com a mão direita.
● Não tenha pressa na realização dos sinais. É mais importante que a
comunicação seja clara do que a velocidade com que sinaliza as
letras.
● A utilização do alfabeto manual não tem utilidade se o surdo
desconhecer a escrita da língua portuguesa, ou seja, não for
alfabetizado.
● Os acentos não são utilizados na comunicação cotidiana. No
entanto, são essenciais quando a situação comunicativa está no
contexto de ensino e de aprendizagem da língua portuguesa na
modalidade escrita e são desenhados no ar.
● E, por último: pratique, pratique, pratique.
Figura 3 | Alfabeto
Lembre-se de que cada língua de sinais possui seu próprio alfabeto
manual e que as semelhanças entre os alfabetos manuais de diferentes
países acontecem devido à origem dessas línguas, a terem o mesmo
berço, o alfabeto manual francês.
Vamos Exercitar?
Como a falta de conhecimento generalizado e possíveis estigmas
associados ao uso do alfabeto manual podem comprometer a sua
utilização?
O alfabeto manual, por meio de configurações específicas das mãos,
representa as letras do alfabeto e é frequentemente empregado como um
recurso da Língua Brasileira de Sinais (Libras) para soletrar palavras em
português. No entanto, é crucial destacar que o maior desafio na utilização
do alfabeto manual é a concepção equivocada de que ele pode substituir
os demais sinais da Libras. Tal perspectiva seria inadequada e resultaria
em uma severa limitação na capacidade de expressão da comunidade
surda. É fundamental compreender que o alfabeto manual e a língua de
sinais desempenham papéis distintos e complementares na comunicação
e inclusão das pessoas surdas.
Saiba Mais
Para ampliar as reflexões sobre a utilização e importância do alfabeto
manual, indicamos o site libras.com, que apresenta, por meio da
gameficação, possibilidades de aprimorar o conhecimento do alfabeto
manual da Libras.
Além disso, aprofunde seus estudos acessando o Dicionário da Língua
Brasileira de Sinais.
Referências Bibliográficas
BARBOSA, E. dos R. A. Navegando no universo surdo: a
multimodalidade a favor do ensino de português como segunda língua em
um curso EAD. Dissertação (Mestrado em Linguística Aplicada) –
https://alexandria-html-published.platosedu.io/720fcd97-ffb8-4a53-bc13-a0ca9999a7c5/v1/www.libras.com.br/alfabeto-manual
https://www.ines.gov.br/dicionario-de-libras
https://www.ines.gov.br/dicionario-de-libras
Programa de Pós-Graduação em Estudos Linguísticos, Faculdade de
Letras, Universidade Federal de Minas Gerais, Belo Horizonte, 2016.
CAPOVILLA, F. C.; CAPOVILLA, A. G. S. Visão geral do primeiro século
de educação de surdos no Brasil: alternância entre oralismo e sinal.
Cadernos de Psicopedagogia, v. 4, n. 8, 2005, p. 30-53.
CARVALHO, P. V. de. História da educação de surdos I. Lisboa:
Universidade Católica Editora, 2009. EDITORA MODERNA. Projeto
Pitanguá: português. São Paulo: Moderna, 2009.
GÁSCON, A. R. S.; ASENSIO, J. G. G. História de las lenguas de señas
em Espanha: polémicas, tópicos, mitos y leyendas. Madri: Editorial
Universitaria Ramón Areces, 2004.
MOORES, D. Educating the deaf: psychology principles and practice. 5.
ed. New York: Houghton Mifflin Co, 2001.
SOFIATO, C. G. Do desenho à litografia: a origem da origem da língua
brasileira de sinais. Tese (Doutorado em Artes) – Campinas: Universidade
Estadual de Campinas, 2011.
Aula 4
Aspectos Biológicos da Surdez
Aspectos biológicos da surdez
Olá, estudante!
Nesta videoaula, refletiremos sobre os Aspectos biológicos da surdez,
abordando conceitos fundamentais para a compreensão dessa temática
essencial em sua prática profissional. Entender as bases biológicas da
surdez é fundamental para oferecer um suporte eficaz. Esses
conhecimentos não apenas enriquecerão sua expertise, mas também
promoverão um atendimento mais qualificado. Este é um convite para
aprimorar suas habilidades e aprofundar-se nesse importante campo. Não
perca essa oportunidade de aprendizado. Vamos começar!
Clique aqui e acesse os slides da sua videoaula.
Bons estudos!
https://cm-kls-content.s3.amazonaws.com/202401/ALEXANDRIA/LIBRAS_LINGUA_BRASILEIRA_DE_SINAIS/PPT/u1a4_lin_bra_sin.pdf
Ponto de Partida
Nesta aula, na qual abordaremos os aspectos biológicos da surdez, iremos
explorar aspectos cruciais que moldam nossa compreensão dessa
condição. Tais características são essenciais para qualquer profissional
interessado na comunicação com o indivíduo surdo ou com deficiência
auditiva. Iniciaremos com uma análise abrangente dos aspectos biológicos
da surdez, compreendendo as causas e os graus da perda auditiva.
A problematização que guiará nossas discussões é: como os profissionais
podem identificar e abordar eficazmente os diferentes graus e causas da
perda auditiva no contexto comunicativo? Fique atento aos detalhes, pois
cada tópico que estudaremos contribuirá para responder essa questão vital
em nossa prática diária.
Ao abordar o período em que ocorreu a perda auditiva, entenderemos
melhor os contextos temporais que impactam a adaptação do indivíduo.
Você já pensou se há diferença entre a pessoa que nasce surda e a
pessoa que perde a audição na adolescência? Como deve acontecer a
escolha do aparelho de surdez? Todos os surdos aprendem a falar ou
não?
Para responder a esses e outros questionamentos, aprofundaremos nossa
compreensão dos aparelhos de amplificação sonora individual, discutindo
como essas tecnologias podem transformar a qualidade de vida dos
indivíduos afetados bem como a utilização dos implantes cocleares.
Desafiamos você a embarcar nessa jornada de aprendizado, conscientes
de que, ao compreender profundamente os aspectos biológicos da surdez,
você estará capacitado a fazer a diferença na vida daqueles que buscam
sua orientação. Vamos juntos explorar e aplicar esse conhecimento para
criar um impacto positivo. Bons estudos!
Vamos Começar!
Classificação das perdas auditivas
A deficiência auditiva está presente no país, segundo a Agência Brasil
(2019), em 10,7 milhões de pessoas. Desses, 15% já nasceram surdos.
[...] denomina-se deficiência auditiva a diminuição da capacidade de
percepção normal dos sons, sendoconsiderado surdo o indivíduo cuja
audição não é funcional na vida comum, e parcialmente surdo, aquele cuja
audição, ainda que deficiente, é funcional com ou sem prótese auditiva.
Pelo menos uma em cada mil crianças nasce profundamente surda. Muitas
pessoas desenvolvem problemas auditivos ao longo da vida, por causa de
acidentes ou doenças (Brasil, 1997, p. 31).
Do ponto de vista biológico, a deficiência auditiva é a perda na
sensibilidade para ouvir os sons. Essa perda é produzida por algum
problema no sistema auditivo. Pode ser caracterizada como unilateral ou
bilateral, e as causas podem ser as mais diversas, desde fatores
congênitos a adquiridos.
Os termos ouvido (pavilhão auricular/pavilhão auditivo) e orelha (derivado
do latim: auricula) são utilizados na literatura para descrever aspectos
relacionados à audição. No contexto brasileiro, conforme estabelecido pela
Terminologia Anatômica, apresentada pela Sociedade Brasileira de
Anatomia, em 2001, o termo orelha é adotado para se referir tanto ao
órgão auditivo como um todo, quanto à porção visível e externa
correspondente ao pavilhão auricular.
Figura 1 | Anatomia da orelha. Fonte: Shutterstock.
Para Goldfeld (2002), considerando a localização do acometimento das
perdas auditivas, é possível classificá-las em: condutivas,
neurossensoriais, mistas e centrais.
● Surdez condutiva
Nesse tipo de surdez, o problema está relacionado à condução do som
pelo canal auditivo externo ou pelo sistema de ossículos do ouvido médio.
Nesse caso, o tímpano não funciona corretamente. Esse tipo de perda
auditiva pode o correr devido a gripes, alergias, pequenas infecções na
orelha externa, acúmulo de cera, perfuração do tímpano, entre outras
causas. Normalmente, é tratável por meio de intervenções médicas ou
cirúrgicas.
● Surdez neurossensorial
Também conhecida como surdez sensorioneural, é o tipo mais comum de
surdez e está relacionada a problemas no ouvido interno ou no nervo
auditivo. O ouvido é afetado permanentemente. Suas causas vão desde o
envelhecimento a fatores genéticos, quimioterapia e ex posição repetida a
ruídos muito intensos.
● Surdez mista
Como o próprio nome sugere, a surdez mista é uma combinação dos dois
tipos anteriores, condutiva e neurossensorial. A pessoa apresenta um
problema que afeta tanto a condução do som quanto a sua percepção.
Nesse caso, os dois ouvidos são afetados, externo, interno e, em alguns
casos, o médio.
● Surdez central
Nesse tipo de surdez, o problema está relacionado ao processamento das
informações sonoras pelo cérebro. Mesmo que a pessoa tenha uma
audição normal, ela pode apresentar dificuldades em compreender e
interpretar os sons corretamente. Pode ser causada por lesões cerebrais,
acidentes vasculares cerebrais, doenças degenerativas, entre outros.
Graus de perda auditiva
O grau de surdez é classificado de acordo com a perda auditiva, que é
medida em decibéis (dB) e varia desde leve até profunda.
● Surdez leve: perda auditiva de 26 a 40 dB. Dificuldade de
compreender falas sussurradas ou em ambientes com ruídos de
fundo.
● Surdez moderada: perda auditiva de 41 a 70 dB. A pessoa tem
dificuldade de compreender conversas normais e precisa de auxílio
da máquina de amplificação sonora individual (AASI).
● Surdez severa: perda auditiva de 71 a 90 dB. O indivíduo tem
dificuldade de compreender qualquer tipo de fala e necessita de
suporte adicional, como um implante coclear.
● Surdez profunda: perda auditiva acima de 91 dB. A pessoa tem
dificuldade ou impossibilidade de ouvir qualquer tipo de som e pode
se beneficiar de linguagem de sinais.
A imagem a seguir é um exemplo de audiometria ilustrada, exame que
contém frequências medidas em ciclos por segundo (Hz) e exemplos de
cada grau de perda auditiva.
Figura 2 | Audiometria
ilustrada. Fonte: Enap, Módulo 1 (2016, p. 8).
Siga em Frente...
Período em que ocorreu a surdez
A surdez pode ser classificada em duas categorias principais:
pré-linguística e pós-linguística, dependendo do momento em que ocorre
em relação ao desenvolvimento da linguagem.
De acordo com os estudos de Perlin (2004), a surdez pré-linguística
refere-se à perda auditiva que se manifesta antes que a criança tenha
adquirido totalmente a linguagem falada. Em muitos casos, essa condição
está presente desde o nascimento, resultando em desafios significativos
no desenvolvimento das habilidades linguísticas. A ausência ou limitação
do estímulo auditivo durante os estágios iniciais do desenvolvimento pode
afetar a aquisição da linguagem e, consequentemente, impactar o
desenvolvimento global da criança.
Por outro lado, a surdez pós-linguística ocorre após a aquisição da
linguagem. Isso significa que a pessoa afetada adquiriu inicialmente as
habilidades de linguagem falada antes de enfrentar a perda auditiva. A
perda auditiva pós-linguística pode representar um desafio adicional, uma
vez que a pessoa afetada pode ter que se adaptar a uma nova realidade
auditiva e, em alguns casos, recorrer a métodos de comunicação
alternativos, como a língua de sinais ou tecnologias assistivas.
Independentemente do momento em que ocorre, a surdez pode ter
implicações significativas no desenvolvimento cognitivo, social e emocional
da pessoa. Estratégias de intervenção, como o uso de aparelhos auditivos,
implantes cocleares e terapia da fala, podem desempenhar um papel
fundamental no processo dos impactos da surdez e na promoção de uma
comunicação eficaz, seja ela pré-linguística ou pós-linguística.
O suporte adequado, a compreensão e a inclusão são fundamentais para
possibilitar que indivíduos surdos alcancem seu pleno potencial em todos
os aspectos da vida.
Possíveis causas da surdez
A surdez é uma condição complexa que pode ser resultado de diversas
causas, afetando a capacidade auditiva das pessoas de maneiras
variadas. As causas da surdez podem ser categorizadas em surdez
congênita e surdez adquirida.
A surdez congênita refere-se à perda auditiva presente desde o
nascimento. Essa condição pode ser causada por fatores genéticos, em
que a predisposição para a surdez é transmitida pelos pais para os filhos.
Malformações no desenvolvimento do sistema auditivo durante a gestação
também podem contribuir para a surdez congênita. Infecções durante a
gravidez, exposição a substâncias tóxicas ou uso de medicamentos
ototóxicos pela gestante também são fatores de risco. Também pode-se
denominar essas causas como pré-natais.
Segundo Furtado (2008), durante a fase perinatal, que compreende o
período do nascimento, eventos como complicações no parto,
prematuridade e baixo peso ao nascer estão associados a um maior risco
de desenvolver surdez. A falta de oxigênio durante o parto, conhecida
como asfixia perinatal, pode causar danos irreversíveis às células
auditivas, levando à perda auditiva.
Já no cenário pós-natal, a surdez adquirida ocorre ao longo da vida e pode
ser provocada por uma variedade de fatores. Infecções crônicas do ouvido,
como otites não tratadas, meningite e caxumba podem levar a danos
permanentes no sistema auditivo. Lesões traumáticas na cabeça,
especialmente aquelas que afetam o ouvido interno, podem resultar em
perda auditiva. Exposição prolongada a ruídos intensos, como em
ambientes de trabalho ruidosos ou devido ao uso inadequado de
dispositivos de áudio, é uma causa comum de surdez adquirida.
AASI e o implante coclear
Os aparelhos de amplificação sonora individual (AASI) e os implantes
cocleares são duas tecnologias essenciais que desempenham papéis
importantes na reabilitação auditiva de pessoas com perda de audição.
Ambos visam melhorar a qualidade de vida dos usuários, mas suas
abordagens e funcionalidades são distintas: os aparelhos auditivos são
uma opção menos invasiva e geralmente são adequados para uma
variedade de casos de perda auditiva. Por outro lado, os implantes
cocleares são especialmente eficazes em casos mais graves de perda
auditiva e em situações em que os aparelhos auditivos não proporcionam
benefícios suficientes.
Os aparelhos de amplificação sonora individual,comumente conhecidos
como aparelhos auditivos, são dispositivos externos projetados para
amplificar os sons e torná-los audíveis para indivíduos com perda auditiva.
Esses dispositivos consistem em um microfone para captar o som
ambiente, um amplificador para aumentar a intensidade do som e um
alto-falante que transmite o som amplificado para o ouvido. A tecnologia
moderna dos aparelhos auditivos é incrivelmente avançada, adaptando-se
automaticamente a diferentes ambientes sonoros e oferecendo uma
experiência auditiva mais natural.
Por outro lado, os implantes cocleares são dispositivos implantáveis que
proporcionam estimulação elétrica direta ao nervo auditivo. Esse tipo de
implante geralmente é recomendado para pessoas com perda auditiva
severa a profunda que não se beneficiam adequadamente de aparelhos
auditivos convencionais. O implante coclear consiste em duas partes
principais: um componente externo, que inclui um processador de fala e
um microfone, e um componente interno, que é cirurgicamente implantado
sob a pele e conectado a eletrodos inseridos na cóclea do ouvido interno.
Esses eletrodos transmitem sinais elétricos diretamente ao nervo auditivo,
permitindo ao usuário perceber os sons de maneira mais clara.
Em última análise, a escolha entre aparelhos de amplificação sonora
individual e implantes cocleares depende da natureza e do grau da perda
auditiva, das preferências do indivíduo e de outros fatores clínicos. O
avanço contínuo dessas tecnologias tem contribuído significativamente
para melhorar a qualidade de vida das pessoas com perda auditiva,
proporcionando opções mais personalizadas e eficazes para atender às
suas necessidades específicas.
Vamos Exercitar?
Por que alguns surdos manifestam resistência ou oposição ao implante
coclear, apesar de ser uma tecnologia que oferece melhorias na
capacidade auditiva?
A resistência de alguns surdos ao implante coclear pode ser atribuída a
uma variedade de fatores. Em primeiro lugar, muitos indivíduos surdos têm
uma forte identidade cultural ligada à comunidade surda e à língua de
sinais. Para eles, o implante coclear representa uma intervenção que pode
ser percebida como uma ameaça à preservação dessa identidade.
Além disso, há casos em que a decisão de utilizar ou não o implante
coclear é influenciada por experiências pessoais. Alguns surdos podem ter
tido experiências negativas relacionadas à cirurgia ou à adaptação
pós-implante, o que pode gerar desconfiança em relação à tecnologia.
A compreensão da diversidade de perspectivas é fundamental para
profissionais que lidam com a comunidade surda. Respeitar as escolhas
individuais e considerar a variedade de fatores envolvidos no processo de
decisão do implante coclear contribui para uma abordagem mais sensível
e inclusiva no campo da saúde auditiva.
Saiba Mais
Para ampliar as reflexões sobre a utilização ou não do implante coclear,
indicamos o capítulo 4 do livro Surdez e linguagem, disponível na nossa
biblioteca virtual.
Nessa obra, a autora faz uma reflexão sobre as visões médicas,
fonoaudiológicas, sociais e (neuro) linguísticas da condição do surdo. Com
base em pesquisas e em entrevistas com sujeitos surdos e seus familiares
e educadores, a autora revela a importância de considerar múltiplos
aspectos quando se trata desse tipo de deficiência, fugindo dos
lugares-comuns e preconceitos.
Referências Bibliográficas
ALMEIDA, K. Verificação do desempenho e controle das características da
amplificação sonora. 2. Ed. In: BOECHAT, E. M. et al. Tratado de
audiologia. São Paulo: Santos Editora, 2015. p.286-93.
BRASIL. Lei de diretrizes e bases da educação nacional. Leis 9394/96.
Coletânea de textos organizados pela professora Elza Vieira Caputo.
Universidade Paulista. Brasília, DF: Ministério da Educação e
Cultura,1997.
FURTADO, R. S. S. Surdez e a relação pais-filhos na primeira infância.
Porto Alegre: Ulbra, 2008.
GOLDFELD, M. A criança surda: linguagem e cognição numa perspectiva
sociointeracionista. 3. ed. São Paulo: Plexus editora, 2002.
PERLIN, G. T. O lugar da cultura surda. In: THOMA, A. S.; LOPES, M. C.
(org.). A invenção da surdez: cultura, alteridade, identidade e diferença
no campo da educação. Santa Cruz do Sul: Edunisc, 2004.
SANTANA, A. P. Surdez e linguagem. 5. ed. São Paulo: Summus, 2019.
E-book.
Encerramento da Unidade
Fundamentos Históricos e Conceituais da Surdez
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Videoaula de Encerramento
Boas-vindas à nossa jornada pelos aspectos históricos e filosóficos que
moldam a educação de surdos! Descubra como a comunicação ocorria na
Antiguidade e Idade Média sem uma língua de sinais oficializada. Explore
como as sociedades interagiam com indivíduos surdos. Compreender
esses fundamentos é essencial para promover ambientes inclusivos.
Analise os desafios e as conquistas para uma visão crítica. Junte-se a nós
nesta reflexão enriquecedora.
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Bons estudos!
Ponto de Chegada
Olá, estudante!
Para desenvolver a competência desta unidade, que é reconhecer a
Língua Brasileira de Sinais (Libras) como construção histórica e meio de
comunicação, você deverá, primeiramente, explorar os conceitos
fundamentais relacionados aos aspectos históricos, filosóficos da
educação de surdos, as consequências do Congresso de Milão, bem como
o surgimento e utilização do Alfabeto Manual e as diversas nuances dos
aspectos biológicos da surdez. Analisando esses conteúdos no presente,
você compreenderá a evolução da Libras, percebendo-a não apenas como
uma língua em si, mas como parte integral da identidade cultural da
comunidade surda, essencial para uma interação inclusiva e respeitosa.
https://cm-kls-content.s3.amazonaws.com/202401/ALEXANDRIA/LIBRAS_LINGUA_BRASILEIRA_DE_SINAIS/PPT/u1enc_lin_bra_sin.pdf
Reflita
Aprimore seus estudos por meio dos questionamentos a seguir:
● Como a compreensão da construção histórica da Libras impacta na
valorização da cultura surda?
● Qual a importância de identificar e conhecer os aspectos biológicos
da surdos para a seleção de práticas pedagógicas mais eficazes e
inclusivas para a comunidade surda?
● De que forma a sociedade pode eliminar as barreiras comunicativas
em ambientes educacionais e sociais visando uma verdadeira
interação e inclusão dos indivíduos surdos?
É Hora de Praticar!
Paulo é um estudante que está iniciando seu estágio em uma escola com
o compromisso de promover a inclusão de estudantes surdos. Para isso,
ele deve analisar o contexto da estudante Ana, uma adolescente surda,
matriculada no 7º ano do Ensino Fundamental, e relacioná-lo com as
considerações a respeito da Libras como construção histórica e meio de
comunicação. Ao se deparar com Ana, o estagiário Paulo percebe a
necessidade de compreender os aspectos biológicos da surdez para
melhor atender às suas necessidades educacionais.
Dessa forma, Paulo reflete: Como comunicar-se efetivamente a fim de criar
um ambiente de aprendizado inclusivo? O alfabeto manual supre
satisfatoriamente essa necessidade? É possível evitar repetir práticas
educacionais do passado que marginalizavam e excluíam os estudantes
surdos?
Reflita
Como você ajudaria Paulo em seus questionamentos? Se necessário
revisite o conteúdo da unidade para ajudá-lo.
Resolução do estudo de caso
Paulo pode iniciar sua jornada compreendendo profundamente os
aspectos biológicos da surdez de Ana, buscando informações sobre as
causas da surdez, sua classificação e como isso pode impactar o
desenvolvimento educacional da estudante.
Para criar um ambiente inclusivo, Paulo precisa reconhecer a importância
da comunicação efetiva. Ele deve iniciar a aprendizagem da Língua
Brasileira de Sinais e incentivar colegas e professores a fazerem o mesmo,
bem como buscar recursos tecnológicos e visuais para enriquecer a
comunicação, garantindo que Ana se sinta plenamente integrada ao
ambiente escolar.
É necessário analisaro uso do alfabeto manual, reconhecendo sua
relevância, mas compreendendo que a Libras é um sistema mais
abrangente. Consciente do impacto do passado nas práticas educacionais,
Paulo deve evitar repetir erros passados em diferentes momentos
históricos e estimular a participação ativa de Ana em atividades
extracurriculares e projetos, promovendo sua inclusão social. É
interessante trabalhar em colaboração com outros educadores para criar
um currículo adequado às necessidades específicas de Ana, realizando
atividades que destacam a riqueza linguística e cultural da Libras,
incentivando a aceitação e valorização dessa língua como meio de
comunicação válido.
Ao adotar essas medidas, Paulo assegura não apenas a compreensão dos
aspectos biológicos da surdez, mas também promove um ambiente
educacional inclusivo, respeitando a identidade linguística de Ana e
evitando práticas excludentes do passado. Essa abordagem busca
proporcionar uma experiência educacional enriquecedora e igualitária para
todos os estudantes.
Dê o play!
Assimile
O diagrama proposto visa proporcionar uma visualização clara e facilitar a
compreensão dos temas abordados nesta unidade, delineando a intrínseca
relação entre eles. Inicialmente, destaca-se a centralidade da competência
que busca o reconhecimento da Língua Brasileira de Sinais como uma
construção histórica e meio efetivo de comunicação com pessoas surdas.
A partir dessa competência, desdobram-se diversos tópicos que
enriquecem a sua compreensão. Os aspectos biológicos da surdez
surgem como uma base fundamental, oferecendo insights sobre as origens
e implicações fisiológicas da surdez. Essa compreensão é vital para
entender as diferentes concepções acerca da surdez.
A análise das abordagens educacionais fecha o ciclo, fornecendo uma
perspectiva ampla sobre como práticas educacionais evoluíram ao longo
do tempo, incluindo desafios superados e avanços conquistados.