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1 (DESCARTES, 2000), distingue dois universos, para que se pudesse chegar a um conhecimento que fosse seguro, criando um método, sendo o das ideias duvidosas do universo das ideias claras e distintas. Sobre o universo das ideias claras, marque a 
c. são as ideias inatas, verdadeiras, não sujeitas ao erro, pois não vêm de fora, mas do próprio sujeito pensante.
2 Auguste Comte (1978-1857) em seus ensaios começou a atribuir fatores humanos nas explicações dos diversos assuntos, contrariando o primado da razão, da teologia e da metafísica. Comte enfatizou um método que consistia na observação dos fenômenos, subordinando a imaginação à observação. De acordo com esta afirmativa a que método Comte se referia. Marque a alternativa correta.
b. Método positivista.
3 O conjunto de ideias filosóficas, econômicas, políticas e sociais elaboradas primariamente por Karl Marx (1818-1883) e Friedrich Engels (1820-1895), chama-se Marxismo. A concepção materialista e dialética da história interpreta a vida social conforme a dinâmica da base produtiva das sociedades e das lutas de classes daí consequentes. Considerando esse contexto, avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre elas. 
O paradigma marxista compreende o homem como um ser social histórico que possui a capacidade de trabalhar e desenvolver a produtividade do trabalho. 
PORQUE 
Este o diferencia dos outros animais e possibilita o progresso de sua emancipação da escassez da natureza, proporcionando o desenvolvimento das potencialidades humanas. 
b. As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma complementação da I.
4 As pesquisas do biólogo Ludwig von Bertalanffy sobe a Teoria Geral dos Sistemas se deum em meados de 1950. Estas foram baseadas em uma visão diferente do Reducionismo Científico que era utilizado pela Ciênca Convencional. 
Assinale a alternativa que destaca a compreensão de Bertalanffy sobre Reducionismo Científico.
c. elementos que interagem com objetivos comuns formando um todo; conjunto de elmentos interdependentes que interagem com objetivos comuns formando um todo.
5 O Positivismo se preocupou em aplicar os princípios e os métodos das ciências à filosofia como resolvedora do problema do mundo e da vida, com resultados. Edmund Leach descreveu o Positivismo em 1966 como: 
Marque a alternativa correta que completa esse contexto sobre oo Positivismo.
e. “a visão de que o inquérito científico sério não deveria procurar causas últimas que derivem de alguma fonte externa, mas sim, confinar-se ao estudo de relações existentes entre fatos que são diretamente acessíveis pela observação”.
6 O conhecimento humano não se encerra nos princípios da razão e da lógica e deve ser sempre considerado dentro de seus limites e incertezas. De acordo com a sensação, percepção, imaginação, memória, linguagem, raciocínio e intuição intelectual, este pode ser classificado em alguns tipos. 
Marque a alternativa que apresenta corretamente esses tipos de conhecimento.
e. conhecimento empírico, conhecimento teológico, conhecimento filosófico, conhecimento científico.
7 De modo geral, compreende-se mitologia como um conjunto de histórias fantás- ticas e seus personagens fascinantes que influenciam o ser humano desde a Antiguidade até os dias atuais, desempenhado um papel importante como fonte de inspiração e ponto de partida do conhecimento sobre a natureza das coisas e do mundo. 
Analise as afirmativas e assinale a resposta correta, relacionada a mitologia. 
I. Mitos são um tipo de conhecimento que aparece, geralmente, na forma de histórias baseadas em tradições e lendas criadas para explicar o universo. 
II. O mito explica a origem do mundo, os fenômenos naturais e qualquer outro fato para o qual explicações simples não sejam atribuíveis. 
III. A mitologia gerou pontos de vista e crenças sobre cultura, política e religião que atravessaram os séculos e na atualidade ainda influen- ciam as civilizações. 
IV. A mitologia explica o conhecimento filosófico tem por objetos as ideias, as relações concei- tuais e as exigências lógicas. 
e. Apenas nas afirmativas I, II e III
8 Pensadores da Grécia Antiga que viveram antes de Sócrates e tinham como principal preocupação o universo e os fenômenos da natureza. Estes são so Pensadores pré-socráticos. Em seus ensaios filosóficos, buscavam explicar tudo por meio da razão e do conhecimento particular das coisas. O matemático Pitágoras fez parte desse grupo e desenvolveu seu pensamento a partir da seguinte ideia. 
a. tudo preexiste a alma, já que esta é imortal.
9 Complexidade é um tema que surge de forma mais efetiva nos anos 80 sendo uma importante dimensão ou pressuposto epistemológico na ciência. Segundo Morin (1990), a palavra “complexidade” tem origem no latim complexus, que significa o que está tecido em conjunto. 
De acordo com as afirmações de Morim, avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre elas sobre a ‘Complexidade”. 
Refere-se a um conjunto cujos constituintes heterogêneos estão inseparavelmente associados e integrados, sendo ao mesmo tempo uno e múltiplo 
PORQUE 
Para que se possa perceber o complexo, é preciso ampliar o foco, em vez de acreditar que o objeto de estudo será o elemento, ou o indivíduo, e que será preciso delimitá-lo muito bem, deve-se passar a acreditar que o objeto será estudado ou trabalhado em seu contexto.
d. As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma complementação da I.
10 George Berkeley (1685-1753), no século XVIII, deu novas interpretações ao Empirismo de John Locke. De acordo com suas afirmações, uma substância material não pode ser conhecida em si mesma. O que se conhece, na verdade, resume-se às qualidades reveladas durante o processo perceptivo. Sobre o empirismo, assinale a alternativa correta.
c. Os empiristas buscavam fundamentos nas ciências experimentais, na evolução do pensamento e do conhecimento humanos para embasar suas concepções sobre o que buscavam conhecer.
11 Pensamento pós socráticos. Essa época vai do fim do período clássico (320 a.C.) até o fim da hegemonia política e militar da Grécia e início do período medieval na Europa. Sob a influência do pensamento de Sócrates, formaram-se várias correntes de pensamento: 
Marque a alternativa correta que indica a qual corrente de pensamento se referem as ideias a seguir “seguidores do pensador Epicuro, defendiam que o bem era originário da prática da virtude. O corpo e a alma não deveriam sofrer para, dessa forma, chegar-se ao prazer.”
b. Epicurismo
12 No século XVI, a palavra cultura se referia a ação de cultivar a terra, no fim do século XVII passou a ter outro sentido e no século XVIII assumiu seu sentido figurado, como nas expressões “cultura das artes”, “cultura das letras”, “cultura das ciências” e também da “formação”, “educação do espírito”. Segundo Consorte (1997), o Culturalismo... 
d. emerge como esforço de compreensão da diversidade humana, “constitui-se no processo de crítica ao evolucionismo
13 A influência do Racionalismo sobre o método científico alimentou a ideia de muitos pensadores dos séculos XIX e XX de que a ciência é obra da razão humana, uma espécie de máquina gerada por ela, cujas estruturas e leis internas é preciso descobrir. Bachelard (1977) indica a maneira segundo a qual o Racionalismo, em seu diálogo permanente com o empirismo... 
Marque a resposta correta que complementam as ideias de Bachelard sobre o Racionalismo.
a. Constrói a estrutura de apreensão e de criação do conhecimento científico, procurando destacar a interdependência entre solução realista e a idealista, os quais estariam disseminados por toda a ciência. Gabarito: Capítulo 4. Bachelard (1977) indica a maneira segundo a qual o Racionalismo, em seu diálogo permanente com o empirismo, constrói a estrutura de apreensão e de criação do conhecimento científico. O Racionalismo Aplicado de Bachelard procura mostrar a interdepen- dência desses dois modos de pensar, os quais estariam disseminados por toda a ciência. Para ele, o conhecimento humano possui dois polos – idealismoe Realismo – e nenhuma atividade se fixa somente em um desses polos.
14 Na primeira década deste século, veio à tona uma série de problemas globais que estão danificando a biosfera e a vida humana de uma maneira alarmante causando assim grandes preocupações com os sistemas naturais e humanos, próximos a um cenário de degradação irreversível. Em relação a essas afirmações marque a resposta correta.
b. São problemas sistêmicos, o que significa que estão interligados e são interdependentes e que precisam ser vistos, como diferentes facetas de uma única crise.
15 (DESCARTES, 2000), distingue dois universos, para que se pudesse chegar a um conhecimento que fosse seguro, criando um método, sendo o das ideias duvidosas do universo das ideias claras e distintas. Sobre o universo das ideias claras, marque a alternativa correta.
b. são as ideias inatas, verdadeiras, não sujeitas ao erro, pois não vêm de fora, mas do próprio sujeito pensante.
16 O pensamento é considerado como habilidade fundamental para a construção de ciência, pois ele permite a adaptação às novas realidades, melhorando desempenho de cada indivíduo e a maneira como se explicam os fenômenos naturais e humanos. 
Marque a alternativa correta que completa a concepção a seguir: 
“A investigação ....... sobre o ...... humano e a sua interação com as ...... sociedades ao longo do tempo é realizada por diferentes ...... específicas, como história, sociologia, filosofia da ciência e epistemologia das ciências.”
b. científica, conhecimento, diversas, áreas
17 Os dois grandes movimentos filosóficos dos séculos XVII e XVIII são o Empirismo, tendência positiva e prática, expresso pela cultura anglo-saxônica, e o Racionalismo, corrente vinculada ao pensamento francês. Sobre o racionalismo está correto o que se afirma em: 
c. Buscava conhecer a essência. Não se prendia aos fatos e ao mundo sensível, mas afirmava que a razão humana poderia transcender e chegar ao conhecimento de realidades suprassensíveis pela força da abstração e das concatenações racionais.
18 Desenvolvido atualmente no meiso acadêmicoos e teológicos, como o próprio nome já diz, o “Conhecimento Teológico, foi amplamente difundido no período medieval, no qual a autoridade divina se tornou inquestionável. É um conhecimento que busca suas bases em teorias criacionistas, as quais explicam a origem do mundo, das coisas e do ser humano a partir de princípios divinos. 
e. um conjunto de verdades que ocorre, não com o auxílio de sua inteligência, mas mediante a aceitação de uma revelação divina.
19 Todo o conhecimento deve contextualizar seu objeto, para ser pertinente. Conhecer o humano é, antes de mais nada, situá-lo no universo e não separá-lo dele. O fluxo de conhecimentos, no final do século XX, traz luz sobre a situação do ser humano no universo. Morim (2003) elenca 7 saberes necessários para uma boa prática educacional. Sobre esses saberes, marque V para Verdadeiro e F para Falso. 
I. O conhecimento pertinente - juntaras mais variadas áreas de conhecimento, contra a fragmentação. 
II. Erro e ilusão – não afastar o erro do processo de aprendizagem, integrar o erro ao processo, para que o conhecimento avance. 
III. Ética do gênero humano – é a “antropo-ética”. Não desejar para os outros, aquilo que não quer para você. 
IV.Identidade terrena – saber que a Terra é um pequeno planeta que precisa ser sustentado a qualquer custo. Ideia da susten- tabilidade terra-pátria. 
V. Ensinar a condição humana – os indivíduos não são um algo só. São pessoas mais que culturais, são psíquicas, físicas, míticas, biológicas etc. 
d. (V, V, V, V, V)
20 A trilha do processo evolutivo do gênero Homo e de seus predecessores, foram seguidas pelas capacidades cognitivas dos seres humanos. Segundo Foladori (2001), nas últimas décadas, realizaram-se avanços importantes na paleontologia humana e na biologia molecular. Nesse contexto, marque a alternativa que indica o que os dados da biologia molecular apontam.
e. que os primeiros hominídeos começaram a se desprender do tronco comum, que também deu origem aos grandes símios, há 5 ou 6 milhões de anos. Pouco tempo em relação aos demais seres vivos.
21 Para Comte, o espírito humano, em seu esforço para explicar o universo, passa sucessivamente por três estados: Estado teológico ou “fictício”; Estado metafísico; Estado positivo. 
Marque a alternativa que indica corretamente as características de cada estado. 
I. Estado teológico ou “fictício” 
II. Estado metafísico 
III. Estado positivo 
a) que é aquele em que o espírito renuncia a procurar os fins últi- mos e a responder aos últimos “porquês”. 
b) A noção de causa (transposição abusiva de nossa experiência interior do querer para a natureza) é por ele substituída pela noção de lei. 
c) Esse estado evolui do fetichismo ao politeísmo e ao monoteísmo. 
d) Que explica os fatos por meio de vontades análogas à nossa (a tempestade, por exemplo, será explicada por um capricho do deus dos ventos, Éolo). 
e) Que substitui os deuses por princípios abstratos como “o horror ao vazio”, por longo tempo atribuído à natureza.
e. (III, III, I, I, II)
22 O Materialismo Histórico considera que a força é o método de obtenção dos meios de existência necessários à vida dos homens, o modo de produção de bens materiais. A primeira particularidade da produção, é a de que nunca se mantém num dado ponto por muito tempo; está sempre a transformar-se e desenvolver-se; além disso, mudança do modo de produção provoca inevitavelmente a mudança de todo o regime social, as ideias sociais, as opiniões e instituições políticas; a mudança do modo de produção provoca a modificação de todo o sistema social e político. 
c. é a de que as transformações e o seu desenvolvimento começam sempre pela transformação e desenvolvimento das forças produtivas.
23 Renascimento ou Renascença foi um movimento envolvendo o pensamento humano que começou a operar na Europa a partir do século XIV, período em que os impérios europeus ampliaram o comércio e a diversificação dos produtos de consumo que eram vendidos para a Ásia. 
Analise as afirmativas e posteriormente assinale a resposta correta, relacionadas a esse movimento: 
I- Apoiado financeiramente pelos governantes e o clero, os intelectuais, artistas e pensadores tiveram condições para produzir novos conhecimentos ocorrendo assim grande transformação no conhecimento. 
II - Houve grande valorização da cultura greco-romana clássica, pois acreditava-se que esta possuía uma visão completa e humana da natureza. 
III – Com o aumento do comércio gerou acumulação de riqueza da burguesia. 
b. As afirmativas I, II e III estão corretas
23 O conhecimento empírico, recebe outras nomenclaturas mais comuns como: de vulgar, intuitivo, de senso comum ou ordinário, formas que não implicam em ter uma causa, ele é superficial acontece por informação ou experiência casual. Sobre esse tema, marque V para Verdadeiro e F para Falso.
I. Está ligado à vivência, à ação, à percepção e subordinado a um envolvimento afetivo dos sujeitos.
II. Reflete a imagem da realidade, a representação mental que o sujeito realiza sobre o objeto da cognição.
III. O logos (razão, pensamento) era uma força imensa, que dirigia todo o universo e aparecia como inacessível aos seres humanos.
IV. É ametódico e assistemático, constituindo a maior parte dos conhe- cimentos locais, pois é gerado para resolver problemas do cotidiano de forma instantânea e instintiva.
V. Não é completo, nem pode ser encarado como uma cópia exata do mundo objetivo, sendo sempre permeado por constantes “erros e ilusões”.
b. (V, F, F, V, F)
24 Conhecimento que busca suas causas, procura conhecer além dos fenômenos, buscas as leis em que estes estão embasados, descobrir os princípios explicativos que servem de base para a compreensão da organização, da classificação e da ordenação da natureza. Segundo Aristóteles, o conhecimento só acontece quando sabemos qual a causa e o motivo dos fenômenos. Em seu método, ele buscava conhecer perfeitamente essas causas, demonstrando seusexperimentos em laboratório, aplicando instrumentos, com trabalhos programados, metódicos e sistemáticos. 
Marque a alternativa correta que aponta a qual conhecimento estas características fazem referências.
e. Conhecimento Científico
25 Busca conhecer o esforço da razão para questionar os problemas humanos e discernir entre o certo e o errado. Estamos falando da Filosofia. Este conhecimento traz alguns objetivos traçados, no entanto, para analisar esses objetivos precisa utilizar o método racional, visando questionar os demais tipos de conhecimento (teológico, científico, empírico e outros que se apresentem). 
b. reconhece as limitações da construção da verdade, pois ela não é absoluta.
26 O francês Auguste Comte (1798-1857), encontra-se entre os principai formuladores do Positivismo. Ele atribuiu em seus ensaios fatores humanos às explicações dos diversos assuntos, contrariando o primado da razão, da teologia e da metafísica. Marque a alternativa que corresponde em que consistia esse método positivista.
b. na observação dos fenômenos, subordinando a imaginação à observação.
27 Para os empriristas, o conhecimento resultava da observação dos fatos, na qual a experiência desempenha um papel fundamental. Por isso privilegiavam a experiência em detrimento da razão humana. Esses estudiosos afirmavam que o “sujeito cognoscente” é uma espécie de “tábula rasa”, na qual são gravadas as impressões decorrentes da “experiência” com o mundo exterior. Eles procuravam argumentos nas ciências experimentais, na evolução do pensamento e do conhecimento humanos para justificar suas posições diante do que buscavam conhecer. 
Marque a alternativa que corresponde às palavras corretas para completar a ideia abaixo “Ainda que o termo “empirismo” tenha sido atribuído a um grande número de ....... filosóficas, a tradição prefere aceitar como “empiristas” aqueles .......... que afirmam ser o ......... derivado exclusivamente da ........... dos sentidos, da sensação ou da emperia.”
b. posições, pensadores, conhecimento, experiência.
28 A partir das considerações de Aristóteles, um dos primeiros pensadores europeus que defendia a ideia de que todos os conhecimentos são provenientes de experiências. Ele também considerava a observação do mundo como base para a indução ou que, a partir da obtenção de dados particulares, no caso, a observação empírica, poder-se-ia tirar conclusões (ou conhecimentos) de verdades mais absolutas. A partir de suas considerações, os filósofos estoicos, epicuristas e ceticistas formularam teorias empiristas mais explícitas acerca da formação das ideias e dos conceitos. 
Considerando as afirmações acima, avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre elas. 
Os estoicos acreditavam que a mente humana era uma tábula rasa que seria marcada pelas ideias advin- das da experiência sensível. 
PORQUE 
Os epicuristas tiveram uma visão empirista mais forte, afirmando que a ver- dade provinha apenas da sensação.A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
e. As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II éuma complementação da I.
29 O Teocentrismo, doutrina filosófica da igreja, definiu as formas de sentir, ver e também de pensar da população. Entre os filósofos dessa vertente destaca-se o teólogo romano Santo Agostinho (354- 430), que acreditava que o conhecimento e as ideias eram de origem divina. Segundo o pensamento de Santo Agostinho, marque a resposta correta.
d. as verdades sobre o mundo e sobre todas as coisas deviam ser buscadas nas palavras de Deus.
30 O Materialismo Histórico considera que a força é o método de obtenção dos meios de existência necessários à vida dos homens, o modo de produção de bens materiais. A primeira particularidade da produção, é a de que nunca se mantém num dado ponto por muito tempo; está sempre a transformar-se e desenvolver-se; além disso, mudança do modo de produção provoca inevitavelmente a mudança de todo o regime social, as ideias sociais, as opiniões e instituições políticas; a mudança do modo de produção provoca a modificação de todo o sistema social e político. 
Marque a alternativa correta que indica a segunda particularidade da produção.
b. é a de que as transformações e o seu desenvolvimento começam sempre pela transformação e desenvolvimento das forças produtivas.
31 Pierre Bourdieu (1930-2002) foi um sociólogo francês que analisou diferenças culturais entre grupos sociais e desenvolveu o conceito de habitus: sistemas de disposições duradouras e transponíveis, estruturas adquiridas por meio de conhecimentos próprios de modos de vida particulares. Pierre Bourdieu caracteriza uma classe ou um grupo social por:
e. comparação com outros que não partilham das mesmas condições sociais.
2 O conhecimento humano não se encerra nos princípios da razão e da lógica e deve ser sempre considerado dentro de seus limites e incertezas. Dessa forma, tanto o pensamento quanto a construção do conhecimento são permeados não apenas por processos relativos à racionalidade e à lógica, mas também por fatores de outra natureza. De acordo com a natureza e a forma de expressão do conhecimento (sensação, percepção, imaginação, memória, linguagem, raciocínio e intuição intelectual), este pode ser classificado em alguns tipos, estes são: 
I - conhecimento empírico; 
II - conhecimento teológico; 
III - conhecimento filosófico; 
IV - conhecimento científico; 
V - conhecimento tecnologico. 
c. I, II, III e IV.
32 O termo “cultura” em latim significa os cuidados prestados aos campos e ao gado. No século XVI, essa palavra definia a ação de cultivar a terra; e no fim do século XVII passou a ser usado no sentido de uma faculdade ou o trabalho para desenvolver uma faculdade. Mas foi no século XVIII que a palavra assumiu seu sentido figurado, como nas expressões “cultura das artes”, “cultura das letras”, “cultura das ciências”. O termo “cultura” também se associa às expressões “formação”, “educação do espírito”. Este termo está associado ainda à:
c. ideia de progresso, educação (uma pessoa “culta”).
33 Sabe-se que a idade Moderna europeia foi inaugurada com o Renascimento, o qual se estabeleceu de fato nos séculos XVII e XVIII. Os dois grandes movimentos filosóficos dos séculos XVII e XVIII são o Empirismo, tendência positiva e prática, expresso pela cultura anglo-saxônica, conforme foi visto anteriormente, e o Racionalismo, corrente vinculada ao pensamento francês Ainda que a razão seja um componente básico de todas as manifestações da filosofia ocidental, é no pensamento moderno que ela adquire novas característica e importância. Enquanto na Antiguidade era considerada propriedade inteligível da natureza e, na idade Média, uma luz cedida por Deus ao homem para que bem a utilize, na filosofia moderna a “razão” é determinada como uma faculdade autônoma, que possui finalidade própria. Em outras palavras, a razão torna-se, por excelência, veículo de análise e de entendimento do real, que caracteriza, de modo específico, o ser ou a substância racional, isto é, o homem. E, se por um lado se afirma veículo cognitivo do real, por outro se estabelece como órgão experimental da mesma realidade. Quer dizer, as construções racionais se aliam aos dados da experiência. Ambas são conhecidas como:
e. as construções racionais = Racionalismo; e os dados da experiência = Empirismo.
34 Auguste Comte sintetizou seu ideal em sete palavras, estas são: real, útil, certo, preciso, relativo, orgânico e simpático. E preocupou-se com a elaboração de um sistema de valores adaptado à realidade que o mundo vivia na época da ___________________________. Para Comte, o espírito humano, em seu esforço para explicar o universo, passa sucessivamente por três estados: Estado teológico ou “fictício”; Estado metafísico; Estado positivo. Assim sendo, qual das alternativas abaixo melhor completa a época mencionada no enunciado?
e. Revolução Industrial.
35 A Idade Média europeia foi dominada pelo pen- samento cristão que subordinava os demais pensamentos à religião. Assim, a experiência sensível ouas ideias humanas não poderiam ser comprovadas e ou refutadas senão pelo interesse de Deus e sua Trindade. Tomás de Aquino, célebre teórico da escolástica, defendia que o conhecimento opera em duas fases: sensível e intelectual, sendo que a segunda depende da primeira, mas ultrapassa-a: o intelecto vê a natureza das coisas (intus legit) mais profundamente do que os sentidos, sobre os quais exerce a sua atividade. Ainda sobre este assunto, pode-se mencionar ainda que:
b. Por meio da observação, o conhecimento intelectual abstrai de cada objeto individual a sua essência, a forma universal das coisas.
6 Paulo Freire sempre ensinou que o ser humano só tem as possibilidades de participar ativa mente na história, na sociedade e na transformação da realidade se lhe for auxiliado a tomar consciência da realidade e de sua própria capacidade para transformá-lo. Se o indivíduo não pode lutar contra as forças que não compreende, a não ser que descubra que é modificável e que ele pode fazê-lo, esta conscientização requer o primeiro objetivo da educação, e “antes de tudo provocar uma atitude crítica, de reflexão, que comprometa a ação”. Tendo a educação formal e a informal adquirido as condições teóricas e metodológicas necessárias para promover uma visão mais complexa dos fenômenos naturais e humanos é preciso estabelecer novas premissas para dar corpo e sentido aos novos paradigmas emergentes, estes são: 
Analise as afirmativas a seguir e assinale apenas as corretas: 
I - Educação como processo para vida toda. 
II - Estrutura do currículo flexível em conteúdos e metodologia. 
III - Professor também aprende. Caminho de duas mãos. 
IV - Preocupação com ambiente para aprendizagem: luz, cores, conforto físico. 
V - Preocupação com o desempenho do indivíduo. 
VI - Integração de pessoas com idades diferentes. 
Está correto o que se afirma em:
c. Todas as afirmativas estão corretas.
66 Sabe-se que o Racionalismo, tomado apenas etimologicamente, pode ser entendido como uma perspectiva cultural pela qual o homem chega a verdades absolutas apenas com o uso da faculdade da razão. Seja a partir de fatos, os quais, ultrapassando a mera força dos sentidos, permitem ao homem, com a força da razão, abstrair e atingir condições transcendentais do mundo; seja a partir da pura intuição, que prescinde dos fatos. Sobre o Racionalismo pode-se afirmar que:
a. O Racionalismo buscava conhecer a essência. Por isso, não se prendia aos fatos e ao mundo sensível, mas afirmava que a razão humana poderia transcender e chegar ao conhecimento de realidades suprassensíveis pela força da abstração e das concatenações racionais.
67 Os mitos são um tipo de conhecimento que aparece, geralmente, na forma de histórias baseadas em tradições e lendas criadas para explicar o universo, a origem do mundo, os fenômenos naturais e qualquer outro fato para o qual explicações simples não sejam atribuíveis. Em geral, a maioria dos mitos envolve forças sobrenaturais de seres divinos. Esses seres ou figuras mitológicas de sociedades clássicas (romana, grega, egípcia, nórdica, chinesa etc.) formaram a base do pensamento humano, nas diferentes civilizações. A mitologia, como forma de explicação dos fenômenos naturais e humanos, gerou pontos de vista e crenças sobre cultura, política e religião que atravessaram os séculos e na atualidade ainda influenciam as civilizações. Muitos estudiosos do pensamento consideram as histórias sobre a origem e os acontecimentos dos povos como contadores de mitos, como exemplos dos textos sagrados que buscam verdades religiosas, inspiradas divinamente e repassadas em linguagens humanas. Assim sendo, sobre este assunto pode-se afirmar que:
a. Outro exemplo são as crenças em heróis nacionais sobre os quais se formam lendas sobre feitos espetaculares e incomuns. 
67 O Positivismo emerge no progresso das ciências naturais, particularmente das biológicas e fisiológicas, as quais buscavam resolver os problemas da Europa do século XIX. Esse paradigma científico se preocupou em aplicar os princípios e os métodos das ciências à filosofia como resolvedora do problema do mundo e da vida, com resultados. Edmund Leach descreveu o Positivismo em 1966 como “a visão de que o inquérito científico sério não deveria procurar causas últimas que derivem de alguma fonte externa, mas sim, confi- nar-se ao estudo de relações existentes entre fatos que são diretamente acessíveis pela “observação”. Essa corrente buscava explicar fatos mais práticos e presentes na vida do homem, como no caso:
b. das leis, das relações sociais e da ética.
68 De acordo com Bertalanffy (1975), os organismos (ou sistemas orgânicos) em que as alterações benéficas são absorvidas e aproveitadas sobrevivem, e os sistemas em que as qualidades maléficas ao todo resultam em dificuldade de sobrevivência tendem a desaparecer, caso não haja outra alteração de contrabalanço que neutralize aquela primeira mutação. A evolução permanece ininterrupta enquanto os sistemas se autorregulam. Um sistema realimentado se reorganiza e autogerencia, isso é a autorregulação em que o todo assume as tarefas da parte que falhou. Os parâmetros que compõem qualquer sistema são:
a. entrada; saídas (output); processamento; retroação (feedback) e ambiente.
69 O Cartesianismo também pode ser definido em uma perspectiva de senso comum como a primeira filosofia moderna, tendo estabelecido as bases da ciência moderna e contemporânea. O fundamento principal da filosofia cartesiana consiste na pesquisa da verdade, com relação à existência dos “objetos” dentro de um universo de coisas reais. Com base no que estudou nesta disciplina, leitura do artigo “Teoria do Pensamento Contemporâneo (de Paulo Cesar Medeiros)” assinale a alternativa que destaca corretamente o objetivo de Descartes:
d. O objetivo de Descartes é a pesquisa de um método adaptado para a conquista do saber, descobre esse método que tem como objetivo a clareza e a distinção, ou seja, com isso quer ser mais objetivo possível, imparcial, quer fundamentar o seu pensamento em verdades claras e distintas.
70 Edmund Leach descreveu o Positivismo em 1966 como “a visão de que o inquérito científico sério não deveria procurar causas últimas que derivem de alguma fonte externa, mas sim, confinar-se ao estudo de relações existentes entre fatos que são diretamente acessíveis pela observação”. Essa corrente buscava explicar fatos mais práticos e presentes na vida do homem, como no caso das leis, das relações sociais e da ética. Entre seus principais formuladores, encontramos o francês Auguste Comte (1798-1857). Em seus ensaios, atribui fatores humanos às explicações dos diversos assuntos, contrariando o primado da razão, da teologia e da metafísica. Para Comte, o método positivista consistia na observação dos fenômenos, subordinando a imaginação à observação. Auguste Comte sintetizou seu ideal em sete palavras, estas são:
d. real, útil, certo, preciso, relativo, orgânico e simpático.
71 De modo geral, compreende-se mitologia como um conjunto de histórias fantásticas e seus personagens fascinantes que influenciam o ser humano desde a Antiguidade até os dias atuais, desempenhado um papel importante como fonte de inspiração e ponto de partida do conhecimento sobre a natureza das coisas e do mundo. Assim sendo, assinale a alternativa que melhor define o significado de mitologia:
b. O termo “mitologia” deriva das palavras gregas mytos, que pode ser traduzida como fábula, lenda ou a criação de algo concreto ou abstrato que influenciou os humanos, e logos, que significa um tratado ou algo a ser estudado.
72 Descartes preocupou-se fundamentalmente em construir um modo para que se pudesse chegar a um conhecimento que fosse seguro. “[...] criei um método que, parece-me, proporcionou-me os meios para o gradativo aumento de meu conhecimento, e a levá-lo, gradualmente, ao máximo de grau que a mediocridade de meu espírito e a breve duração de minha vida lhe permitirem atingir.” (DESCARTES, 2000, p. 15). Ele distingue o universo das ideias duvidosas do universodas ideias claras e distintas. As ideias claras e distintas são as ideias inatas, verdadeiras, não sujeitas ao erro, pois não vêm de fora, mas do próprio sujeito pensante. Em sua mais conhecida, o discurso do método, Descartes enumera quatro regras básicas capazes de conduzir o espírito na busca da verdade, estes são:
b. Regras de evidência; Regras de análise ; Regras de síntese e Regras de enumeração .
73 O Marxismo é o conjunto de ideias filosóficas, econômicas, políticas e sociais elaboradas primariamente por Karl Marx (1818-1883) e Friedrich Engels (1820-1895). A concepção materialista e dialética da história interpreta a vida social conforme a dinâmica da base produtiva das sociedades e das lutas de classes daí consequentes. O paradigma marxista compreende o homem como:
c. um ser social histórico que possui a capacidade de trabalhar e desenvolver a produtividade do trabalho, o que o diferencia dos outros animais e possibilita o progresso de sua emancipação da escassez da natureza, proporcionando o desenvolvimento das potencialidades humanas.
74 Kant analisa criticamente ambas as doutrinas – o Racionalismo e o Empirismo –, concluindo a insuficiência de cada uma delas, se perspectivadas de um ponto de vista disjuntivo. Entretanto, se se concilia- rem, talvez resolvam mais satisfatoriamente os pro- blemas. Kant considera, pois, que o conhecimento não pode se fundamentar unicamente na _________, como pretendiam os racionalistas, mas também não pode se reduzir unicamente aos dados da experiência. Qual das palavras a seguir é a que melhor se encaixa na descrição de Kant?
a. razão.
75 Segundo Paulo Freire (1980), “a única maneira de ajudar o homem a realizar sua vocação ontológica, a inserir-se na construção da sociedade e na direção da mudança social, é substituir esta captação principalmente mágica da realidade por uma captação mais e mais crítica”. Ainda sobre Freire, pode-se afirmar que ele sempre ensinou que:
b. o ser humano só tem as possibilidades de participar ativamente na história, na sociedade e na transformação da realidade se lhe for auxiliado a tomar consciência da realidade e de sua própria capacidade para transformá-lo.
76 O pensamento é considerado como habilidade fundamental para a construção de ciência, pois ele permite a adaptação às novas realidades, melhorando desempenho de cada indivíduo e a maneira como se explicam os fenômenos naturais e humanos. A investigação científica sobre o conhecimento humano e a sua interação com as diversas sociedades ao longo do tempo é realizada por diferentes áreas específicas, como história, sociologia, filosofia da ciência e epistemologia das ciências. Em termos gerais, pode-se considerar que “conhecer” é uma necessidade inerente aos seres humanos e que envolve três elementos essenciais, são eles:
a. O sujeito, o objeto e a imagem.
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