esse Cura e Edificacao do Lider - Pr Coty - Marcos de Souza Borg (1)

Prévia do material em texto

Sumário
FICHA CATALOGRÁFICA
APRESENTAÇÃO
PREFÁCIO
INTRODUÇÃO
O PRINCÍPIO DA AUTORIDADE
A SUBMISSÃO E A INTERDEPENDÊNCIA
O REINADO DE ADONI-BEZEQUE
A IMPERFEIÇÃO DO PERFECCIONISMO
O ESQUEMA JEZABEL
A SÍNDROME DE DIÓTREFES
OS SETE BATISMOS DE NAAMÃ
A REPREENSÃO E A UNIDADE
FICHA CATALOGRÁFICA
 
Copyright © by Marcos de Souza Borges
Sexta Edição: Setembro de 2013
Capa: Eurípedes Mendes
Correção: Ana Glaubia de Souza Paiva
Editoração do E-book: Barbara Borges e Orlando Bertoldi Neto
 
Não se autoriza a reprodução deste livro, nem de
partes do mesmo, sem permissão, por escrito, do autor.
 
Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)
 
Borges, Marcos de Souza
Cura e Edificação do Líder / Marcos de Souza Borges 
Almirante Tamandaré, PR: Editora Jocum Brasil, 2013.
ISBN 85-904901-1-4
1. Vida cristã. 2. Liderança. 3. Aconselhamento. I. Título.
CDD 240
 
Índice para catálogo sistemático:
1. Ética cristã e Teologia devocional - 240
 
 Editora Jocum Brasil
Loja Virtual: http://www.editorajocum.com.br
E-mail: pedidos@editorajocum.com.br
Fone: |55| 41 3657-2708
 
APRESENTAÇÃO
 
Marcos de Souza Borges, conhecido afetuosamente como “Coty”, é pastor,
escritor, missionário, conferencista e engenheiro mecânico. Ele e sua esposa,
Prª. Raquel, têm um casal de filhos, Gabriel e Bárbara e, atualmente,
trabalham como diretores de uma base de Jovens Com Uma Missão - Jocum,
em Almirante Tamandaré, na região metropolitana de Curitiba.
Estão no campo missionário desde Janeiro de 1986, quando também se
casaram. Desde então, vêm atuando nacionalmente e internacionalmente com
intercessão, treinamento, aconselhamento, mobilização missionária, impactos
de evangelismo e conquista de cidades, edificação e implantação de igrejas e
também de muitas outras formas continuam servindo interdenominacionalmente
o corpo de Cristo.
Eles também têm desempenhado um expressivo ministério na área de cura e
libertação, investindo na restauração de famílias e igrejas, bem como, na
formação de conselheiros e libertadores com o propósito de sarar e capacitar
a Igreja para alcançar as nações.
 
Pr. Marcos Borges também é autor dos livros:
 
“A Face Oculta do Amor”
“O Obreiro Aprovado”
“A Oração do Justo”
“O Avivamento do Odre Novo”
“As Raízes da Depressão”
“Pastoreamento Inteligente”
PREFÁCIO
 
Atualmente, a maior lacuna no crescimento da Igreja é a formação de líderes.
O líder vem antes da liderança. Não se pode esperar uma liderança eficiente
de um líder deficiente. A abordagem feita por este livro se propõe a confrontar
o perfil motivacional do líder, desafiando-o a enfrentar as feridas da sua
personalidade, as quais podem estar comprometendo seriamente os alicerces
do seu ministério.
A maneira como uma pessoa interage com os conceitos de lei e autoridade
pode revelar muito sobre a sua infraestrutura moral e emocional. Seguindo
essa ótica de diagnóstico da alma, o ponto mais relevante em questão não é o
“estilo” de liderança da pessoa, mas o seu “espírito” de liderança.
As distorções e feridas da personalidade, quando não são profundamente
curadas, mais cedo ou mais tarde, acabam sendo espiritualizadas; depois,
compensadas pelo ativismo ministerial ou pela posição de autoridade e, por
fim, propagadas, produzindo uma nova geração de discípulos machucados e de
líderes deformados.
Na prática, o que percebemos é que muitas dessas sequelas morais de um
passado mal resolvido, estrategicamente, funcionam como uma arma
adormecida, que é ativada no momento de maior relevância na vida desses
líderes, produzindo grandes escândalos, que “fatalizam” a vida de muitos.
A eficiência da cura reside na precisão do diagnóstico. Essa é a filosofia
deste livro, que abraça o propósito de sondar as bases em que se firmam a
nossa personalidade em uma perspectiva corretiva e, principalmente,
preventiva e edificadora, com o intuito de produzir uma geração de líderes de
qualidade. Desafio você, não apenas a ler este livro, mas a estudá-lo e
praticá-lo, ensinando o seu conteúdo a outros!
 
Pr. Marcos de Souza Borges
INTRODUÇÃO
 
Um aspecto fundamental no ministério da restauração reside na habilidade
de lidar com feridas e distorções na personalidade, causadas por falhas e
abusos de autoridade sofridos, agregados e, principalmente, por aqueles ainda
praticados. A forma como uma pessoa assimilou o conceito e o exercício da
autoridade é o principal termômetro para avaliarmos a sua saúde emocional e
o seu nível de liberdade e integridade espirituais.
Essa tem sido uma ótica pouco explorada no padrão de aconselhamento,
porém os piores traumas que causaram os maiores estragos na vida de uma
pessoa podem ser facilmente diagnosticados dessa forma. Sem um bom
desempenho nesse sentido, podemos não atingir os resultados que gostaríamos
na restauração e na formação de líderes.
É interessante ressaltar que o grande desafio de Deus em relação ao povo de
Israel, não foi tirá-los do Egito, mas libertá-los da mentalidade de escravos.
Foram necessários anos de deserto para desarraigar as feridas e os conceitos
impostos pela ímpia e arrogante líderança de Faraó. Obviamente, isso também
alegoriza nossa história pessoal e geracional, apontando para uma cura que
Deus deseja realizar antes de ressarcir nossa herança.
Já por muito tempo, uma das principais características da Igreja tem sido a
fragmentação denominacional. A divisão nunca foi e nem jamais será um
método sadio de implantação de novas igrejas. Toda divisão está diretamente
relacionada com conflitos no campo da autoridade. A divisão traduz a clara
mensagem de que estamos fracassando em nos relacionarmos através do
princípio da autoridade.
A divisão também é sintoma de que estamos perdendo dos dois lados,
podendo refletir a infelicidade de liderados arrogantes e problemáticos, mas,
acima de tudo, o efeito colateral de líderes inseguros e controladores, ou,
ambas as coisas. O problema maior no campo da autoridade é quando o
padrão de santidade é confundido e substituído por um padrão de
religiosidade, controle e feitiçaria dentro da própria igreja.
 
O grande desafio do momento
 
“Salva-nos, Senhor, pois não existe mais o piedoso; os fiéis
desapareceram dentre os filhos dos homens” (Sl. 12:1).
 
A maior lacuna no crescimento da Igreja atualmente é a formação de líderes.
O que vemos, hoje, são famílias deformadas produzindo pessoas deformadas,
que se transformam em líderes deformados. A morte da família tem produzido
um quadro realmente desafiador.
Atualmente, um terço dos brasileiros são filhos bastardos que não
possuem,sequer, o nome do pai na certidão de nascimento. A marginalização
marital tem levado a mulher a colocar a maternidade e a criação de filhos em
segundo plano. A carreira profissional, a emancipação econômica e a
autonomia social da mulher têm produzido, na verdade, um enorme déficit
familiar. Trocando a família pela sua independência pessoal, a mulher está
expondo os filhos aos mais nocivos tipos de abordagem.
Presenciamos, também, uma geração de pais divorciados que têm recebido
uma clara mensagem de intolerância e derrota no relacionamento. Nos
aconselhamentos, um número cada vez maior de pessoas admite ter sido vítima
de algum tipo de abuso ou molestação sexual na infância. Uma quantidade
surpreendente de pessoas tem sofrido ameaças verbais ou tentativas físicas de
aborto.
A família brasileira tem carregado, através das gerações, um legado de
ocultismo, idolatria e imoralidade. Esses e muitos outros fatores, obviamente,
vão pesar de maneira significativa, na forma como essa geração interage com
o princípio da autoridade.
A Igreja, por sua vez, investe demais na formação teológica e “de menos” na
libertação da alma e na reeducação do caráter. O Evangelho tem se tornado
cada vez mais humanista, e impotente para causar uma real mudança de
valores na vida das pessoas. O resultado dessa formação sem transformação
redunda em grandes escândalos que, cada vez mais, desgastam a credibilidade
da Igreja. De forma geral, tanto a família como a Igreja têm falhadorespeitando sua decisão equivocada. Provavelmente,
essa atitude semeará o possível retorno e a restauração dela no futuro.
O que se constata é que essas pessoas, que acabam paralisadas pelas
ameaças de um líder, desenvolvem uma consciência frágil e também
vulnerável à “autocondenação”. Sentindo-se frustradas e defraudadas, mas, ao
mesmo tempo, impedidas de agir com liberdade, vão desenvolvendo os mais
profundos traumas, que, depois de um desgaste crônico, manifestam-se através
de profundas inseguranças, confusão, legalismo, colapsos mentais, depressão e
até loucura.
 
3. Unidade e crescimento
 
O espírito de submissão incentiva um compromisso com a reconciliação e
com a unidade. Submissão opera a funcionabilidade do corpo. A submissão
tem vários aspectos concernentes à vontade divina. Não é apenas você estar
submisso à liderança certa, mas também, operar no dom que recebeu, no local
designado por Deus, por meio dos valores do Reino de Deus e com a
motivação congruente com o Espírito de Cristo.
O líder é aquele que, não só discerne o ministério das pessoas, como
também destranca os seus dons e abre portas, introduzindo e encaixando a
pessoa em níveis cada vez mais elevados de eficiência vocacional. Toda
pessoa que tem um compromisso sério com o princípio da submissão se
encaixa no corpo de Cristo, fluindo graciosamente.
Na submissão reside um dos maiores segredos da fertilidade ministerial.
Frequentemente, pessoas que se sentem desencaixadas e improdutivas estão
falhando em responder a um ou vários aspectos referentes a uma vida
realmente submissa. O padrão da submissão é amplo e devemos atentar para
todos os seus aspectos:
 
“Vós, servos, obedecei a vossos senhores segundo a carne, com temor e
tremor, na sinceridade de vosso coração, como a Cristo, não servindo
somente à vista, como para agradar aos homens, mas como servos de
Cristo, fazendo de coração a vontade de Deus, servindo de boa vontade
como ao Senhor, e não como aos homens” (Ef. 6:5-7).
 
O REINADO DE ADONI-BEZEQUE
O abuso de autoridade
 
ADONI-BEZEQUE:
O crescimento a preço de rebaixamento e castração
 
“... Então disse Adoni-Bezeque: Setenta reis, com os dedos polegares
das mãos e dos pés cortados, apanhavam as migalhas debaixo da minha
mesa; assim como eu fiz, assim Deus me pagou. E o trouxeram a
Jerusalém, e ali morreu” (Jz. 1:6,7).
 
A palavra Adoni é “senhor” e Bezeque significa “disseminação” ou
“massificação”, podendo ser interpretada como uma distorção sutil e, ao
mesmo tempo, grotesca do crescimento. Quando um líder, em nome do
crescimento, idolatra um método de crescimento em detrimento dos princípios
e da mensagem do Evangelho, corre-se o risco de engessar as pessoas dentro
de um sistema ministerial rígido, que boicota a singularidade, a diversidade e
a convicção vocacional das pessoas, gerando um confinamento espiritual em
massa.
Assim sendo, devemos estabelecer essa diferença conceitual entre
crescimento e massificação. No contexto de Adoni-Bezeque, o crescimento
pode ser definido como uma “robotização” da membresia, que acontece como
consequência da disseminação do espírito de controle e idolatria de uma
liderança, transformando uma visão em uma “viseira”. Não devemos confundir
submissão com “robotização”. Cada pessoa no corpo de Cristo precisa ter a
liberdade de se expressar na sua legítima identidade por meio da diversidade
de dons, ministérios e operações, sabendo que o Espírito é o mesmo, o Senhor
é o mesmo e também é o mesmo Deus que opera tudo em todos (I Co. 12:4-6)1.
Esse tipo de disseminação transforma o crescimento em um rolo compressor
que anula a identidade, achata a criatividade e esmaga a liberdade das
pessoas. A unção individual de cada membro é, simplesmente, ignorada,
desrespeitada e suprimida.
 
OS “CÃES” DE ADONI-BEZEQUE
 
“Ele, porém, respondeu: Não é bom tomar o pão dos filhos e lançá-lo
aos cachorrinhos. Ao que ela disse: Sim, Senhor, mas até os
cachorrinhos comem das migalhas que caem da mesa dos seus donos”
(Mt. 15:26,27).
 
Resumidamente, gostaria de traduzir o terrível legado dos cananeus que foi
muito sabiamente confrontado por Jesus no famoso episódio da mulher siro-
fenícia (cananeia).
Os cananeus foram os descendentes de Canaã, filho de Cão, o qual descobriu
a nudez de seu pai Noé, quando esse estava bêbado. Sendo desonrado pelo seu
filho Cão, Noé amaldiçoa o filho desse, que era Canaã. Ou seja, o mesmo
desprezo que Noé sentiu em relação ao seu filho Cão, Cão também sentiria em
relação ao seu próprio filho Canaã. Portanto, a essência da maldição dos
cananeus é uma disfunção geracional do princípio da autoridade.
Esse estigma de desonra e desprezo passou a seguir as sucessivas gerações
de Canaã. Isso se confirma quando estudamos a história dos cananeus na
Bíblia. Deparamo-nos com povos que expressaram o real sentido da palavra
desgraça. Os cananeus se tornaram conhecidos pela desonra ao princípio da
autoridade e por desprezarem as coisas sagradas. O famoso ditado hebraico
que adverte sobre “não lançar as pérolas aos cães e aos porcos” estava
contextualizado com a constante insubmissão e dureza dos povos cananeus em
relação ao governo do Deus de Israel.
Sob essa ótica, podemos ter uma perspectiva melhor acerca de Adoni-
Bezeque, que foi um dos mais terríveis e temíveis reis da terra de Canaã, o
qual, por fim, foi tratado da mesma forma que tratou aqueles reis que viviam
debaixo da sua mesa. Ele mesmo disse: 
“... Assim como eu fiz, assim Deus me pagou” (Jz. 1:7).
Inspirado pela forma como Israel julgou a Adoni-Bezeque, Jesus,
estranhamente, tratou a mulher cananeia, confrontando esse mesmo principado
maligno que agia entre os cananeus, promovendo um relacionamento com o
princípio de autoridade do tipo “dono e cachorro”. Era exatamente dessa
maneira arrogante e controladora que o famoso rei cananeu Adoni-Bezeque
tratava aqueles setenta reis.
Isso pode parecer um tanto forte, mas reflete a verdade sobre a forma como
alguns líderes se relacionam com seus discípulos, criando-os como um
animalzinho de estimação que precisa abanar o rabo para tudo.
O sintoma da infiltração desse espírito pode ser discernido quando o
sucesso do líder se baseia no rebaixamento dos liderados. Na verdade, existe
um tampão, no qual o sucesso dos liderados é sempre interpretado como uma
ameaça. A insegurança e o ciúme privam o líder de formar um outro líder que
o supere, comprometendo gravemente, a nova safra de líderes e o futuro da
igreja.
Baseados no texto de Juízes 1:6,7, vamos analisar as características dessas
pessoas subjugadas, bem como as pegadas, ou melhor, as “pisadas”
assoladoras desse “espírito” que promove o abuso de autoridade:
 
1. Pessoas rebaixadas na sua realeza e herança
 
“... Setenta reis ...”.
 
A Bíblia ensina que somos um reino de reis e sacerdotes. Aqueles homens
eram reis! Porém, reis que foram castrados e subjugados. Líderes de um
potencial imenso que se tornaram passivos e encoleirados. Ou seja, são
aqueles que precisam expressar que se sentem diminuídos, para o líder maior
se sentir ainda maior.
Temos aqui reis que perderam a coroa! Jesus advertiu: 
“Guarda o que tens, para que ninguém roube a tua coroa” (Ap 3:11).
A coroa, acima de tudo, significa a legítima autoridade, que vem pela
dignidade de não abrirmos mão dos sonhos de Deus e das boas obras, as
quais, Ele, de antemão, preparou para que andássemos nelas.
Essa entidade deserda as pessoas do propósito ministerial planejado por
Deus, parasitando a glória que deveria ser dada a Ele.
2. Pessoas rebaixadas da sua identidade
 
“... com os dedos polegares das mãos e dos pés cortados ...”.
 
Pessoas que foram induzidas a se anular. Dessa forma, nunca poderão
ameaçar a autoridade do líder ou competir com o “sucesso” dele. Foram
impiedosamente decepadas na sua identidade pelo “espírito” de egocentrismo
e controle reinante.
Abriram mão de quem elas são em Deus e se subordinaram à realização de
uma outra pessoa sem também se sentirem realizadas. São chamados de filhos,
mas não são tratados como filhos.Viciaram-se em uma mentalidade de
escravos. Esse padrão abusivo de liderança, que opera pelo engano, produz
orfandade, frustração e esterilidade.
 
A mutilação do polegar
 
“... e imolarás o carneiro, e tomarás do seu sangue, e o porás sobre ...
o dedo polegar da sua mão direita e sobre o dedo polegar do seu pé
direito; e espargirás o sangue sobre o altar ao redor” (Ex. 29:20).
 
No ofício sacerdotal, os polegares têm um significado relevante. São os
pontos de contato da redenção (sangue) e da unção (óleo). A mutilação do
polegar estabelece as consequências espirituais desse perfil controlador de
autoridade:
 
• Castra a identidade
O dedo polegar da mão é o principal ícone da identidade. Todo líder
controlador é traumatizador. O controle, na liderança, impede que as pessoas
desenvolvam a identidade e as convicções.
O relacionamento será marcado por situações de estresse, choques
traumáticos de personalidade e de retaliações impiedosas aos que discordam
de uma vírgula sequer. Os resultados são destruidores e a área mais atingida
acaba sendo a identidade da pessoa.
 
• Desequilibra o caminhar
Sem o polegar dos pés, esses reis não podiam perseguir seus inimigos e
muito menos fugir deles. Literalmente, estavam imobilizados no campo de
batalha. O polegar inferior é o dedo mais forte do pé, que, além de proteger os
outros, estabiliza o caminhar. Espiritualmente falando, sem os polegares do
pés, as pessoas passam a cambalear na vida. A capacidade de andar nos
caminhos de Deus seguindo outros líderes, que são autênticos seguidores de
Cristo, é mutilada. Essa mutilação produz feridas e marcas que alimentam uma
rebelião crônica, que desajusta a pessoa em relação a discernir e a andar nas
pegadas abertas pelo Filho de Deus.
 
• Inconstância e fraqueza ministeriais
Sem os polegares das mãos, um rei estaria, simplesmente, incapacitado de
entesar o arco e de segurar a espada. Sem a firmeza necessária para golpear
com suas armas, esses reis estavam neutralizados! O polegar é o dedo mais
forte da mão, que nos possibilita agarrar as promessas de Deus, manejando a
Palavra do Espírito, combatendo o bom combate da fé. O polegar superior é,
também, um símbolo de firmeza e de perseverança ministeriais.
A mutilação do polegar se traduz, espiritualmente, como uma debilidade
ministerial crônica, que pode aleijar o destino dessa futura geração de líderes.
Castrados na identidade e subtraídos da destreza de manejar a Palavra de
Deus com integridade, revelação e coerência, muitos pastores têm perdido a
mensagem, pregando um Evangelho cada vez mais humanista e inimigo da cruz
de Cristo.
 
• Decepa o ministério apostólico
As mãos simbolizam as nossas obras, ou seja, são uma tipologia do nosso
serviço ou ministério. Por sua vez, cada dedo pode simbolizar cada um dos
cinco dons ministeriais mencionados pelo apóstolo Paulo em Efésios 4:11.2
O polegar da mão simboliza o ministério apostólico, que, além de ser o
primeiro dedo, é o único que toca com facilidade todos os outros dedos, os
quais, respectivamente e na ordem, significam: o ministério profético
(indicador), evangelístico (médio, o mais extenso dos dedos), pastoral (o
anelar – dedo da aliança – o pastor é a pessoa que se casou com a Igreja) e de
ensino (o “mindinho”, ou seja, o menor, que detalha as questões fundamentais
e importantes).
O ministério apostólico carrega uma unção visionária e inovadora de
iniciativa e de criatividade. Sem isso, ao invés de diversidades carismática e
ministerial, passa-se a ter uniformidade e religiosidade. A igreja deixa de ser
uma expressão da multiforme graça e sabedoria de Deus e passa a ser o
reflexo daquilo que a controla e a idolatra.
 
3. Pessoas rebaixadas na sua suficiência e autonomia
 
“... apanhavam as migalhas ...”.
 
São pessoas que, também, nunca poderão estar espiritualmente à altura do
líder. Jamais estarão à mesa em pé de igualdade, sendo respeitadas em
maturidade ou expostas a grandes oportunidades. São privadas e até
impedidas de aprender de outras fontes. Sempre terão que viver das migalhas.
 
4. Pessoas rebaixadas da sua dignidade
 
“... debaixo da minha mesa ...”.
 
A mesa do líder, ou seja, o seu sucesso medíocre e egocêntrico, é um teto
que nunca poderá ser ultrapassado pelos discípulos.
Uma atitude franca de superioridade serve para que se intimidem e
permaneçam em uma postura ministerial de dependência e inferioridade.
Sendo tratadas com inferioridade, são inspiradas a desenvolverem o mesmo
“espírito castrador” de liderança.
 
Identificando o espírito de Adoni-Bezeque
 
Na verdade, Adoni-Bezeque é uma tipologia de um espírito de liderança
tirano e controlador. Toda pessoa controladora é essencialmente insegura e usa
a sua posição de liderança para compensar suas feridas e frustrações.
Inspirados nesse texto, podemos listar algumas características desse perfil
maligno de autoridade:
 
1. É o líder que quer todos aos seus pés como subservientes e anões. Ele
não investe na liderança das pessoas. Ele prende as pessoas a ele, limitando e,
até mesmo, castrando o potencial delas. Ele não compartilha o que ele tem
recebido com as pessoas. Na verdade, as pessoas passam a viver das migalhas
que caem da sua mesa. Sua motivação não é abençoar, mas sim, estar por
cima.
 
2. É o líder que se coloca como “rei” e não como servo. Sua motivação é
apenas ser servido. Fica inconformado quando um desejo ou um capricho seu
não é imediatamente atendido. Frequentemente, usa a posição e o título que
possui como uma arma para se impor.
Jesus, ao testificar sobre João Batista, estabeleceu a diferença entre um líder
“mimado e manhoso” e um verdadeiro profeta: 
“Mas que saístes a ver? Um homem trajado de vestes luxuosas? Eis que
aqueles que trajam vestes luxuosas estão nas casas dos reis. Mas por que
saístes? Para ver um profeta? Sim, vos digo, e muito mais do que profeta”
(Mt. 11:8,9).
Isso é também uma confrontação aberta a essa teologia da prosperidade, que
prega um Evangelho centralizado na avareza dos líderes e na cobiça do povo,
e não na glória de Deus.
 
3. É o líder que faz de seus discípulos súditos e não amigos. Exige dos
discípulos uma submissão doentia e possessiva, que desrespeita a
individualidade, agride a liberdade e abate a auto-estima.
 
Concluindo, é importante pensar nesses setenta reis mutilados em contraste
com os setenta discípulos que Jesus enviou para o campo. Adoni-Bezeque é
um “principado” que se levanta para mutilar a vida ministerial da emergente
geração de líderes, entrando a miséria espiritual em que esses reis viviam de
migalhas. Pessoas castradas na identidade perdem o equilíbrio, a firmeza e o
espírito empreendedor.
Ao invés de serem liberadas para o seu destino em Deus, ficam debaixo da
mesa, prostradas em uma situação espiritual de subjugação. Muitas vezes, tudo
isso em nome da “submissão,” que serve de pretexto para a imposição desse
“principado”.
Portanto, a seguir, vamos ampliar a compreensão sobre essa realidade que
tem multiplicado líderes mutilados, incompletos e frustrados no corpo de
Cristo.
 
EXTREMOS NA CADEIA DE GOVERNO
 
Sinceramente, não gostaria que o conteúdo desse livro fosse usado para
julgar, irresponsavelmente, outras pessoas. Meu intuito é que tudo isso sirva
para edificar o seu discernimento da vontade de Deus, bem como, para ser
uma ferramenta usada, principalmente, no diagnóstico e na cura da sua própria
vida.
Acredito que o primeiro passo para lidar com distorções na personalidade,
corrigindo os extremos praticados na liderança, é, simplesmente, diagnosticá-
las de forma profunda, sem temer as mudanças que precisamos sofrer.
É difícil separar essas distorções umas das outras, porque os conceitos
relativos ao abuso de autoridade se misturam. Dessas também emergem tipos
de personalidade e perfis de liderança, que, na verdade, não formam, mas
deformam os novos discípulos, estabelecendo um esquema multiplicador de
falhas e propagador de feridas.
Agora, vamos nos concentrar em diversas expressões referentes ao exercício
da autoridadeno discipulado que conflitam com o espírito de liderança
demonstrado por Jesus. Cada uma dessas expressões sintetiza uma forte
distorção do princípio divino de autoridade:
 
1. DITADURA
Quando o líder anula no discípulo o ouvir a Deus
 
Esta foi a fatal síndrome de Herodes:
 
“Num dia designado, Herodes, vestido de trajes reais, sentou- se no
trono e dirigia-lhes a palavra. E o povo exclamava: É a voz de um deus,
e não de um homem. No mesmo instante o anjo do Senhor o feriu, porque
não deu glória a Deus; e, comido de vermes, expirou. E a palavra de
Deus crescia e se multiplicava” (At. 12:21-24).
 
Quando a voz do líder está acima da voz de Deus é sinal que esse líder está
sendo idolatrado. Essa bajulação ao líder é o efeito colateral de muita
insegurança, medo e de temor humanos, produzindo um processo de
desvalorização da Palavra de Deus e atrofia espiritual na Igreja. Ou seja, a
aclamação de um líder ditador é o grito de socorro de uma geração insegura e
amedrontada.
Só quando Deus julga a ditadura humana e a egolatria dos líderes é que a
palavra de Deus cresce e se multiplica. A grande marca da igreja primitiva
não foi apenas o crescimento numérico da Igreja, mas o crescimento
qualitativo da Palavra de Deus como resultado de um novo conceito de
liderança implementado e praticado por Jesus.
A ditadura é, a rigor, um monólogo, uma “fala dura” e inegociável, que
esmaga a liberdade de pensamento, iniciativa e de expressão. Essa é uma das
piores maneiras de se comunicar. A ditadura destrói o diálogo e a comunhão,
estabelecendo um padrão estéril de relacionamento baseado no
constrangimento e não no respeito.
 
Castrando a audição...
 
No contexto eclesiástico, existe uma certa tendência do líder assumir a
posição do Espírito Santo na vida das pessoas. Essa tem sido uma terrível
herança imposta pela Igreja Católica Romana, em que, “a voz do Papa é a voz
de Deus”, visto que, esse é tido como “infalível”.
O aspecto que desejo enfatizar é que esse tipo de conduta no discipulado
conspira contra a responsabilidade pessoal e vital de conhecer a Deus e
aprender a depender d’Ele. Na ditadura evangélica, a tônica do discipulado
não é buscar o conselho de Deus, mas se fundamenta na irredutível opinião do
líder. É quando a voz do pastor está acima da voz de Deus. Nesse caso, cria-
se, na cadeia de comando, uma ligação espiritual entre almas baseada na
superioridade do líder e não na dependência divina.
Isso é muito sutil e pode acontecer com líderes bem-intencionados, porém,
mal orientados. Quando o líder sonega ao discípulo o direito e o dever de
discernir, pessoalmente, a voz de Deus, a liberdade em Cristo é abafada por
um “espírito de controle”. O aspecto mais relevante do “espírito de Jezabel” é
que ele, não apenas odeia o ministério profético, mas odeia, na verdade, a voz
de Deus.
Esse tipo de distorção castra a “audição espiritual” da Igreja, produzindo
surdez na vida dos discípulos. Uma deficiência na audição tem como efeito
colateral direto uma deficiência na fala, inibindo a fé, emudecendo o
ministério profético, decepando a criatividade e as novas iniciativas do
ministério apostólico.
Dessa forma, multiplicamos uma Igreja formada por surdos e por mudos,
sujeita a todo tipo de corrupção, em que a voz de Deus não é ouvida e nem
proferida. 
“Não havendo profecia, o povo se corrompe” (Pv. 29:18).
Nessa brecha, entra um “espírito de religiosidade,” sacramentando ritos e
práticas, que aparentam espiritualidade, mas que, na verdade, renegam a
intimidade com Deus. Sem a voz de Deus inspirando e dirigindo a vida
devocional de cada pessoa, celebra-se o funeral da Igreja.
 
Um ponto de tentação no discipulado
 
Devido à insegurança espiritual que sente, a tendência natural de um novo
convertido é transferir para o discipulador a responsabilidade quanto ao ouvir
a Deus em relação a questões pessoais da sua vida. Isso pode transparecer um
“ar de submissão,” mas, também, pode ser, na verdade, o sintoma de uma
personalidade insegura a caminho da “paralisia espiritual”.
Até um certo ponto, “depender” do líder é normal, mas essa dependência
pode se tornar viciante, o que boicota o crescimento espiritual. Esse é um
ponto de tentação com o qual o discipulador não deve negociar. Aqui, entra a
sua maturidade e capacidade didática. Ainda que, muitas vezes, o discipulador
até saiba como ditar as escolhas da pessoa, ele não pode sonegar ao discípulo
a oportunidade dele aperfeiçoar sua audição espiritual, ainda que esse vá, até
mesmo, cometer alguns erros.
 
A marca de um verdadeiro discípulo
 
Só podemos enquadrar alguém como discípulo de Jesus quando essa pessoa
aprendeu a ouvir a voz de Deus. Jesus assegurou: “As minhas ovelhas ouvem
a minha voz” (Jo. 10:27). A função básica do discipulador é conduzir o
discípulo a se exercitar no ouvir a voz de Deus. Esse é o princípio mais
elevado e o objetivo maior no discipulado. É prioritário levar cada discípulo
a ter raízes fortes em Deus e na Sua Palavra:
 
“Todo aquele, pois, que ouve estas minhas palavras e as põe em
prática, será comparado a um homem prudente, que edificou a casa
sobre a rocha” (Mt. 7:24).
 
O grande segredo da unção dobrada
 
“Disse Elias a Eliseu: Fica-te aqui, porque o Senhor me envia a Betel.
Eliseu, porém disse: Vive o Senhor, e vive a tua alma, que não te
deixarei. E assim desceram a Betel” (II Rs. 2:2).
 
Esse texto mostra como Elias estava conduzindo Eliseu a depender de Deus
e não dele mesmo. Elias queria se certificar que Eliseu aprenderia a dar
ouvidos à voz de Deus. Essa foi a grande prova da vida de Eliseu e,
felizmente, ele foi aprovado. Mesmo contrafazendo a orientação do seu
mestre, Eliseu entendeu e obedeceu a voz de Deus e, por isso, recebeu a
porção dobrada do Espírito que revestia Elias.
Na verdade, Elias não queria que Eliseu fizesse o que ele estava mandando.
Já era hora de começar a andar com as próprias pernas. O intuito de Elias era
emancipar Eliseu. A maturidade em discernir e obedecer a voz de Deus é o
que determina esse momento. Eliseu correspondeu às expectativas,
demonstrando que estava pronto, não apenas para a partida de Elias, como
também, para assumir o seu papel!
Líderes que estimulam seus liderados a dependerem de Deus e não deles
mesmos formam seguidores com potencial maior que o deles. Não é de se
maravilhar que, na Bíblia, Eliseu tenha realizado o dobro de milagres que
Elias!
Acredito que esse tenha sido um dos principais motivos pelo qual Jesus
falava por parábolas: “Quem tem ouvidos para ouvir, ouça” (Mt. 11:15). Seu
objetivo sempre foi exercitar nossos ouvidos espirituais.
Um dos maiores motivos de satisfação para Jesus foi quando Pedro ouviu a
Deus sobre quem ele era: 
“Bem-aventurado és tu, Simão Barjonas, porque não foi carne e sangue
que to revelou, mas meu Pai, que está nos céus” (Mt. 16:17). 
Ele também ordenou: “Examinai as Escrituras...”, a verdadeira fonte de
discernimento e de nutrição espirituais.
 
Tomando o lugar de Deus
 
Se não exercemos a autoridade com o intuito de estimular as pessoas a
ouvirem a Deus, vamos acabar tomando aquele lugar que só pertence a Deus
no relacionamento com seus discípulos, provocando neles dependência
emocional, surdez espiritual e religiosidade.
Com isso, o líder está, direta ou indiretamente, induzindo o discípulo a
buscar nele, e não em Deus as respostas espirituais e o alimento sólido de que
precisa. Gradativamente, isso produz uma ligação doentia entre o líder e os
liderados marcada por insegurança espiritual.
Ao invés de fazer um discípulo, cria-se uma “parasita”. Pessoas
dependentes, tímidas, sem iniciativa espiritual, que só recebem e nunca dão,
que só comem e nunca se exercitam. Esse é o diagnóstico de uma vida
espiritual sedentária.
É uma troca de chapéus... A carência do líder sendo suprida pela idolatria
do liderado e a insegurança do liderado sendo suprida pelo controle do líder.
Esse esquema demonstra como líderes e líderados são fascinados e
manipulados por Satanás a boicotarem a palavra, a voz e o genuíno propósito
deDeus.
O objetivo de um líder deve ser produzir em cada cristão um espírito de
submissão às autoridades, mas, acima de tudo, uma dependência total de Deus.
Esse é um dos principais pontos de equilíbrio no campo da autoridade.
Devemos nos “submeter aos líderes” e “depender de Deus,” e não,
submetermo-nos a Deus e dependermos dos líderes. Aqui está a chave para
uma igreja ativa e criativa, e não apenas, espectadora e passiva.
 
2. MANIPULAÇÃO E CONTROLE
Quando o líder anula a capacidade de decisão do discípulo
Esse ponto é uma extensão do tópico anterior. É quase uma redundância. A
manipulação pode ser definida como a tentativa de controlar pessoas e
circunstâncias, de maneira direta ou indireta, ativa ou passivamente, usando
táticas desonestas e obscuras para conseguir, a qualquer preço, interesses
próprios, independentemente da legítima vontade divina. Muitas vezes, são
usados pretextos de ordem “espiritual”, o que só reforça o camuflar da
intenção.
A manipulação engloba quatro definições básicas: traição (deslealdade) –
que tem o sentido de esperar a chance para fazer uma armadilha; sedução –
que possui o sentido de ser perigoso, mas atrativo; perspicácia (penetrante) –
como sendo o desenvolvimento gradual que se estabelece antes de ser
revelado. Tem um efeito gradual, mas acumulativo; lucro – ou seja, a pergunta
central de todo manipulador é esta: O que eu vou ganhar com isso?
Manipulação é um dos aspectos mais malignos e destrutivos da
personalidade, tendo um potencial de simular amor, e ainda bloqueá-lo e
destruí-lo. A maioria dos relacionamentos está baseada em uma manipulação
dupla, na qual, o que realmente está em pauta é a cobiça, uma luta sem tréguas,
principalmente, por respeito, aceitação e, para não deixar de fora, por
interesses financeiros.
Nesse caso, é estabelecida uma ligação entre almas caracterizada pelo
controle, diante do qual o discípulo não consegue tomar as decisões na sua
vida por si mesmo, mas o líder é quem sempre está decidindo por ele. Aos
poucos, sob vários pretextos e argumentos, o líder começa a direcionar
totalmente a vida da pessoa. Dessa forma, o discípulo se torna espiritualmente
subjugado e débil de caráter. Até para ir ao supermercado, a pessoa precisa
consultar ou ter a autorização do seu líder.
O discipulador é a pessoa que pode atrofiar ou desenvolver a capacidade de
tomar decisões do discípulo. Essa é uma das principais chaves da maturidade.
Mais que ouvir a voz de Deus, temos que ajudar as pessoas a crescerem em
responsabilidade, não decidindo por elas.
 
Estratégias de manipulação espiritual
 
• Misticismo: “...ninguém vos domine...”
 
“Ninguém vos domine a seu bel-prazer, com pretexto de humildade e
culto dos anjos, metendo-se em coisas que não viu, estando debalde
inchado na sua carnal compreensão” (Cl. 2:18).
 
Paulo menciona “pretextos de humildade” e até “culto aos anjos”,
mostrando até onde pessoas podem tentar impressionar outros pela
religiosidade, com o objetivo de lograr interesses pessoais.
Espiritualidade demais é carnalidade. Não se iluda! Pessoas que, por
exemplo, contam experiências espirituais absurdas ou testemunham milagres
que nunca aconteceram, manipulando o louvor alheio em relação à sua
espiritualidade, no fundo, são carentes e doentes. Lutando com a rejeição,
tentam compensar suas feridas com a sofisticação espiritual. Tudo que querem
é a atenção para conseguirem dominar.
Nesse afã de colecionar o reconhecimento espiritual alheio, como um grande
amigo meu, sabiamente, parafraseou em relação à globalização, pode-se
praticar uma “oba-oba-lização” da Igreja. Agarrando-se de forma doutrinária
a estilos de adoração, “moveres”, visões, etc., distanciam-se da essência, que
reside em um coração honesto e obediente, que não negocia a intimidade com
Deus, nem ousa arranhar a Sua glória. A principal característica de um
“pseudoavivalista” é tentar forçar ou doutrinar o avivamento.
Pelo ministério de libertação, não é difícil distinguir a diferença entre
manifestações divinas e estratégias malignas de manipulação. Existe uma linha
fina que divide esses conceitos: profecia X adivinhação; arrebatamento X
projeção astral; cura interior X regressão; ato profético X presunção humana,
etc.
 
• Preconceito e julgamento: “... ninguém vos julgue ...”
 
“Ninguém, pois, vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa de
dias de festa, ou de lua nova, ou de sábados, que são sombra das coisas
vindouras; mas o corpo é de Cristo” (Cl. 2:16,17).
 
O preconceito, não só limita os relacionamentos e valores de outros, como
os do próprio Evangelho. Impõe-se um padrão de santidade baseado em
estereótipos, ritos e práticas externas que são apenas simbólicos.
Para todo preceito cerimonial bíblico existem leis morais que devem ser
discernidas e obedecidas. Muitos têm uma tendência ritualística de exaltar o
superficial e ignorar a responsabilidade moral. Espiritualmente, isso é trágico!
É por essa fenda que se infiltra o “espírito de religiosidade”.
Hoje, uma coisa preocupante no meio evangélico é a “judaização” da igreja.
Não que seja errado se praticar ritos, vivenciar usos e costumes, comemorar
festas e dias da cultura hebraica, mas, pensar que isso nos fará mais espirituais
ou mais merecedores do favor de Deus é um grande engano.
 
“Porque não é judeu o que o é exteriormente, nem é circuncisão a que
o é exteriormente na carne. Mas é judeu aquele que o é interiormente, e
circuncisão é a do coração, no espírito, e não na letra; cujo louvor não
provém dos homens, mas de Deus” (Rm. 2:28,29).
 
Sabemos que Israel desempenha um importante papel no cenário do final dos
tempos e não devemos menosprezar isso. Também, é lógico que, se você
desenvolve um ministério evangelístico com judeus, algumas práticas judaicas
podem estabelecer um papel estratégico.
Porém, uma coisa é certa: toda pessoa que enfatiza demasiadamente um
perfil externo de santidade, normalmente, está compensando debilidades
morais internas. Essa foi a síndrome dos fariseus, que, apesar de toda
religiosidade que demonstravam, não produziam frutos de arrependimento. A
incoerência entre a vida interior e a exterior, entre a santidade e a
religiosidade expressam a face do preconceito como uma ardilosa infiltração
satânica na Igreja.
Não devemos confundir santidade com religiosidade e, muito menos,
subestimar o poder sedutor da religiosidade. Deus é santo e o diabo é
religioso! 
“E não é de admirar, porquanto o próprio Satanás se disfarça em anjo de
luz” (II Co. 11:14). 
Por mais que ritos culturais e práticas externas de santidade tenham um
poder de impressionar, não devemos nos deixar manipular por essas
“sombras”.
 
• Falsa profecia: “o meu povo assim o deseja.”
 
“Coisa espantosa e horrenda se anda fazendo na terra: os profetas
profetizam falsamente, e os sacerdotes dominam por intermédio deles; e
o meu povo assim o deseja. Mas que fareis no fim disso?” (Jr. 5:30,31).
 
Muitas pessoas, por vários motivos, sentem-se totalmente desacreditadas na
sua comunhão com Deus e acabam entregando as decisões mais importantes de
suas vidas a alguém que se auto-entitulou “profeta”. Passam a ser iludidas e
manipuladas, o que resultará certamente em fortes decepções.
Profecia nunca vem para dirigir a vida das pessoas, mas para confirmar uma
direção pessoal de Deus. Ou ainda, quando alguém resiste à convicção do
Espírito Santo acerca de pecados encobertos, Deus levanta os seus profetas. O
pior é que, quando Deus levanta alguém para denunciar o nosso pecado,
fechamos nosso coração e acabamos caindo nas mãos dos falsos profetas, que
falam apenas o que queremos ouvir. A profecia pode ter três fontes: Deus, o
diabo e a alma do profeta. Toda profecia precisa ser julgada criteriosamente,
segundo o caráter de Deus e os princípios da Sua Palavra.
 
3. AUTORITARISMO
Exigir uma submissão sem questionamento
 
O autoritarismo destrói o espírito de ensino criando na cadeia de comando,
uma ligação entre almas baseada no medo. O medo destrói a confiança, o que
torna o relacionamento superficiale falso. Na verdade, condicionar pessoas a
uma submissão irrestrita e cega produz medo, e não respeito pelo líder.
Como já abordamos anteriormente, a submissão deve ser baseada em uma
atitude de apoio e comunicação. Quando é imposta uma obediência calada,
isso gera sofrimento emocional e opressão espiritual, causando feridas que,
certamente, vão produzir um perfil autoritário de relacionamento pelo qual os
relacionamentos futuros serão regidos. Com isso, as pessoas, sem perceber,
vão se tornando espinhosas, repetindo o comportamento recebido.
O líder autoritário oferece sempre um tratamento rígido e controlador, que
afasta as pessoas livres e aglutina os inseguros. Isso predispõe a igreja a
muitas baixas e rachas. As pessoas mais esclarecidas, depois de muito
conflito, acabam se afastando e saindo.
A autoridade nunca deve ser usada de maneira que fira a liberdade das
pessoas. A autoridade resguarda a liberdade e elimina a libertinagem. Quando
a orientação de um líder não pode ser honestamente questionada, seu espírito
de liderança se torna suspeito. A deslealdade e a ausência de argumentos são
frequentemente compensadas pela imposição. Quanto melhor for a
comunicação líder-liderado, mais facilmente os problemas se dissolverão. Em
contrapartida, exigir uma submissão sem questionamento, destrói essa
comunicação, criando uma ampla margem para fofocas, ressentimentos,
desentendimentos, maledicências, etc.
A atitude de dar espaço para ser questionado sobre uma orientação
demonstra maturidade, sinceridade e segurança da parte do líder. Os mal-
entendidos são resolvidos e as dúvidas esclarecidas, o que incentiva uma
submissão voluntária e uma cooperação criativa.
Isaías revela como Deus está sempre pronto para ouvir nossas angústias e
dúvidas. Deus pede que o Seu povo O questione. Ele faz um convite aberto
para uma argumentação pela qual o coração do povo seria desarmado e
purificado:
 
“Vinde, pois, e arrazoemos, diz o Senhor: ainda que os vossos pecados
são como a escarlata, eles se tornarão brancos como a neve; ainda que
são vermelhos como o carmesim, tornar-se-ão como a lã” (Is. 1:18).
 
Uma “pseudosubmissão”
 
Muitas vezes, assimilamos a submissão como um processo de anular nossa
personalidade, agindo como um “burrinho de presépio”. O discipulador deve
dar espaço para o discípulo discordar dele, opinando, usando o seu
discernimento espiritual e estabelecendo um relacionamento de transparência
e participatividade.
Normalmente, aquelas pessoas que sempre ouvem tudo caladas, e que, até
mesmo, demonstram alto grau de submissão, podem, surpreendentemente,
revelarem-se como sendo as mais rebeldes.
O famoso efeito “panela de pressão”; a pessoa, por temor humano, vai
acumulado conflitos não resolvidos, opiniões não dadas e tantos “sapos
engolidos,” que, de repente, toda essa “fervura” produz críticas “pelas
costas”, colapsos emocionais e acessos de rebelião que minam os
relacionamentos e dividem ministérios.
Pastoreamento opressivo
 
Todo líder autoritário, no fundo, é inseguro, ferido e carente. Ao invés de
curar as ovelhas, pastoreia a si mesmo, controlando a vida das pessoas para o
seu bel-prazer. Insaciavelmente, coloca-se como dono e não como servo das
pessoas.
A possessividade no dom pastoral é um dos maiores pontos de prova. Por
causa dessa motivação corrompida é que muitos líderes, reprovados por Deus,
caem em terríveis laços e concupiscências.
 
“Assim diz o Senhor Deus: Ai dos pastores de Israel que se apascentam
a si mesmos! Não devem os pastores apascentar as ovelhas?” (Ez. 34:2).
 
Nesse sentido, o líder precisa ter muito discernimento e flexibilidade,
sabendo que é um facilitador, e não um “mandão”. Existe uma linha fina que
separa o conselho da imposição (manipulação). A imposição peca contra a
justiça, e Deus ordena que esse jugo seja removido do povo.
 
“Assim diz o Senhor Jeová: basta já, ó príncipes de Israel; afastai a
violência e a assolação, e praticai juízo e justiça: tirai as vossas
imposições do meu povo, diz o Senhor Jeová” (Ez. 45:9).
 
O espírito de conselho vem da dependência de Deus; as imposições vêm de
insegurança e feridas. O líder inspira, o manipulador intimida. O líder
direciona, o manipulador domina. O líder motiva, o manipulador controla. O
líder conquista, o manipulador seduz.
Um líder jamais deve constranger as pessoas a aceitarem o seu conselho. Em
muitas vezes, a direção de Deus para um conselheiro será deixar que o
discípulo aprenda por si mesmo, respeitando, até mesmo, o direito dele errar.
Essa foi a atitude do pai, na parábola do filho pródigo. O pai não impôs sua
vontade nem ameaçou o filho, mas o amou tanto que o deixou ir! No tempo
certo, aquela semeadura produziu frutos de arrependimento e direcionamento
na vida do filho.
Por mais que Jesus tentou poupar a Pedro diante do crucial momento da sua
morte, ele, delirando, inspirado pela carência e pela concupiscência de
autoridade, quis se impor, impressionando a todos, dizendo que estava pronto
a morrer com Jesus. Na verdade, sua arrogância o transformou num negador.
Com isso, ele aprendeu do jeito mais difícil. Depois, profundamente
arrependido, sentindo-se humilhado e constrangido diante dos companheiros,
Jesus reafirma a sua confiança nele. Ele acabara de negar a Jesus. Talvez esse
fosse o pior momento para delegar um ministério a alguém. Porém, Jesus
confia a Pedro o seu maior tesouro: “... Disse-lhe Jesus: Apascenta as minhas
ovelhas” (Jo. 21:17).
 
4. EXCLUSIVISMO
Não permite que o discípulo receba de uma outra fonte
Nesse caso, o líder se acha dono da verdade e melhor que os outros. Talvez
ele não declare isso abertamente, mas o seu comportamento permite,
claramente, essa leitura. Isso vem da superioridade, que é apenas uma
tentativa de compensar algum tipo de inferioridade ainda não resolvida.
Muitos líderes, por algum nível de sucesso já alcançado, são tentados a se
sentirem “preferidos”. Seu ministério é onde está o mover de Deus mais forte;
suas doutrinas são exatas; seus ensinamentos são os mais profundos; suas
estratégias são as melhores. Esse sentimento de superioridade produz soberba
e desprezo, colocando-o na perigosa posição de “juiz do corpo de Cristo”.
Isso destrói o “espírito de interdependência e unidade,” gerando, na cadeia
de comando, uma ligação entre almas baseada na soberba. É quando o líder
está dando um destaque para o seu ministério que Deus não está dando, e,
simultaneamente, deixando de reconhecer o que Deus está fazendo em
ministérios alheios.
Peca-se frontalmente contra a multiforme sabedoria de Deus, que se baseia
na diversidade. Esse perfil de liderança, baseado na crítica, leva o líder à
perigosa posição de combater contra Deus (At. 5:39)3. Isso predispõe uma
pessoa ou um ministério ao exclusivismo, o qual é uma insurreição contra a
verdadeira sabedoria. Esse tipo de isolamento pelo orgulho e pela
superioridade produz, inevitavelmente, reveses e quedas. O “espírito” que
está por trás dessa atitude é ciúme e competição. O líder não apenas
descredibiliza, como também, não tolera que seus discípulos visitem outros
ministérios. Ele ameaça, dizendo que isso pode ser muito perigoso e
prejudicial, mas, no fundo, a motivação básica é o medo de perder seus
adeptos.
Invariavelmente, esse exclusivismo está ligado a um perfil de rigidez
doutrinária, que, na verdade, é a base para muitas heresias e distorções
teológicas. Na realidade, o exclusivismo é o efeito colateral do grave erro de
idolatrar uma doutrina, mover, estratégia ou visão. Jesus sai de cena, a visão
de corpo é esmagada e o “espírito de divisão” reina.
Obviamente que, se o discípulo está negligenciando seu compromisso local e
ministerial, estando envolvido com várias fontes ou sendo abordado por fontes
suspeitas, o líder deve interferir, comunicando-se, aberta e francamente, com
essa pessoa.
Um exemplo clássico de exclusivismo são líderes que não sabem ceder
pessoas para outros ministérios. Não aprenderam a oferecer o “sacrifício de
Abel,” dando a melhor ovelha para Deus. Atualmente,o “espírito de divisão”
é tão forte que, um dos mais poderosos atos de batalha espiritual é quando, de
bom coração, segundo a vontade de Deus, um líder cede seu melhor obreiro
para uma outra denominação. Raras vezes vemos um líder seguindo o exemplo
de João Batista, o qual, encaminhou os seus discípulos para servir a Jesus em
um “outro ministério”, porém, no mesmo Reino.
 
“No dia seguinte João estava outra vez ali, com dois dos seus
discípulos e, olhando para Jesus, que passava, disse: Eis o Cordeiro de
Deus! Aqueles dois discípulos ouviram-no dizer isto, e seguiram a Jesus”
(Jo. 1:35-37).
 
5. PATERNALISMO
Superproteção e possessividade
 
O paternalismo se estabelece quando o líder começa a tratar um discípulo
adulto, ou que já deveria ser adulto, como se fosse um “bebê na fé”. Insiste
que aquela pessoa continue em uma posição quase subserviente de
dependência em relação a ele.
É como um pai que quer saber de tudo que acontece na vida de um filho
casado, interferindo na sua vida pessoal e frustrando os seus projetos, com
chantagens emocionais e financeiras.
Lógico que, quando o filho é criança, os pais estarão inteirados de,
praticamente, tudo o que acontece com esse filho, mas, à medida que ele se
torna adulto, é necessário que a sua privacidade sob vários aspectos seja
respeitada, para que ele possa amadurecer, até quando haverá sua total
emancipação, seja pela maioridade ou pelo casamento.
Quando essa emancipação é bloqueada ou retardada, estabelece-se o
paternalismo, que adoece o relacionamento e a capacidade de se relacionar.
Existem pessoas que se tornaram débeis espiritualmente, que enterraram seus
talentos e se intimidaram ministerialmente apenas porque não conseguiram se
libertar do controle de um “pai na fé” ou de uma “mãe espiritual”. Em se
tratando de líderes possessivos, não há espaço para um relacionamento de
igual para igual. De alguma forma, a pessoa precisa deixar claro que está
debaixo das suas “rédeas”.
Líderes dominadores interpretam como um desaforo, como uma deslealdade,
quando uma pessoa tem uma iniciativa natural de crescer espiritualmente,
desfrutando de uma autonomia maior. Sentem-se ameaçados quando alguém
demonstra que já não mais precisa tanto da sua tutela e percebe a necessidade
de se “desmamar”. Porém, quando se tenta argumentar com esses líderes, eles
não conseguem de forma alguma aceitar que estão errados e que as pessoas já
estão suficientemente maduras para seguirem o seu caminho sem a sua
“proteção”. Isso é, simplesmente, doentio e causa prejuízos incalculáveis à
obra de Deus.
Jesus, primeiramente, chamou os seus discípulos a si. Disse o “vinde a
mim”, aliviando e tratando com suas opressões e sobrecargas. Depois, Ele os
desafia a seguir o Seu estilo de vida, chamando-os: “vinde após mim”. Ou
seja, Jesus tira a sobrecarga, porém dá a Cruz. Ele não paternalizou o
relacionamento. Ele não parou aqui dizendo: “vinde e fiquem”. Ele arrematou
o processo de discipulado, comandando o “ide”. A responsabilidade de
ministrar para liberar é o gatilho do crescimento sadio.
 
Acepção de pessoas e superproteção
 
A superproteção sempre caminha de mãos dadas com a acepção de pessoas.
É importante compreender que, por mais que as pessoas sejam importantes,
elas não estão acima dos princípios de Deus. Se não fosse assim, não existiria
o inferno. Contrafazendo essa verdade, o paternalismo ensina que as pessoas
são mais importantes que os princípios e as leis divinas.
Quando um líder protege um liderado, encobrindo, por qualquer motivo que
seja, seus pecados e negligenciando um confronto necessário, abre-se a brecha
para uma conduta paternalista se estabelecer. Isso gera conivência com o
pecado e um laço que tem prendido muitos líderes na imoralidade. Aquele
famoso perigo de um líder paternalista com uma secretária carente é apenas
um exemplo de como o paternalismo pode corromper um relacionamento e
destruir a obra de Deus.
Deus não negocia o Seu padrão de santidade. Uma coisa que Jesus nunca
tolerou foi o paternalismo. No momento certo, Ele confrontou os fariseus (Mt.
23), também confrontou a multidão que o seguia apenas por interesses
materiais e confrontou, até mesmo, os próprios discípulos. João testifica isso
no famoso “666” da Bíblia: 
“Por causa disso muitos dos seus discípulos voltaram para trás e não
andaram mais com ele. Perguntou então Jesus aos doze: Quereis vós
também retirar-vos?” (Jo. 6:66,67).
 Jesus nunca teve a atitude de ficar lambendo as feridas dos Seus discípulos.
 
Medo de perder e idolatria
 
No paternalismo, o líder tende a monopolizar e, muitas vezes, idolatra seus
discípulos. Com medo de perdê-los, deixa de confrontá-los quando se faz
necessário. Não tem força moral para corrigir as pessoas. Pelo contrário, ele
apenas os adula e os faz se sentirem bem. Ao invés de pastorear ovelhas, está
criando cobras.
Muitas vezes, a raiz disso é também financeira. A preocupação maior é o
dízimo que vai deixar de entrar. Dessa forma, o líder sacrifica o avivamento
em prol do crescimento. Ele não percebe que a igreja, na verdade, não está
crescendo, mas inchando. Satanás é “expert” em inchar as igrejas. Ele mesmo
acrescenta seus “membros especiais” que são pivôs de problemas, fofocas e
desentendimentos crônicos - verdadeiros devoradores do tempo do líder. O
paternalismo aglutina pessoas aproveitadoras, que destroem o rebanho e
sugam o potencial do pastor.
Na verdade, o que está motivando esse líder não são as necessidades alheias
ou uma consciência do chamado de Deus, porém, a sua própria carência
afetiva. Torna-se possessivo, estabelecendo na cadeia de comando, uma
ligação entre almas baseada no monopólio, a ponto de se sentir no direito de
viver a vida de outros por eles.
 
Carência e possessividade
 
Normalmente, apesar de estarem em uma posição de liderança, líderes
paternalistas são pessoas extremamente carentes de aceitação. Portanto, a
forma de suprir seu déficit emocional é desempenhando arduamente um
ministério pastoral.
Seu tremendo esforço em lutar pelo apoio, pela aceitação e pela apreciação
das pessoas, enganosamente, é interpretado por muitos como sendo um ótimo
desempenho ministerial; porém, o espírito é errado e doentio. Isso transparece
por intolerância e ciúmes, quando outros ministram para os seus discípulos.
Não podem suportar quando alguém abençoa mais os seus discípulos que ele
próprio. Isso evidencia uma ferida aberta na personalidade que, ao invés de
ter sido tratada, foi espiritualizada.
No fundo, todo líder paternalista nutre um desejo de ser adorado. Ele ganha
o dia quando alguém o louva. É facilmente manipulável por qualquer elogio
que seja. Por ter perdido o temor em relação a roubar a glória de Deus, está
em uma situação espiritual muito perigosa.
O líder que cria obrigações prendendo seus discípulos a si,
automaticamente, incentivará um relacionamento doentio e asfixiante. A
possessividade é um terrível desvio de personalidade causado por
sobrecargas de rejeição, e se constitui em uma arma letal para qualquer
relacionamento, porque asfixia a individualidade.
Esse paternalismo deformado, certamente, irá reproduzir um
desenvolvimento também deformado dos discípulos. Os relacionamentos
passam a se desenvolver na base de cobranças de amor e chantagens
emocionais. A prioridade não é amar, mas pedir amor. Isso é doentio. É o
poder da alma enclausurando a liberação do Espírito. O nosso serviço a Deus
não deve ser um pedido, mas uma expressão de amor.
Toda pessoa genuinamente imbuída de autoridade deve saber que o objetivo
do discipulado é formar pessoas segundo o caráter de Jesus e não segundo a
personalidade de um homem. Paulo disse: “Sede meus imitadores assim como
eu sou de Cristo” (I Co. 11:1). A rigor, o modelo é Cristo, e não Paulo. Paulo
não procurava pessoas para si, mas para o Reino de Deus. Ele visava no
discipulado a estatura espiritual de “varão perfeito” em Cristo.
Um líder, basicamente, tem a responsabilidade de, pelo próprio exemplo e
estilo de vida, incentivar seus discípulos a serem buscadoresdiligentes de
Deus, ou seja, pessoas ligadas em Cristo, a videira verdadeira, de onde vem a
seiva e toda a capacidade de vida e frutificação espiritual.
 
6. PERFECCIONISMO
O “endeusamento” de regras particulares
 
O grande erro do perfeccionismo é substituir a lei do amor pela lei do
“certo”. Lógico que esse “certo” é relativo a uma conjectura pessoal que,
muitas vezes, conflita com parâmetros fundamentais do Reino de Deus.
A plataforma básica é um comportamento de justiça própria e cobranças
obsessivas com detalhes insignificantes, em que os relacionamentos são
afligidos. A Bíblia adverte: 
“Não sejas demasiadamente justo, nem demasiadamente sábio. Porque te
destruirias a ti mesmo?” (Ec. 7:16)
Pessoas perfeccionistas podem ser tão intolerantes nos seus detalhes e
exigências, que as pessoas, ou se afastarão delas ou entrarão em conflito com
elas. Tornam-se insuportáveis. Como o texto acima explica, há um “espírito de
autodestruição” infiltrado. Regras pessoais baseadas em valores impostos
autoritariamente são, da mesma forma, impostas de forma absoluta, ferindo o
respeito e sufocando a liberdade.
O perfeccionista enxerga suas disciplinas pessoais com tanta sublimidade,
que faz delas um dever generalizado, e não mais pessoal. Ao se tornar
inflexível nos seus pontos de vista e detalhes minuciosos, o perfeccionista
acaba se tornando uma pessoa inconveniente, “inajustável” e, até mesmo,
intolerável no seu meio. Intolerância gera intolerância. Assim sendo, o
perfeccionismo peca frontalmente contra o caráter de Deus e o ministério da
reconciliação.
 
A paciência - o baluarte da perfeição divina
 
A perfeição de Deus não comunga com a intolerância. Quando Jesus desafiou
seus discípulos à perfeição divina, o padrão para isso não foi intolerância e
inflexibilidade, mas paciência, perdão, longanimidade e muita tolerância. A
paciência é o baluarte da perfeição divina.
 
“E ao que quiser pleitear contigo, e tirar-te a túnica, larga-lhe também
a capa; e, se qualquer te obrigar a caminhar mil passos, vai com ele dois
mil. Dá a quem te pedir, e não voltes as costas ao que quiser que lhe
emprestes ... Amai aos vossos inimigos, e orai pelos que vos perseguem;
para que vos torneis filhos do vosso Pai que está nos céus; porque ele
faz nascer o seu sol sobre maus e bons, e faz chover sobre justos e
injustos ... Sede vós, pois, perfeitos, como é perfeito o vosso Pai
celestial” (Mt. 5:40-48).
Geralmente, o caráter de um perfeccionista é o resultado da influência de
autoridades rígidas e incompassivas impondo a duras penas, tradições
religiosas e regras sociais, regendo, minuciosamente, o seu comportamento,
tolhindo sua liberdade e privacidade, como também, exigindo uma obediência
cega, surda, muda e burra.
 
O entrave do crescimento – medo de delegar
O perfeccionismo algema seus adeptos com uma incapacidade de delegar.
Determinados resultados pessoais se tornam mais relevantes que investir no
crescimento das pessoas. Uma voz martelando na mente: “Ele não irá fazer tão
bem quanto eu ou do meu jeito”.
Existe uma predisposição para desacreditar no potencial das pessoas. Dessa
forma, nunca se cria oportunidade de experiência para os inexperientes. O
processo de qualificação e, consequentemente, de multiplicação são abortados
pelo medo de delegar. Esse perfil centralizador de liderança inibe o
crescimento do Corpo, sobrecarregando e estressando o próprio líder.
Nesses casos, o conselho de Jetro e a eclesiologia celular são vitais.
Infelizmente, uma grande quantidade de pessoas adotou um estilo de vida
espiritual passivo e paralítico, baseado no perfeccionismo do líder.
Conquistamos tudo aquilo que pretendemos por meio da delegação de
poderes. Muita gente se recusa a delegar poderes aos outros, por acreditar que
leva muito tempo, dá muito trabalho e, também, que pode fazer o serviço
melhor sozinhas. Transferir as responsabilidades para outras pessoas treinadas
e capacitadas permite que você transfira suas energias para outras atividades
de alto nível. A delegação de poderes significa crescimento, tanto para os
indivíduos como para as organizações.
Precisamos, acima de tudo, aprender a apostar nas pessoas que Deus nos tem
confiado. Sabemos que existem muitos parâmetros que precisam ser levados
em conta na delegação de responsabilidades e autoridades, porém é
fundamental entendermos que a delegação é a alavanca do crescimento:
 
“Além disto procurarás dentre todo o povo homens de capacidade,
tementes a Deus, homens verazes, que aborreçam a avareza, e os porás
sobre eles por chefes de mil, chefes de cem, chefes de cinquenta e chefes
de dez” (Ex. 18:21).
 
CONCLUSÃO
 
Líderes ditadores geram liderados parasitas. Líderes dominadores e
manipuladores aglutinam liderados inseguros e sem convicção própria.
Líderes duros e autoritários geram liderados rebeldes. Líderes rigorosos
aglutinam liderados medrosos. Líderes exclusivistas coadunam liderados
preconceituosos. Líderes paternalistas aglutinam liderados abusadores.
Líderes perfeccionistas geram liderados críticos...
 
“Não vos enganeis; Deus não se deixa escarnecer; pois tudo o que o
homem semear, isso também ceifará. Porque quem semeia na sua carne,
da carne ceifará a corrupção ...” (Gl. 6:7,8).
A IMPERFEIÇÃO DO
PERFECCIONISMO
 
“Não sejas demasiadamente justo, nem exageradamente sábio; por que
te destruirias a ti mesmo?” (Ec. 7:16).
 
Vivemos em um mundo onde o estilo de vida preponderante é a competição.
Para se ganhar, alguém tem que perder. De certa forma, a vida nos ensina,
continuamente, a renegar o princípio da graça. Sorrateiramente, esse
demasiamento de justiça e o exagero de sabedoria que tentam compensar
nossas tragédias vão construindo uma personalidade enrijecida, cheia de
regras e pobre de vida.
Esse texto revela uma arrogância destruidora, porém despercebida, que se
aloja na personalidade distorcida pelo perfeccionismo. A sutileza desse
processo reside no fato que, não se trata do erro daquilo que é errado, mas do
erro daquilo que, fundamentalmente, parece ser certo. Referimo-nos àquilo
que é justo e sábio, porém, levado a extremos que acabam contrafazendo esses
mesmos valores. O difícil é enxergar isso.
Justiça própria e “autosabedoria” são pecados que apresentam uma alta dose
de inconsciência. Um velho ditado afirma que “o inconsciente está na testa”.
Todos podem perceber de forma escandalosa, menos a própria pessoa, a qual,
por uma questão de ponto de vista, não consegue enxergar a própria testa. Será
necessário levá-la a um espelho.
Ser demasiadamente justo exclui muitos atributos do amor de Deus, como
misericórdia, generosidade, paciência, tolerância, etc. Ser demasiadamente
sábio fala da habilidade de justificar e encobrir os próprios erros, tecendo
desculpas, torcendo as situações e impondo uma superioridade e uma
independência nocivas.
Dessa forma, o perfeccionismo humano se baseia em uma afronta à
humildade, em que a base é uma equivocada convicção daquilo que foi
estabelecido como certo. É a lei do “certo” em detrimento da lei do amor.
O perfeccionismo se baseia em uma disfunção resultante de formas
extraviadas de se relacionar com a lei. Valores exagerados são impostos de
maneira também exagerada e até traumática, resultando em regras que
deformam o estilo de vida, o humor e a capacidade de respeitar a liberdade
alheia.
“Cavando” um pouco mais, é importante concluir que essa forma de se
relacionar com a lei é determinada pela maneira como a autoridade foi
exercida, ou, até mesmo, imposta sobre nós. Imposição de autoridade
caracteriza abuso. Abuso de autoridade propaga a lei como uma ameaça, e
como uma estratégia de obter controle e lograr vantagens. Essa é a ideologia
do perfeccionismo!
 
Definição
 
O perfeccionismo pode ser definido como um estilo de vida no qual a pessoa
sacrifica a prioridade de amar e de suprir sabiamente as necessidades do seu
próximo para, então, fazer e exigir, de si mesma e dos outros, aquilo que
presume ser certo, baseando-se em valores e em comportamentos impostos
autoritariamentesobre ela.
Algo predominante na personalidade perfeccionista é uma tendência
obsessivamente exagerada de atingir a perfeição no desempenho de
determinada tarefa a tal ponto, que a tarefa se torna muito mais importante que
as pessoas e os relacionamentos. Isso não quer dizer que não devamos ser
organizados e disciplinados. O que não podemos é idolatrar essas coisas,
principalmente, em detrimento da lei áurea do amor.
Essa conduta, inflexível e contundente, de projetar para todos integridade e
perfeição, não deixa espaço para quebrantamento, transparência, tolerância,
humilhação, paciência, etc. Com isso, a pessoa exclui a graça de Deus e passa
a viver apenas de seus próprios esforços, ou seja, na carne e na lei.
 
MOTIVAÇÕES BÁSICAS DO PERFECCIONISMO
 
Com o intuito de diagnosticar nossa própria personalidade, vamos tentar
delinear o perfil motivacional do perfeccionista . A grande chave da mudança
depende da precisão do diagnóstico. Entendendo quem estamos sendo, somos
motivados pelo Espírito Santo a caminharmos em direção a quem devemos ser
em Deus.
 
1. Vanglória
 
“Todas as suas obras eles fazem a fim de serem vistos pelos homens”
(Mt. 23:5).
 
No fundo, o perfeccionista é alguém fortemente manipulado pelo medo de
decepcionar. Idolatra a reputação e é escravo do que os outros pensam dele.
Ele procura a aprovação das pessoas. Está pronto a fazer o melhor possível,
mas, sempre em troca do reconhecimento. As coisas não estarão
suficientemente boas enquanto ele não conseguir autoafirmar sua suposta
capacidade. Apenas relaxa momentaneamente, quando recebe o elogio que
tanto cobiçava.
Acredito que esse seja um dos motivos pelo qual Deus prometeu que
seríamos perseguidos ao andar piedosamente, para aprendermos a depender
da aprovação divina e não vivermos em função de bajulações e elogios das
pessoas. Se elogios humanos surgirem, glória a Deus! Se não surgirem, isso
não quer dizer que não tenhamos a aprovação divina.
 
2. Autosuficiência e superioridade
 
“Naquele tempo falou Jesus, dizendo: Graças te dou, ó Pai, Senhor do
céu e da terra, porque ocultaste estas coisas aos sábios e entendidos, e
as revelaste aos pequeninos” (Mt. 11:25).
 
A autosuficiência vem de uma atitude contínua de superioridade, como se
ninguém estivesse à sua altura, ou fosse capaz de corresponder às suas
expectativas.
Invariavelmente, os perfeccionistas cultivam a autosuficiência. O sentimento
de importância dessas pessoas é aumentado à custa de rebaixar os outros com
rígidas cobranças e críticas capciosas, resultando na perda de
companheirismo e na solidão.
Esse tipo de superioridade não passa de uma ilusão. Quando rebaixamos
alguém ou excluímos a ajuda das pessoas, de fato, isso não nos engrandece em
nada, apenas traz profundas perdas e fortes mágoas para os relacionamentos.
Na verdade, esse procedimento altivo nos priva da revelação divina, que só
é concedida, como Jesus menciona, aos pequeninos. Isso ainda pode conduzir
ao grande erro que condenou a classe religiosa contemporânea de Jesus:
“Errais não conhecendo as Escrituras Sagradas e o poder de Deus”.
Quando o conhecimento provoca superioridade, vem a altivez de espírito. E a
altivez peca contra a revelação.
Os fariseus se julgavam tão sábios e entendidos, ou seja, tão autosuficientes
e superiores teologicamente, que, além de rejeitar o Messias, que eles mesmos
esperavam por séculos, também o mataram.
Como Paulo testifica: “Dizendo-se sábios, tornaram-se loucos”. Tinham
tanta informação, que se incircuncidaram para a revelação e para a
manifestação pessoal do Filho de Deus. Conheciam racionalmente cada
detalhe da lei, mas não experimentaram a Palavra de Deus. Costuraram o véu
que foi rasgado pelo sacrifício de Jesus.
Esse é o grande perigo do “estudo” de Deus (teologia) sem um
“relacionamento” íntimo com Deus. Superioridade nos leva à auto-suficiência,
o que perturba os relacionamentos, destrói o “espírito de interdependência” e
nos priva da revelação divina. Essa cegueira espiritual não apenas concebe,
como também, define o perfeccionismo.
 
3. Concupiscência de amor (incredulidade na graça divina)
 
Existem dois padrões de perfeição: o humano e o divino. Ou seja, enquanto,
tantas vezes, somos implacáveis com as pessoas que falham conosco, Deus é
paciente e longânimo. Enquanto colocamos condições para amar, o amor de
Deus é, simplesmente, incondicional. Deus nos ama por aquilo que somos, e
não por aquilo que fazemos.
Um dos maiores equívocos do perfeccionista é que ele faz o que não tem que
fazer e, com isso, acaba deixando de fazer o que realmente deveria. Ou seja,
na sua luta para ser aceito e amado, ele deixa de amar. Cumpre todas as regras
e se esquece do mandamento que resume toda a lei moral de Deus.
Esse duplo erro é consequência de um forte bloqueio na sua compreensão
acerca da graça divina. Precisamos cada vez mais entender a importância de
recebermos o que Deus nos concede gratuitamente. É necessário quebrar essa
mentalidade que nos foi introduzida pelas religiões na qual temos que merecer
o amor de Deus. Na verdade, só temos que aceitá-lo. Enquanto não
corrigirmos esse tipo de motivação, não poderemos fluir no cumprimento das
boas obras que Deus preparou para que andássemos nelas (Ef. 2:10).4
A perfeição divina não se baseia em uma imposição ou cobrança imediata de
fazermos as coisas certas, mas em uma proposta longânima e tolerante, de
atingirmos a estatura de varão perfeito em Cristo Jesus, mediante a sua graça.
Não estou falando de resultados, mas do fruto do Espírito.
Não devemos confundir resultados com frutos. Um dos problemas do
perfeccionismo é exigir resultados sem ter o fruto do Espírito. Na verdade,
espiritualmente falando, não adianta forçar resultados.
Noé, por exemplo, não teve muitos resultados. Depois de 120 anos de
pregação, sua “igreja” (arca) só tinha oito membros, contando com ele. Mas,
com certeza, era um homem cheio do fruto do Espírito e, por causa disso, no
tempo certo, pela graça de Deus, os resultados vieram: ele preservou a raça
humana. Se existimos, hoje, é graças à sua obediência e perseverança.
 
4. Justiça Própria
 
“Porquanto, não conhecendo a justiça de Deus, e procurando
estabelecer a sua própria justiça, não se sujeitaram à justiça de Deus”
(Rm. 10:3).
 
Esse termo “estabelecer a própria justiça” também pode ser interpretado,
no original, como “causar a permanência como um monumento”, não para a
glória de Deus, mas para a sua própria. A justiça própria é uma armadura que
enclausura o perfeccionista. Arrancar essa armadura é algo doloroso.
Dificilmente o perfeccionista admite a possibilidade de estar errado.
Frequentemente, age de forma “inquebrantável”. Cai no erro de se achar
sempre certo em tudo. Se existe alguma falha, com certeza, está nos outros, não
nele. Isso glorifica o orgulho humano, trazendo um sentimento carnal de
realização, que, por sua vez, vem acompanhado de um “espírito de engano”.
Inflexivelmente, o perfeccionista se coloca como dono da razão. Seu
referencial de justiça está corrompido pela soberba e pela presunção. O
grande drama do perfeccionista é acreditar que está praticando a justiça,
quando, na verdade, está agindo contrariamente a ela, com uma incoerência
cega, coando um mosquito e engolindo um camelo, limpando o exterior do
copo, mas deixando o interior sujo.
A justiça própria anda de mãos dadas com a soberba, o que dificulta muito a
tarefa do Espírito Santo em revelar a justiça divina. Como o profeta Obadias
testifica: “A soberba do teu coração te enganou” (Ob. 3).
Dessa forma, o perfeccionista é sempre um candidato ao ressentimento
contra Deus. Não consegue entender o juízo de Deus na sua vida. Cada vez que
Deus o resiste com o objetivo de abrir os seus olhos para sua real situação
espiritual, ele só consegue raciocinar dentro da possibilidade do próprio Deus
estar sendo injusto com ele. Torna-se uma pessoa facilmente seduzida pelas
mentiras de Satanás.
 
O drama de Jó...
 
Um caso clássico de justiça própria na Bíblia nos é contado pela história deJó. Quando toda aquela provação lhe sobreveio, sua atitude central foi de
defender, irredutivelmente, a sua reputação. Apesar de Jó ter um testemunho
inquestionável, obras esmeradas e uma conduta aparentemente irrepreensível,
havia algo errado que precisava ser mudado.
A grande mensagem do livro de Jó é que o homem mais justo da face da terra
(Jó. 1:8) era injusto, devido à sua justiça própria. Não foi fácil Jó conseguir
enxergar isso. Por mais de trinta capítulos ele contende, reagindo às acusações
de seus amigos, tentando provar a incoerência da situação que enfrentava,
autoafirmando-se na sua justiça própria.
Jó se considerava justo demais e tão perfeito, que se ressentiu ao ponto de
culpar a Deus pela sua trágica situação. Então, é quando Deus revela a
contradição da sua justiça própria:
 
“Farás tu vão também o meu juízo, ou me condenarás para te
justificares a ti?” (Jó. 40:8).
Quanta cegueira havia em Jó! Ele foi uma das pessoas que Deus precisou
tratar mais duramente na Bíblia. Uma terrível crise que atingiu sua família,
bens, saúde e, principalmente, sua reputação. Antes de Deus revelar sua
justiça a Jó, ele precisava quebrar toda aquela casca de justiça própria e
perfeccionismo com a qual ele sutilmente se gloriava.
Na verdade, o que Jó chamava de justiça, Isaías chamou de trapos de
imundícia. Só uma provação tão forte como essa poderia levar alguém, que se
achava tão infalivelmente justo, a discernir seu próprio orgulho e enxergar a
injustiça da sua justiça própria. A Palavra de Deus diz que para toda perfeição
há limite (Sl. 119:96)5, e Deus, simplesmente, levou Jó além desse limite,
revelando o que ele não podia enxergar:
 
“Com os ouvidos eu ouvira falar de ti; mas agora te veem os meus
olhos. Pelo que me abomino, e me arrependo no pó e na cinza” (Jó
42:5,6).
 
Todo esse processo foi a medida justa e suficiente para conduzir Jó ao
arrependimento e a um profundo nível de revelação, a partir do qual ele pôde
realmente se enxergar com os olhos de Deus.
Agora, podendo discernir sua situação, vem o golpe final sobre o seu
orgulho. O Senhor ministra a ele sua bondade em dobro, justamente quando ele
menos merecia, estando diante do seu pecado, abominando a si mesmo.
Na verdade, quando Deus julga uma pessoa, o próximo passo é que Deus vai
abençoar e usar essa pessoa para abençoar outros, ou, pelo menos, desejar
fazê-lo. Esse foi o grande desfecho da história de Jó, quando ele intercede
pelos seus amigos e recebe em dobro tudo o que havia perdido.
 
O PERFECCIONISMO E O LEGALISMO
 
O perfeccionismo e o legalismo andam de mãos dadas. O legalismo está
fundamentado no uso inadequado da lei. Quando abraçamos o legalismo,
abrimos a porta para a feitiçaria entrar nas nossas vidas. Foi com esses termos
que Paulo confrontou os gálatas:
 
“Ó insensatos gálatas! Quem vos fascinou (enfeitiçou) a vós, ante
cujos olhos foi representado Jesus Cristo como crucificado? Só isto
quero saber de vós: Foi por obras da lei que recebestes o Espírito, ou
pelo ouvir com fé?” (Gl. 3:1-2)
 
O legalismo libera uma feitiçaria, um fascínio demoníaco que se manifesta
com a manipulação, dominação e intimidação, que roubam nossa sensibilidade
e bom senso em relação ao Evangelho. Começamos a impor sobre as pessoas
que elas façam coisas, as quais deveriam nascer espontaneamente pelo
relacionamento!
Assim sendo, ao invés de desenvolver uma amizade com os filhos, o
legalismo faz com que os pais ajam com extrema severidade e sem
misericórdia com eles. No trabalho, a pessoa vai fazer tudo “segundo as
regras”, sem demonstrar nenhum traço de compaixão e tolerância. No
ministério, a pessoa legalista se irrita por questões insignificantes e amorais,
fazendo com que a igreja se distraia do seu real propósito, e assim por diante.
Muitas pessoas feridas se apegam ao legalismo porque representa a
oportunidade de apontar as falhas na estrutura de autoridade da igreja. É
importante ficar alerta em relação às pessoas que vivem enfatizando as falhas
dos demais, porque essas falhas que elas denunciam são, exatamente, os
problemas com os quais elas mesmas estão lutando em suas vidas! Na
verdade, quando julgamos imprudentemente os outros, apenas revelamos o
nosso próprio coração.
Qual é o fruto do legalismo? Morte. Por isso, produzir fruto é uma questão,
primariamente, de relacionamento, e não de esforço. De fato, o legalismo
destrói relacionamentos e a unidade do Corpo.
 
A justificação x legalismo
 
Só existe uma forma de sermos justificados diante de Deus: crendo na obra
que Jesus realizou em nosso lugar. A justiça confirma que uma pessoa está
legitimamente autorizada a desfrutar de uma relação correta com Deus.
Quando uma pessoa alcança a justificação, passa a ter o direito de se
relacionar com Deus, desfrutando, eternamente, da Sua presença e intimidade.
Então, o que seria necessário para satisfazer a justiça de Deus? Desde que se
tem que o salário do pecado é a morte, só um sacrifício perfeito poderia
satisfazer as prerrogativas da redenção humana. Esse foi o valor da nossa
fiança. Alguém, que em tudo foi tentado, porém sem pecado, substituindo os
pecadores. Só um justo poderia ser um justificador. Vida por vida e sangue por
sangue! O aniquilamento da nossa sentença: a morte da morte.
Jesus, o próprio Filho de Deus, pagou o preço da nossa fiança, resgatando-
nos da condenação que merecíamos. Dessa forma, ele aboliu a lei como meio
de obter justiça, apesar de não ter abolido a lei em si. Na verdade, Ele a
cumpriu. A lei permanece para sempre como referencial da vontade divina,
mas ela não é suficiente para nos salvar.
A nossa expectativa de regeneração não reside na lei, mas na graça que vem
da fé. Não depende apenas da nossa capacidade própria de não transgredir,
mas, principalmente, da capacidade de interagirmos com os princípios
implícitos no sacrifício intercessório de Jesus em favor de todos. Disso,
emana a presença renovadora e vivificante do Espírito Santo, habitando em
nós e nos santificando. Isso é definido pela Bíblia como sendo graça.
O apóstolo Paulo foi levantado por Deus com essa poderosa revelação para
quebrar as cadeias do legalismo para as quais a igreja primitiva ainda estava
cega. Até brilhantes apóstolos se deixaram seduzir pela “feitiçaria” do
legalismo. Em muitas de suas epístolas, Paulo expressa, abertamente, o seu
terrível combate contra esse ferrenho legalismo, que, ainda hoje, continua
sendo, talvez, o maior problema da Igreja.
Os judaizantes tentavam arrastar os novos crentes para as práticas
cerimoniais judaicas como prerrogativas de uma vida justa. Se pudéssemos
ser salvos e levados a uma relação correta e legítima com Deus pelo
cumprimento de determinadas normas e regras, por melhor que sejam, então,
Jesus nem precisaria ter morrido por nós!
Qualquer pessoa ou religião que ignorar ou negar o sacrifício de Jesus como
elemento único e suficiente para a salvação não pode ser considerada como
cristã.
 
A expressão maior da revelação divina: Sua graça
 
É muito relevante entender que Deus não se revelou plenamente pela lei, mas
através do Seu Filho Jesus. O conceito da lei enterra todo homem debaixo da
condenação do pecado. O conceito da graça apresenta o Filho de Deus como
Justo e Justificador.
 
“Porque a lei foi dada por Moisés; a graça e a verdade vieram por
Jesus Cristo” (Jo. 1:17).
 
Como João testifica, a revelação do caráter de Deus está muito mais
relacionada com Sua graça que com a rigidez e intolerância da lei.
Obviamente, a lei tem um papel fundamental no sentido de definir o pecado,
estabelecendo, também, a devida condenação para o transgressor.
Dessa forma, fica fácil entender que o uso isolado da lei faz de cada ser
humano um réu sem chances. Podemos enfatizar as “fraquezas da lei” que
ostentam a sublimidade da graça de Deus:
 
• A lei apenas condena o transgressor; a graça redime.
• A lei define o pecado; a graça concede-nos o temor (sem medo) para
abandoná-lo.
• A lei é intransigentemente punitiva; a graça é libertadora.
• A lei condena; a graça soluciona.• A lei não perdoa; a graça não só perdoa, como também elimina a culpa e
ameniza as consequências do pecado.
• A lei aprisiona; a graça regenera.
• A lei mata; a graça renova a vida e a esperança.
• A lei não pode transformar o pecador; a graça santifica, libertando o
homem do poder do pecado.
• A lei serve para que evitemos o pecado; a graça serve para que vençamos
o pecado.
• A lei enfatiza o castigo; a graça enfatiza o relacionamento com o Pai.
• A lei veio por um homem, Moisés; a graça veio pelo Redentor, Jesus
Cristo.
 
Muitas igrejas bem intencionadas impõem práticas legalistas aos seus
membros. Por incrível que pareça, as igrejas que têm as regras mais rígidas,
muitas vezes, são as que também têm maior dificuldade para tratar os pecados
das pessoas.
Quando uma igreja contra-ataca o pecado impondo mais leis, só está
buscando mais maldições. Ou seja, essas novas leis só aumentam as
possibilidades de mais desobediência e, consequentemente, de mais
maldições. Quanto mais pecado acontece, mais leis se impõem. Quanto mais
leis se impõem, mais regras existem para se quebrar. Isso vira um ciclo
vicioso que produz uma Igreja derrotada, sem vida e impotente para interagir
sabiamente com os princípios implícitos no sangue de Jesus.
Portanto, quando leis e regras denominacionais são pregadas e utilizadas
como medida de justificação, na verdade, estão sendo utilizadas para ocultar a
cruz de Cristo, convertendo-se assim, em um tipo de feitiço.
O legalismo é enganoso porque aparenta ser bom e exala um aspecto de
muita espiritualidade. Por isso, é um “feitiço” tão poderoso. Cada vez que
justifico minhas ações ou crenças seguindo o legalismo, estou confiando na
carne e, com isso, me distancio da justiça que se recebe pela fé. Viver debaixo
da opressão do legalismo apenas produz barreiras e escravidão. Na verdade,
não se pode viver dessa forma sem ter que enfrentar sérias consequências.
O legalismo e o perfeccionismo impõem um alvo incorrespondível de
exigências, resultando em culpa e condenação. Todo sistema legalista cria uma
atmosfera de ameaça e imposição que destrói a autoestima e incentiva o medo
e a autocondenação, aprisionando muita gente em um falso padrão de
espiritualidade.
 
Raízes do perfeccionismo
 
Como já descrevemos, o caráter de um perfeccionista, geralmente, é o
resultado da influência de autoridades rígidas e incompreensivas, impondo, a
duras penas, tradições religiosas e regras sociais. Essas pessoas têm uma
tendência obsessiva de reger minuciosamente seu comportamento, tolhendo
sua própria liberdade e privacidade, exigindo dos outros o mesmo padrão de
conduta.
Dessa forma, muitos crescem com uma íntima convivência com a amargura,
absorvendo bagatelas de deveres e restrições incongruentes com os valores
morais do reino de Deus. Passam, então, a viver subjugados a esse sistema,
impondo-o também a outros, sob pesadas exigências. A consciência é
mecanicamente conformada por essas regras, produzindo uma intolerância
obstinada.
Alguns chamam isso de “lavagem cerebral”. Apesar da pessoa estar tendo
um comportamento exagerado e reprovável, ela está sendo sincera e leal a si
mesma, o que explica o alto grau de dificuldade de lidar com esse tipo de
distorção em nível pessoal ou coletivo. Despercebidamente, a pessoa migra
do Evangelho de Jesus para o seu próprio evangelho, idolatrando seu sistema
de regras.
O perfeccionista usa, puramente, sua sistemática, e não a graça, como
ferramenta que deve causar a transformação necessária nas pessoas. Ao invés
de confiar na unção que flui pelo exemplo, investindo nos relacionamentos e
na unidade, ele prefere uma ostensiva imposição. A oração é substituída por
secas cobranças. Age com violência, “forçando a barra”, ao invés de confiar
no agir de Deus. Dessa forma, contrai um estilo de vida espinhoso e ferino, no
qual os conflitos de relacionamento serão predominantes.
Uma marca comum nos perfeccionistas é que foram pessoas fortemente
dominadas. Foram tatuados por um regime abusivo de liderança e maus tratos.
Com isso, eles inculcam uma visão torcida do caráter de Deus, O qual, passa a
ser visto como uma pessoa rígida e de temperamento intransigente.
Quanto mais esse falso conceito se avantaja, mais a fé na graça de Deus é
destruída, impedindo-o de entregar sua sobrecarga a Jesus. Assim, a pessoa
passa a ser uma réplica da autoridade que agiu sobre ela.
O aspecto fatal do legalista é que ele aprendeu a usar a autoridade de forma
destrutiva. Sua alma enferma o impede de assimilar e construir leis sadias em
relação ao universo em que convive.
É fundamental conhecermos o caráter de Deus antes de estabelecermos alvos
de perfeição. Deus não espera de nós uma perfeição desprovida do fruto do
Espírito Santo. Normalmente, assimilamos a perfeição com justiça exata, e não
com o fruto do Espírito, que é o amor, o gozo, a paz, a longanimidade, a
benignidade, a bondade, a fidelidade, a mansidão, o domínio próprio. A Bíblia
assegura: “Contra essas coisas não há lei” (Gl 6:23). Esses atributos
constituem a essência da personalidade do Espírito que inspirou a lei. Ou seja,
este é o caráter do autor da lei.
Basicamente, o perfeccionismo é uma distorção causada por falhas no
exercício da autoridade. É fruto de uma personalidade adquirida em
decorrência do tipo de educação recebida mediante um duro processo de
abusos, que começa desde a infância, injetando, paulatinamente, insegurança e
rebelião.
Portanto, vamos analisar algumas falhas de autoridade que incentivam uma
personalidade perfeccionista:
 
1. Autoritarismo
 
É quando o líder procura se impor tirando vantagens pessoais em virtude da
posição que ocupa em relação aos “subordinados”. A pessoa nunca está
errada, nunca pede perdão, explora os outros, desrespeita, etc. Tudo isso, em
nome do poder que a posição lhe confere. Isso abre feridas profundas na vida
das pessoas.
Uma pessoa que teve sua liberdade tolhida, sendo tratada à base de ameaças
e chantagens, pode, gradativamente, conformar-se a um padrão de liderança
perfeccionista, doentiamente exigente e intolerante. Torna-se um exator.
 
“Então disse o Senhor: Com efeito, tenho visto a aflição do meu povo,
que está no Egito, e tenho ouvido o seu clamor por causa dos seus
exatores, porque conheço os seus sofrimentos” (Ex. 3:7).
 
Nesse contexto, os exatores eram os inspetores egípcios que fiscalizavam,
continuamente e com chicotadas, o trabalho que deveria ser feito por cada
escravo israelita. Trazendo isso para o contexto de uma liderança, o exator é o
líder que, inflexivelmente, exige além da capacidade das pessoas, imputando
sofrimento por meio de cobranças injustas, humilhações e ameaças
manipuladoras. Esse é o tipo de liderança que estressa os liderados. É
interessante como esse mesmo juízo acabou recaindo sobre os egípcios:
 
“Pelo que entregarei os egípcios nas mãos de um senhor duro; e um rei
rigoroso os dominará, diz o Senhor Deus dos exércitos” (Is. 19:4).
 
Aqui, entendemos que nós temos o líder que merecemos. Muitas vezes, nosso
líder é apenas um reflexo daquilo que está dentro de nós mesmos, ou seja, é o
espelho de Deus para nos enxergarmos: “Por isso, como é o povo, assim será
o sacerdote; e castigá-lo-ei conforme os seus caminhos, e lhe darei a
recompensa das suas obras” (Os. 4:9).
 
2. Hipocrisia
 
É quando o líder exige dos outros algo que ele mesmo nunca se dispôs a
cumprir. Temos aqui uma perspectiva de liderança que apenas visa privilégios
e regalias. Esse modelo de liderança, normalmente, desgasta-se rapidamente,
transformando a credibilidade desses líderes em resistência e aversão.
 
“Portanto, tudo o que vos disserem, isso fazei e observai; mas não
façais conforme as suas obras; porque dizem e não praticam. Pois atam
fardos pesados e difíceis de suportar, e os põem aos ombros dos homens;
mas eles mesmos nem com o dedo querem movê-los” (Mt. 23:3,4).
 
É o caso de pessoas que cresceram se sentindo usadas e abusadas por
autoridades. Acabam assimilando a ideia de que liderar é apenas mandar. Esse
é o conceitoem
produzir pessoas emocionalmente maduras e moralmente confiáveis. A
formação vocacional, sem transformação moral, incentiva um Evangelho
superficial e deformado.
É razoável dizer que gasta-se 1% de esforço para levar uma pessoa a Jesus,
10% de esforços para transformá-la num discípulo e 100% de esforços para
fazer dela um líder maduro. Alavancar líderes suficientemente curados e
maduros é o maior desafio do momento. Sem esse árduo e perseverante
trabalho de base, o crescimento pode se transformar em uma aberração.
Estava ministrando em uma cidade estrangeira que havia passado por um
forte avivamento... O pastor daquela igreja era, literalmente, um filho daquele
inesquecível mover de Deus. Porém, conversando com ele, senti o peso da sua
preocupação. Estranhamente, quase todos os pastores poderosamente usados
durante aquele tempo estavam hoje caídos ou fora do ministério. A verdade é
que, quando as feridas e maldições não são curadas, elas acabam sufocando o
fluir da presença de Deus.
Agora, como um eminente referencial de liderança local, esse homem de
Deus tentava discernir a estratégia para um novo avivamento, que não fosse
abortado pelas feridas dos seus próprios protagonistas. Não é difícil concluir
que, sem sarar essa nova geração de líderes, vamos apenas repetir os mesmos
erros do passado. Ninguém quer isso!
Meu principal objetivo, por meio deste livro, é prover, sob a perspectiva do
princípio da autoridade, um diagnóstico amplo, que possa ser eficazmente
usado como alavanca para a cura da alma e a transformação de valores e
motivações, potencializando a liderança e viabilizando uma frutificação
efetiva e saudável.
 
Modelos de autoridade
 
Ao longo da nossa vida, muitas pessoas se apresentam como modelos
significativos de autoridade. Essas pessoas conquistam o nosso respeito por
motivos diversos, que podem variar desde uma confiança transmitida, até um
medo paralisante. Os alicerces da nossa personalidade nada mais são que um
reflexo desses motivos, que podem ser sadios ou doentios.
Por serem uma espécie de “espelho social”, as atitudes dessas pessoas
podem nos afetar tão fortemente, a ponto de engessar nossos valores e
relacionamentos no mesmo padrão de comportamento. Esses modelos de
autoridade têm um poder maior de causar profundas feridas quando falham e
rejeitam, como também, um grande incentivo, quando agem com acerto e
aceitação. Uma parcela majoritária dos valores pelos quais nos norteamos é
proveniente de pessoas que ocuparam uma posição formal ou informal de
autoridade em relação às nossas vidas.
O exemplo clássico em relação a isso sucede dentro do lar. As primeiras
influências que moldarão nossa personalidade, normalmente, vêm de nossos
pais ou das pessoas que nos criaram. A questão é que, mesmo os melhores
pais, infelizmente, representam Deus mal, falhando no falar e no andar em seus
caminhos.
Quando vem uma predição a respeito das habilidades, visões ou do futuro
das crianças, elas, literalmente, recebem essas palavras, especialmente se
vindas de seus pais, que são as pessoas mais importantes de suas vidas.
Muitos pais não fazem ideia de que eles são como “Deus” para seus filhos, os
quais tomam suas palavras e exemplos como algo definitivo e verdadeiro.
Tanto a falta de afetividade como as falsas declarações podem paralisar o
desenvolvimento da criança sob variados aspectos, prendendo-a em
paradigmas equivocados.
Para entender por que nos tornamos em quem somos e a forma como
processamos o amor divino, precisamos refletir, principalmente, em episódios
que marcaram nossa criação. Pessoas que tiveram um pai que fracassou em
suprir as suas necessidades emocionais ou que falhou em promover a
necessária cobertura espiritual, provavelmente, terão uma perspectiva
incorreta do caráter divino. Consequentemente, as feridas causadas por
modelos de autoridade acabam sendo transferidas para Deus.
Se a pessoa teve um pai ausente ou foi abandonada, sua concepção de Deus é
distante e cética. Se teve um pai autoritário e extremamente exigente, procura
servir a Deus pelo legalismo, tendendo a se apegar a uma série de regras para
conseguir satisfazer seu insaciável senso de justiça própria. Se teve um pai
abusador, Deus é visto como um carrasco, e a pessoa não consegue confiar em
ninguém. Se teve um pai extremamente rigoroso, Deus é tido como um juiz
incompassivo e a pessoa se cobra demasiadamente ou se culpa indevidamente.
Se teve um pai irresponsável e indiferente, não vê limites para suas atitudes e
tende à delinquência. E assim por diante... Portanto, falhas na paternidade
impõem um jugo correspondente de orfandade espiritual, que distorce o
princípio de autoridade.
Pais que desempenharam significativamente um referencial de
responsabilidade, fidelidade e honestidade, asseguram um desenvolvimento
saudável da personalidade dos filhos. O conceito de autoridade agregado vai
garantir o equilíbrio em cada relacionamento, e a coragem para vencer os
desafios que surgirem com sabedoria e firmeza de caráter. Obviamente, a
eficácia de um líder depende de sua saúde temperamental e inteligência
emocional.
Quando ingressei na universidade, logo no primeiro período, lembro-me de
uma determinada matéria que intimidava a todos... Porém, nosso professor era
tão cativante na sua forma de ensinar e interagir com os alunos, que aquela
situação se reverteu. Acabei desenvolvendo um grande interesse por essa
matéria, tirando as melhores notas. Rapidamente, aquele se tornou meu
professor predileto, e a sua aula, a minha aula preferida!
Superar aquele primeiro obstáculo fortaleceu minha autoestima, afetando
todo o meu desempenho universitário. Isso é só uma amostra simples, porém
poderosa, do poder de influência de um líder.
Em contrapartida, é muito comum ouvirmos experiências traumáticas de
pessoas que acabaram desistindo de seus estudos por uma “pequena” situação
em que foram humilhadas publicamente por um professor.
Um modelo de autoridade tem o incrível poder de bloquear ou desbloquear
psicoemocionalmente e, de trancar ou destrancar dons e habilidades na vida
das pessoas. Porém, não podemos deixar de mencionar que a maior
responsabilidade, nesse processo, não reside na influência do modelo de
autoridade, mas nas escolhas que fazemos em virtude dessas influências.
Os modelos de autoridade podem construir e formar padrões de
relacionamento positivos, como também, podem destruir e deformar a
capacidade de se relacionar, comprometendo a forma como assimilamos e
expressamos o conceito de lei e de autoridade.
As principais heranças em todos os aspectos da existência são recebidas,
principalmente, de nossos pais, não só pela presença ou ausência deles, mas,
fundamentalmente, pelo que eles, de fato, representam ou deixam de
representar para nós.
Assim sendo, lidando com traumas e feridas que desestabilizam a
personalidade, não podemos negligenciar a forma como nos relacionamos com
o princípio da autoridade. Obviamente, o aspecto determinante reside nas
nossas escolhas.
Escolhas pecaminosas decorrentes das cargas de rejeição oferecidas pelos
modelos de autoridade ao longo de nossas vidas, não apenas deformam o
desenvolvimento da personalidade, como também, corrompem a capacidade
de se relacionar, de conviver com regras, de ser liderado e, principalmente, de
liderar.
 
O propósito de Deus para o homem
 
“Criou, pois, Deus o homem à sua imagem; à imagem de Deus o criou;
homem e mulher os criou. Então Deus os abençoou e lhes disse:
Frutificai e multiplicai-vos; enchei a terra e sujeitai-a; dominai sobre os
peixes do mar, sobre as aves do céu e sobre todos os animais que se
arrastam sobre a terra” (Gn. 1:27,28).
 
Deus nos criou à Sua imagem e semelhança, dando-nos a capacidade de
frutificar e multiplicar. O propósito de Deus era que o homem enchesse a
Terra, transformando-a em um local organizado e habitável. Assim sendo,
dentro de cada pessoa existe um instinto nato de possuir direção e propósito
na vida. Isso também se traduz em uma tendência de conquistar e governar.
Porém, um pontomundano de liderança. Muitas acabam partindo para o
perfeccionismo com o objetivo de conquistar uma posição pela qual poderão
agir com outros tal como agiram com elas.
A hipocrisia estabelece um perfil de autoridade rígido e, ao mesmo tempo,
irresponsável. Essa foi a síndrome dos fariseus, que se traduziu em um terrível
perfeccionismo religioso em que a incoerência moral era compensada por
todo um aparato externo de santidade e cerimonialismo.
 
3. Crítica
 
É quando o líder apresenta uma postura dominantemente recriminatória. São
pessoas subtraídas da capacidade de elogiar e incentivar. Até mesmo, nas
raras vezes em que consegue elogiar o subordinado, fica uma “deixa” de que
poderia ser melhor.
Tudo que a pessoa se esforça por fazer nunca está suficientemente bom
perante os olhos do líder crítico. Aqui, entendemos como o perfeccionismo
impõe um padrão inatingível de aceitação. Quanto mais a pessoa tenta atingir a
perfeição, com o intuito de se autoafirmar, manipulando a afirmação alheia,
mais ela se frustra. Essa insatisfação crônica é sempre vomitada por meio de
alguma forma destrutiva de crítica ou ingratidão.
Esse é o caso no qual a pessoa sempre foi tratada com rejeição, sendo
duramente agredida com palavras depreciativas e condenatórias. Pessoas que
foram muito criticadas e pouco compreendidas. A tendência é se rebelar
através de uma conduta perfeccionista, tentando provar que pode e sabe fazer
as coisas em relação às quais se sente ofendida. Isso pode se tornar um abismo
sem fundo, uma busca sem fim, que só leva à frustração e ao desespero.
4. Conduta enfatizada por cobranças
 
Essa é uma consequência imediata do item anterior, quando o líder impõe um
rigor inadequado em relação à disciplina. Um zelo exagerado, prejudicial e
sem entendimento. Na verdade, um estilo de liderança em que a tônica são as
cobranças não irá produzir bons resultados, como, muitas vezes, achamos que
iria.
A receita básica do discipulado é ensino adicionado com incentivo.
Obviamente, haverá situações de prestação de contas e confronto, mas essa
não deve ser a tônica.
Um discipulado que funciona tem, no seu conteúdo, 80% de incentivo. A
Bíblia ensina que o amor cobre e não “cobra” multidão de pecados.
Esse é o caso no qual, por exemplo, a pessoa, desde a infância, foi
extremamente cobrada e pouco incentivada. Cresce debaixo de uma
sobrecarga de responsabilidades para as quais não tinha estrutura. Acaba
assimilando um padrão de relacionamento em que a compreensão e o interesse
pelas necessidades do próximo estão excluídos. Seus relacionamentos ficam
condicionados a cobrar dos outros aquilo que também lhe foi dolorosamente
cobrado e exigido.
Essa é a filosofia do “capitalismo selvagem” em que as pessoas são medidas
pelos resultados e o lucro é conquistado a preço de exploração.
É indispensável haver um equilíbrio entre disciplina e incentivo, pois, os
dois extremos podem se tornar nocivos. Esse equilíbrio deve ser estabelecido
em virtude do nível de maturidade da pessoa.
Pessoas neófitas precisam de muito incentivo, tolerância, e as cobranças
devem ser feitas em tom instrutivo. No caso de pessoas muito maduras, o
excesso de incentivo pode até prejudicar. Aquela velha cilada do Inimigo, na
qual a pessoa se sente tão madura, que acaba apodrecendo, infectada pelo
germe da vanglória e do comodismo.
 
5. Abandono
 
Toda situação de abandono produz um sentimento profundo de insegurança e
desproteção. Nesse caso, a pessoa foi tratada com indiferença. Aqui, não só
predominou a ausência de incentivo, como também, a ausência de disciplina.
A pessoa procura se sentir segura, esmerando-se em algum tipo de atividade.
Nesses casos, o perfeccionismo é agregado na tentativa de compensar a
insegurança adquirida. Alguns reagem tão fortemente ao abandono,
sobrepujando as dificuldades da vida, que se sentem no direito de cobrar,
impositivamente, que outros tenham a mesma desenvoltura triunfante que eles
adquiriram.
É comum vermos isso em pessoas que foram arrimo de família, ou que,
abandonadas, foram forçadas pelas circunstâncias a trabalhar desde cedo e
cuidarem de si mesmas. Por se desenvolverem dessa maneira, conseguindo
sobreviver e conquistar alguns ideais, um sentimento sutil de superioridade se
infiltra, levando-as a menosprezarem outros que não tiveram as mesmas
dificuldades na vida que elas tiveram.
 
Resumo - características do perfeccionista
 
1. Não suporta ser corrigido. Acha-se certo em tudo, por isso se ofende
quando alguém o confronta. Está obstinado na sua razão, por isso defende suas
opiniões com grande energia. Isso o torna propenso a calorosas discussões.
Não está aberto para ser transformado ou mudar seu ponto de vista. Como sua
identidade depende dos seus conhecimentos, interpreta uma opinião diferente
ou uma correção apropriada como rejeição, reagindo com ira e precipitação.
Reage à correção com amargura e ressentimento.
 
2. Não sabe aceitar ajuda de outros ou tem expressiva dificuldade em aceitá-
la. Acha humilhante admitir suas limitações. É independente. Não confia que
os outros tenham a mesma capacidade e destreza que ele. Torna-se
centralizador. Tem muito receio em delegar autoridade ou responsabilidade a
outros.
 
3. Sentimento contínuo de insatisfação e frustração que pode passar
despercebido por seus olhos. Está sempre enfatizando defeitos irrelevantes,
coando mosquitos e engolindo camelos. Por idealizar um padrão de perfeição
impossível, está sempre em conflito consigo mesmo e com as pessoas. Cai em
uma condenação depressiva quando falha. Tem muita dificuldade de se
perdoar, o que revela a terrível dificuldade que essa pessoa tem para se
relacionar com a graça de Deus. O perfeccionismo pode assumir níveis tão
doentios, causando crises de frustração tão fortes, que a pessoa pode,
facilmente, tornar-se candidata ao suicídio.
 
4. Sempre se precipita, corrigindo as pessoas de maneira indevida: “Quem é
tardio em irar-se é grande em entendimento; mas o que é de ânimo
precipitado exalta a loucura” (Pv. 14:29).
Tem uma grande dificuldade de agir empaticamente, identificando-se com as
necessidades e dificuldades dos outros. Isso é o extremo oposto do ministério
pastoral. O cúmulo do conflito é um pastor perfeccionista.
 
5. Está condicionado a se autoafirmar. É vanglorioso, porém sutil. Sempre
que consegue se destacar, faz questão de impor a sua superioridade,
comparando-se com outros. Faz questão de exaltar os seus feitos. Adora o fato
de ser elogiado, ao ponto de receber uma lisonja ou um falso elogio como se
fosse verdade. Isso faz dele uma pessoa vulnerável ao diabo.
 
6. É extremamente detalhista consigo mesmo e com os outros. Pode ser
extremamente falante. Chega a ser chato, falando e expondo tantos detalhes
desnecessários. Seu forte é falar, detalhadamente, dos pontos fracos e das
falhas dos outros. É rivalizador. No fundo, ele se sente melhor quando alguém
vai mal ou erra.
 
7. É extremamente metódico. Exige que os outros tenham o mesmo potencial
no desempenho de habilidades que ele tem, o que define um espírito rígido de
cobrança. Não apenas isso, mas também, tudo tem que ser feito apenas do seu
jeito. Está fechado a uma outra forma de fazer algo, a qual confere os mesmos
resultados ou até melhores. Atua com uma disciplina militar em um contexto
inapropriado.
 
8. É extremamente observador e destrutivamente crítico. Vive desconfiado,
vigiando as pessoas. Age como se fosse um tipo de “fiscal de Deus”. Quer
consertar o mundo inteiro. Cobra falhas minuciosamente, transtornando os
relacionamentos. Exige dos outros aquilo que nem Deus está exigindo.
Consegue ver falhas em tudo. Provavelmente, seria capaz de “encontrar
defeitos até no céu”!
Vive se comparando. Despreza os fracos e inveja os fortes. Julga segundo as
aparências e não segundo a reta justiça de Deus (Jo. 7:24)6, que considera os
motivos íntimos de cada um.
A justiça própria é um dos maiores obstáculos para a visão espiritual. Ela
leva o perfeccionista a ver problemas que não existem nos outros, como
também,cega as pessoas de enxergarem os seus próprios defeitos. “E por que
vês o argueiro no olho do teu irmão, e não reparas na trave que está no teu
olho?” (Mt. 7:3).
 
9. É discretamente orgulhoso. Não admite seus pecados. Não compartilha
suas falhas. É um péssimo perdedor. Não tem senso de “levar na esportiva”.
Ressente-se quando é corrigido, até mesmo, justamente. Odeia quando alguém
o desmascara. Justifica-se em tudo para manter a sua reputação. É
inquebrantável.
 
10. Tem grande dificuldade de ouvir a voz de Deus. Não vive na
dependência de Deus. É guiado pelos seus traumas e feridas que sempre
impediu de serem tratados. Está acostumado a agir e a lutar por si mesmo. Está
engessado pelo seu sistema de regras, de onde vem sua “segurança”.
 
11. É invejoso. Não suporta quando outros o superam. Não consegue se
alegrar com o sucesso alheio. Sua motivação está corrompida pela carência
que sente e sua personalidade distorcida pela insegurança. Ajuda os outros,
mas não é piedoso. É obediente, mas não submisso. É muito trabalhador, mas
não é um servo.
 
12. Para o perfeccionista, o amor não é incondicional; antes, precisa ser
merecido. Não entende a generosidade e a misericórdia. Chega até a ficar
indignado quando alguém é abençoado, recebendo algo que não merecia, ou
que ele merecia mais.
 
“Estes últimos trabalharam somente uma hora, e os igualastes a nós,
que suportamos a fadiga do dia inteiro e o forte calor. Mas ele,
respondendo, disse a um deles: Amigo, não te faço injustiça; não
ajustaste comigo um denário? Toma o que é teu, e vai-te; eu quero dar a
este último tanto como a ti. Não me é lícito fazer o que quero do que é
meu? Ou é mau o teu olho porque eu sou bom? Assim os últimos serão
primeiros, e os primeiros serão últimos” (Mt. 20:12-16).
 
Limitação proposital – quebrando o perfeccionismo
 
Myles Monroe, pregando sobre o chamado de Moisés, revela como Deus
deseja que dependamos dele e também da ajuda de outros. Muitas vezes, Deus
nos manda fazer coisas que evidenciam áreas em que somos insuficientes.
Obviamente, toda pessoa chamada por Deus possui muitas limitações e
defeitos. É estranho dizer isso, mas quando Deus chama alguém, Ele certifica
que essa pessoa tem uma deficiência. Deus não pode ser parceiro de uma
pessoa autosuficiente. O objetivo dessas dificuldades é que sintamos a
necessidade de precisar de outros, especialmente, de Deus.
Todos nós temos algo que não podemos fazer. O objetivo divino é que haja
uma liderança cooperativa. Isso serve para quebrar nosso perfeccionismo
humano e impedir que caiamos na síndrome de “deus”.
Algumas limitações físicas servem para romper barreiras na alma. Além de
Moisés ser um velho de 80 anos de idade, Deus mandou que ele falasse a
Faraó para libertar o povo de Israel. Porém, Moisés tinha uma grande
limitação nesse sentido!
 
“Então disse Moisés ao Senhor: Ah, Senhor! Eu não sou eloquente,
nem o fui dantes, nem ainda depois que falaste ao teu servo; porque sou
pesado de boca e pesado de língua” (Ex. 4:10).
 
Diante da queixa de Moisés em relação à sua impossibilidade, Deus
responde de forma estranha:
 
“Ao que lhe replicou o Senhor: Quem faz a boca do homem? Ou quem
faz o mudo, ou o surdo, ou o que vê, ou o cego? Não sou eu, o Senhor?”
(Ex. 4:11).
 
Deus é responsável por certos defeitos que temos. Ele os criou. Deus sabe,
não apenas o que você tem, mas também, sabe o que você não tem. Certos
defeitos e dificuldades são intencionais.
Deus explica para Moisés: “Moisés, eu sei que você não pode falar porque
sou eu mesmo quem fiz você incapaz de falar.”
Deus podia curar Moisés? Lógico! Quem fez a boca de Moisés? Deus! Deus
sabe qual é o seu defeito. Porém, se é Ele quem o está comissionando, pare de
reclamar e diga logo sim para o propósito de Deus!
Não deixe o seu perfeccionismo frustrar os desígnios de Deus para a sua
vida! O defeito não é empecilho, mas é uma limitação proposital. Por isso, Ele
diz:
 
“Vai, pois, agora, e eu serei com a tua boca e te ensinarei o que hás de
falar” (Ex. 4:12).
 
Devemos obedecer a Deus, mesmo com nossas deficiências e limitações.
Mas, será que Moisés não deveria ficar aguardando a cura? Não! Deus deixou
claro que ele não seria curado! Deus explica a Moisés que Ele vai ajudá-lo em
relação à sua deficiência. Talvez, quando Deus disse que Ele seria com a sua
boca, Moisés tenha pensado que Deus iria curá-lo, mas não era isso. Na
verdade, Deus tem todas essas coisas sob controle.
Ele já arranjou e planejou tudo para o nosso sucesso. Podemos ser bem-
sucedidos, mesmo com nossas deficiências. Só precisamos confiar n’Ele. Não
estou afirmando que isso é algo fácil de fazer.
Moisés tenta desistir. Uma das maiores infelicidades é usar nossas fraquezas
como pretexto do fracasso e da desistência. Ele pede que Deus envie outro no
seu lugar.
 
“Ele, porém, respondeu: Ah, Senhor! Envia, peço-te, por mão daquele a
quem tu hás de enviar” (Ex. 4:13).
 
Quando Deus lhe dá um sonho, quando Ele manda que você faça algo,
quando Ele lhe dá uma visão, não insulte a Deus falando que você não pode,
porque Ele jamais o chamará para fazer algo que Ele não o capacitou para
fazer. Mais que isso, Deus tem algo providenciado em relação ao nosso
defeito. Ele disse para Moisés:
 
“Não é Arão, o levita, teu irmão? Eu sei que ele pode falar bem. Eis
que ele também te sai ao encontro, e vendo-te, se alegrará em seu
coração. Tu, pois, lhe falarás, e porás as palavras na sua boca; e eu
serei com a tua boca e com a dele, e vos ensinarei o que haveis de fazer”
(Ex. 4:14,15).
 
Alguém tem a resposta para a sua limitação. De fato, qualquer defeito que
você tenha não será empecilho para você cumprir o propósito de Deus; antes,
porém, Ele o levará a uma interdependência, que é a alma do conceito de
liderança. Liderança cooperativa. Nada de nos isolarmos ministerialmente no
nosso perfeccionismo!
Todas as pessoas têm um potencial de liderança. Todas nasceram para fazer
algo e para fazer algo junto com outros. Ninguém nasceu para fazer tudo ou
para fazer qualquer coisa sozinho.
Certamente, Deus tem aquelas pessoas que estão esperando por você. Deus
usará essas pessoas para nos ajudar e também para que sejamos lapidados.
Arão é como aqueles irmãos que têm o que nos falta. Você não pode cumprir o
seu propósito sem eles.
Quando você diz sim ao sonho de Deus, você vai liberar o ministério e a
liderança de outros. O “sim” de Moisés liberou a liderança de Arão. O
perfeccionismo nos isola dos outros. Temos medo de delegar e confiar. Isso
precisa ser vencido!
Não tenha medo de contar com as pessoas que Deus tem para você. Delegue
e tenha paciência com os erros delas, lidando responsavelmente com os
mesmos. Quando aprendemos isso, vencemos o perfeccionismo.
 
O ESQUEMA JEZABEL
Controle e manipulação
 
Confrontando a feitiçaria na Igreja
 
 
A origem bíblica de Jezabel
 
“E fez Acabe, filho de Onri, o que era mau aos olhos do Senhor, mais
do que todos os que o antecederam. E, como se fosse pouco andar nos
pecados de Jeroboão, filho de Nebate, ainda tomou por mulher a Jezabel,
filha de Etbaal, rei dos sidônios, e foi e serviu a Baal, e o adorou; e
levantou um altar a Baal na casa de Baal, que ele edificara em Samária”
(I Rs. 16:30-32).
 
Na Bíblia, a história de Jezabel começa quando um rei de Israel chamado
Acabe, em um ato de jugo desigual a desposa. Jezabel era filha de Etbaal, rei
de Sidom, uma nação considerada, espiritualmente, inimiga de Israel. Jezabel
não só era uma adoradora de Baal, como também, tornou-se a maior
responsável pela expansão do seu culto na sua geração.
Acabe era um líder espiritualmente volúvel e de caráter fraco. Influenciado
por sua esposa, começou também a adorar a Baal, levando a nação à idolatria.
De posse de uma posição estratégica como esposa do rei, e procurando se
manter no controle, Jezabel investe contra a única coisa que poderia ameaçá-
la: a voz de Deus. Assim sendo, começou a perseguir os verdadeiros profetas.
Muitos foram mortos e mais de sete mil se refugiaram.
Assim como Adoni-Bezequese levanta contra o ministério apostólico,
Jezabel ataca o ministério profético. Quando as pessoas não têm mais
liberdade de ouvir e proferir a voz de Deus é sinal de que Jezabel está por
perto.
Deus envia uma resposta sobrenatural de juízo por meio de Elias.
Primeiramente, Elias profetiza a seca e a fome na terra, confrontando, assim, a
terrível situação espiritual do governo e da nação.
Depois, Elias faz um grande desafio aos profetas de Baal, erguendo
novamente o altar do verdadeiro Deus, levando o povo ao arrependimento.
Dessa forma, enfrentaram e mataram os profetas de Baal. Em vista disso,
Jezabel jura se vingar de Elias, demonstrando francamente que o reino era
governado por ela, e não por Acabe.
Em não poucas igrejas percebemos esse sistema de manipulação. O pastor,
encarregado por Deus para cuidar do rebanho, já perdeu as rédeas há muito
tempo. Uma outra pessoa, uma “profeta”, um pastor auxiliar, um membro que
sustenta a igreja com suas contribuições é quem está no controle. Qualquer
coisa do seu desagrado será impedida. Qualquer pessoa que refute suas ideias
e maquinações será perseguida e boicotada. Qualquer pessoa que não
concorde com tudo será calada. Tudo isso não passa de mera manipulação e
controle, abafando a legítima expressão profética da igreja.
 
Discernindo o perfil de Jezabel
 
“Mas tenho contra ti que toleras Jezabel, mulher que se diz profetisa;
ela ensina e seduz os meus servos a se prostituírem e a comerem das
coisas sacrificadas a ídolos; e dei-lhe tempo para que se arrependesse; e
ela não quer arrepender-se da sua prostituição. Eis que a lanço num
leito de dores, e numa grande tribulação os que cometem adultério com
ela, se não se arrependerem das obras dela; e ferirei de morte a seus
filhos, e todas as igrejas saberão que eu sou aquele que esquadrinha os
rins e os corações; e darei a cada um de vós segundo as suas obras” (Ap.
2:20-23).
 
Como vemos, o próprio Jesus confrontou esse “espírito” que residia à Igreja
em Tiatira. No Velho Testamento, Jezabel, literalmente, era uma mulher, de
carne e sangue, que vivia e respirava, mas no Novo Testamento,
primeiramente, ela é revelada nos Evangelhos por Herodias, um título
imperial que demonstra seu poder de imposição e intimidação, e depois, no
livro de Apocalipse, ela aparece como um “espírito” infiltrado na igreja,
usando técnicas que iam desde o misticismo (falsas profecias) até a
imoralidade.
O objetivo é seduzir impiedosamente líderes e leigos a ficarem à disposição
de seus interesses. Lógico que ela não vai revelar isso claramente; antes, vai
ensinar que eles estão fazendo a vontade de Deus. Só que é ela quem revela a
“vontade de Deus” para as pessoas por meio dos seus ensinos sedutores e suas
profecias controladoras. Sua principal estratégia de manipulação é a
religiosidade.
Ela defende ferozmente seu pequeno reino e fomenta uma dependência
extremada nos seus seguidores. Uma das principais características de Jezabel
é que, quando confrontada, ela desenvolve um ódio destruidor da pessoa que a
confrontou.
Suas reuniões são, na verdade, encontros de manipulação e “feitiçaria
evangélica,” mas, naturalmente, Jezabel vai disfarçar a verdadeira natureza
dessas reuniões, chamando-as de “grupos de oração”, “estudos bíblicos
caseiros” ou outra coisa que encoberte seus intentos.
Para combater o esquema Jezabel, não podemos lutar contra “carne e
sangue”. Precisamos discernir a natureza espiritual dessa batalha, agindo com
estratégia e prudência.
 
A identidade de Jezabel
 
No original, Jezabel pode significar “Baal é marido”, como também,
“incapacidade para coabitar”, “solitária”. Isso revela um traço fundamental da
sua identidade e da sua ação. Baal significa “senhor” - o que desvenda essa
postura ególatra e centralizadora em uma pessoa inspirada pelo “espírito de
Jezabel”. Ela se nega a delegar sua autoridade, idolatrando seus interesses.
Ignora e menospreza o propósito de Deus na vida das pessoas e se sente
ameaçada com o sucesso de outros.
Em Tiatira, nota-se que a própria Jezabel é quem sustentava sua posição de
profetisa – “que se diz profetisa” (Ap. 2:20). Simplesmente, ela se impôs
sobre a igreja mediante uma pseudo-espiritualidade, profetizando às pessoas o
que elas queriam ouvir, principalmente, ao líder da igreja. Essa é sua principal
estratégia de sedução.
Na verdade, seu verdadeiro intuito é usar sua posição de liderança para
realizar seus sonhos pessoais, fazendo planos que envolvem a vida das
pessoas, mesmo sem o consentimento delas. Por intermédio de uma liderança
sufocante, ela vai comprando as pessoas e concretizando esses planos.
Alguns também são encantados pela sua “liderança ativa” e outros são
intimidados pela sua personalidade manipuladora e vingativa. Precisamos
avaliar com cautela a vida de pessoas que se impõem ou se autoafirmam no
ministério.
Apesar de Jezabel não ter sexo, esse “espírito” se apresenta, com maior
frequência, nas mulheres. O principal plano de Jezabel é usurpar a autoridade.
Só existe uma Jezabel, onde existe um Acabe, ou seja, homens passivos, sem
expressão moral e de caráter fraco. O perfil de Acabe é que propicia o
ambiente para Jezabel. Ela busca líderes feridos, enfraquecidos, imaturos ou
momentaneamente vulneráveis, para lhes parasitar o poder, a utilidade e a
vida.
Jezabel usa qualquer meio que seja necessário para enganar as pessoas,
seduzindo-as a entrarem na sua esfera de influência. Ela não poupa esforços
para se inteirar de tudo o que está acontecendo na igreja. É intrometida e está
disposta a manipular todas as informações. Em nome do “pastoreio”, arranca
informações íntimas das pessoas, constrangendo-as a ficar sob o seu controle.
Empenha-se em saber tudo sobre todos, envolvendo-se em assuntos da igreja
que, de fato, não lhe dizem respeito.
Algumas vezes, pode ser difícil detectar o espírito de Jezabel atuando em
uma igreja. Ela não se revela no palco, mas o seu espetáculo acontece mesmo
é nos bastidores. Diante dos líderes, esconde-se atrás das máscaras do
cuidado, da preocupação, da intercessão e muitas outras artimanhas, mas, por
trás, pode ser extremamente rude com as pessoas que, para ela, não são
importantes. Ela é uma mestra na arte de ocultar suas motivações corrompidas.
Por trás de tudo isso existe uma personalidade calculista e manipuladora.
 
A cosmovisão religiosa brasileira – Jezabel e Moloque
 
Vamos entender a ação de Jezabel de uma maneira mais ampla. Um dos
planos de Satanás é moldar a cosmovisão religiosa de cada nação para
favorecer um esquema de perversão familiar. No caso do Brasil, temos uma
cosmovisão religiosa comandada majoritariamente por padroeiras. Um
sistema totalmente matriarcal. Isso pode parecer materno e protetivo, mas é
venenoso e destrutivo.
Satanás, estrategicamente, tirou Maria da posição bíblica de “serva do
Senhor” colocando-a na posição de “senhora”, “mãe de Deus”, a “rainha dos
Céus”. No contexto da idolatria brasileira, podemos mencionar as duas
principais versões da “senhora da Conceição”, as filhas de Moloque, ou as
deusas das águas: a Aparecida, tirada do rio e a Iemanjá, tirada do mar. A
Aparecida, negra, sincretizando o catolicismo islâmico que recebemos de
Portugal com a feitiçaria africana, e a Iemanjá, misturando tudo isso com a
pajelança indígena.
Quando se olha para uma imagem da Conceição, temos um retrato espiritual
da família brasileira. A leitura é clara. A primeira coisa a se perceber é a
figura de uma imensa “mãe de Deus”, a mulher divinizada. Demoramos mais a
perceber, mas nos seus braços encontra-se um Jesus criança, dependente e
impotente. No entanto, o pior de tudo, o que não se percebe nem se vê, é o pai.
Simplesmente, não existe um pai. Esse quadro reflete a figura da mãe solteira
e do rebanho disperso, em que o referencial paterno de autoridade foi ferido e
excluído.
Na verdade, a família brasileira tem por muito tempo cultuado a Deus
debaixo de um teto espiritual “sem pai”. Portanto, é fácil concluir que, por trás
de toda essa estrutura de idolatria e religiosidade, resideum terrível
principado de orfandade. O sintoma latente dessa situação exerce uma fama
mundial: temos mais de 8 milhões de “moleques” (filhos de Moloque)
abandonados e vivendo da marginalidade. Um terço dos brasileiros não tem o
nome do pai na certidão de nascimento.
Podemos, claramente, discernir que a Conceição Aparecida (tida como
padroeira da nação) e suas várias versões apresentadas com nomes diferentes
no catolicismo, umbanda, candomblé, etc. é, simplesmente, a versão feminina
de Moloque. Promete fertilidade e “proteção” àqueles que lhe consagram seus
filhos, mas, o verdadeiro intento, é destruí-los o mais cedo possível pela
orfandade, aborto, abandono, pelo abuso sexual, etc.
Essa cosmovisão religiosa matriarcal baseada na idolatria e na orfandade se
encarnou na estrutura familiar brasileira. Atendendo a centenas de famílias,
constatamos como esse quadro é presente: maridos ausentes, esposas
inseguras e filhos expostos à carência, insegurança e à sensualidade.
O problema tem se estendido também para o sistema educacional. Quando
examinamos o quadro de professores de muitas escolas, 90% são mulheres e
dos poucos homens que existem, alguns são homossexuais e outros têm um
caráter fraco. O referencial masculino e paterno está cada vez mais diluído na
sociedade.
Da mesma forma, a idolatria contaminou a política. Percebemos uma forte
identificação das promessas desses santos e santas que quase nunca são
cumpridas com as promessas dos políticos. É interessante a forte ligação de
políticos corruptos com os santos e com os orixás.
 
O esquema Jezabel na família
 
Muito já se tem divulgado sobre o “esquema Jezabel”. Mesmo assim,
pessoas esclarecidas ainda continuam caindo nessa terrível sedução de
Satanás. Na maioria das vezes, a pessoa que canaliza o “espírito de Jezabel”
vem de uma família desajustada. No fundo, essas pessoas perderam a
confiança e segurança em pais, maridos e nos homens de maneira geral. A
maior arma de Jezabel é promover a orfandade paterna, não só no âmbito
familiar como no espiritual.
 
“Pois não permito que a mulher ensine, nem tenha domínio sobre o
homem, mas que esteja em silêncio” (I Tm. 2:12).
 
É muito importante entender o significado moral dessa admoestação de
Paulo em relação ao governo do lar. Muitos, erroneamente, têm tomado esse
texto como uma doutrina para aniquilar o ministério da mulher na igreja.
Porém, o que Paulo combate é o “espírito de Jezabel,” provocando a
inversão de papéis no casamento. O que temos aqui é um puxão de orelha nos
homens, para que eles não abdiquem do seu referencial, do seu sacerdócio e
das suas responsabilidades no lar. O principal objetivo do “esquema Jezabel”
é anular o referencial paterno, fazendo com que a segurança e provisão do lar
sejam substituídas pelo medo e pela carência.
Primeiramente, é importante mencionar que o ponto fraco do homem é não se
sentir respeitado. O desemprego, a pornografia, o alcoolismo, as drogas, o
adultério, etc., destroem a autoestima do marido, lançando-o para a periferia
do lar.
Nesse sentido, um elemento altamente nocivo é o machismo. O machismo
impõe uma obrigação cultural estranha. O homem, para provar que é “homem,”
tem que ser “cachaceiro”, adúltero e violento. Pelo machismo, o homem é
induzido por Satanás a se marginalizar de duas formas: ou ele se anula no seu
referencial para a família por meio da passividade, ou se torna um tirano
hipócrita pela violência.
Por sua vez, o ponto fraco da mulher é não se sentir segura. Cada vez que o
marido se ausenta do seu referencial e das suas responsabilidades de governar
e prover a família, fortes doses de insegurança vão sendo inoculadas na
esposa, a qual, tende a se tornar insatisfeita e agressiva. Essas reações
contundentes da esposa, não só afastam e anulam ainda mais o marido, como
também, aos poucos, faz com que ela mesma ocupe totalmente sua posição.
A atitude crônica do marido de se anular e a da esposa ocupar o espaço dele,
movida pela insegurança que sente, opera a inversão de papéis no casamento.
O resultado final acaba sendo um marido “zero à esquerda”, totalmente
passivo, uma esposa que se tornou o “sargento da casa” e os filhos como os
“crescidos” que não cresceram, ou seja, os “bebês emocionais de 90 Kgs”
presos em traumas, e vítimas da carência paterna que tende a ser compensada
pela imoralidade.
 
O “espírito de Jezabel” na Igreja atual
 
Em algumas igrejas, pode-se observar esse esquema prevalecendo de forma
assoladora. Ou seja, o ministério feminino é significativamente maior e mais
ativo que o masculino. Parece que 90% dos trabalhos das igrejas estão nas
mãos das mulheres, enquanto que os 10% restantes ficam ao encargo de
poucos homens sobrecarregados, geralmente, pastores que estão sendo pagos
para isso.
As mulheres são quem toma a frente dos empreendimentos espirituais da
igreja, enquanto que conseguir fazer qualquer evento que seja com os homens é
uma terrível luta. As mulheres são quem ora e carrega nas costas seus maridos,
fracos e cambaleantes na fé. Esse quadro precisa mudar.
Certa vez, em nossa base missionária, minha esposa percebeu algo estranho
e preocupante... O número de missionárias eram muito superior ao de
missionários e os principais cargos de liderança estavam nas mãos das
mulheres. Os poucos homens que havia tinham uma autoestima baixa e eram de
pouca relevância espiritual.
Orando sobre isso, Deus nos orientou a fazer um ato profético de
reconciliação entre as mulheres e os homens. Aquelas irmãs começaram a
pedir perdão aos homens por toda crítica e falta de respeito que haviam sido
praticadas em relação a eles, e começaram a honrar os pontos fortes de cada
um daqueles missionários. Houve um grande quebrantamento. Elas então
começaram a orar para que Deus mandasse mais homens para a base e que
esses homens assumissem seus devidos papéis em missões. Foi algo poderoso.
A partir disso, passamos a ter sempre uma expressiva representação de
homens, e muitos outros sintomas do esquema Jezabel em nosso ministério
simplesmente desapareceram. Tudo isso, graças ao discernimento e a coragem
dessas mulheres de Deus!
Incontáveis igrejas em todo o mundo sofrem debaixo do legado de líderes
feridos e fragilizados. Manipulados pelas suas feridas, manipulam o povo.
Essas igrejas, capturadas pelo controle de alguns poucos, mais se parecem
com um presídio, em que as pessoas ficam enfeitiçadas e algemadas ao
“espírito de controle”.
Por incrível que pareça, a presença de Jezabel pode se camuflar em pessoas
ungidas, carismáticas e muito trabalhadoras, que parecem ser uma resposta de
oração para a igreja. Quando uma pessoa se levanta na igreja dessa forma,
muitos se empolgam. Demonstram ter um altíssimo potencial para o ministério.
Porém, alguns conflitos começam a surgir e, por baixo de toda aquela
aparência, pode-se facear a rebelião, a acusação, a ânsia de controle, a
concupiscência de autoridade, a falsa preocupação, as mentiras abertas, a ira,
a “superespiritualidade”, o espírito faccioso, as críticas, os ciúmes e muitas
artimanhas.
Incontestavelmente, esse tem sido um dos mais intensos ataques de Satanás
ao corpo de Cristo e aos seus líderes. Devido à escassez de obreiros
disponíveis e comprometidos, pastores acabam dando lugar à “Jezabel”, sendo
seduzidos pelo “espírito de imoralidade”. Aqui, pode entrar, também, o
adultério de alma em que uma mulher dedicada, espiritual, profetisa, acaba
ocupando o lugar espiritual da esposa do pastor, e, muitas vezes, ocupa
também o seu lugar na cama. Isso tem trazido terríveis dores e um mar de
tribulações sobre não poucos pastores, causando divisão e morte na igreja.
 
Principais áreas de ataque do “espírito de jezabel”
 
“Ao que Jezabel, sua mulher, lhe disse: Governas tu agora no reino de
Israel? Levanta-te, come, e alegre-se o teu coração; eu te darei a vinha
de Nabote, o jizreelita. Então escreveu cartas em nome de Acabe e,
selando-as com o sinete dele, mandou-as aos anciãos e aos nobres que
habitavam com Nabote na sua cidade. Assim escreveu nas cartas:
Apregoaium jejum, e ponde Nabote diante do povo. E ponde defronte
dele dois homens, filhos de Belial, que testemunhem contra ele, dizendo:
Blasfemaste contra Deus e contra o rei. Depois conduzi-o para fora, e
apedrejai-o até que morra” (I Rs. 21:8,9,10).
 
1. Destruir a estrutura de autoridade estabelecida por Deus
 
O propósito de Jezabel é induzir pessoas a conquistarem, pela manipulação,
uma posição errada, um ministério inadequado, fora do tempo de Deus, com
motivações e caráter vulneráveis à mentira e à sensualidade. Tudo isso é
usado em detrimento das pessoas que discernem a situação ou que, de alguma
forma, criam algum tipo de resistência à liderança de Acabe, como foi o caso
de Nabote.
Toda instituição divina requer uma estrutura de autoridade que será vital em
termos de proteção e direção. O alvo de Jezabel é comprometer essa estrutura
de autoridade pela inversão de papéis, manipulando informações, títulos,
posições, recursos e, principalmente, as pessoas. A devastação pode ser total.
 
2. Roubar a herança dos santos
 
O uso pervertido da autoridade e da liderança tem a principal finalidade de
roubar a herança dos santos. Ao mesmo tempo em que Jezabel bajula Acabe,
ela o manipula, tomando a sua frente no reino. Ela impõe a sua vontade
cumprindo os caprichos de Acabe. Usa e abusa da autoridade do rei,
apropriando-se indevidamente da herança de Nabote.
É notório o comportamento infantil e passivo de Acabe como um tipo de
“garotinho mimado”, que faz pirraça para conseguir o que quer. Acabe
cobiçou a propriedade de Nabote. Como esse não quis abrir mão da sua
herança, Acabe deu um “chilique” e se revoltou. Veio desgostoso e indignado
para casa, deitou-se na cama, virou o rosto, e não comeu pão, fazendo-se de
vítima, querendo ser adulado, manipulando Jezabel a satisfazer o seu desejo.
Acabe não pode suportar o fato de ter sido contrariado. Nabote não podia
abrir mão da sua herança e Acabe era incapaz de compreender isso. Na
verdade, esse comportamento melindroso do líder invoca o afago do “espírito
de Jezabel”. Jezabel adora esse ambiente introspectivo de feridas e
dependência.
Jezabel é implacável. Ela trama, então, a morte de Nabote para se apossar
da sua herança. Escreve cartas em nome de Acabe, sela essas cartas com o
selo real de Acabe, as quais são dirigidas aos anciãos e nobres da cidade
onde Nabote morava, que deveriam levantar uma falsa acusação contra ele,
usando um pretexto religioso de proclamar um jejum e, ao mesmo tempo,
subornando falsas testemunhas, filhos de Belial, afirmando que Nabote havia
blasfemado contra Deus e contra o rei.
Taxado e incriminado como um rebelde, simplesmente por não querer
negociar seu chamado e sua herança, Nabote morreu apedrejado, no requinte
da lei, em nome de Deus, com todo respaldo dos religiosos, e sua herança foi
tomada. A grande ironia é que, ao mesmo tempo em que Jezabel tramou a
morte de Nabote, acusando-o de blasfemar contra Deus, ela mesma levava o
povo a cultuar Baal.
 
3. Levantar-se contra a obra e o mover do Espírito Santo
 
Jezabel faz uso de atos espirituais e santos para fins mentirosos e malignos.
Como mencionamos anteriormente, ela ordena um jejum para forjar um clima
de espiritualidade e justiça. Depois, usa uma falsa profecia para acusar
Nabote de blasfemar contra Deus.
Fazendo tudo em nome de Acabe, sem aparecer na situação, ela, em nome de
Deus e com a autoridade real, por meio de falsas provas, convenceu as
pessoas, praticando um latrocínio, sem que ninguém percebesse. Jezabel
despreza as coisas sagradas de Deus. Em nome daquilo que é sagrado, ela
pratica o hediondo.
O objetivo do “espírito de Jezabel” é falsificar a obra e o mover do Espírito
Santo. Por isso, um dos principais atributos de Jezabel é a sua
pseudoespiritualidade, pela qual, não apenas convence as pessoas, mas as
constrange, intimida e controla.
O ambiente espiritual de liberdade gerado pelo Espírito Santo vai sendo,
estrategicamente, substituído por manipulações de caráter místico. Sutilmente,
as reuniões de oração que escapam ao seu controle são boicotadas. Apesar de
exercer o seu controle em nome de Deus, não se fala mais em depender
pessoalmente de Deus ou em ouvir a sua voz. Jezabel se coloca no lugar de
Deus, como seu porta-voz, impondo seus desígnios.
Pessoas começam a se sentir coagidas, coibidas e condenadas. Jezabel
consegue exalar uma fascinação que faz com que verdadeiros crentes, mesmo
estando certos ao confrontar suas incoerências, sintam-se errados e rebeldes.
Alguns chegam a um ponto tal de autocondenação e medo, que desejam a
morte, como Elias. Esse é o mover de Jezabel, tentando abafar o mover e o
genuíno ministério do Espírito Santo.
Jezabel incentiva o fazer a obra de Deus pelo braço da carne, pelo mero
esforço humano. Ao mesmo tempo em que ela tem uma fixação por resultados,
ela mesma não está disposta a pagar o preço, mas impõe que seus adeptos o
façam.
Quando as pessoas não fazem o que ela quer ou não produzem os resultados
que ela espera haverá duras cobranças. Cria-se um clima ministerial
insuportável, onde a liberdade das pessoas vai se extinguindo, o que é um
sintoma da ausência do Espírito Santo.
 
“Ora, o Senhor é Espírito; e onde está o Espírito do Senhor aí há
liberdade” (II Co. 3:17).
 
4. Alastrar idolatria e feitiçaria corrompendo as áreas moral e
sentimental
 
O “espírito de Jezabel” se choca com a motivação de glorificar a Deus. Esse
“espírito” é egocêntrico, centralizador e ferinamente carente. Jezabel, não
apenas busca ser idolatrada, como rechaça as pessoas que discordam ou
questionam sua autoridade. Ela exala uma sedução que faz com que as pessoas
creiam cegamente nela, e, até mesmo, apaixonem-se por ela. Lealdade é
distorcida por uma idolatria irracional. Aqueles que não discernem seus
desígnios acabam a idolatrando e se tornando como ela.
Suas palavras e direções passam a ser “lei,” acima mesmo da Palavra e dos
valores de Deus. Pessoas passam a tomar parte em suas manipulações e
mentiras, sem nenhum peso na consciência. Existe um espírito de engano e
feitiçaria extremamente forte. Em troca, essas pessoas são acobertadas nos
seus deslizes e pecados, que nunca serão confrontados por Jezabel, e
premiadas com posições privilegiadas.
Muitos casos de imoralidade, adultério, fornicação, pornografia, corrupção,
injustiça são partidariamente “pastoreados” por Jezabel, fortalecendo o
vínculo dessas pessoas com esse “espírito”.
 
5. Matar ou silenciar os verdadeiros profetas de Deus
 
O primeiro inimigo de Jezabel é a voz de Deus. O segundo inimigo dela são
os seus profetas. Os profetas de Deus são, na verdade, o único veículo para
destruição desse “espírito”. São encarados, portanto, como uma ameaça real.
Qualquer pessoa, inspirada por Deus, que discorda ou desmascara as
ardilosas intenções desse “espírito”, será rivalizada. Jezabel vai concentrar o
seu jogo para, de todas as formas, eliminar essa pessoa.
Jezabel é um “espírito” difamador e caluniador. Vai tentar desmoralizar seus
oponentes fazendo uso de acusações, mentiras e intrigas, induzindo seus
discípulos a se partidarizarem com ela.
Com isso, ela dissemina seu “espírito de repulsa e competição” se vingando
e fortalecendo-se em relação às denúncias que está sofrendo. Chega a exalar
ódio para qualquer pessoa que contrafaça seus desígnios. Esse ódio irracional,
demonstrado abertamente, que viola a lei do amor, apenas confirma a forte
presença desse “espírito” infiltrado.
 
6. Produzir líderes fracos na Igreja
 
Um dos principais alvos do “espírito de Jezabel” é destruir a figura paterna
de Deus e criar uma geração de pessoas órfãs, traumatizadas e moralmente
débeis. Multiplicando líderes fracos, ela tem uma ampla plataforma de
atuação.
Confrontando Jezabel, Jesus se apresenta como o Filho de Deus à Igreja de
Tiatira com o intuito de redimir a paternidade subtraída por Jezabel.
O intuito de Jezabel é gerar pessoas feridas, dependentes e carentes. A
Bíblia fala sobre os eunucos de Jezabel, ou seja, pessoas solitárias, estéreis e
massacradas nasua identidade sexual e moralidade.
Ao parasitar a autoridade legítima de um líder, Jezabel acaba enfraquecendo
moralmente esse líder, induzindo-o a uma situação de juízo. Seu alvo é se
tornar “rainha” e viver cercada e servida pelos seus eunucos (discípulos),
totalmente devotados a ela e às suas ordenanças (profecias).
 
Confrontando o “espírito de Jezabel”
 
Quando alguém confronta Jezabel, não há quebrantamento; apenas
argumentos. Ela é sempre a “rainha da razão”. Coloca-se na defensiva, em pé
de guerra e reage com fortes acusações, usando todas as informações que
colecionou da pessoa, tentando produzir culpa.
De forma agressiva, intimida, menciona textos bíblicos tentando inferiorizar
e desmoralizar seu oponente e, ao mesmo tempo, espiritualiza sua ira. Com
uma perícia demoníaca, ela consegue fazer com que as pessoas se sintam
culpadas quando, na verdade, estão certas. Seu intuito é tirar essas pessoas de
campo, levando-as a abandonarem tarefas e posições legítimas.
Disso, podem surgir, não apenas um grande saldo de “baixas” na igreja, onde
as pessoas mais maduras, por discordarem do “espírito reinante”, saem pela
“porta dos fundos”, rotuladas de “rebeldes”, ou uma grande divisão acaba
rachando o ministério. Enquanto desfruta da superproteção de Acabe, na
maioria das vezes, Jezabel, por incrível que pareça, consegue sair vitoriosa e
ilesa dos conflitos, esmagando aqueles que a ela resistem.
 
Pelejando contra Acabe
 
“Ora, o rei da Síria tinha ordenado aos capitães dos carros, que eram
trinta e dois, dizendo: Não pelejeis nem contra pequeno nem contra
grande, senão só contra o rei de Israel” (I Rs. 22:31).
 
Esse texto revela a implacável estratégia para se destruir o esquema Jezabel.
Na verdade, Acabe funciona como uma capa de invisibilidade para Jezabel. É
necessário pelejar contra Acabe.
Nesse caso, o exército da Síria simboliza o elemento profético, a resistência
divina contra o esquema Jezabel na nação. Porém, a grande dificuldade é
conseguir discernir a presença desse “espírito” no contexto da batalha
espiritual: “Disfarçou-se, pois, o rei de Israel (Acabe), e entrou na peleja” (I
Re 22:30).
Acabe consegue alianças com pessoas ungidas por Deus, colocando-as como
escudo, em risco de morte, como o que, literalmente, aconteceu com Josafá:
 
“E sucedeu que, vendo os capitães dos carros a Josafá, disseram:
Certamente este é o rei de Israel. Viraram-se, pois, para pelejar com ele,
e Josafá gritou” (I Rs. 22:32).
 
Estrategicamente, Acabe se disfarça, desviando a atenção dos capitães do
exército sírio para o Rei de Judá. Dessa forma, ele consegue escapar.
Esse esquema é tão sutil, que as próprias pessoas não conseguem perceber a
maneira como estão sendo manipuladas. Ou seja, ao mesmo tempo em que
esses líderes se sujeitam à ação do “espírito de Acabe,” agindo com astúcia,
na verdade, acabam sendo enganados e destruídos:
 
“E o Senhor perguntou: Quem induzirá Acabe a subir, para que caia
em Ramote-Gileade? E um respondia de um modo, e outro de outro.
Então saiu um espírito, apresentou-se diante do Senhor, e disse: Eu o
induzirei. E o Senhor lhe perguntou: De que modo? Respondeu ele: Eu
sairei, e serei um espírito mentiroso na boca de todos os seus profetas.
Ao que disse o Senhor: Tu o induzirás, e prevalecerás; sai, e faze assim”
(I Rs. 22:20-22).
 
Acabe, na sua ganância de reconquistar Ramote-Gilieade, ainda que
disfarçado na peleja, é ferido e morre:
 
“Então um homem entesou o seu arco, e atirando a esmo, feriu o rei de
Israel por entre a couraça e a armadura abdominal. Pelo que ele disse
ao seu carreteiro: Dá volta, e tira-me do exército, porque estou
gravemente ferido” (I Rs. 22:34).
 
Certamente, esse mesmo espírito maligno que induzira Acabe à guerra foi
quem guiou precisamente aquela flecha atirada a esmo. Acabe rejeitou tanto a
verdade, que acabou abraçando uma convicção mentirosa. Aquela foi a última
vez que ele manipulou a situação para conseguir seus caprichos pessoais.
Muitos líderes já estão há tempo demais manipulando as pessoas, coisas e
situações. Por mais que sejam advertidos, eles, simplesmente, resistem e
afrontam os profetas levantados por Deus:
 
“Então disse o rei de Israel: Tomai Micaías, e tornai a levá-lo a Amom,
o governador da cidade, e a Joás, filho do rei, dizendo-lhes: Assim diz o
rei: Metei este homem no cárcere, e sustentai-o a pão e água, até que eu
volte em paz” (I Rs. 22:26,27).
 
Dessa forma, o que esses líderes estão semeando para si mesmos é uma
cilada de morte, como assegurou o profeta Micaias: “Se tu voltares em paz, o
Senhor não tem falado por mim” (I Rs. 22:28). De fato, Acabe não voltou
daquela batalha, sendo ferido de morte. A morte de Acabe é que desmantelou
o esquema Jezabel.
 
CONCLUSÃO
 
Para combater Jezabel, salvando líderes de potencial e poupando a igreja, é
necessário confrontar o “espírito de Acabe”. Aqui, entra em cena o ministério
profético que “não tolera” Jezabel. O problema maior não é “Jezabel,”mas
quem a tolera. Quando o “espírito de Acabe” é desarticulado, Jezabel perde a
sua força. Jezabel sobrevive às custas de Acabe.
A grande chave é lidar com o “Acabe”, seja na família ou na igreja. Esse é
um alerta para pais de família e pastores de igrejas. Muitos pais e pastores
estão barganhando a sua autoridade e necessitam de uma confrontação firme
que remova o manto de invisibilidade que acoberta todo o sistema
manipulador de Jezabel.
É fundamental observar que, no caso da igreja de Tiatira, Jesus não
confrontou “Jezabel”, mas o pastor daquela igreja, que a tolerava (Ap. 2:18)7.
Quem realmente estava em xeque era o líder da igreja, que abriu espaço para a
manipulação e para a falsa profecia. Da mesma forma, tanto João Batista,
como também o próprio Jesus não confrontaram Herodias, mas o próprio
Herodes:
 
“Pois João dizia a Herodes: Não te é lícito ter a mulher de teu irmão”
(Mc. 6:18).
 
“E Jesus ordenou-lhes, dizendo: Olhai, guardai-vos do fermento dos
fariseus e do fermento de Herodes” (Mc. 8:15).
 
“Naquela mesma hora chegaram alguns fariseus que lhe disseram: Sai,
e retira-te daqui, porque Herodes quer matar-te. Respondeu-lhes Jesus:
Ide e dizei a essa raposa: Eis que vou expulsando demônios e fazendo
curas, hoje e amanhã, e no terceiro dia serei consumado” (Lc. 13:31,32).
 
Como recomendação final, é também muito importante não rotular
precipitadamente alguém como Jezabel. Na verdade, muitas mulheres têm sido
rotuladas como Jezabel pelo fato de se chocarem com um líder que tem uma
personalidade controladora. Infelizmente, muitos de nós, mesmo como líderes,
temos a tendência de reagir dessa forma devido às nossas inseguranças.
Assim, podemos derramar muito sangue de pessoas bem intencionadas,
semeando um vasto campo de injustiças. Isso é o que vamos demonstrar no
próximo capítulo.
 
A SÍNDROME DE DIÓTREFES
O “espírito de dominação”
 
 
 
INTRODUÇÃO
 
“Pois não é contra carne e sangue que temos que lutar, mas sim contra
os principados, contra as potestades, contra os dominadores deste
mundo tenebroso, contra as hostes espirituais da iniquidade nas regiões
celestes” (Ef. 6:12).
 
Um dos maiores trunfos do diabo é nos levar a exercermos um ministério
apenas no plano natural. É fácil constatar que esse tem sido um dos ataques
mais comuns contra lideranças, em que tantos estão caminhando na força
carnal do braço, do intelecto, da tradição, da posição, e até de uma “pseudo-
unção,” inspirados por interesses escusos e motivações reprovadas, as quais
se baseiam, principalmente, nas feridas de uma personalidade insegura.
Consequentemente, instala-se uma concupiscência obstinada de controlar. Esse
sopro do diabo dá origem a um “espírito” de liderança dominador.
Esse processo tende a se acentuar através de um exercício da autoridade
cada vez mais impositivo, com apelos emocionais, falsas promessas de
prosperidade, chantagens espirituais e até ameaças indiretas ou abertas em
relação aos que, por uma questão de bom senso, não conseguem engolir a
situação.
A culpa é um dos principais artifíciosde manipulação quando dispõe de uma
liderança espiritual em que determinados padrões de submissão e obediência,
que descartam a liberdade alheia, são impostos em nome de Deus.
Por causa da culpa, ou melhor, de uma falsa culpa, a pessoa se sujeita a
situações absurdas, podendo ficar presa, indefinidamente, nessas cadeias de
manipulação e controle, o que, cada vez mais, enfraquece sua mente, fragiliza
a consciência, tornando-a débil, vulnerável e imatura.
Dessa forma, sutilmente, o Inimigo penetra e começa a assumir o controle,
fazendo do líder controlador sua principal marionete para distrair a igreja em
relação ao seu verdadeiro papel.
Todo esse esquema destrói a liberdade e traumatiza a vida espiritual das
pessoas, fragilizando a Igreja. Ao invés de serem impulsionadas no seu
potencial de liderança, as pessoas são encaixotadas em nome de uma
submissão doentia e abusiva.
Veja bem que o que estamos enfatizando não é o “estilo de liderança” de uma
pessoa, mas o “espírito de liderança” que a inspira. O espírito de manipulação
e controle numa liderança são as digitais desta infiltração satânica.
 
Instinto de liberdade ou rebeldia?
 
Todo ser humano nasceu com um papel de liderança a ser desempenhado e
Satanás quer abortar ou usurpar esse potencial. A liberdade de liderarmos a
nossa vida, de acordo com a natureza do nosso dom e chamado, é uma das
mais fortes expressões do propósito divino.
Myles Monroe, em uma de suas ministrações sobre liderança, esclarece de
maneira interessante o conceito de rebeldia. Na verdade, o que é a rebeldia?
Normalmente, quando tentamos controlar de maneira imprópria a vida de
outras pessoas, a menos que essas sofram de insegurança, elas resistirão à
nossa manipulação.
Controlar de maneira imprópria significa exercer autoridade em detrimento
da liberdade da pessoa subordinada. Normalmente, essas pessoas que resistem
ao nosso controle nós rotulamos de “rebeldes”. Mas será que isso é realmente
rebeldia? Quem, de fato, está sendo rebelde? A pessoa que resiste ao controle
ou a pessoa que quer controlar? Vamos ver o que a Bíblia ensina sobre
rebeldia.
A Bíblia nos apresenta Saul como um líder que seguiu o caminho da
rebelião. A sua história mostra como ele queria controlar o povo e também
controlar o futuro, tentando sustentar sua liderança pela manipulação:
 
“Então disse Saul a Samuel: Pequei, porquanto transgredi a ordem do
Senhor e as tuas palavras; porque temi ao povo, e dei ouvidos a sua voz”
(I Sm. 15:24).
 
A questão chave é que, todas as vezes que queremos manter as pessoas
debaixo do nosso controle, perdemos a perspectiva de uma vida de obediência
a Deus. Isso, na verdade, vem da insegurança, como Samuel bem discerniu em
relação a Saul:
 
“Embora pequeno aos teus próprios olhos, porventura não foste feito o
cabeça das tribos de Israel?” (I Sm. 15:17).
 
Samuel revela que o grande problema de Saul e de muitos líderes
controladores é, na verdade, inferioridade e insegurança. Com a intenção de
saciar sua insegurança, Saul tenta controlar o povo. A história da sua liderança
é marcada por atitudes de controle, dominação e intimidação, as quais
cultivaram a sua decadência.
Ao invés de confiar em Deus e discernir as suas provas, Saul escolhe o
caminho da popularidade. Sua insegurança o conduz a extremos intoleráveis
para alguém que representa uma liderança divina. Começa agradando ao povo
em detrimento de uma ordenação de Deus e termina praticando o terrível
absurdo de consultar uma médium feiticeira. Tudo para se sentir no controle!
Diante disso, Deus o repreende fortemente, dizendo: Saul, o que você fez é
iniquidade e explica que rebeldia e feitiçaria são a mesma coisa.
 
“Pois a rebelião é como o pecado de feitiçaria, e a obstinação é como
a iniqüidade de idolatria” (I Sm. 15:23).
 
É importante mencionar que essa palavra foi dirigida a Saul, e não ao povo.
Então, o que é feitiçaria? Feitiçaria é, basicamente, a tentativa de controlar
outros pela manipulação humana ou por fontes e meios espiritualmente
reprováveis. Qualquer tentativa de controlar a vida de um outro ser humano é
feitiçaria. Esse é o conceito de domínio que não devemos exercer. É satânico e
só vai trazer perdas e destruição. Deus chama isso de rebelião!
Portanto, prestem bastante atenção nisso: tratando com a raíz do conceito,
rebelião não é resistir ao controle de alguém, mas é a tentativa de controlar
outro ser humano! Ou seja, o líder, que ao invés de inspirar, quer controlar o
seu povo, é um feiticeiro. Qualquer líder que controla as pessoas está em
rebelião contra Deus.
Por que Deus chama o controle de rebeldia? Porque o desejo e o propósito
natural de Deus é que todo ser humano, inspirado pessoalmente pelo Espírito
Santo, governe o seu destino e a sua vida. Quando você tenta controlar a
outros, você está em rebeldia contra o propósito de Deus.
Um líder verdadeiro não controla as pessoas, mas as inspira e as libera. O
líder verdadeiro tenta identificar a liderança das outras pessoas, desenvolve
essa liderança e depois libera essa liderança. É dessa forma que vemos Paulo
estimulando a Timóteo:
“Não negligencies o dom que há em ti, o qual te foi dado por profecia,
com a imposição das mãos do presbítero” (I Tm. 4:14).
 
As primeiras palavras de Jesus para os discípulos foram: “venham a mim”.
Sua última palavra aos discípulos foi: “ide”. Porém, como nós lideramos? A
primeira palavra: “venham”. A última: “fiquem”. Você é meu membro, você é
meu povo. Não vá para nenhum outro lugar. Se você sair dessa igreja, não será
abençoado e coisas horríveis vão acontecer com você!
De forma alguma quero desmerecer o compromisso que cada pessoa deve ter
com seu pastor e com sua denominação, mas quero alertar sobre um problema
motivacional. Na maioria das vezes, independentemente da atitude dos
liderados, essas situações acontecem de forma controladora, fazendo com que
muita coisa seja abortada e destruída na vida das pessoas.
Esse paradigma de liderança precisa ser quebrado na Igreja. A essência da
liderança é liberar o líder em cada pessoa. O sucesso de um líder não reside
no número de discípulos que ele possui debaixo de suas asas, mas na
quantidade de discípulos que ele já inspirou, treinou, enviou e emancipou.
O líder verdadeiro não procura título, não procura posição, não procura o
poder, e sua motivação não é dominar as pessoas. Ele procura oportunidade
para servir e desenvolver a visão e a liderança que existe nos outros.
 
O espírito de uma liderança saudável: Amor e serviço
 
O meu objetivo neste livro não é abordar estratégias e estilos de liderança e
administração, mas, simplesmente, trabalhar na nossa motivação de liderar,
diagnosticando a nossa personalidade.
A grande tarefa da liderança é destrancar chamados, reavivar dons e liberar
ministérios de forma organizada. Dessa forma, a igreja cresce rompendo
fronteiras espirituais, ministeriais, culturais e geográficas. A marca do
crescimento sadio é treinar para liberar, respeitando a unção e a identidade
ministerial das pessoas.
 
“Servindo uns aos outros conforme o dom que cada um recebeu, como
bons despenseiros da multiforme graça de Deus” (I Pe. 4:10).
 
Um dom espiritual nada mais é que a capacidade oriunda de Deus para
liderar pelo servir. Quando um líder comunica e desperta o dom de Deus em
alguém, ele está libertando o potencial de liderança dessa pessoa.
Todos nasceram para liderar e todo líder precisa da liderança de outros
líderes. Não devemos ver os seguidores como seguidores, mas como líderes
que estão presos e precisam ser “destrancados”, desenvolvidos e liberados na
sua liderança.
Paulo, não apenas liberou o dom de Deus na vida de Timóteo, como também,
estava investindo no chamado dele, incrementando o alcance da sua própria
liderança pela liderança de Timóteo.
 
“Por esta razão te lembro que despertes o dom de Deus, que há em ti
pela imposição das minhas mãos” (II Tm. 1:6).
 
Quando Deus leva você para um ministério, o Seu objetivo é que você sirva
as pessoas. Submeta-se ao líder e permita que eleo ajude a achar o seu lugar.
Não busque uma posição. Jamais aceite uma posição sem ter desempenhado a
função. Não se deixe levar pelo encantamento da vaidade. Busque o conhecer
a si mesmo em Deus.
Não busque um título; busque o seu dom, a sua identidade ministerial.
Frutificação exige esse tipo de objetividade. Seu dom a serviço do propósito
divino criará, no tempo certo, a posição adequada para você! Invista na
liderança e no sucesso de outros. Isso fará de você uma pessoa livre e bem-
sucedida!
 
A alma de uma liderança sadia: voluntariedade e amizade
 
“Já não vos chamo servos, porque o servo não sabe o que faz o seu
senhor; mas chamei-vos amigos, porque tudo quanto ouvi de meu Pai vos
dei a conhecer” (Jo. 15:15).
 
A base do relacionamento líder-servo é a voluntariedade. Esse foi o padrão
exibido por Jesus, que revolucionou a história humana. Jesus disse a cada um
dos Seus discípulos: “Segue-me”. Isso é apenas um convite. Algumas pessoas
não quiseram seguir a Jesus e muitas desistiram no meio do caminho. Jesus
jamais constrangeu uma pessoa a segui-lo; muito pelo contrário:
 
“Por causa disso muitos dos seus discípulos voltaram para trás e não
andaram mais com ele. Perguntou então Jesus aos doze: Quereis vós
também retirar-vos?” (Jo. 6:66,67).
 
O líder de verdade não impõe sua liderança através de ameaças e
manipulação. Para alguém seguir você, a pessoa tem que ter 100% de vontade
própria para fazer isso. Tem que, espontaneamente, consentir com esse fato, e
também poder sair quando quiser.
Um líder sadio não segura as pessoas. Por quê? Porque cada pessoa tem a
responsabilidade de liderar sua própria vida. Não podemos fazer isso por
pessoa alguma sem distorcer nossa personalidade através da possessividade.
O padrão divino para o relacionamento líder-liderado é a amizade.
Desenvolvendo a liderança dos discípulos, Jesus se nivela com eles dizendo:
“De hoje em diante vocês não são mais servos, mas amigos”. Andaram juntos
como líderes e amigos. Isso é liderança!
Jesus estava levando Seus discípulos ao nível mais alto de liderança. Ele
compartilha a sua intimidade. Um clima de profunda confiança e lealdade é
produzido. Não havia um milímetro de superioridade, mas igualdade, respeito
e amizade.
Esse fato é que destacava a evidente autoridade de Jesus sobre Seus
discípulos. Ele disse: “... mas tenho-vos chamado de amigos, porque tudo
quanto ouvi de meu Pai vos tenho feito conhecer” (Jo. 15:15). Tudo que eu
tenho, eu dou a vocês. Tudo que eu aprendi do Pai eu vou falar a vocês. Por
quê? Porque Eu quero que sejam iguais a mim.
Líderes verdadeiros não querem seguidores para sempre. Líderes que
“precisam” de seguidores são doentes na alma. Jesus disse para Seus
discípulos que eles não eram mais servos. Por quê? Porque o servo não sabe o
que está na mente de seu mestre, mas o amigo sabe.
Há muitos líderes que mantêm o povo sob controle, sonegando-lhe seus
verdadeiros pensamentos. Estão manipulando o povo com sua astúcia. Passam
apenas as informações necessárias para dar a impressão de que eles querem
que as pessoas tenham deles. Ensinam apenas o suficiente para, assim,
conseguir dominar. Proíbem-nos de obter conhecimento de fontes oportunas,
com medo de perdê-los. Se você, como líder, tem medo de perder um
discípulo, então essa pessoa está mais longe que você imagina de ser seu
discípulo.
Depois de andar com eles como líderes e amigos, chegou um dia em que
Jesus continuou a andar e, simplesmente, despediu-se deles, passando-lhes
toda a Sua autoridade. Ele disse: Agora vocês podem assumir tudo. São
responsáveis. Ganhem o mundo para mim. São os líderes das nações. Isso é
liderança!
Myles Monroe ensina que liderança verdadeira é como o mestre de uma
orquestra. Cada um, distintamente, toca o seu próprio instrumento. O mestre da
orquestra, simplesmente, coordena. Ele não toca instrumentos, mas coordena.
Todos juntos, cada um com sua própria unção, sua própria capacidade, seu
próprio poder, seu próprio posto. Sons únicos. O líder verdadeiro é como o
mestre da orquestra. Ele respeita a unção das pessoas. Ele não as controla; ele
as coordena.
O líder verdadeiro permite que cada um seja o que é em si mesmo. Cada um
dentro do seu dom, sendo, cada um, um líder na sua própria responsabilidade.
Cada um, como um líder no seu próprio talento. Se não discernir seu dom, vai
desafinar a orquestra. Você tentará ser uma outra pessoa e isso traz muitos
problemas.
O pastor tem que entender que ele não é para controlar as ovelhas, mas é
para ajudá-las a descobrirem o seu próprio dom. Ajudá-las a descobrir o lugar
certo na orquestra, a posição correta no corpo de Cristo e animá-las a
florescerem, liberando todo o seu potencial.
 
Unção ou dominação
 
Ao estudarmos o livro do profeta Zacarias, percebemos Deus levantando
dois líderes-chave para a restauração do templo em Jerusalém, o qual fora
destruído pelos babilônios. Esses líderes eram Josué e Zorobabel. Foram
intitulados pelo anjo do Senhor como sendo as duas oliveiras ou os dois filhos
do óleo (Zc. 4:14)8.
Havia uma poderosa unção de Deus os capacitando para desempenharem a
árdua tarefa de restaurar o templo e o culto em Jerusalém. Porém, Satanás
começa a se infiltrar na liderança de Josué:
 
“Ele me mostrou o sumo sacerdote Josué, o qual estava diante do anjo
do Senhor, e Satanás estava à sua mão direita, para se lhe opor” (Zc.
3:1).
 
Fica claro que o objetivo de Satanás era demovê-los da unção divina por
meio de um padrão de liderança impositivo e dominador. Diante de tantos
desafios, Josué e Zorobabel começaram a forçar a barra com o povo de tal
forma, que estavam violentando a unção que haviam recebido de Deus.
Isso é muito sutil, porque o espírito de dominação e controle,
estrategicamente, usa uma capa de zelo e a pessoa acaba interpretando a
dominação e o controle que exerce como sendo parte da autoridade recebida
de Deus.
De fato, existe uma linha muito fina que separa essas motivações. Não
devemos confundir dominação com autoridade. São coisas parecidas na
prática, mas, diametralmente opostas na motivação. Espero que você consiga
perceber o que estou dizendo.
Deus revela os bastidores da situação ao profeta Zacarias. Aqui entra o
ministério profético, com o intuito de discernir esses ataques os quais líderes
não podem perceber. Espiritualmente, Zacarias viu o que estava acontecendo e
trouxe uma forte admoestação:
 
“Esta é a palavra do Senhor a Zorobabel, dizendo: Não por força nem
por poder, mas pelo meu Espírito, diz o Senhor dos exércitos” (Zc. 4:6).
 
Um dos mais elevados princípios de batalha espiritual é entender que o
Senhor dos Exércitos proíbe o “espírito de controle e dominação”. Ele diz não
a isso. Isso o entristece. Se não fora por essa advertência, todo o projeto de
restauração poderia ter sido abortado.
Graças a Deus pelos profetas atentos à revelação divina e mais ainda pelos
líderes quebrantados diante da correção profética. A ação presente do Senhor
dos Exércitos lutando as nossas lutas requer um espírito de liderança ausente
de dominação e força humana.
A unção repele a dominação e a dominação repele a unção. O “espírito de
dominação e humanismo” violenta a unção e arrefece o verdadeiro mover de
Deus. O pior é que, quando um líder abandona o quebrantamento e o amor à
correção, ele assimila um sinistro desejo de ser endeusado.
Na verdade, líderes dominadores nutrem um forte desejo de serem
idolatrados. Líderes ou deuses? Ungidos de Deus ou dominadores em nome da
unção? Percebemos que existe uma maneira de Deus levantar um líder, como
também, existe o perigo de uma infiltração satânica que se opõe ao propósito
divino, a partir da qual líderes são levantados e ostentados.
Muitos líderes têm caído facilmente na presunção, deixando de obedecer à
vontade de Deus, e também fazendo o que Deus não está mandando ou
inspirando. Esse é o “espírito de autosuficiência e dominação”. É quando
passamos a ser “donos” da obra de Deus, e não “mordomos”. Queremos
controlar e, então, perdemos o senso da orientação divina, nãonos importando
mais em andar no Espírito. Se não houver um arrependimento a tempo, isso
pode provocar deformações denominacionais irreversíveis.
 
A SÍNDROME DE DIÓTREFES
 
A diferença entre Diótrefes e Jezabel é que Jezabel usa a autoridade de um
“Acabe”, enquanto Diótrefes usa a sua própria posição para se impor e
manipular a obra de Deus de acordo com os seus interesses.
 
“Escrevi alguma coisa à igreja; mas Diótrefes, que ambiciona dominar
(1), não nos recebe (2). Pelo que, se eu aí for, trarei à memória as obras
que ele faz, proferindo contra nós palavras maliciosas (3); e, não
contente com isto, ele não somente deixa de receber os irmãos (4), mas
aos que os querem receber ele proíbe de o fazerem e ainda os exclui da
igreja (5”) (III Jo. 9,10).
 
Esse texto nos fornece a radiografia de um líder dominador, que luta com
unhas e dentes para manter o controle.
Diótrefes é um nome grego que significa no literal “educado por Zeus
(Júpiter)”. Zeus, apesar de ser uma entidade do Olimpo grego, tornou-se
também o supremo deus do panteão dos romanos - Júpiter - que se manifestou
dando a eles uma identidade dominadora e agressiva, pela qual subjugaram o
mundo.
Na verdade, temos aqui um sincretismo entre o principado da Grécia e o
principado de Roma que se traduz pelo comportamento megalomaníaco e
dominador que acabou se infiltrando na igreja do terceiro século e se
espalhando pelo mundo inteiro pelo catolicismo.
O próprio Jesus foi contemporâneo desse domínio romano no seu auge. Com
todo o discernimento, Ele revelou o antídoto contra essa toxina espiritual da
dominação:
 
“Eu, porém, vos digo que não resistais ao homem mau; mas a qualquer
que te bater na face direita, oferece-lhe também a outra; e ao que quiser
pleitear contigo, e tirar-te a túnica, larga-lhe também a capa; e, se
qualquer te obrigar a caminhar mil passos, vai com ele dois mil” (Mt.
5:39-41).
O que Jesus está enfatizando aqui não é uma sujeição aos líderes
dominadores, mas uma sujeição ao bem, aos valores do Reino de Deus, tendo
o domínio próprio e a força moral de não agir no mesmo “espírito” de
agressão, manipulação e desrespeito. Ou seja, não se contamine com a
violência pela amargura e vingança!
 
Quem são os Diótrefes?
 
De maneira geral, na Igreja, temos falado muito sobre “Jezabel” e quase
nada sobre “Diótrefes”. O mesmo homem, o apóstolo João, que trouxe a
revelação em Apocalipse acerca de Jezabel como um “espírito”, foi também
quem confrontou o “espírito de dominação” de Diótrefes. Biblicamente
falando, essas são pessoas que canalizaram expressivamente uma forte ação
demoníaca contra a igreja.
Os nomes dessas pessoas acabaram se tornando uma maneira de identificar
essas terríveis entidades demoníacas pela tarefa que elas desempenham. Já se
tem divulgado muito sobre o esquema Jezabel, portanto, o meu objetivo aqui é
desmascarar o que denomino de “espírito de Diótrefes,” tão nocivo e
destrutivo quanto Jezabel.
É muito importante entender como esse espírito se infiltra, se estabelece, e
age, removendo a igreja do governo do Espírito Santo para o governo de um
homem, um líder inquestionável, rígido e que usa sua posição para manter um
controle absoluto de tudo e de todos que conseguir. Pode chegar até a se
colocar em um pedestal de infalibilidade. Lógico que isso acontece com muita
sagacidade, sutileza e até espiritualidade em excesso.
Aproveitando o discernimento do apóstolo João e seguindo atentamente o
texto de III Jo. 9,10, vamos esclarecer melhor quem são os Diótrefes:
 
1. São aqueles que ambicionam dominar.
 
Uma outra tradução diz: “gosta de ter entre eles a primazia”. Usam a
liderança, não para servir, mas para dominar outros e manipulá-los com
interesses particulares, usando para isso pretextos espirituais bem
convincentes.
 
2. São aqueles que não recebem líderes que, para eles, significam uma
ameaça.
 
Se fecham para outros líderes, simplesmente, porque eles têm pensamentos e
opiniões diferentes. Sentem-se ameaçados por outros líderes e por
companheiros de ministério que podem significar algum tipo de perda pessoal
ou confrontação espiritual para a sua vida e ministério.
São pessoas que não têm uma visão da igreja como Corpo de Cristo. Não
pensam em termos de ganho para o Reino de Deus, mas, no fundo, estão
criando um “imperiozinho” para si mesmos. São como aqueles agricultores na
parábola contada por Jesus, que se apropriaram indevidamente da vinha do
seu patrão, matando os enviados dele e até mesmo o próprio filho.
 
3. São aqueles que proferem palavras maliciosas.
 
Buscam falsos argumentos para desacreditar e difamar as pessoas que, de
alguma forma, significam uma ameaça à sua posição ou à sua doutrina, ou à
sua visão, ou à sua denominação, etc. Não estão edificando, mas destruindo
pela maledicência o Corpo de Cristo. Edificam a si próprios, destruindo
outros.
 
4. São aqueles que proíbem os irmãos da igreja de receberem pessoas
com quem eles estão ressentidos ou têm alguma reserva.
 
Proíbem pessoas de receberem de outras fontes por motivos injustificáveis,
senão pela insegurança que possuem. Existe um partidarismo claro e aberto.
Eles impõem sobre os subordinados o mesmo ressentimento e as mesmas
barreiras e reservas que eles sentem e têm por outros.
 
5. São aqueles que boicotam os membros que não “rezam na sua
cartilha”.
 
Sentem-se no direito de retaliar e até de excluir pessoas que não concordam
com suas restrições amarguradas e impositivas. Não há tolerância, não há
abertura para uma comunicação saudável. Fazem grandes investimentos
naqueles que se submetem cegamente, enquanto cortam, boicotam e até
excluem os que, sabiamente, não concordam ou questionam.
 
CARACTERÍSTICAS DO ESPÍRITO DE DOMINAÇÃO E
CONTROLE
 
1. Luta por posição
 
A primeira característica de alguém que carrega o “espírito de dominação e
controle” é uma estima exagerada por títulos e posições. Valoriza-se o esforço
próprio e conquistas pessoais acima da aprovação divina. A pessoa faz
questão de ser chamada e reconhecida por um título que a faz se sentir
superior. É dominada por uma concupiscência de reconhecimento, fazendo
questão que as pessoas não deixem de chamá-la pelo título.
Um exercício legítimo da autoridade espiritual traz a unção, que, por sua
vez, no tempo certo, proporciona a posição adequada. Em contrapartida, um
título humano, um diploma, por si mesmo e isolado de uma consciência da
presença de Deus, espiritualmente, não significa muita coisa. Todo tipo de
promoção humana pode apenas nos levar à dominação, mas nunca à unção.
Uma das principais fontes desse poder que tantos cobiçam é a posição.
Assim como a autoridade vem pelo caráter, o título e o poder podem vir pela
posição. Ainda que o caráter não possa ser conquistado pela manipulação,
uma posição pode. Basta alguma politicagem e uma personalidade
manipuladora para tal.
 
2. Cobiça e ostentação
 
Esse ponto é uma consequência do primeiro. Pessoas que lutam por posição
idolatram o poder e, ao mesmo tempo, quando o conseguem, sentem uma forte
necessidade de ostentar esse poder. De alguma forma, tentam impressionar,
convencer, chamar a atenção para si mesmos por meio de artifícios de
sofisticação.
 
“Quando Simão viu que pela imposição das mãos dos apóstolos se
dava o Espírito Santo, ofereceu-lhes dinheiro, dizendo: Dai-me também a
mim esse poder, para que aquele sobre quem eu impuser as mãos, receba
o Espírito Santo. Mas disse-lhe Pedro: Vá tua prata contigo à perdição,
pois cuidaste adquirir com dinheiro o dom de Deus. Tu não tens parte
nem sorte neste ministério, porque o teu coração não é reto diante de
Deus. Arrepende-te, pois, dessa tua maldade, e roga ao Senhor para que
porventura te seja perdoado o pensamento do teu coração; pois vejo que
estás em fel de amargura, e em laços de iniquidade” (At. 8:18-23).
 
Aqui, vemos um homem tentando negociar o poder de Deus. Quando Simão
viu o que os apóstolos faziam, imediatamente, como mágico que era, ele
cobiçou aquele poder. Um mágico, antes de encantar os outros, ele é alguém
encantado,enfeitiçado pelo poder.
Fico impressionado com a quantidade desses “líderes mágicos”, como
Simão, e mais ainda, com a forma com a qual eles conseguem convencer e
seduzir a tantos com suas mensagens mágicas. O grande segredo de uma
mensagem mágica é você falar o que as pessoas querem ouvir. Quanto mais
uma mensagem é cheia de privilégios e vazia de responsabilidades, maior será
o seu “pseudo-sucesso”.
Simão ofereceu dinheiro a Pedro porque sabia que, com aquele dom, teria
um incomparável retorno financeiro. Aqui, temos uma outra característica
desse “espírito de controle”. Todo líder controlador tem sérios problemas com
dinheiro. São gananciosos ou esbanjadores. Fazem questão de ostentar suas
posses e sentem prazer quando conseguem colecionar a inveja de outros por
aquilo que eles têm, seja materialmente, ou, até mesmo, espiritualmente.
Infelizmente, existem muitos “Simãos,” como Pedro disse, pessoas presas
nesses laços de iniquidade, querendo se promover e, até mesmo, obter lucros
por intermédio da graça de Deus, buscando um caminho largo e fácil para
obter posição, títulos e o tão almejado poder. Essa preocupação crônica com o
reconhecimento humano, independente da aprovação divina, francamente,
caracteriza um líder dominador.
 
3. Incentiva a lei das obras e o “espírito de competição”
 
Essa é também uma forte característica de alguém que tem um espírito de
liderança dominador. Temos em palco um estilo humanista de liderança
vinculado ao ceticismo espiritual. Não há muito espaço para intercessão ou
para o ministério profético, os quais podem ser interpretados como
aberrações.
São pessoas que se fiam no seu carisma, na força de sua personalidade, no
seu ativismo, na sua capacidade humana de engendrar relacionamentos, na sua
persuasão, na sua desenvoltura natural de resolver os problemas, na sua
experiência de trabalho, na sua maturidade e formação intelectual como
elementos suficientes para a ordenação de uma liderança espiritual.
Obviamente, todas essas coisas são boas e até necessárias mas, quando
idolatradas, tornam-se tropeço.
 
“Não se deleita na força do cavalo, nem se compraz nas pernas do
homem. O Senhor se compraz nos que o temem, nos que esperam na sua
benignidade” (Sl. 147:10,11).
 
Por mais que nossas qualificações humanas tenham um peso positivo, em se
tratando de transformar a realidade espiritual que precisa ser mudada, tudo
isso seria irrelevante.
Essas pessoas se sentem tão capacitadas e ensimesmadas em determinados
méritos pessoais, que acabam se esquecendo da suprema importância de suas
motivações como requisito moral indispensável para nos alinharmos com a
vontade de Deus. Tudo o que conseguimos com o nosso orgulho é a resistência
do próprio Deus.
Uma pessoa dominadora está sempre querendo convencer a todos que
merece determinada posição ou situação privilegiada. Advoga sempre em
causa própria. Por isso, torna-se intrinsecamente competidora. Quando
firmamos nossa liderança nas nossas obras e méritos, vamos nos jactar de nós
mesmos. Um “espírito de engano e superioridade” entra em cena. Com isso,
perdemos de vista que temos um inimigo em comum e começamos a lutar e
competir contra nossos próprios companheiros de ministério.
Quando esse espírito de competição se infiltra por uma liderança
dominadora, discordâncias nascem, opiniões conflitam, relacionamentos entre
os líderes se desgastam, nutrindo um implacável processo de divisão e
destruição.
 
4. Centralizador / egocêntrico
 
Uma pessoa dominadora tem a estranha necessidade de ser vista e
reconhecida como a mais importante. Precisa estar continuamente se sentindo
na posição de maior destaque, tendo a primazia. Não tolera que ninguém
desponte mais que ela. Isso pode incomodá-la a ponto de inibir o crescimento
e a atuação de outros. Ela condiciona a autoridade e o ministério das pessoas
à aprovação dela.
Saul nos mostra um exemplo bem característico de uma liderança
centralizadora. Uma das principais inspirações da dominação é a inveja. A
Bíblia revela o conflito de Saul por causa do sucesso de Davi:
 
“E as mulheres, dançando, cantavam umas para as outras, dizendo:
Saul feriu os seus milhares, porém Davi os seus dez milhares. Então Saul
se indignou muito, pois aquela palavra pareceu mal aos seus olhos, e
disse: Dez milhares atribuíram a Davi, e a mim somente milhares; que
lhe falta, senão só o reino? Desde aquele dia em diante, Saul tinha Davi
em suspeita” (I Sm. 18:7-9).
 
Veja bem que Davi passou a ser perseguido por Saul, não por uma
deslealdade, mas, simplesmente, pelo seu excelente desempenho. Isso o
transformou em uma ameaça. O rei deixou de ser o centro das atenções. Isso
bastou para que ele tentasse de todas as maneiras eliminar o ministério de
Davi, chegando ao extremo de planejar a sua morte. Aqui, percebemos como o
ciúme pode se tornar doentio e implacável.
O líder centralizador cria uma obrigação das pessoas para com ele, a ponto
de usurpar a liberdade dos subordinados. Condiciona as decisões dos outros à
sua aprovação e interesses. Nenhum detalhe pode escapar ao seu controle.
Normalmente, esses líderes acabam estressados. Esse é o alto preço para
conseguir ser o centro.
Um líder pode fazer duas coisas com sua autoridade. Ele pode delegá-la ou
monopolizá-la. Delegando, ele vai estar investindo no potencial de liderança
das pessoas subordinadas a ele, acelerando o processo de discipulado e
produzindo novos líderes, os quais possibilitarão um crescimento seguro.
Monopolizando a autoridade, ele atrofia o crescimento das pessoas e
aprisiona os seus dons, restringindo o crescimento do Reino de Deus. O
monopólio da autoridade é um comportamento de antiliderança que conspira
contra o governo divino. Presidir não é reter, mas investir responsavelmente
em outros, delegando autoridade.
 
Pastores ou dominadores?
 
“... Apascentai o rebanho de Deus, que está entre vós, não por força,
mas espontaneamente segundo a vontade de Deus; nem por torpe
ganância, mas de boa vontade; nem como dominadores sobre os que vos
foram confiados, mas servindo de exemplo ao rebanho” (I Pe. 5:1-3).
 
Devemos usar a autoridade recebida para proteger as pessoas, e não para
dominá-las. Essa é a grande questão: Pastores ou dominadores? Servos ou
senhores? Mordomos ou donos? (Mt. 24:46-51).9
O “espírito de dominação” é o espírito que vem para assolar o ministério
pastoral. No fundo, uma pessoa dominadora desistiu do amor de forma
agressiva. O nosso conceito de amor tem tudo a ver com a maneira como
exercemos a autoridade. O que predomina na nossa forma de tratar as
pessoas? Compaixão, transparência, longaminidade, paciência, temor a Deus
ou impaciência, rigidez, orgulho e interesse próprio?
Uma pessoa dominadora almeja sempre ser o centro, agindo como se fosse o
dono das pessoas. Perde o senso de gratidão às pessoas como se elas fossem
obrigadas a agradá-la em tudo.
Dessa forma, ela peca frontalmente contra o ministério pastoral em todas
essas admoestações que Pedro faz. Ao invés de ter cuidado, ela tem interesse.
Ao invés de propor e aconselhar, ela se impõe e manda. Ao invés de atuar
como despenseira de Deus, torna-se a despensa, ou seja, ao invés de servir,
apenas quer ser servida, muitas vezes sacrificando valores e princípios morais
para obter algum tipo de vantagem ou lucro. Ao invés de amar a vocação,
torna-se um profissional, amando o lucro. Não tem um ânimo pronto para
servir, antes impõe uma série de condições, visando seus direitos. Ao invés de
estimular os seus liderados pelo exemplo, ela os força com argumentos
manipulativos e estratégias de dominação.
Um líder centralizador sacrifica a liberdade dos seus subordinados com o
intuito de se autopromover e conservar. Porém, o que Pedro nos ensina é que o
pastor não manda, mas guia as ovelhas. Ele tem um espírito justo que respeita
a voluntariedade das pessoas. Ele não chefia as pessoas; ele as inspira pelo
seu exemplo. Ele não se impõe como dono das pessoas, mas, como um
servidor. Ele tem o temor a Deus, sabendo que vai prestar contas pela vida de
cadafundamental é que essa capacidade de exercer o domínio
sobre a terra, dentro dos padrões divinos, depende da condição de sermos
redimidos e edificados à imagem e à semelhança moral de Deus. Como o
pecado destruiu o reflexo da glória de Deus na personalidade humana, sem
uma identificação com o caráter divino, o potencial humano de liderança pode
ser corrompido e facilmente usurpado por Satanás.
Qualquer pessoa que apresente uma imagem moral desfigurada em relação
ao caráter de Deus, certamente, irá exercitar sua autoridade de forma tirana e
ilegítima. Ou seja, sem sermos imagem e semelhança moral de Deus, vamos
dominar a Terra à moda de Satanás.
Em contrapartida, à medida que vamos sendo quebrantados, restaurados e
conformados à imagem do Filho de Deus, de fé em fé, e de glória em glória,
podemos realinhar o exercício da autoridade com a motivação de servir e de
investir na capacidade de liderança dos outros. Só assim é possível cumprir a
Grande Comissão de discipular as nações. O principal propósito do
discipulado é gerar e emancipar líderes que tenham o potencial e a visão
corporativa de reformar a sociedade. É dessa forma que precisamos nos
multiplicar!
O que realmente a Bíblia quer dizer com sujeitar a Terra e dominá-la? Isso
jamais deve ser confundido com uma idolatria ao poder. O propósito divino
enxertado no ser humano de dominar a Terra pode ser perfeitamente
esclarecido pela declaração de Jesus:
 
“... assim como o Filho do homem não veio para ser servido, mas para
servir, e para dar a sua vida em resgate de muitos” (Mt. 20:28).
 
Jesus dominou as nações da Terra, resgatando-as para Deus por meio de uma
atitude incondicional e sacrificial de amor e serviço. Enquanto nossas
motivações não se alinharem com essa declaração de Jesus, permaneceremos
inaptos a exercermos autoridade, não cumprindo assim, genuinamente, o
propósito divino.
 
O PRINCÍPIO DA AUTORIDADE
 
“Toda alma esteja sujeita às autoridades superiores; porque não há
autoridade que não venha de Deus; as autoridades que há foram
ordenadas por Deus. Por isto quem resiste à autoridade resiste à
ordenação de Deus e os que resistem trarão sobre si mesmos a
condenação” (Rm. 13:1,2).
 
A maneira pela qual Deus exerce o seu governo define o princípio da
autoridade. A cadeia de autoridade com extensão de comando foi estabelecida
por Deus com o objetivo de organizar, proteger e viabilizar uma administração
efetiva. A cadeia de autoridade é uma ordenação de Deus e, por isso, deve ser
respeitada e conservada. É muito importante estimularmos esse ensinamento,
pois poupa as pessoas de muito sofrimento e castigo, que, na verdade, podem
ser evitados.
É relevante dizer que estamos enfatizando as posições hierárquicas na
cadeia de comando, independentemente das pessoas em si que as estão
ocupando. Apesar da posição e do princípio serem sagrados, a pessoa pode
ser iníqua. A pessoa errada na posição “certa” é uma das estratégias prediletas
de Satanás. Esse é um ponto que merece nossa intercessão, principalmente em
nível de governo e Igreja.
 
“Eles fizeram reis, mas não por mim; constituíram príncipes, mas sem
a minha aprovação; da sua prata e do seu ouro fizeram ídolos para si,
para serem destruídos” (Os. 8:4).
 
Isso acontece quando as pessoas, motivadas pelo materialismo, idolatram
seus líderes, e principalmente, também, quando líderes, pela mesma
inspiração, em detrimento das pessoas adequadas, tentam se sustentar em uma
posição de autoridade pela manipulação espiritual. Dessa forma, Satanás se
infiltra, instaurando o famoso “esquema Jezabel,” com o intuito de adoecer
estruturas de liderança. Cada vez que a pessoa certa sai ou é retirada da sua
posição, e uma pessoa errada a ocupa, pessoas são feridas, perseguidas,
injustiçadas, e o corpo que está sujeito a essa liderança vai sofrer, seja uma
família, igreja, empresa, uma cidade, etc.
O princípio da autoridade é um legado de Deus
 
Ninguém está isento de ministrar ou de ser ministrado pelo princípio da
autoridade. Já nascemos com uma liderança sobre nós, que são os nossos pais.
Quando Deus criou a segunda pessoa no mundo, o princípio da autoridade já
entrou em vigor para os relacionamentos humanos. Eva seria uma adjutora
idônea, sob a liderança espiritual de Adão.
O próprio Deus respeita e se sujeita à autoridade delegada. Quando Deus
pensou em destruir o povo de Israel devido a tantas rebeliões e reprovações
no deserto, ele mesmo, apesar de ser Deus, pediu autorização a Moisés, a
quem incumbira a responsabilidade e a autoridade de conduzir o povo:
 
“Agora, pois, deixa-me, para que a minha ira se acenda contra eles, e
eu os consuma; e eu farei de ti uma grande nação” (Ex. 32:10).
 
Por sua vez, Moisés intercedeu em favor do povo, não permitindo que Deus
cumprisse aquele intento. O mais incrível é que Deus se sujeitou à autoridade
que Ele mesmo havia conferido a Moisés. O princípio da autoridade não
apenas vem de Deus, como também é sustentado, respeitado e praticado por
Ele.
 
O princípio da autoridade estabelece a ordem de Deus
 
O princípio da autoridade é o mais importante agente para manter pessoas,
valores e coisas em ordem. Não existe crescimento sadio sem organização, e
não existe organização sem autoridade.
A autoridade é a essência da liderança que embute a justa capacidade de
aplicar as leis que governam o mundo moral, o discernimento em relação aos
devidos lugares das pessoas e coisas e, também, a habilidade de estabelecer
objetivos claros, conduzindo um grupo de pessoas na direção correta. Uma
boa liderança produz ordem e desenvolvimento.
De forma alguma uma posição de autoridade pode ser ocupada levianamente.
Paulo adverte para não impor precipitadamente as mãos sobre uma pessoa.
Antes de estabelecer alguém em autoridade, essa pessoa precisa ser treinada,
testada e aprovada.
Sem uma cadeia de autoridade, seríamos uma multidão de pessoas vivendo
desordenadamente. Esse é o princípio maligno da anarquia, que destina
qualquer sociedade à autodestruição. O pior sistema de governo é ainda menos
pior que governo nenhum. O caos culmina quando pessoas se rebelam contra o
princípio da autoridade.
Não devemos confundir o princípio de autoridade com o estilo de liderança
de uma pessoa. Há uma grande diferença entre você não simpatizar com a
personalidade de um líder e você se rebelar contra o princípio da autoridade.
O estilo de liderança é da pessoa, o princípio da autoridade é divino.
Também não devemos confundir o princípio da autoridade com um sistema
de governo ou com estratégias específicas de liderança. A personalidade de
um líder, um sistema ou estratégias de governo, um estilo de liderança, tudo
isso pode ser falho e, muitas vezes, inconveniente, porém o princípio da
autoridade é sempre funcional e inabalável. Se não soubermos estabelecer
essa linha fina entre a “pessoa de autoridade” e o “princípio da autoridade”
podemos, facilmente, “trocar os pés pelas mãos”, trazendo condenação para
nós mesmos.
Muitas pessoas estão espiritualmente desencaixadas e perdidas porque, em
virtude de decepções com “autoridades,” rebelaram-se contra o “princípio da
autoridade”. Acham-se feridas, resistindo e combatendo contra Deus.
Algumas espiritualizam seu conflito dizendo: “não me submeto mais a
homens, senão apenas a Deus!” Essas pessoas ainda precisam ser
quebrantadas, para não serem quebradas pelo princípio da autoridade. A
história do filho pródigo ensina que pessoas são aprisionadas num lugar de
sequidão e necessidades, e até morrem prematuramente, por infringirem e
afrontarem o princípio da autoridade.
Uma desarmonia com o princípio da autoridade impõe os piores quadros de
confusão, perversão e insegurança. Pessoas perdem o “fio da vontade de
Deus”, não conseguem discernir a porta a entrar e o caminho a tomar. Tudo
fica obscuro e um sentimento de desorientação se instala.
Esse desencaixe abala, também, muitos relacionamentos importantes e
parece que tudo na vida entra em desordem. As perspectivas espirituais se
tornam confusas e distorcidas. O princípio daum que a ele foi confiado (Hb. 13:17).10 Ele não usurpa a herança de
Deus. Ele não é inspirado pela recompensa, ou pelo ganho, mas pelo amor às
ovelhas.
 
5. Ambição descontrolada e desrespeito
 
A pessoa dominadora não se contenta apenas com seu dom. Ela acaba
sempre invadindo ministerialmente a área de outros, para a qual não foi
chamada por Deus. Além de não dar a devida atenção à sua vocação, ela peca
contra a autoridade da pessoa de quem está usurpando a posição.
Uma das principais áreas de tentação para líderes é a ambição pelo poder.
Isso tende a se tornar uma idolatria implacável. Leia atentamente o texto a
seguir:
 
“Mas, quando ele se havia tornado poderoso, o seu coração se exaltou
de modo que se corrompeu, e cometeu transgressões contra o Senhor, seu
Deus; pois entrou no templo do Senhor para queimar incenso no altar do
incenso. Mas o sacerdote Azarias entrou após ele, com oitenta sacerdotes
do Senhor, homens valorosos, e se opuseram ao rei Uzias, dizendo-lhe: A
ti, Uzias, não compete queimar incenso perante o Senhor, mas aos
sacerdotes, filhos de Arão, que foram consagrados para queimarem
incenso. Sai do santuário, pois cometeste uma transgressão; e não será
isto para honra tua da parte do Senhor Deus. Então Uzias se indignou; e
tinha na mão um incensário para queimar incenso. Indignando-se ele,
pois, contra os sacerdotes, nasceu-lhe a lepra na testa, perante os
sacerdotes, na casa do Senhor, junto ao altar do incenso. Então o sumo
sacerdote Azarias olhou para ele, como também todos os sacerdotes, e
eis que já estava leproso na sua testa. E apressuradamente o lançaram
fora, e ele mesmo se apressou a sair, porque o Senhor o ferira. Assim
ficou leproso o rei Uzias até o dia da sua morte; e, por ser leproso,
morou numa casa separada, pois foi excluído da casa do Senhor. E Jotão,
seu filho, tinha o cargo da casa do rei, julgando o povo da terra” (II Cr.
26:16-21).
 
Uzias foi um rei extremamente próspero. Tornou-se um líder muito forte. De
fato, o poder subiu à sua cabeça de tal forma, que ele começou a se colocar
acima dos mandamentos divinos.
Aqui, entendemos como, facilmente, o poder pode corromper o coração de
uma pessoa. O orgulho abre a porta para o “espírito de dominação e controle”,
induzindo a pessoa a transgressões que podem ser fatais.
O poderoso rei Uzias, vencido pelo “espírito de dominação”, cobiçou um
ministério indevido. Ambicionou o sacerdócio, que já pertencia aos levitas
por determinação divina. Sua ambição o estava levando a um terreno proibido
e perigoso. Apesar de advertido, insistiu na sua arrogância, reagindo com
indignação e autoritarismo.
Enganado pela arrogância e pela ambição, acabou sendo severamente punido
por sua transgressão. Imediatamente, a lepra brotou da sua testa, espalhando-
se pelo seu corpo, pelo que foi banido da Casa do Senhor.
Um dos problemas ministeriais mais sérios é provocado por essa ambição
de Uzias, que induz a pessoa a se sentir plenamente no direito de usurpar o
direito ministerial alheio. Além de não desfrutar da graça de Deus, age na
própria força, tomando o lugar de outro, agindo com imposição, manipulação e
desrespeito. Isso vai desencadear um processo de desgaste, inadequação e
disfunção ministerial na Igreja. Por isso, Isaías ressalta o detalhe:
 
“No ano em que morreu o rei Uzias, eu vi o Senhor assentado sobre um
alto e sublime trono, e as orlas do seu manto enchiam o templo” (Is.
6:1).
 
O “espírito de dominação” precisa morrer para que a presença de Deus
retorne ao templo. Só assim poderemos ter uma real visão de Deus. Apenas a
partir disso é que as pessoas certas são comissionadas para as funções certas:
 
“Depois disto ouvi a voz do Senhor, que dizia: A quem enviarei, e quem
irá por nós? Então disse eu: Eis-me aqui, envia-me a mim” (Is. 6:8).
 
6. Afronta e ameaça
 
“E vós, senhores, fazei o mesmo para com eles, deixando as ameaças,
sabendo que o Senhor tanto deles como vosso está no céu, e que para
com ele não há acepção de pessoas” (Ef. 6:9).
 
Uma forte característica de uma pessoa dominadora é que ela,
frequentemente, usa o artifício da afronta e da ameaça para concretizar seus
interesses. O que significa este mandamento de Paulo “fazei o mesmo para
com eles”? Significa que, se estamos em uma posição de liderança, devemos
servir de boa vontade àqueles que se subordinam a nós. Esse foi o espírito da
liderança do Senhor Jesus:
 
“O qual, sendo injuriado, não injuriava, e quando padecia não
ameaçava, mas entregava-se àquele que julga justamente” (I Pe. 2:23).
 
Jesus jamais usou a autoridade como instrumento de ameaça e manipulação.
 
Manipulando as informações
 
Também é característico no procedimento de um líder dominador um sério
problema relacionado à ética pastoral. Informações negativas recebidas de
confidências ou fofocas alheias são, indiscriminadamente, usadas como um
“arquivo morto” para controlar a vida das pessoas e, principalmente, calar a
boca delas.
Na verdade, temos aqui uma distorção extrema do ministério pastoral. Ao
invés do pastor usar as informações confidenciais para discernir as raízes dos
problemas, solucionando-os, ele usa aquilo para manipular o comportamento
da pessoa de acordo com seus interesses, a ponto de sugerir ameaças.
Portanto, quando alguém o contrariar, ele vai a esse “arquivo morto” e tem a
ameaça certa para jogar na cara dessa pessoa. A pessoa é condenada a se
calar e consentir ou vai ser retaliada.
Caso a pessoa não se deixe levar por esse tipo de manipulação, o líder
dominador, então, parte para uma perseguição acirrada. Abre-se uma “estação
de caça” ao oponente e esse “espírito de dominação e controle” não se satisfaz
enquanto não vê a pessoa fora de ação.
Nesse caso, a pessoa controladora deixa um recado claro para aqueles que a
contrariam: “Não discorde de mim. Nunca tente contestar minha autoridade.
Não duvide do meu ministério. Não questione nenhuma das minhas decisões.
Caso isto aconteça, eu posso te perseguir até te derrubar. Aqui, sou eu quem
manda”. Ou seja, Jesus já deixou de ser o senhor há muito tempo.
 
7. Amaldiçoar ao invés de demonstrar gratidão
 
Muitos líderes, ao invés de incentivarem, apenas lisonjeiam seus liderados.
Enquanto eles estão concordando com tudo, são tidos como prediletos, porém,
quando conseguem discernir algo errado e começam a discordar, então,
passam a ser duramente resistidos. Esse boicote pode acabar jogando esses
liderados para um lugar de marginalidade no ministério, de onde acabam
saindo ou sendo cuspidos por discordarem de algo, ainda que de forma
construtiva.
O pior é que essas pessoas, rotuladas de desobedientes e rebeldes, são
despedidas como que estando debaixo de maldição. Ou, de uma forma mais
sutil, pode-se pensar ser justo dizer: “não amaldiçoo essa pessoa, porém,
também não posso abençoar”. Esse é um grande erro. Tenho que confessar que,
algumas vezes, agi dessa forma e os resultados não foram bons.
A coisa certa a fazer em relação a qualquer pessoa que resolveu ir para
outro aprisco é, acima de tudo, demonstrar gratidão. Ainda que essa pessoa
não esteja totalmente certa, e ninguém nunca está, é necessário considerar o
tempo, esforços, presença, recursos, finanças e tantas outras coisas que aquela
pessoa investiu durante seu tempo de permanência. Desprezar isso,
certamente, trará sérios entraves e dificuldades ao nosso ministério.
 
CONCLUSÃO
 
Tudo isso pode parecer muito estranho a você, mas estou falando de coisas
que, corriqueiramente, acontecem dentro da igreja, entre pastores até mesmo
de renome.
Só há uma maneira de agir com uma liderança controladora: com muita
humildade e domínio próprio. É preciso agir no mesmo espírito da liderança
de Davi e Jesus, não resistindo ao perverso, dando a outra face, cedendo
também a túnica, não por sujeição ao “espírito de controle”, mas, exatamente
para não nos contaminarmos com ele.
Essa pode ser a maior prova na vida de alguém que será um líder segundo o
coração de Deus. Cada vez que não dermos lugar à vingança, certamente nossa
causa será julgadapelo justo Juiz.
Josué ou Uzias? Apesar de Satanás ter se colocado à direita do sumo
sacerdote Josué, sujando suas vestes com o “espírito de controle e
dominação”, ele se arrependeu diante da correção divina que transformou sua
liderança:
 
“Esta é a palavra do Senhor a Zorobabel, dizendo: Não por força nem
por poder (violência), mas pelo meu Espírito, diz o Senhor dos
exércitos” (Zc. 4:6).
 
Por sua vez, o rei Uzias sofreu o mesmo ataque, sendo também da mesma
forma advertido; porém, ao invés de se arrepender, ele se indignou por ter
sido contrariado. Ficou irritado por não ter conseguido seu intento de dominar,
usurpando direitos alheios. Terminou sua vida leproso e banido do templo, do
lugar da presença de Deus.
Que tipo de “espírito” tem predominado na nossa liderança? Quem estamos
sendo? Servos ou senhores? Pastores ou dominadores? Mordomos ou donos
da herança de Deus?
 
OS SETE BATISMOS DE NAAMÃ
Confrontando a soberba
 
Introdução
 
Antes de entrarmos nas águas do Jordão com Naamã, gostaria de introduzir
este capítulo fazendo uma abordagem rápida sobre a transgressão de Davi.
Acho isso significativo, visto que, apesar de muitas falhas que Davi teve,
algo que ele sempre prezou na sua vida foi a atitude de andar humildemente
diante de Deus. Sua humildade de caráter e quebrantamento de alma o
credenciaram como homem segundo o coração de Deus.
Porém, a Bíblia menciona uma ocasião em que Davi, literalmente, deu
ouvidos à voz de Satanás e acabou cedendo ao sutil apelo da soberba. As
consequências foram assoladoras. Isso demonstra a forma sorrateira como o
orgulho pode se aproximar, seduzir e se infiltrar na vida de líderes bem-
sucedidos.
 
A transgressão de Davi: A “NUMEROLATRIA”
 
“Então Satanás se levantou contra Israel e incitou a Davi a enumerar
a Israel” (I Cr. 21:1).
Satanás não suporta o crescimento e o sucesso da Igreja. Quando isso
acontece, ele vai se opor. Seu alvo é atingir o povo de Deus. Veja bem que a
Bíblia fala que: “Satanás se levantou contra Israel”. Ele não se levantou
contra Davi, mas contra Israel.
Qual foi a sua estratégia contra o crescimento da nação? Ele seduziu o
coração de Davi a se estribar no seu sucesso e na numerosidade da nação que
governava: “e incitou a Davi a enumerar a Israel”. Satanás conhece como o
princípio da autoridade funciona. Ele sabe que a soberba de um líder
desencadeia as piores consequências possíveis sobre o povo.
Nessa época, em que vemos uma explosão no crescimento dos evangélicos
na América do Sul, isso é muito preocupante. Fico pensando quantos líderes
nesse exato momento podem estar abraçando essa incitação maligna. Portanto,
meu único e sincero objetivo é poder antecipar esse tipo de investida do
inferno contra o Corpo de Cristo.
 
O conselho de Joabe
 
“Então disse Joabe: O Senhor acrescente ao seu povo cem vezes tanto
como ele é! Porventura, ó rei meu senhor, não são teus os servos de meu
senhor? Por que requer isto o meu senhor? Por que traria ele culpa
sobre Israel?” (I Cr. 21:3).
 
De fato, é hora da Igreja crescer! Porém, não podemos ignorar os perigos
desse tempo profético de crescimento. Se você já tem estado apercebido
disso, graças a Deus. Simplesmente, desconsidere esse alerta. Contudo, se o
crescimento e o sucesso ministerial têm fascinado o seu coração, a ponto de
atropelar o conselho de pessoas sensatas, acredito que você deva considerar
com seriedade a transgressão de Davi.
Temos aqui um sutil e violento ataque de Satanás contra a Igreja através dos
próprios líderes. Essa tem sido a história de muitos pastores, que, por vários
motivos, corrompem-se motivacionalmente, colocando sua segurança no
“povo que possuem” ou no “povo que não possuem”, e não em Deus.
É trágico admitir, mas muitas igrejas estão sendo fortemente julgadas devido
às transgressões dos seus líderes. Seduzidos por Satanás, esses, que deveriam
proteger a Igreja, por incrível que pareça, estão trazendo terríveis
perturbações e sofrimentos a ela.
Acredito que Davi foi um dos melhores líderes que a Bíblia mostra. Ele
amava Israel e também amava a Jerusalém, a cidade escolhida. Porém, quando
desprezou a Deus, por meio de uma atitude sutil de vanglória e soberba em
relação ao gigantesco povo que liderava, ele causou uma grande destruição
sobre esse mesmo povo.
 
“Assim, tendo percorrido todo o país, voltaram a Jerusalém, ao cabo
de nove meses e vinte dias” (II Sm. 24:8).
 
Como o texto acima menciona, foram alguns meses de insensatez.
Aparentemente, não havia nada de errado em contar o povo, porém, só depois
de todo esse tempo é que Davi percebeu o grande mal que havia feito.
 
“E o coração doeu a Davi, depois de haver numerado o povo” (II Sm.
24:10).
 
A brecha estava aberta. Apesar do seu sincero arrependimento, que
certamente amenizou a situação, Davi teve que enfrentar algumas
consequências. Quando você idolatra, você sofre perdas! Seja o que for! Isso
é uma lei. Ídolos acabam sempre em um lugar de destruição!
No auge do poder, liderança e soberba são palavras que têm uma forte
tendência de se unirem. A sensação de poder sobre as pessoas traz uma
terrível dose de fascínio pelo sucesso. É aqui que muitos líderes,
equivocadamente, começam a se sentir intocáveis, inquestionáveis, infalíveis e
eternos:
 
“Quanto a mim, dizia eu na minha prosperidade: Jamais serei abalado.
Tu, Senhor, pelo teu favor fizeste que a minha montanha permanecesse
forte; ocultaste o teu rosto, e fiquei conturbado” (Sl. 30:6,7).
 
Tudo que o diabo mais quer são pessoas que o adorem. Quando ele não
consegue esse ideal, ele procura manipular a situação de tal forma, que
deixamos de depender de Deus e passamos a depender de pessoas, métodos,
estratégias, fórmulas de crescimento, etc. Prestem atenção, pois estou me
referindo a coisas importantes, que são legítimas e funcionais. Satanás permite
que tudo dê até certo demais, desde que a dependência esteja nessas coisas e
não em Deus. Aqui está a sutileza da transgressão de Davi, que invocou o
seguinte veredicto: “E este negócio desagradou a Deus, pelo que feriu
Israel” (I Cr. 21:7).
Gostaria de, mais uma vez, ressaltar que Deus não feriu Davi, mas Ele feriu
a Israel. É muito importante essa compreensão sobre o “pecado corporativo”.
Ou seja, todo pecado estabelece, não apenas uma culpa pessoal, mas também,
uma consequência coletiva que atinge as pessoas vinculadas de alguma forma
ao transgressor, mesmo que essas sejam inocentes.
Ainda que Davi, em uma atitude de intercessão, tenha chamado a
responsabilidade para si mesmo, as consequências vieram sobre seu povo, que
ele tanto insistiu em enumerar:
 
“E, vendo Davi ao anjo que feria o povo, falou ao Senhor, dizendo: Eis
que eu pequei, e procedi iniquamente; porém estas ovelhas, que fizeram?
Seja, pois, a tua mão contra mim, e contra a casa de meu pai” (II Sm.
24:17).
 
Algumas lições acerca da transgressão de Davi no contexto atual da
Igreja
 
1. O crescimento pode ser a maior prova de Deus para a vida de um líder. O
sucesso traduzido pelo crescimento pode configurar a oportunidade perfeita
para Satanás incitar um líder ou, até mesmo, todo um ministério à soberba.
Crescimento é algo natural e necessário. É fundamental, portanto, que todo
líder saiba como se relacionar com o crescimento sem se contaminar com o
exclusivismo e a soberba. Precisamos saber separar a alegria do sucesso da
motivação arrogante. Quando o crescimento inspira a soberba haverá grandes
perdas.
Satanás é um “expert” em crescimento, principalmente, o do ego. Quando o
crescimento da igreja é seguido pelo crescimento do orgulho dos líderes, o
julgamento de Deus é iminente.
 
2. Um forte esquema interior de vigilância motivacional e discernimento das
estratégias malignas nunca são demais, quando começamos a nos sentir bem-
sucedidos na nossa liderança. Quanto mais Deus nos acrescenta, mais
cuidadosos precisamos nos tornar em relação à soberba. A soberba mina e
destrói o que Deus deu e construiu. Nesse princípio reside a mais destruidora
estratégia do diabo.
Quando Deus abençoa muitoa um líder, uma das poucas alternativas de
Satanás será usar todas as suas artimanhas para levar esse líder a se
vangloriar, recebendo os méritos por aquilo que foi Deus quem fez. Isso pode
parecer óbvio, mas é muito mais sutil e sedutor do que possamos imaginar.
A soberba pode ser definida como a sutileza de Satanás em arrombar um
ministério pela porta da liderança. Quando nos ensoberbecemos, remanejamos
a glória de Deus para Satanás. Ele se infiltra, deixando um rastro de tragédias
e destruição na obra de Deus. Na verdade, a soberba é a verdadeira raiz de
muitos escândalos morais que subverteram grandes líderes e ministérios.
3. A idolatria pelo crescimento ensurdece nossos ouvidos em relação aos
conselhos de pessoas sensatas. Como já falamos, por mais que Joabe tenha
tentado avisar Davi, ele estava enfeitiçadamente ensurdecido por Satanás. A
cobiça, não apenas nos deixa surdos para Deus, como também, seduz e obstina
os nossos ouvidos pela voz de Satanás. Não devemos confundir ousadia e
perseverança com presunção e obstinação.
 
4. Quando a cobiça inspira a estratégia e a estratégia inspira a vanglória
haverá um retrocesso no processo natural de crescimento. Não devemos
cobiçar o crescimento. Devemos ser fiéis no pouco, obedecendo as estratégias
de Deus. Se somos fiéis e zelosos no pouco, certamente, o muito virá. Porém,
quando o muito vem, nós nos vemos diante da maior prova de nossas vidas,
quando enfrentamos o orgulho que brota das feridas encobertas da
personalidade.
 
5. Quando a estratégia de crescimento está acima da responsabilidade de
ouvir ao Senhor e receber a sua direção, fazemos violência ao reino de Deus.
A identidade de muitas igrejas tem sido estuprada pela idolatria a uma
estratégia, trazendo perdas imensuráveis.
 
6. Quando a insegurança fala mais alto que a dependência de Deus,
começamos a fazer aquilo que parece mal aos olhos do Senhor. Sacrificamos
princípios, ignoramos o conselho oportuno dos sábios, queimamos
relacionamentos e renegamos a genuína vontade de Deus. Quando a
possibilidade de crescimento se assenta sobre um alicerce trincado pela
insegurança, haverá violência, injustiça e divisão.
 
7. Quando perdemos a visão de Reino, começamos a agir como donos da
obra de Deus, usurpando aquilo que pertence ao Senhor. O fracasso de um
líder começa com o capricho de colecionar discípulos sem a intenção de
liberá-los para o propósito divino. Quando um líder quer que todos os seus
discípulos permaneçam para sempre debaixo do seu domínio, ele começa a
frustrar o plano de Deus na vida dessas pessoas. O fracasso e a insatisfação
delas, mais cedo ou mais tarde, irão se voltar contra esse líder.
 
8. Crescimento está ligado ao dinheiro. Quando a motivação é corrompida
pela avareza, começamos a barganhar o avivamento pelo crescimento. Um
forte ataque de Satanás contra líderes reside na motivação corrompida pelo
amor ao dinheiro.
Começamos a tratar as pessoas pelos dízimos e ofertas que elas representam.
Quando, em nome do crescimento, somos mais brandos em relação ao pecado
dos ricos, ou deixamos de confrontar em amor o pecado das pessoas pelo
medo delas irem embora, então contaminamos a igreja e banimos a glória de
Deus.
 
9. Quando um líder se ensoberbece todo o povo padece. A Bíblia,
francamente, adverte: “O que se dá à cobiça perturba a sua própria casa”
(Pv. 15:27). A cobiça desencadeia um processo corporativo de perturbação.
 
“Falou o Senhor a Gade, o vidente de Davi, dizendo: Vai, e dize a
Davi: Assim diz o Senhor: Três coisas te proponho; escolhe uma delas,
para que eu ta faça. E Gade veio a Davi, e lhe disse: Assim diz o Senhor:
Escolhe o que quiseres: Ou três anos de fome; ou seres por três meses
consumido diante de teus adversários, enquanto a espada de teus
inimigos te alcance; ou que por três dias a espada do Senhor, isto é, a
peste na terra, e o anjo do Senhor façam destruição por todos os termos
de Israel” (I Cr 21:10-12).
 
A fome, ou seja, a escassez de alimento e revelação, na mensagem; a espada
do inimigo, ou seja, um tempo de ataques generalizados relativos à família,
saúde, finanças, ministério, etc., destruindo muitas pessoas de potencial; a
peste na terra, a espada do Senhor, ou seja, escândalos momentâneos, trazendo
perdas maciças de pessoas; tudo isso são sintomas latentes de que os líderes
estão idolatrando o povo.
 
OS SETE BATISMOS DE NAAMÃ:
Confrontando a soberba (II Rs. 5:1-19)
 
“Ora, Naamã, chefe do exército do rei da Síria, era um grande homem
diante do seu senhor, e de muito respeito, porque por ele o Senhor dera
livramento aos sírios; era homem valente, porém leproso” (II Rs. 5:1).
 
IDOLATRANDO A REPUTAÇÃO
 
Naamã era uma grande celebridade. Um líder de renome. Um homem com um
passado brilhante. Um oficial de sucesso. Porém, como temos visto, nada é
mais perigoso para um líder que o seu próprio sucesso. Talvez, esse seja o seu
maior inimigo. O sucesso é um terreno escorregadio no qual precisamos
aprender a andar sem perder o equilíbrio.
O culto à celebridade, o orgulho da posição, o comodismo espiritual, a
justiça própria em relação a tantos feitos e conquistas podem fatalmente
desequilibrar a pessoa, produzindo fortes quedas e reveses traumáticos.
É aqui que muitos abraçam o legado da soberba, que é a ruína. Acabam
sendo destruídos pelo próprio sucesso e vítimas dos seus próprios sonhos.
Essa é uma inviolável lei do reino espiritual: “A soberba precede a ruína, e a
altivez do espírito precede a queda” (Pv. 16:18).
A altivez de espírito e a arrogância trazem impiedosamente a ruína espiritual
e a desgraça. A desgraça não é apenas a ausência de Deus; é a resistência de
Deus. Deus resiste aos soberbos. À medida que o sucesso corrompe o
coração, um conflito de ordem espiritual se estabelece, impondo uma dinâmica
de vulnerabilidade e perigo.
Essa tem sido a crítica situação de muitos líderes. Ou seja, por baixo da
imagem pública que eles construíram, existe um processo oculto de corrupção
moral e podridão. Seria ingênuo pensar que conseguiremos prosseguir ou
prevalecer dessa forma.
Por baixo do fardamento impecável de Naamã, com todas as insígnias,
patentes e medalhas de heroísmo, sua carne estava sendo comida pela lepra.
Até quando a corrupção interna pode ser compensada pela aparência externa?
Deus tem uma maneira de nos salvar. Porém, desengarranchar um líder da
pegajosa teia dos seus próprios méritos não é algo simples. Vamos ver como
isso se deu na vida de Naamã. Não podemos falar nos sete batismos de Naamã
sem falar nos seus sete méritos. Ou seja, para cada motivo de orgulho existe
uma respectiva humilhação.
 
Os sete méritos de Naamã
 
“Antes da ruína eleva-se o coração do homem; e adiante da honra vai
a humildade” (Pv. 18:12).
 
Antes do grande “porém” da vida de Naamã, que denunciava sua lepra,
podemos alistar os seus sete méritos:
 
1. Naamã era o grande comandante do exército do rei da Síria. Estava no
topo da cadeia de autoridade em uma das nações mais poderosas da sua
época. Tinha milhares de homens debaixo de suas ordens. Era um homem
indiscutivelmente poderoso: “Ora, Naamã, chefe do exército do rei da Síria”
(II Re 5:1a).
 
2. Era muito estimado pelo seu rei e de elevado conceito. Possuía uma
autoestima invejável. Era respeitado, um homem digno de confiança, o que,
atualmente, é uma virtude rara: “... era um grande homem diante do seu
senhor, e de muito respeito” (II Re 5:1b).
 
3. Por ele, o Senhor dera muitas vitórias ao seu país. Estava sendo muito
usado por Deus: “... porque por ele o Senhor dera livramento aos sírios” (II
Re 5:1c). Por incrível que pareça, esse homem estava servindo aos propósitos
de Deus. Estava tendo resultados tremendos diante de seus adversários e tudo
isso vinha do Senhor.
 
4. Era um verdadeiro herói de guerra. Era uma verdadeira inspiração para o
seu povo. Todos os jovens da sua pátria queriam ser como ele. Destacava-se
no que fazia. Era um homem que sabia enfrentar os seus medos. Tinha uma
história de grandes feitos. Com certeza, possuía um arsenal de medalhas:“...
era homem valente” (II Re 5:1d).
 
5. Era religioso. Tinha esperança em milagres. Era um homem de fé: “Oxalá
que o meu senhor estivesse diante do profeta que está em Samaria! Pois este
o curaria da sua lepra. Então Naamã foi notificar a seu senhor, dizendo:
Assim e assim falou a menina que é da terra de Israel” (II Re 5:3). Acreditou
no profeta de Deus. Creu que o verdadeiro Deus, o Deus de Israel, podia curá-
lo.
 
6. Era bem recomendado e rico. Podia comprar “qualquer” favor que
precisasse: “Respondeu o rei da Síria: Vai, anda, e enviarei uma carta ao rei
de Israel. Foi, pois, e levou consigo dez talentos (342 Kg.) de prata, e seis
mil siclos (68 Kg.) de ouro e dez mudas de roupa” (II Re 5:5).
 
7. Morava em uma nação privilegiada. Melhores condições e recursos que
Israel: “Não são, porventura, Abana e Farpar, rios de Damasco, melhores do
que todas as águas de Israel? Não poderia eu lavar-me neles, e ficar
purificado? (II Re 5:12)”
 
Apesar de todas essas virtudes que favoreciam e dignificavam Naamã, a
Bíblia declara: “... porém, era leproso” (II Re 5:1). É importante
entendermos o sentido mais radical da lepra. Em Levítico 13, a lepra é
descrita como inchação, pústula (deformação) e mancha lustrosa. Essas
características sugerem, respectivamente, facetas do orgulho, tais como:
soberba, motivação corrompida e o brilho da falsa espiritualidade.
Naamã tinha um só problema: orgulho, ou seja, “Rimom” (II Rs. 5:18)11, o
deus a quem também reverenciava. Havia uma confiança exagerada nos seus
méritos e uma forte idolatria em relação à sua reputação. Orgulhava-se da sua
posição, do seu poder, da sua influência, da sua aceitação, de como era usado
por Deus, do seu heroísmo, da sua religiosidade, dos seus recursos, etc.
Quando essas virtudes não estão debaixo de um batismo de humildade, o
resultado acaba sendo a lepra.
Quanto mais se ostenta uma imagem externa, mais propícia uma pessoa está à
corrupção interna. A idolatria da honra, a concupiscência de aceitação, a
artificialidade espiritual, a sofisticação aparente, a autoafirmação exagerada, a
auto-suficiência a preço de desprezo, que tentam impor respeito e monopolizar
a atenção alheia, garantem um processo interno de contaminação espiritual,
melhor definido como “soberba”.
Jesus disse que não podemos servir a Deus e a “Mamom”. A história de
Naamã nos ensina que não podemos servir a Deus e a “Rimom”. Rimom
significa trovejador. Rimom é o mesmo Hadade, deus supremo da Síria, cujos
nomes se combinam em Hadade-Rimom. Rimom presidia as chuvas,
tempestades e os trovões. Era uma entidade intimidadora. Era temido por ser o
destruidor das searas e das colheitas. Aqui, entendemos como essa entidade
destrói nossa colheita. Onde existe orgulho, também haverá ira e destruição
dos frutos. Muitos campos ministeriais têm sido assolados devido ao orgulho!
É muito importante destacar que a superioridade é o orgulho daquilo que se
tem e a inferioridade é o orgulho daquilo que não se tem. Todo tipo de feridas,
ressentimentos, insubmissão, crítica, inimizade, exclusivismo, etc. vem de uma
mesma base, que é o orgulho. E onde existe orgulho, também haverá queda,
ruína e destruição.
 
A guerra que Naamã perdeu – o segredo da cura
 
“Respondeu o rei da Síria: Vai, anda, e enviarei uma carta ao rei de
Israel (...) Também levou ao rei de Israel a carta, que dizia: Logo, em
chegando a ti esta carta, saberás que eu te enviei Naamã, meu servo,
para que o cures da sua lepra. Tendo o rei de Israel lido a carta, rasgou
as suas vestes, e disse: Sou eu Deus, que possa matar e vivificar, para
que este envie a mim um homem a fim de que eu o cure da sua lepra?
Notai, peço-vos, e vede como ele anda buscando ocasião contra mim” (II
Re 5:5-7).
 
Naamã não estava acostumado a perder. Era um vencedor nato. Mas,
simplesmente, Deus foi levando-o ao seu limite. Espiritualmente falando, o
segredo da cura reside em perdermos para Deus, desistindo da relutância
imposta pela idolatria à reputação.
Quando Naamã respira a possibilidade de ser curado em Israel, ele toma
uma iniciativa, porém, forçando a barra. Como de costume, começou agindo
com arrogância. Como ele não era “qualquer um”, ele se sentiu no direito de
se impor. Usando a influência do próprio rei da Síria, ele, simplesmente, exige
que o rei de Israel o cure da sua lepra. Isso cheirava a um conflito
internacional.
Percebemos um tremendo contraste entre a forma arrogante de como o rei da
Síria se impõe e a atitude de humilhação do rei de Israel. Isso trouxe a
intervenção profética de Deus, dando graça aos humildes e resistindo aos
soberbos:
 
“Quando Eliseu, o homem de Deus, ouviu que o rei de Israel rasgara
as suas vestes, mandou dizer ao rei: Por que rasgaste as tuas vestes?
Deixa-o vir ter comigo, e saberá que há profeta em Israel” (II Re 5:8).
 
Quando o rei de Israel se humilhou, colocando-se no seu lugar, reconhecendo
suas limitações e temendo as consequências de frustrar o desejo do rei da
Síria, Deus entrou na situação e a Sua palavra veio por intermédio de Eliseu:
“... e saberá que há profeta em Israel”.
O Espírito Santo, de longe, conhece o nosso orgulho. Para entendermos
melhor a sensibilidade de Deus, podemos dizer que ele é “alérgico” ao
orgulho. O pior do orgulho é que ele cega as pessoas, afastando-as da cura que
elas almejam e precisam.
Aqui se trava uma forte batalha. A palavra profética investe na direção de
abrir campo para a humilhação - uma resistência sólida de Deus, com fortes
provas nas quais o nosso orgulho será provocado. Ou seja, o orgulho provoca
Deus a provocar o nosso orgulho. Aqui, a margem de aprovação é estreita!
 
Os sete batismos de Naamã
 
Certamente, Naamã não seria curado agindo com arrogância e altivez. Na
verdade, primeiramente, Deus fez o orgulho de Naamã se manifestar para,
depois, morrer. Normalmente, todo processo de cura nunca acontece do “nosso
jeito,” mas sim, do “jeito de Deus”.
Vamos destacar o doloroso processo em que Deus afogou nas águas do
tímido Jordão a altivez do orgulho de Naamã, ou seja, os sete batismos de
Naamã:
 
1. Teve que acatar o conselho de uma escrava
 
“Os sírios, numa das suas investidas, haviam levado presa, da terra de
Israel, uma menina que ficou ao serviço da mulher de Naamã. Disse ela
a sua senhora: Oxalá que o meu senhor estivesse diante do profeta que
está em Samaria! Pois este o curaria da sua lepra” (II Re 5:2,3).
 
Aqui começa a humilhação de Naamã. A primeira expressão da palavra
profética aconteceu por meio de uma simples e pobre menina escrava. Veio de
onde Naamã jamais poderia imaginar ou, até mesmo, admitir. Deus usa as
coisas loucas e fracas para confundir as sábias e fortes. Esse é um de seus
hobbies prediletos.
De que guerra Naamã foi herói? Pelo texto, constatamos que foi da guerra
contra Israel. Ele até tinha uma escrava israelita trazida como despojo. Agora,
Naamã é orientado pela própria escrava a buscar ajuda no país “inimigo”.
Aqui, começou o grande quebrantamento desse grande oficial.
Apesar de escrava, essa menina tinha um coração curado e perdoador.
Orgulho não tinha nenhuma brecha na sua vida. Era uma verdadeira
missionária em terra estranha. Quem sabe, também, a sua cura não está naquele
ministério ou naquela pessoa que você tem por inimigo?
 
2. É recebido por um garoto de recados
 
Como oficial do país em vantagem, Naamã tentou resolver as coisas
oficialmente:
 
“Também levou ao rei de Israel a carta, que dizia: Logo, em chegando
a ti esta carta, saberás que eu te enviei Naamã, meu servo, para que o
cures da sua lepra” (II Re 5:6).
 
Aquele que se sentia no direito de ser tão exigente foi sendo quebrado. No
contexto, Eliseu personifica a palavra profética de Deus, inoculando em
Naamã mais uma dose de humilhação:
 
“Veio, pois, Naamã com os seus cavalos, e com o seu carro, e parou à
porta da casa de Eliseu. Então este lhe mandou um mensageiro, a dizer-
lhe...” (II Re 5:9).
 
Naamã vem com todo seu aparato até a porta da casa de Eliseu e ele nem
sequer o recebe. Não o convida para entrar. Nãofala uma palavra com ele
pessoalmente. Simplesmente, manda um recado.
Indubitavelmente, isso soou como uma terrível grosseria. Não estava sendo
tratado como uma pessoa do seu status. Estava sendo claramente desprezado
pelo profeta. Logo de cara, uma grande decepção. Como menciona o texto, ele
esperava que o profeta de Deus o aguardasse, pessoalmente, com uma grande
comitiva para recebê-lo com honrarias e, de repente, tudo que ele vê é um
garoto de recados.
Muitas vezes, queremos que Deus coloque uma capa de super herói e venha
voando para nos salvar com um grande milagre, fazendo com que nos sintamos
melhores que todos. Mas, não é assim que as coisas funcionam. Na verdade, o
que precisamos quando temos esse tipo de mentalidade é de uma forte
decepção que nos leve a um coração sincero e disposto a compreender as
expectativas de Deus em relação a nós mesmos.
 
3. É convencido pelos seus próprios súditos
 
“Vai, lava-te sete vezes no Jordão, e a tua carne tornará a ti, e ficarás
purificado” (II Re 5:10).
 
Diante dessa ordem do profeta, Naamã fica ainda mais decepcionado. Isso
era tudo o que ele não esperava. Seus conceitos religiosos sobre os milagres e
o agir de Deus não passavam de fantasias. Aquilo parecia um absurdo, uma
brincadeira de mau gosto.
Além do profeta não o ter recebido como ele merecia, manda ele “tomar
banho”. E o pior é que não podia ser nos grandes rios, nas maravilhosas
estâncias da Síria. Tinha que ser naquele riozinho insignificante de Israel.
A receita era se lavar sete vezes no Jordão. Aos seus olhos, era
absurdamente humilhante. Aqui, Rimom urra!!! Naamã se enche de indignação.
Essa indignação humana é uma das evidências mais fortes do espírito de
orgulho. Esse é o ápice da batalha espiritual! Naamã se revolta:
 
“Naamã, porém, indignado, retirou-se, dizendo: Eis que pensava eu:
Certamente ele sairá a ter comigo, pôr-se-á em pé, invocará o nome do
Senhor seu Deus, passará a sua mão sobre o lugar, e curará o leproso.
Não são, porventura, Abana e Farpar, rios de Damasco, melhores do que
todas as águas de Israel? Não poderia eu lavar-me neles, e ficar
purificado? Assim se voltou e se retirou com indignação” (II Re 5:11,12).
 
Antes de entrar no Jordão, Naamã precisou ser convencido pelos seus
próprios subordinados. Naamã é confrontado pela sua irracionalidade
espiritual.
Que vergonha! O grande comandante, estrategista de muitas guerras tem que
admitir sua irracionalidade e engolir a realidade de que seus servos estavam
com a razão. Estavam sendo mais sensatos que ele, mais sábios que ele, mais
razoáveis que ele e, até mesmo, muito mais espirituais que ele:
 
“Os seus servos, porém, chegaram-se a ele e lhe falaram, dizendo:
Meu pai, se o profeta te houvesse indicado alguma coisa difícil,
porventura não a terias cumprido? Quanto mais, dizendo-te ele: Lava-te,
e ficarás purificado” (II Re 5:13).
 
Naamã não tem outra saída senão obedecer seus próprios súditos. Que
paulada no orgulho!
 
4. Teve que se despir para se lavar no Jordão
 
“Desceu ele, pois, e mergulhou-se no Jordão sete vezes, conforme a
palavra do homem de Deus; e a sua carne tornou-se como a carne dum
menino, e ficou purificado” (II Re 5:14).
 
Dá-se para perceber que o batismo de Naamã já havia começado há muito
tempo. Esse foi o seu quarto mergulho. Muita água já tinha rolado antes dele
entrar no Jordão.
A questão não era apenas o Jordão, mas o fato de ter de se lavar. Muitas
pessoas não querem admitir que se encontram sujas. Já se acostumaram com a
sujeira, e o pior é que também já se acostumaram a esconder a sujeira. Quando
Naamã entendeu que precisava se despir de cada medalha, cada título, cada
patente, cada peça do seu formoso vestuário e mostrar para todos como estava
realmente sua pele, ele entrou em pânico! Aquilo seria um verdadeiro ritual de
humilhação! Se sentiu exposto ao ridículo. Sua grande reputação estava em
jogo!
Obviamente, todas as qualificações de Naamã estavam representadas no seu
requintado fardamento. Agora, ele precisaria se expor diante de todos. O
Jordão é o “lugar espiritual” em que Deus remove o nosso opróbrio. É onde,
por meio de um profundo arrependimento, expomos e afogamos as vergonhas
que nos intimidam e nos trancam nas trevas. O trauma e a vergonha do pecado
são rompidos pelo poder da luz e do mover purificador das águas da
humilhação.
Quais são as medalhas e títulos que servem apenas para mofar nossa pele? O
grande perigo de medalhas, fardas, títulos e posições é a sombra que essas
coisas fazem no nosso coração. Isso impõe a dinâmica de uma vida oculta,
pecados encobertos, poder sem autoridade, posição sem caráter, sustentando,
consequentemente, grandes fortalezas demoníacas.
Muitos de nós convivemos com a dura realidade de Naamã. A palavra
profética é clara e indiscutível. Talvez, por isso, foi dada como um recado.
Não havia negociação! Agora, ele precisa tirar sua farda, peça por peça. Esse
foi um dos momentos mais críticos. Expor a lepra à luz do sol e entrar em um
riozionho de Israel. Sua lepra é vista por todos. Que doloroso!
 
5. Sete vezes
 
Há certos conceitos na Bíblia que são melhor entendidos mediante este
termo: “sete vezes”. Humilhação é um deles. Quando você pensar em sete
vezes, não se esqueça de como Jesus confrontou a matemática de Pedro sobre
perdoar. Ou seja, não tente ser matemático com Deus. Seja completo. “Se você
vai se curvar, curve-se até embaixo,” é o que diz um sábio ditado chinês. Na
Bíblia, o número “sete” sempre aponta para a perfeição no sentido de
totalidade.
Uma das lições que podemos tirar daqui é que o orgulho tem “sete vidas”.
Ou seja, é perigoso e nos engana. Podemos tê-lo até mesmo pensando que não
temos.
Esse é o grande significado dos sete batismos: são sete mortes. Orgulho
precisa ser completamente exposto, completamente confessado,
completamente tratato, completamente renunciado, completamente
arrependido, completamente crucificado e completamente morto.
No primeiro mergulho, com certeza, havia medo, vergonha e indignação. O
coração de Naamã polarizava preconceitos. O que todos estão dizendo? Essa
é a grande pergunta de Rimom, ou seja, do orgulho. A lembrança acerca da sua
posição, da sua nacionalidade, de seu heroísmo, dos formosos rios da Síria
faziam sangrar seu senso de dignidade e justiça própria.
Porém, no último batismo, já estava acostumado. Na verdade, sentia-se outra
pessoa. Toda dor havia passado. Aquela terrível vergonha e a agonizante
preocupação em relação aos outros, simplesmente, evaporaram. Já não mais se
importava com a opinião alheia. Saboreava na alma a verdadeira paz do Deus
de Israel.
Rimom havia se afogado nas águas da humilhação. Estava totalmente limpo,
purificado. Por sete vezes ele entra, lava-se e sai do Jordão. Nesse processo,
o coração de Naamã foi renovado e sua vida transformada pelo poder da
humilhação.
 
6. Teve seu presente recusado
 
Veja bem que o batismo de Naamã não parou aqui. O tratamento de Deus
continua:
 
“Eis que agora sei que em toda a terra não há Deus senão em Israel;
agora, pois, peço-te que do teu servo recebas um presente. Ele, porém,
respondeu: Vive o Senhor, em cuja presença estou, que não o receberei.
Naamã instou com ele para que o tomasse; mas ele recusou” (II Re
5:15,16).
 
É humilhante e extremamente constrangedor quando você vai dar um presente
para alguém e esse alguém, simplesmente, não aceita. A palavra profética não
deixa espaço para nenhum tipo de compensação que possa ressuscitar o nosso
orgulho e a justiça própria.
 
7. Renuncia Rimom
 
E por fim, Naamã se posiciona espiritualmente mediante a revelação do
poder de Deus à sua vida. Ele confessa intercessoriamente o pecado do seu rei
em cultuar a Rimom, deixando claro que seu coração não pertencia mais a esse
deus:
 
“Nisto perdoe o Senhor ao teu servo: Quando meu amo entrar na casa
de Rimom para ali adorar, e ele se apoiar na minha mão, e eu também me
tenha de encurvar na casa de Rimom; quando assim me encurvar na casa
de Rimom, nisto perdoe o Senhor ao teu servo. Eliseu lhe disse:Vai em
paz” (II Re 5:18).
 
Essa foi a expressão visível da libertação espiritual que Naamã sofreu. Ele
se humilha, reconhecendo que suas convicções espirituais estavam erradas.
Estava disposto a mudar a sua teologia. Seu coração não estava mais na casa
de Rimom, mas com o Senhor Jeová. Naamã rompe com suas tradições e
paradigmas teológicos. Seu orgulho religioso fora desarraigado por uma
experiência pessoal inegável. Descobriu o grande segredo da presença de
Deus:
 
“Ele te declarou, ó homem, o que é bom; e que é o que o Senhor pede
de ti, senão que pratiques a justiça, e ames a beneficência, e andes
humildemente com o teu Deus” (Mq. 6:8).
Conclusão
 
O grande Naamã deixa de ser um grande comandante, para ser um servo do
Senhor. Não importa se somos servos ou senhores, comandante ou rei, profeta
ou servo, pois estamos debaixo da ação de um mundo espiritual com leis
precisas, que desconhecem a ação da impunidade. Quando o orgulho e suas
artimanhas penetram o coração, não se pode subornar o mundo espiritual.
Males e maldições trafegam em alta velocidade.
Temos aqui um senhor orgulhoso que, mesmo com todo apoio do seu rei, foi
fortemente confrontado e quebrantado; uma escrava fiel, missionária em terra
estranha; um rei que se humilhou, reconhecendo suas limitações; um profeta
que compreendia o mundo espiritual; e o seu servo que, motivado pela
avareza, acreditou no poder da mentira. Quem estamos sendo diante desse
cenário?
O resultado final é que a lepra de Naamã se apegou a Geazi e sua
descendência. Assim a Bíblia descreve o dia do Senhor: Grande e terrível.
Foi grande para Naamã e terrível para Geazi, o moço de Eliseu.
A humilhação opera milagres sobrenaturais. Abala as coisas no reino do
Espírito, trazendo o favor de Deus. Porém, a humilhação também coloca em
xeque a cobiça e o orgulho das pessoas, por mais que essas motivações
estejam disfarçadas!
 
A REPREENSÃO E A UNIDADE
 
“Melhor é o mancebo pobre e sábio do que o rei velho e insensato, que
não se deixa mais admoestar” (Ec. 4:13).
 
A repreensão – o ponto crítico dos relacionamentos
 
As repreensões são os momentos críticos, mais difíceis e constrangedores de
um relacionamento, e, naturalmente, o diabo tentará explorar essas situações
para lograr vantagens. Enquanto não precisamos repreender a pessoa com
quem nos relacionamos, tudo bem; contudo, a partir do momento em que nos
vemos diante dessa responsabilidade, as coisas podem se complicar
terrivelmente.
A ministração de uma repreensão exige uma postura sadia e equilibrada de
uma pessoa ou liderança. Esse pode ser um tremendo ponto de prova sob o
qual vamos nos expor, talvez, até mais que a própria pessoa que está sofrendo
a repreensão. É aqui que extremos, como negligência e abusos de autoridade,
podem se precipitar de maneira desastrosa.
Toda repreensão envolve um momento árduo e prático de batalha espiritual.
Ao confrontarmos o pecado de uma pessoa estamos, diretamente, lidando com
feridas, orgulho, justiça própria, melindres e outras situações que favorecem
uma infiltração demoníaca no processo.
É importante esclarecer que, batalha espiritual não é lutar misticamente
contra as entidades demoníacas com gritos e berros. Precisamos, sabiamente,
usar as armas da luz, mas, antes mesmo disso, a principal premissa da batalha
espiritual é não lutar contra carne e sangue (Ef. 6:12).12
Isso significa não se ressentir, não amargurar, não competir, não maldizer,
não rivalizar, não discriminar, ou seja, não prejudicar as pessoas que Deus
ama. Lutando contra carne e sangue, desqualificamo-nos para lutar contra os
principados e potestades.
Uma estratégia antiga do diabo é nos levar a não discerni-lo nas atitudes das
pessoas. Esse vacilo espiritual pode fazer com que confundamos o inimigo. É
aqui que nossas motivações, contaminadas pelo ressentimento, dão vazão a um
comportamento injusto.
Um zelo religioso desprovido do verdadeiro entendimento pode nos induzir,
implacavelmente, a ferir ainda mais os que precisam de correção. Cada vez
que agimos dessa forma, cooperamos com o propósito de Satanás. A Bíblia
assegura que devemos ser inimigos do mundo, não das pessoas. Contra quem
estamos lutando? Contra o diabo e seu sistema iníquo ou contra as pessoas
pelas quais Jesus deu a vida?
As pessoas, frequentemente, precisam de muita ajuda espiritual. É aqui que
entra um fator crítico e primordial: a repreensão. Principalmente no momento
em que uma repreensão se faz necessária, é que as falhas referentes ao
exercício da autoridade serão mais notadas. Desse modo, acredito que em
função de determinados resultados obtidos na repreensão, podemos avaliar
mais precisamente o perfil do nosso relacionamento com o princípio da
autoridade.
 
A unidade
 
Por outro lado, o maior desafio do Corpo de Cristo sempre foi conseguir
manter a unidade. Existem duas formas básicas do inimigo combater a Igreja.
A primeira é pela perseguição e a segunda, pela divisão. Com a perseguição,
parece que, no fim, a Igreja se fortalece e cresce. Então, resta ao inimigo
concentrar seus esforços em se infiltrar com intrigas, fofocas, ciúmes, inveja,
competição, insegurança, sensualidade, traição e, com isso, dividir o Corpo de
Cristo.
Mediante todas essas investidas, podemos afirmar que a unidade é o
termômetro que mede o nível de saúde e vitória que estamos tendo como
Corpo, por meio de uma mentalidade de Reino. A capacidade de seguir a paz
com todos e a santificação é o principal sintoma de uma vida espiritual
vigorosa e crescente. A unidade é a marca de uma igreja curada, expressando
o verdadeiro avivamento.
 
Conciliando a repreensão e a unidade
 
A Igreja não pode viver sem correção. Quando conseguimos combinar essas
duas palavras, “repreensão” e “unidade”, vamos edificar uma igreja sólida,
alicerçada no ministério apostólico e profético, que cresce, sadiamente, como
templo santo (Ef. 2:20,21).13
Essa é a Igreja que prevalece contra as portas do inferno, que discerne a
natureza espiritual da batalha, não trilhando a cana quebrada, não apagando o
pavio que fumega, mas antes, libertando os cativos, curando os feridos,
restaurando os quebrantados de coração, abrindo os olhos dos cegos e
limpando os leprosos, ou seja, tratando das feridas e pecados das pessoas,
com responsabilidade e amor. Se o Inimigo não pode penetrar na igreja, então
a próxima coisa que ele terá que fazer é recuar.
Um dos principais ataques do Inimigo é fazer da repreensão sua estratégia de
divisão. É necessário, portanto, dar a devida importância a esse assunto, visto
que é principalmente nos episódios de repreensão que Satanás tem conseguido
seus maiores trunfos, destruindo relacionamentos e, até mesmo, dividindo
igrejas e denominações, deixando um rastro de inimizades, competição,
amargura e difamação.
Divisão é sinônimo espiritual de perda de autoridade e destruição. O acesso
a uma vida de autoridade espiritual está vinculado ao compromisso com a paz
e com a unidade na esfera do Corpo de Cristo. Uma divisão pode traumatizar
e, até mesmo, aleijar a identidade e a produtividade de uma pessoa ou igreja.
Todos nós temos a responsabilidade espiritual de executar repreensões e as
recebermos de bom coração, quando formos repreensíveis. Sem isso, a
edificação e o aperfeiçoamento ministerial da Igreja é inviabilizado.
Tanto repreender como ser repreendido pode parecer algo teoricamente
fácil, porém, na prática, podemos afirmar que exige uma conduta que poucos
conseguem corresponder. Nesses momentos, quando os nervos afloram e os
ânimos se exaltam, somos tentados e pressionados por vários tipos de
motivações erradas, que comprometem a finalidade da repreensão. Domínio
próprio, humildade, dependência de Deus e sabedoria precisam ser elementos
fortemente presentes e radicados em nosso caráter.
 
SER REPREENDIDO
 
“O caminho para a vida é daquele que guarda a correção; mas o que
rejeita a repreensão anda errado” (Pv. 10:17).
 
Amando a correção
 
Antes de pensar em repreender alguém, precisamos nos perguntar: Amamos
a correção? Queremos sercorrigidos pelas pessoas? Consideremos essas
palavras salmodiadas por Davi:
 
“Fira-me o justo, será isso uma benignidade; e repreenda-me, isso será
um excelente óleo que a minha cabeça não rejeitará; porque continuarei
a orar a despeito das maldades deles” (Sl. 141:5).
 
Será que temos esse coração que Davi teve de amar a correção divina?
Podemos constatar que essa oração não era algo apenas da boca para fora.
Davi era um homem realmente comprometido com o amor à correção. Talvez
esse tenha sido o maior segredo da sua vida espiritual.
Lidar com a culpa pessoal do pecado é, de certa forma, fácil, sendo que,
basta apenas um arrependimento sincero. O difícil é lidar com as
consequências do pecado. Todo pecado impõe uma culpa pessoal e muitas
consequências de caráter coletivo. Um campo de injustiça é semeado e, até
mesmo pessoas inocentes, vão sofrer. Aqui, entra a vital capacidade de amar a
correção divina.
Davi havia cometido um terrível pecado. Adulterou com a mulher de Urias,
um dos seus valentes, engravidando-a. Depois de fracassar na tentativa de
simular um encontro de Urias com a esposa para acobertar o seu pecado, ele
acabou matando seu leal guerreiro com a espada dos filhos de Amon.
Porém, apesar de ter ocultado seu pecado, quando Natã o adverte,
publicamente, ele se humilha. Rasga suas vestes diante de toda a corte
dizendo: “Pequei”. O profeta, então, também anuncia uma sentença de castigo:
 
“Por que desprezaste a palavra do Senhor, fazendo o mal diante de
seus olhos? A Urias, o heteu, mataste à espada, e a sua mulher tomaste
para ser tua mulher; sim, a ele mataste com a espada dos amonitas.
Agora, pois, a espada jamais se apartará da tua casa, porquanto me
desprezaste, e tomaste a mulher de Urias, o heteu, para ser tua mulher.
Assim diz o Senhor: Eis que suscitarei da tua própria casa o mal sobre ti,
e tomarei tuas mulheres perante os teus olhos, e as darei a teu próximo, o
qual se deitará com tuas mulheres à luz deste sol” (II Sm. 12:9-11).
 
Muitos anos haviam se passado, porém, em cumprimento dessa palavra do
profeta Natã, Deus estava confrontando a maldade de Davi pela rebelião de
Absalão. Quando Davi percebe que o cerco estava montado, ele abandona o
palácio na tentativa de salvar sua vida.
Apesar de Absalão se rebelar contra seu próprio pai, roubando-lhe o reino e
se deitando com as suas concubinas à luz do dia, quem estava em xeque não
era apenas Absalão, mas, principalmente, Davi.
No seu caminho de fuga, Davi é abordado por um homem chamado Simei,
que o amaldiçoa e o apedreja. Na verdade, estava diante de uma das maiores
provas circunstanciais de sua vida. Quando Absai, um de seus homens, quis
reagir ao insulto e cortar a cabeça do insolente Simei, Davi o repreende,
demonstrando o discernimento do momento que o confrontava.
Entendendo que Deus o estava corrigindo e humilhando, ele se submete,
aceita a humilhação e lida com a situação por meio de uma declaração
abaladora:
 
“... Deixai-o; deixai que amaldiçoe, porque o Senhor lho ordenou.
Porventura o Senhor olhará para a minha aflição, e me pagará com bem
a maldição deste dia”.
 
Para um rei, isso é impressionante. Imagine alguém o amaldiçoando e se
alegrando com sua destruição. Dizendo que é bem feito a desgraça que está
acontecendo com você! Como alguém pode falar que algo como isso é de
Deus?! O padrão, seria dizer que isso é do diabo! Porém, Davi não disse que
Simei estava sendo usado pelo diabo, mas por Deus!
Ele discerniu que aquilo era a correção de Deus por tudo que fizera contra
Urias, e se sujeitou. Humilhou-se até às últimas consequências! Amou uma
correção que, qualquer outro, teria odiado! Isso fez toda a diferença.
Ele foi sábio para não morder a isca do inimigo! Não lutou contra carne e
sangue. Reconheceu que merecia o que estava acontecendo e, dessa forma,
transformou a maldição presente em bênção. Sua atitude de quebrantamento
salvou sua vida e seu reino!
 
Resistindo à correção
 
“O escarnecedor não gosta daquele que o repreende; não irá ter com
os sábios” (Pv. 15:12).
 
Quando alguém é repreensível e resiste, essa pessoa é qualificada como
escarnecedora. A Bíblia completa essa revelação dizendo: “A condenação
está preparada para os escarnecedores, e os açoites para as costas dos
tolos” (Pv. 19:29).
 
Não aceitar a correção leva-nos a um pecado muito sério: a obstinação.
Obstinação, além de rejeitar a correção, significa amar o orgulho e deixar que
ele governe o nosso comportamento. É o resultado de uma rebelião aberta e
consciente contra a verdade e o amor. Essa atitude trará sérias consequências,
que devem ser avaliadas:
 
1. Sermos enfeitiçados pelo engano
 
“E com todo o engano da injustiça para os que perecem, porque não
receberam o amor da verdade para serem salvos. E por isso Deus lhes
envia a operação do erro, para que creiam na mentira; para que sejam
julgados todos os que não creram na verdade, antes tiveram prazer na
injustiça” (II Ts. 2:10,11).
 
A pessoa se justifica mediante razões egoístas que ela pensa ter. Assim,
acaba acreditando no engano, ou seja, pensa estar certa quando está totalmente
errada. Tem um ditado que diz: “minta para a sua consciência e a sua
consciência vai mentir para você!”
 
2. Sermos quebrantados sem que haja mais cura
 
“Aquele que, sendo muitas vezes repreendido, endurece a cerviz, será
quebrantado de repente sem que haja cura” (Pv. 29:1).
 
Uma outra consequência da obstinação são reveses repentinos e
irreversíveis. Situações implacáveis com danos permanentes começam a
sobrevir quando, conscientemente, insistimos nos nossos erros. Uma hora, o
pior acontece e pode ser fatal. Quando não nos quebrantamos, seremos
quebrados!
A Bíblia menciona como Faraó, depois de resistir por várias vezes em
relação a liberar os filhos de Israel para o propósito divino, teve o coração
endurecido pelo próprio Deus. Então, veio uma destruição repentina em que,
Faraó e seu exército, foram afogados nas águas do Mar Vermelho. Como
líderes, que Deus nos livre desse coração de Faraó!
 
3. Sermos excomungados do Corpo de Cristo
 
“Se recusar ouvi-los, dize-o à igreja; e, se também recusar ouvir a
igreja, considera-o como gentio e publicano” (Mt. 18:17).
 
Jesus assevera que resistir a uma correção justa, recalcitrando contra a
verdade e mentindo contra nossa consciência, é algo tão sério, que
compromete nossa salvação e permanência na Igreja. Esse é um caminho rumo
à solidão no deserto do pecado.
Muitas pessoas acabam abandonando a igreja, e o real motivo para isso é
porque não querem ser corrigidas. São orgulhosas demais para aceitarem que
estão erradas e que precisam mudar. Não se arrepender significa recusar a
graça de Deus. Quando recusamos a graça, sobra a desgraça. Sempre quando
uma pessoa rejeita a repreensão, obstinando-se nesse intento, inicia-se um
processo de divisão e, consequentemente, de excomunhão.
O pior é que essa pessoa, infectada pelo orgulho, pode afetar a vida de
muitas outras, contaminando-as com sua amargura. É importante discernir que
um forte ataque do diabo, é induzir pessoas ingênuas a tomarem partido de
uma pessoa que está se rebelando contra a correção divina. Isso pode
partidarizar a igreja, provocando uma divisão de grandes proporções.
Por isso, seja prudente, saiba ouvir, imparcialmente, as pessoas. Jamais
tome o partido de alguém ressentido, ainda que seja um amigo. Sempre
procure ouvir os dois lados do conflito antes de chegar a qualquer tipo de
conclusão.
 
A ARTE DE REPREENDER
 
“Filho meu, não desprezes a correção do Senhor e não desmaies
quando, por ele, fores repreendido; pois o Senhor corrige ao que ama, e
açoita a todo o que recebe por filho” (Hb. 12:5,6).
 
A correção é uma das principais facetas da paternidade. Quando Deus nos
corrige, Ele o faz motivado pelo coração de Pai. Essa também deve ser a
nossa atitude. Na verdade, o aspecto fundamental para uma repreensão é a
nossa motivação. Preste atenção no texto a seguir:
 
“Porque o Filho do homem veio salvar o que se havia perdido. Que vos
parece? Se alguémtiver cem ovelhas, e uma delas se extraviar, não
deixará as noventa e nove nos montes para ir buscar a que se extraviou?
E, se acontecer achá-la, em verdade vos digo que maior prazer tem por
esta do que pelas noventa e nove que não se extraviaram. Assim também
não é da vontade de vosso Pai que está nos céus, que venha a perecer um
só destes pequeninos. Ora, se teu irmão pecar, vai, e repreende-o entre ti
e ele só; se te ouvir, terás ganho teu irmão, mas se não te ouvir, leva
ainda contigo um ou dois, para que pela boca de duas ou três
testemunhas toda palavra seja confirmada. Se recusar ouvi-los, dize-o à
igreja; e, se também recusar ouvir a igreja, considera-o como gentio e
publicano” (Mt. 18:11-17).
 
Antes de Jesus falar em repreender um irmão, Ele disserta sobre a parábola
do pastor, que deixou as outras noventa e nove ovelhas no aprisco, para ir em
busca de uma única e preciosa ovelha extraviada. Recuperando aquela ovelha,
ele expressa uma enorme satisfação! Acredito que não existe outro texto
melhor na Bíblia para definir a motivação de um repreensor.
O que deve estar em foco em uma repreensão não é a repreensão em si, mas
o desejo e o esforço de livrar a pessoa das amarras do pecado:
 
“Antes exortai-vos uns aos outros todos os dias, durante o tempo que
se chama Hoje, para que nenhum de vós se endureça pelo engano do
pecado” (Hb. 3:13).
 
Quando executamos a repreensão excluindo esse fundamento, vários
problemas de relacionamento vão germinar, culminando em grandes conflitos e
desastres.
 
“Pois que Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo, não
imputando aos homens as suas transgressões; e nos encarregou da
palavra da reconciliação” (II Co. 5:19).
 
O propósito maior da repreensão é promover reconciliação; não levantar ou
fortalecer as barreiras, piorando ainda mais o que já estava ruim. A palavra
mais importante na ministração de uma repreensão é “reconciliação”. Esse tem
que ser o foco, o coração e a motivação do repreensor!
Mesmo quando o processo de repreensão nos conduz a excluir alguém da
igreja, ainda assim, a nossa motivação deve continuar sendo que essa pessoa
venha, de alguma forma, a ser reconciliada. Quando se exclui uma pessoa por
resistir inflexivelmente à correção de todos, a intenção, não é descartá-la dos
planos de Deus, mas fazer disso um mecanismo espiritual para produzir
arrependimento e restauração. Por incrível que pareça, a exclusão é uma
estratégia de reconciliação, abrindo os olhos da pessoa, para que ela enxergue
sua própria cegueira.
Tratando com um obreiro de nossa base, percebi que ele estava se tornando
cada vez mais resistente, reclamando por estar sendo constantemente
corrigido... Estávamos perdendo-o e isso não era o que queríamos. Ele foi se
tornando tão inacessível, que entendi que não poderia mais forçar a barra.
Então, com uma atitude sincera de respeito, falei com ele: “A partir de hoje, eu
não vou mais te corrigir! Você está por sua conta!” Obviamente, expliquei para
ele os motivos daquela decisão. Como líder dele, a decisão mais sensata, era
excluí-lo de estar sob meus cuidados.
Aquilo caiu como uma bomba no seu colo. O resultado foi quase que
imediato. Perdendo todo seu poder de argumentação, ele caiu em si,
entendendo que precisava vencer sua obstinação. Dessa forma, ele foi
reconciliado e seu respeito pelos que o corrigiram cresceu ainda mais.
Quando uma repreensão é temperada pelo respeito e pela motivação genuína
de promover reconciliação, isso viabiliza uma postura sábia e construtiva.
 
O ESPÍRITO DE ACUSAÇÃO E COBRANÇA
 
“Há alguns cujas palavras são como pontas de espada; porém a língua
dos sábios traz saúde” (Pv. 12:18).
 
Obviamente, não devemos confundir esse espírito de cobrança e acusação
com o dever de pedir contas às pessoas, inspirando responsabilidade e
caráter. O que está em pauta aqui é a motivação e o espírito pelo qual somos
inspirados.
Quem está nos inspirando na repreensão? O acusador ou o redentor? Satanás
ou o Espírito de Cristo? O que estamos fazendo com as nossas palavras?
Estamos curando ou ferindo as pessoas? Estamos reconciliando as pessoas
com Deus ou afastando-as d’Ele? Talvez você já tenha aproximado muitas
pessoas de Deus, mas quantas você já afastou d’Ele?
Acusação e cobrança são atitudes que podem proceder de uma mesma raiz.
Ou seja, muitas vezes, a cobrança não passa de uma acusação disfarçada e
indireta que resume as motivações que desqualificam espiritualmente uma
repreensão. Esse perfil motivacional, na verdade, apenas revela um coração
ferido ou uma personalidade traumatizada.
Precisamos corrigir nossa forma de corrigir, antes de corrigirmos as
pessoas. Portanto, vamos esclarecer melhor, de forma prática e direta, algumas
motivações que sustentam o “espírito de acusação e cobrança,” que
inviabiliza, ou transtorna, os resultados da repreensão:
 
1. Vingança
 
Muitas vezes, a vingança procede do orgulho ferido. Isso pode comprometer,
seriamente, nosso desempenho espiritual em uma repreensão. A repreensão
nunca deve ser usada como uma arma de vingança. Na verdade, quando
repreendemos alguém com um coração errado, agindo como um justiceiro,
espiritualmente, ficamos vulneráveis para praticar o mesmo que condenamos.
 
“Portanto, és inescusável, ó homem, qualquer que sejas, quando
julgas, porque te condenas a ti mesmo naquilo em que julgas a outro;
pois tu que julgas, praticas o mesmo” (Rm. 2:1).
 
Quando julgamos alguém inspirados pela precipitação e amargura, acabamos
praticando o mesmo erro, ou algo ainda pior. Assim sendo, o juízo que
executamos recai sobre nós mesmos. Nossa sentença, frequentemente, sai dos
nossos próprios lábios. Como Jesus disse:
 
“Porque com o juízo com que julgais, sereis julgados; e com a medida
com que medis vos medirão a vós” (Mt. 7:2).
Davi foi duramente confrontado por essa lei quando o profeta Natã veio
repreender seu pecado contra Beteseba e Urias. Sabiamente, o profeta pediu
que o rei julgasse uma demanda e, para isso, contou-lhe uma pequena história:
 
“Havia numa cidade dois homens, um rico e outro pobre. O rico tinha
rebanhos e manadas em grande número; mas o pobre não tinha coisa
alguma, senão uma pequena cordeira que comprara e criara; ela
crescera em companhia dele e de seus filhos; do seu bocado comia, do
seu copo bebia, e dormia em seu regaço; e ele a tinha como filha.
Chegou um viajante à casa do rico; e este, não querendo tomar das suas
ovelhas e do seu gado para guisar para o viajante que viera a ele, tomou
a cordeira do pobre e a preparou para o seu hóspede. Então a ira de
Davi se acendeu em grande maneira contra aquele homem; e disse a
Natã: Vive o Senhor, que digno de morte é o homem que fez isso. Pela
cordeira restituirá o quádruplo, porque fez tal coisa, e não teve
compaixão. Então disse Natã a Davi: Esse homem és tu!” (II Sm. 12:1-7).
 
Mediante a situação, que expunha a própria injustiça de Davi,
precipitadamente, ele reage sem misericórdia, ignorando que estava
sentenciando a si mesmo. Se Deus agisse com a mesma motivação de Davi, ele
seria um homem morto. Ignorando que ele era o homem da parábola do
profeta, disse: “digno de morte é o homem que fez isto”. Ao que Natã
retrucou: “Esse homem és tu!”
Porém, mediante a dura repreensão do profeta, Davi rasga as suas vestes e o
coração diante de toda a corte real e se humilha: “Então disse Davi a Natã:
Pequei contra o Senhor. Tornou Natã a Davi: Também o Senhor perdoou o
teu pecado; não morrerás” (II Sm. 12:13). O que salvou Davi foi o seu amor
à correção.
Portanto, só podemos repreender alguém, depois de perdoar. Repreender
uma pessoa que não perdoamos abre uma porta, expondo a situação a uma
exploração demoníaca. A sequência correta é perdoar para repreender, e não,
repreender para perdoar. Não podemos criar uma condição para perdoar. Se
colocarmos a repreensão como condição para perdoar, isso seria vingança.
Vingança gera vingança, perpetuando a violência e fortalecendo as barreiras.
 
2. Inveja / ciúme
 
A inveja provoca um implacável senso de perseguição. Osmaiores
perseguidores que intentaram contra os justos foram instigados pela inveja.
Pode parecer que a inveja é apenas um “sentimentozinho” inofensivo, mas, na
verdade, ela, facilmente, pode se tornar implacável e homicida.
Caim assassinou seu irmão Abel por causa da inveja. Saul tentou assassinar
Davi por inveja. Davi começou a fazer mais sucesso que Saul, a cujos olhos
tornou-se uma ameaça. Pilatos denunciou a motivação dos fariseus, dizendo
que eles queriam matar Jesus por inveja. A Bíblia mostra que a inveja é ainda
mais perigosa e implacável que a ira:
 
“Cruel é o furor, e impetuosa é a ira; mas quem pode resistir à
inveja?” (Pv. 27:4).
 
Inveja e ciúmes estão na mesma base. A diferença é que o ciúme acontece
em relação a algo que nos pertence, e a inveja, em relação a algo que pertence
a outros. Invariavelmente, a inveja está por trás de muitas repreensões, como
uma poderosa arma de retaliação.
Uma repreensão inspirada na inveja e no ciúme assume o perfil de uma
perseguição. A pessoa passa a hostilizar a outra cada vez que pode, sob o
pretexto de repreendê-la, não porque quer livrá-la do mal, mas, simplesmente,
porque nutre pensamentos de rejeição e competição.
Vemos vários exemplos disso na Bíblia, os quais revelam como a inveja
pode estar disfarçada de uma repreensão:
“Disse-lhe João: Mestre, vimos um homem que em teu nome expulsava
demônios, e nós lho proibimos, porque não nos seguia. Jesus, porém,
respondeu: Não lho proibais; porque ninguém há que faça milagre em
meu nome e possa logo depois falar mal de mim” (Mc. 9:38,39).
 
“Correu, pois, um moço, e o anunciou a Moisés, e disse: Eldade e
Medade profetizaram no arraial. Então Josué, filho de Num, servidor de
Moisés, um dos seus mancebos escolhidos, respondeu e disse: Meu
senhor Moisés, proíbe-lho. Moisés, porém, lhe disse: Tens tu ciúmes por
mim? Oxalá que do povo do Senhor todos fossem profetas, que o Senhor
pusesse o seu espírito sobre eles!” (Nm. 11:27-29).
 
Todo líder novo vai precisar enfrentar a prova da inveja. É aqui que muitos
enterram seu ministério quando mal haviam começado. Percebemos aqui dois
líderes em ascensão - João e Josué - discriminadamente, agindo com inveja e
ciúme.
Ciúme pode ser definido como uma idolatria ao zelo. Ter zelo com
entendimento é saudável, porém, idolatrar o zelo é doentio. Ciúme gera
sectarismo e soberba. Como João disse: “aquela pessoa não nos segue”, ou,
parafraseando: “nós somos melhores, nós estamos mais certos, nossa doutrina
é que é a perfeita, somos os únicos!” João executa uma repreensão baseada no
ciúme de Jesus. Na tentativa de monopolizar o mover de Deus, quis retaliar
alguém que estava a serviço do Reino, assim como ele. Imediatamente, Jesus
corrigiu sua postura, assim como Moisés também confrontou a Josué.
Toda repreensão instigada pela inveja é doentia, implacável e sem
misericórdia. Vai contra o propósito de Deus.
 
3. Ressentimento
 
Ressentimento se aloja no orgulho, que pode ser definido como idolatria à
honra. Uma pessoa ressentida está sempre à espera de qualquer pretexto para
extravasar sua dor. Torna-se armada e agressiva. Levada pelo orgulho ou pela
honra ferida, empenha-se em contínuas tentativas de incriminar e acusar a
pessoa que tem por adversário. O grande problema disso é que, quando temos
uma pessoa por adversário, aliamo-nos a Satanás, que significa “Adversário”.
Cada vez que nossos sentimentos são feridos, precisamos subjugá-los à
responsabilidade moral de perdoar. A lei do perdão é, talvez, a maior
proteção que possuímos em relação aos nossos sentimentos. Sem uma
correspondência com ela, nós nos tornamos feridos e ferinos, o que acarreta
um rastro de relacionamentos destruídos e muita infelicidade para nós
mesmos. Ressentimento é como você tomar um veneno e querer que a outra
pessoa morra!
Na verdade, o que jamais faltará são oportunidades e motivos para ficarmos
ressentidos e magoados. Pedro reclama, pela sétima vez, de alguém -
provavelmente um dos discípulos - que o estava ferindo:
 
“Senhor, até quantas vezes pecará meu irmão contra mim, e eu hei de
perdoar? Até sete?” (Mt. 18:21).
 
Porém, nada justifica uma reação baseada em ressentimento e amargura.
Jesus desqualificou todos esses pretextos e desculpas. Estamos debaixo da lei
do perdão:
 
“Respondeu-lhe Jesus: Não te digo que até sete; mas até setenta vezes
sete” (Mt. 18:22).
 
Nossos sentimentos, por natureza, significam uma área vulnerável e o diabo
sabe disso. A intenção dele é usar os sentimentos de uma pessoa como rédeas
para manipular o seu comportamento. Dessa forma, ele se mantém no seu
propósito de matar, roubar e destruir. O ponto é que jamais devemos usar um
ressentimento como pretexto para uma repreensão. Os resultados serão os
piores possíveis.
O ressentimento pode usar vários disfarces espirituais com o intuito de
rechaçar a pessoa através de uma repreensão. Alguns espiritualizam o
ressentimento mediante uma oração pública que expõe a pessoa com a qual se
sentem ofendidos. Alguém já dizia que: “a oração inspirada pela amargura é
macumba evangélica”. Outros fazem o mesmo por meio de “profetadas,” ou
seja, usam o nome de Deus em vão para dizer palavras ferinas, sem unção e
sem perdão, cheias de mágoa e morte. Portanto, a repreensão nunca deve ser
uma farsa do nosso ressentimento! Isso seria trágico!
 
4. Precipitação e ira
 
Uma pessoa precipitada, facilmente, pode se envolver em uma tola
repreensão. Ela age com parcialidade, ignorando elementos importantes do
caso, motivada, apenas, por um conhecimento superficial ou uma versão
unilateral da situação. Dessa forma, acaba trocando os pés pelas mãos. A
Bíblia assegura:
 
“Peca aquele que se apressa com seus pés” (Pv 19:2).
 
“Quem é tardio em irar-se é grande em entendimento; mas o que é de
ânimo precipitado exalta a loucura” (Pv. 14:29).
 
“Vês um homem precipitado nas suas palavras? Maior esperança há
para o tolo do que para ele” (Pv. 29:20).
 
Devemos tomar muito cuidado com comentários maledicentes. O
ressentimento pode entrar pelos ouvidos. Quando, ingenuamente, damos
ouvidos a uma maledicência sem ouvir o outro lado da história, podemos
contrair um ressentimento gratuito. Isso é contagioso, distorce os fatos e
prejudica muita gente inocente, incrementando o saldo de injustiça.
Nunca devemos repreender alguém sobre uma questão sem que, antes,
estejamos inteirados das partes envolvidas. Tiago ressalta que a
imparcialidade é um atributo indispensável da sabedoria que vem do alto. O
princípio elementar do ofício judicial é a imparcialidade e o conhecimento,
pleno e multilateral, de toda a causa.
 
“O que primeiro começa o seu pleito parece justo; até que vem o outro
e o examina” (Pv. 18:17).
 
Esse texto mostra uma grande verdade. Quando ouvimos a demanda e as
razões de uma pessoa contra a outra, a princípio, somos levados a tomar o seu
partido; porém, se temos a prudência de ouvir o outro lado, percebemos que
aquela pessoa já não tinha tanta razão como outrora supúnhamos.
Quando nos precipitamos, tomando partido de alguém, isso pode produzir ira
em nossas vidas, o que, certamente, vai nos induzir a um zelo desequilibrado,
injusto e, até mesmo, absurdo:
 
“O que, passando, se mete em questão alheia é como aquele que toma
um cão pelas orelhas” (Pv. 26:17).
 
Devido a um julgamento precipitado, podemos arruinar muitos
relacionamentos e tomar muitas mordidas.
 
5. Vanglória
 
A pessoa quer autoafirmar sua santidade e acaba assumindo uma postura de
superioridade e vanglória. Torna-se repreensora de todos, pois, quer
manipular respeito espiritual. No fundo, está lutando contra carência afetiva e
seu próprio orgulho. Geralmente, isso acontece com pessoas que possuem três
características complementares: autoritarismo, legalismo e hipocrisia. A
pessoa acaba se queimando.
Essa foi a base da longa discussão entre Jó e seus “amigos”. Ambas as
partes estavam se autofirmando na sua própria superioridade espiritual e
usando, para isso, o artifício da repreensão. Ora os amigos de Jó o
repreendiam, sugerindoque ele devia ter algum pecado que justificasse sua
situação, ora Jó se defendia, repreendendo-os e se justificando ao mesmo
tempo. São mais de trinta capítulos no livro de Jó que se baseiam nessa troca
de repreensões. Tudo baseado em orgulho e vanglória.
Vanglória é você idolatrar um merecimento em relação a algo pelo que você
se sente superior. Esse tipo de sofisticação ministerial é muito sutil e pode
corromper nosso senso de julgamento. Uma repreensão inspirada por esse
equívoco pode ser destruidora.
 
Consequências do “espírito de cobrança e acusação” na repreensão
 
Resumindo, os reflexos desse “espírito de acusação e cobrança,” ao
sustentar uma repreensão, podem ser traduzidos mediante consequências
assoladoras:
 
• Traz rejeição, desprezo, desincentivo fazendo com que pessoas se sintam
acusadas, culpadas. Nada pior que uma palavra carregada de malícia e morte.
Isso propaga o ressentimento e a divisão.
 
• Traz um jugo esmagador. Como observamos no episódio da mulher pega
em adultério. Enquanto os farizeus a condenavam, excluindo qualquer
possibilidade de restauração, Jesus não deixou de repreendê-la; porém, o fez
colocando perdão e graça em primeiro lugar:
 
“Mulher, onde estão aqueles teus acusadores? Ninguém te condenou?
Respondeu ela: Ninguém, Senhor. E disse-lhe Jesus: Nem eu te condeno;
vai-te, e não peques mais” (Jo. 8:10,11).
 
Muitas vezes, a forma mais dura de repreender alguém que, de fato, cometeu
um sério pecado é perdoando-o e ministrando graça. A Bíblia fala que isso é
como “brasas sobre a cabeça da pessoa”, ou seja, tem um tremendo poder de
incendiar a sua consciência, produzindo frutos de arrependimento.
Quando Jesus disse à mulher: “vai-te e não peques mais”, essa não foi uma
palavra apenas de repreensão, mas, acima de tudo, Jesus estava conferindo a
ela o poder, o incentivo e a graça para, de fato, não mais pecar!
 
PASSOS PARA A REPREENSÃO
 
Viabilizando uma abordagem prática, direta e funcional, vamos resumir um
conjunto de princípios que devem estar correlacionados no procedimento de
uma repreensão:
 
1. Tirar a trave dos nossos olhos
 
“E por que reparas (ver superficialmente) o argueiro (cisco) no olho do
teu irmão, e não vês (olhar com profundidade) a trave (toco) que está no
teu olho? Ou como dirás a teu irmão: Deixa-me tirar o argueiro do teu
olho, quando tens a trave no teu? Hipócrita! Tira primeiro a trave do teu
olho; e então verás bem para tirar o argueiro do olho do teu irmão” (Mt.
7:3-5).
 
A hipocrisia peca contra o espírito correto exigido numa repreensão. O que
significa essa trave nos olhos? Além da incoerência praticada, a “trave” pode
ser, simplesmente, a falta de amor e sabedoria na nossa reação ao “cisquinho”
que estava no olho do nosso irmão.
Por mais que a outra pessoa tenha errado, a nossa reação ao seu erro pode
constituir um erro muito maior. Por causa de algo mínimo, agimos com
ressentimento, frieza, censura, amargura, maledicência, má vontade, quebrando
a lei do amor e pecando contra a sabedoria. O que Jesus está querendo dizer,
portanto, é que, tudo isso, é muito pior que o minúsculo mal que o provocou.
“Irmãos, se um homem chegar a ser surpreendido em algum delito, vós
que sois espirituais corrigi o tal com espírito de mansidão; e olha por ti
mesmo, para que também tu não sejas tentado” (Gl. 6:1).
 
Precisamos encarar as falhas alheias com um coração certo, vigiando,
principalmente, por nós mesmos para vermos se, de fato, não estamos
praticando aquele pecado ou algum outro que tenha a mesma raiz.
O erro dos outros deve, primeiramente, levar-nos a discernir com
profundidade nossos próprios erros e consertá-los, produzindo compaixão em
nossas vidas. Caso contrário, isso pode comprometer a nossa capacidade de
ver e corrigir os outros. Como poderíamos retirar um “cisquinho” do olho de
alguém, se existe uma “trave” nos nossos olhos, impedindo-nos de enxergar
corretamente?
 
2. Perdoar
 
Precisamos sempre bater nessa tecla. É nisto que as pessoas menos se
exercitam e mais erram. Aqui está um dos aspectos mais relevantes para
vencermos a batalha espiritual envolvida em uma repreensão.
Nesse ponto, a batalha espiritual será decidida: ou vencemos, ou perdemos.
Tudo depende da atitude consciente de perdoarmos a pessoa que vamos
repreender.
 
A restauração de Pedro
 
Cobrança ou perdão? Condenar ou restaurar? Esse é sempre o dilema que
antecede uma repreensão. Condenar apenas piora o que já está ruim. É dessa
forma que acabamos de matar nossos próprios feridos. Porém, quando
perdoamos, antecipamos a ação dos demônios, neutralizando-a. Certamente,
Deus poderá nos usar plenamente, como ministros da sua graça.
O perdão nos fortalece e capacita para agirmos no espírito oposto ao que
está amarrando a vida das pessoas, libertando-as do cativeiro. Nesse sentido,
podemos definir a repreensão como sendo a capacidade de ganhar a pessoa
para nós mesmos e, depois, para Jesus.
Vamos analisar o modo de Jesus agir durante a maior crise de Pedro. Pouco
antes de Jesus morrer, Ele tentou precaver os discípulos sobre as implicações
do iminente momento de trevas, porém, Pedro, delirando no seu orgulho,
impõe-se:
 
“Respondeu-lhe Pedro: Senhor, estou pronto a ir contigo tanto para a
prisão como para a morte” (Lc. 22:33).
 
Então, seriamente, Jesus o adverte, dizendo: “Digo-te, Pedro, que não
cantará hoje o galo antes que três vezes tenhas negado que me conheces”
(Lc. 22:34).
 
Sabemos a história de como Pedro, vez após vez, negou a Jesus. Antes que o
dia amanhecesse, Pedro havia traído seu mestre e a si mesmo. Precisava ser
corrigido. Estava se sentindo profundamente mal. Primeiramente, Jesus o
repreende com Seu olhar:
 
“Virando-se o Senhor, olhou para Pedro; e Pedro lembrou-se da
palavra do Senhor, como lhe havia dito: Hoje, antes que o galo cante,
três vezes me negarás. E, havendo saído, chorou amargamente” (Lc.
22:61,62).
 
Acredito que havia tanta ternura e compaixão no olhar de Jesus, que aquilo
quebrou todo o orgulho de Pedro. Não havia condenação, mas apenas perdão
nos seus olhos. Aquilo foi como uma bomba no coração de Pedro, fazendo
com que ele enxergasse a si mesmo. Ele, simplesmente, não suportou e se
desmanchou em lágrimas, sentindo o impacto do perdão demonstrado por
Jesus.
Depois da ressurreição, Jesus vem a Pedro e, por três vezes, Ele faz a
mesma pergunta: “Pedro tu me amas?” Ele estava desmoronando todo o
ímpeto de superioridade e religiosidade de Pedro. Jesus não o condenou
dizendo: Pedro por que você me negou? Também não fez nenhuma sabatina,
cobrando suas habilidades ministeriais ou o seu ativismo espiritual: Pedro,
quantas almas você já ganhou hoje? Quantas horas você ora por dia? Quanto
foi o seu dízimo? Não. Jesus, simplesmente, perguntou: Você me ama?
Nossa vida ministerial tem que estar centrada em uma genuína atitude de
amor, temor e adoração a Deus. O resto é periférico. E então, Jesus confia a
Pedro aquilo que lhe era mais precioso: “Apascenta as minhas ovelhas!”
Acredito que essa não seria uma boa hora para dar a alguém um ministério
de tamanha responsabilidade, principalmente, para alguém que tenha te traído.
Mas, foi o que Jesus fez. A atitude de misericórdia e perdão exercida por
Jesus em relação a Pedro, definitivamente, transformou-o de negador a um dos
maiores apóstolos de todos os tempos. O perdão, não só transforma a situação
e o clima espiritual, como também, muda o coração das pessoas!
 
3. Ver se cabe a nós repreender aquela pessoa
 
Esse tipo de discernimento é muito importante na repreensão. Algumas
situações podem inviabilizar nossa participação direta.
É importante também analisar se a pessoa a ser repreendida está nos dando
abertura, principalmente, quando não exercemos uma autoridade direta sobre
ela. Em muitos casos, é mais sábio passar a responsabilidade da repreensão
para alguém que esteja em uma posição de liderança sobre a pessoa.
Uma lei fundamental do aconselhamento, que também vale para a
repreensão, ensina que não devemos insistir em corrigir uma pessoa que está
fechadaorganização e orientação
espiritual se fundamenta em uma correspondência com o princípio da
autoridade.
 
eu
Realce
eu
Realce
eu
Realce
eu
Realce
A autoridade é inseparável da responsabilidade
 
Por mais que uma posição conceda poder, a autoridade legítima vem do
caráter. Responsabilidade é capacidade moral, por meio do livre arbítrio, de
crescer em santidade de caráter, correspondendo às expectativas divinas. Isso
requer vencer as tentações, superar as provas, obedecer, perseverar e
expressar a verdade no íntimo, também dispondo de um coração inteiro no
propósito de Deus.
Tudo isso envolve um somatório de escolhas que irão determinar nosso
caráter. Na mesma proporção em que o nosso caráter está sendo exercitado no
quebrantamento da alma e no tratamento do Espírito Santo, estaremos sendo
investidos da genuína autoridade.
Hoje, vemos muitas pessoas obcecadas pelo poder. Mas, se fôssemos um
pouco mais sábios, não buscaríamos, primariamente, o poder, mas o caráter.
Poder sem caráter é, simplesmente, uma armadilha espiritual. Por causa dessa
prosperidade irresponsável, muitos são seduzidos e destruídos. Jesus ensinou
que, ao que muito é dado, muito será cobrado. Responsabilidade é
intrinsecamente a obrigação moral de prestar contas em relação a tudo o que
nos foi confiado. Ninguém está isento disso.
 
Honrar e obedecer
 
Existem dois níveis de responsabilidade para pessoas que ocupam uma
posição de autoridade sobre nós. A primeira responsabilidade é honrar e a
segunda é obedecer. Porém, é importante analisarmos como a Bíblia nos
ensina a desempenhar estas responsabilidades.
Honrar pais e autoridades constituídas é um tributo incondicional: 
“Honra a teu pai e a tua mãe (que é o primeiro mandamento com
promessa), para que te vá bem, e sejas de longa vida sobre a terra” (Ef.
6:2,3).
Não importa quão tirano ou iníquo seja um líder, precisamos respeitá-lo
incondicionalmente, devido ao lugar de autoridade que ele ocupa: 
“Sujeitai-vos a toda autoridade humana por amor do Senhor, quer ao rei,
como soberano” (I Pe. 2:13).
Já a responsabilidade de obedecer é condicional: 
“Vós, filhos, sede obedientes a vossos pais no Senhor, porque isto é justo”
(Ef. 6:1). 
Não se deve obedecer a nenhuma ordem humana que afronte algum preceito
moral divino. Haverá situações em que teremos que escolher entre nos
sujeitarmos a um líder ou obedecermos ao próprio Deus.
A submissão pode trazer à tona um sério conflito: O que é mais importante?
Devotar lealdade a um homem ou à verdade? Até que ponto podemos ser leais
a um líder sem estarmos sendo leais à verdade? Não podemos confundir
“lealdade” com “flacidez moral”. Isso apenas reforçaria o “espírito de
corrupção” em uma liderança.
Quando o Sinédrio quis proibir que os apóstolos ensinassem em nome de
Jesus, apesar deles representarem uma autoridade constituída legitimamente
sobre o povojudeu, Pedro, sem deixar de respeitá-los, não obedeceu: 
“Respondendo Pedro e os apóstolos, disseram: Importa antes obedecer a
Deus que aos homens” (At 5:27-29). 
Ele não negociou sua lealdade à verdade.
Equacionando a “Posição de Autoridade”:
Posição = Caráter + Dom + Chamado + Tempo
 
Aqui, temos uma equação simples, porém, fundamentalmente importante de
ser compreendida e, acima de tudo, respeitada: um caráter de fidelidade,
somado ao exercício legítimo do dom e em sintonia com o chamado de Deus,
conquistam, no tempo de Deus, a posição de autoridade que se deve ocupar.
Se existe algo que pode destruir a vida de alguém é uma posição inadequada
de autoridade. Uma posição de autoridade exige a respectiva cobertura e
armadura, bem como uma patente espiritual instituída, legitimamente, por
Deus.
Quando Golias desafiava o exército de Israel, o rei Saul, apesar de ter sido
um grande guerreiro e de vestir uma armadura impressionante, acovardou-se.
Nessa guerra de armaduras, o que conta não é o que aparentamos para as
pessoas, mas quem realmente somos diante de Deus. Apesar de toda a
ostentação, Saul já não tinha mais autoridade, nem a cobertura de Samuel para
guiar e proteger a nação. Na verdade, a unção de Deus já havia se retirado
dele.
Contrafazendo a postura de Saul, Davi não aparentava nada, mas estava
investido de armas espirituais poderosas em Deus para a destruição de
fortalezas. Tinha armadura, unção, cobertura e patentes conquistadas em
batalhas secretas diante do Senhor.
Muitos líderes têm sido destruídos por permanecerem reprovados em uma
posição, fazendo da unção de Deus um amuleto ministerial. Também, quando
uma pessoa é ungida prematuramente, ela pode, facilmente, pensar que está
respaldada por Deus, porém, na verdade, ela está correndo um alto risco que
ignora.
Muitas dessas pessoas se tornam o que chamo de “líderes palito de fósforo”.
Elas acendem com todo o vigor e a empolgação, porém, rapidamente, a
pólvora acaba e, agora, a frágil estrutura que elas possuem, simplesmente,
“queima”.
 
Componentes da posição de autoridade
 
Se você tem o caráter, o dom, o chamado, e sabe esperar o tempo de Deus,
com certeza, a unção de Deus estará sobre você para ocupar a posição
adequada, desempenhando o seu chamado. A unção o conduz à posição, mas,
nem sempre, a posição o conduz à unção. Não podemos separar a unção da
missão, nem o dom da responsabilidade espiritual.
O Reino de Deus não avança pela força, habilidade e carisma humanos.
Essas coisas podem funcionar apenas por um tempo, mas o que precisamos, de
fato, é o agir de Deus, inspirando e confirmando nossas obras: 
“Seja sobre nós a graça do Senhor, nosso Deus; e confirma sobre nós a
obra das nossas mãos; sim, confirma a obra das nossas mãos” (Sl. 90:17). 
Precisamos do respaldo divino.
Trabalhando um pouco mais com essa equação, Posição = Caráter + Dom +
Chamado + Tempo podemos concluir que a ausência de cada uma dessas
variáveis gera um desequilíbrio no resultado da equação, como podemos ver,
a seguir:
 
• Posição sem caráter = irresponsabilidade. Vai reproduzir pessoas
moralmente debilitadas. Compromete-se o crescimento qualitativo.
Quantidade sem qualidade é multiplicar problemas.
 
• Posição sem dom = ineficiência. Vai gerar fracasso. Muito esforço, com
pouco resultado. Compromete-se a identidade vocacional, multiplicando
frustrações.
 
• Posição sem chamado = violência. Vai gerar divisão. Se você está
ocupando uma posição que Deus não deseja, você vai estar atropelando
alguém e gerando infortúnios para o meio.
 
• Posição sem o tempo de Deus = imaturidade e soberba. Vai gerar
atitudes infantis e arrogantes, que podem custar caro.
 
A autoridade e a qualidade do discipulado
 
O princípio da autoridade é um componente fundamental na formação e na
reprodução moral do ser humano. Deus não criou o homem com um caráter já
formado. Muito pelo contrário, o caráter de cada recém-nascido é como uma
folha em branco, que podemos definir como inocência. Cada pessoa precisa
ser influenciada por pessoas mais experimentadas para fazer as escolhas
certas. Aqui, entra o papel obrigatório do princípio da autoridade - a
fundamental função e a grande responsabilidade de um líder, seja ele pai,
professor, pastor, etc.
Então, o líder pode ser um degrau para o crescimento, ou uma pedra de
tropeço, para seus liderados. Ele pode sarar, ou pode adoecer a alma das
pessoas. Ele pode trancar ou destrancar os dons das pessoas. Ele pode
viabilizar o crescimento emocional, ou bloquear esse crescimento. Ele pode
abortar espiritualmente, ou ministrar vida às pessoas. Ele pode aproximar as
pessoas de Deus, como também, pode torná-las céticas.
A maneira como se exerce a autoridade é, talvez, o fator que mais pesa na
formação da personalidade de alguém. Nossas ações e reações, que formam
hábitos comportamentais, estão intimamente ligadas com a maneira pela qual a
autoridade foi exercida sobre nós.
Por mais que soframos torções e distorções em nossa personalidade, como
influência de falhas dos nossos modelos de autoridade, ainda assim, pelo
Evangelho, podemos ser curados, reeducados e transformados.
Antes de Jesuspara ser corrigida, ou fechada para nós. Vamos apenas gastar o nosso
tempo e o da pessoa, desgastando ainda mais a situação:
 
“O que repreende ao escarnecedor, traz afronta sobre si; e o que
censura ao ímpio, recebe a sua mancha” (Pv. 9:7).
 
Antes de corrigirmos alguém, é importante nos colocarmos à porta do
coração dessa pessoa e tentarmos estabelecer um acesso.
 
“Eis que estou à porta e bato; se alguém ouvir a minha voz, e abrir a
porta, entrarei em sua casa, e com ele cearei, e ele comigo” (Ap. 3:20).
 
No caso de repreender uma pessoa que está em uma posição de autoridade
em relação a nós, deve-se ter bastante cautela. Aqui, existe o extremo do temor
humano, mas, pode haver o outro extremo, em que princípios de submissão são
violados por uma repreensão petulante e desrespeitosa.
 
4. Saber ouvir
 
Uma das coisas mais escassas no nosso mundo é sabedoria. Este ponto
estabelece um dos principais aspectos da sabedoria, que reside na habilidade
de ouvir empaticamente.
Sempre devemos começar uma repreensão ouvindo a pessoa, jamais falando
e impondo precipitadamente nosso ponto de vista. Sem ouvir a pessoa, jamais
obteremos os verdadeiros subsídios para estabelecermos o discernimento
correto da situação.
Uma importante lei em relação a esse aspecto é que, quando não ouvimos as
pessoas, também não ouvimos o Espírito Santo. Quando estamos atentos em
ouvir empaticamente as pessoas, além de conseguirmos nos aproximar do
coração da pessoa, recebemos clareza espiritual que vem pela revelação
divina.
Esse princípio é, também, o cerne do evangelismo pessoal. Você ouve a
pessoa, ouve o Espírito Santo, compartilhando a palavra profética. Há muitos
anos atrás, estávamos evangelizando em uma praça em Belo Horizonte, quando
aprendi esta lição de uma vez por todas...
Um irmão muito querido, na sua empolgação de falar de Jesus, após abordar
uma pessoa, começou a despejar sobre ela tudo que ele sabia sobre o
evangelho. Depois de quase quinze minutos falando, quando ele deu uma
pausa, a pessoa, com língua de sinais, sinalizou para ele que era surda. Ela só
ficara ali todo aquele tempo por ser realmente muito educada. Quando isso
acontece em um evangelismo ainda vai, mas se acontece em uma repreensão,
podemos machucar muita gente falando muita besteira.
Para entendermos a real necessidade das pessoas, discernindo as
verdadeiras raízes do seu conflito, é essencial ouvir a pessoa em todos os
aspectos possíveis. Ouvir as pessoas é a principal ferramenta do mapeamento
espiritual e emocional, sendo fundamental para lidarmos com as verdadeiras
raízes que estão sustentando os conflitos.
Precisamos entender em qual área está localizado o problema. Se a questão
é moral, devemos ser mais diretos, dosando a severidade da repreensão em
função da sinceridade e do desejo de abandonar o pecado. Se a questão é
sentimental, devemos ser mais cautelosos, discernindo, de acordo com cada
caso, as atitudes a serem tomadas para que as amarras do inimigo sejam
quebradas, e assim por diante.
Repreender não é só dizer a sentença que achamos que a pessoa merece,
mas, antes de tudo, é ouvir e discernir, pelo Espírito de Deus, o âmago do
conflito, mostrando a solução e norteando a pessoa pelos princípios de Deus.
 
5. Saber falar
 
Depois de saber ouvir, fica bem mais fácil saber falar. Quem sabe ouvir
aprende a falar o necessário. Quem não aprende a ouvir empaticamente os
outros, normalmente, “fala pelos cotovelos”.
Na repreensão, quando não temos a Palavra de Deus, ungida com verdade e
amor, é melhor ficarmos calados. Vários aspectos compõem a sabedoria no
falar:
 
• O que falar
 
“O coração do sábio instrui a sua boca, e aumenta o saber nos seus
lábios” (Pv. 16:23).
 
Precisamos da palavra inteligente e profética que vai cortar os laços que
sustentam o engano e o pecado na vida da pessoa. Nesse ponto reside a
verdade da correção. A repreensão deve ter um bom conteúdo de ensino e
revelação.
 
• Como falar
 
“O sábio de coração será chamado prudente; e a doçura dos lábios
aumenta o saber” (Pv. 16:21).
“Palavras suaves são como favos de mel, doçura para a alma e saúde
para o corpo” (Pv. 16:24).
“... orando ao mesmo tempo também por nós, ... para que o manifeste
como me convém falar” (Cl. 4:2-4).
É o “como falar” que equilibra “o quê” falamos. Nesse ponto residem a
ternura e a compaixão da correção. A verdade precisa ser ministrada de forma
a injetar ânimo e esperança nas pessoas.
 
• Quando falar
 
“Como maçãs de ouro em salvas de prata, assim é a palavra dita a seu
tempo. Como pendentes de ouro e gargantilhas de ouro puro, assim é o
sábio repreensor para o ouvido obediente” (Pv. 25:11,12).
“Andai em sabedoria para com os que estão de fora, usando bem cada
oportunidade” (Cl. 4:5).
 
Nesse ponto reside a inteligência espiritual da repreensão. Na maioria das
vezes, sabemos que uma repreensão se faz necessária com urgência, devido
aos eminentes efeitos colaterais causados pelos conflitos. Porém, precisamos
ter a devida cautela para não atropelarmos o tempo de Deus. Isso poderia
prejudicar os resultados da repreensão, e, até mesmo, abortá-los. Como diz o
pregador: “Tudo fez formoso em seu tempo ...” (Ec. 3:11).
 
• Quantas vezes falar
 
Nesse aspecto reside a paciência da repreensão. Longanimidade é um fruto
do Espírito Santo que se enquadra muito bem aqui. Porém, existem ainda
pessoas mal intencionadas, maliciosas e irreconciliáveis, ou seja, lobos que
devem ser desmascarados rapidamente, antes que o estrago seja ainda maior.
 
6. Sujeitar-se a uma disciplina
 
Em muitos casos nos quais a pessoa se torna repreensível, além da
repreensão em si, a pessoa pode precisar de um processo de disciplina. A
disciplina é um remédio amargo, porém, várias vezes necessário. Isso costuma
dar grandes resultados, desde que seja realmente uma direção de Deus.
Muitas vezes, é importante remover a pessoa de cargos e responsabilidades.
A motivação principal, nessas situações, é evitar um desgaste maior ainda,
construindo, assim, um clima espiritual de proteção que viabiliza sua
restauração.
 
7. Regar todo o processo da repreensão com oração
 
No contexto de uma repreensão, o ideal é que a oração não seja algo apenas
esporádico, mas constante. O repreensor deve assumir o compromisso de
acompanhar a pessoa em oração até que a situação dela seja resolvida.
Normalmente, para Deus nos ter dado a “carga de repreensão” é porque ele
também nos deu a “carga de oração”. Na verdade, a carga de repreensão é
apenas um aspecto da carga de oração que o Espírito Santo está
compartilhando conosco. Baseado nesse item, você pode, facilmente, discernir
se você é a pessoa indicada ou não para fazer a repreensão.
 
CONCLUSÃO
 
O compromisso com a unidade é o maior desafio que uma repreensão requer.
Repreensão sem unidade, invariavelmente, evidencia nosso fracasso
emocional e espiritual. A unidade é sempre fruto de um relacionamento sadio
com o princípio da autoridade.
Precisamos, sabiamente, diagnosticar as raízes que sustentam a incapacidade
de seguir a paz com todos, o que é o alicerce da santificação. Não podemos
jamais perder de vista a unidade, pois é nela que reside a grande chave da
autoridade do líder e do sucesso da igreja.
Finalizando, ao confrontar a nossa postura de liderança com todos esses
princípios, facilmente, podemos diagnosticar muitas feridas e brechas que
precisamos, corajosamente, tratar nas nossas próprias vidas. No Reino de
Deus, o princípio mais elevado de prosperidade reside na humildade.
A minha oração é que o Espírito Santo traga ao seu coração uma tremenda
ousadia moral para encarar as ruínas e as necessidades da sua alma, deixando
que Deus possa restaurar os alicerces da sua personalidade, para que a obra
d’Ele possa avançar, não por força, nem por violência, mas pelo Espírito do
Senhor dos Exércitos, a quem seja dada toda a honra e toda a glória, para
sempre!
 
NOTAS:
 
CAP 3
1Ora, há diversidade de dons, mas o Espírito é o mesmo. E há diversidade de ministérios, mas o Senhor
é o mesmo. E há diversidadede operações, mas é o mesmo Deus que opera tudo em todos (I Co. 12:4-6).
2E ele mesmo deu uns para apóstolos, e outros para profetas, e outros para evangelistas, e outros para
pastores e doutores (Ef 4:11).
3Mas, se é de Deus, não podereis desfazê-la; para que não aconteça serdes também achados
combatendo contra Deus (At 5:39).
 
CAP 4
4Pois somos feitura dele, criados em Cristo Jesus para boas obras, as quais Deus de antemão preparou
para que andássemos nelas (Ef 2:10).
5Tenho visto que toda perfeição tem seu limite; mas o teu mandamento é ilimitado (Sl 119:96).
6Não julgueis segundo a aparência, e sim pela reta justiça (Jo 7:24).
7Ao anjo da igreja em Tiatira escreve... (Ap 2:18).
 
CAP 6
8Então, ele disse: São os dois ungidos, que assistem junto ao Senhor de toda a terra (Zc 4:14).
9Bem-aventurado aquele servo a quem seu senhor, quando vier, achar fazendo assim. Em verdade vos
digo que lhe confiará todos os seus bens. Mas, se aquele servo, sendo mau, disser consigo mesmo: Meu
senhor demora-se, e passar a espancar os seus companheiros e a comer e beber com ébrios, virá o senhor
daquele servo em dia em que não o espera e em hora que não sabe e castigá-lo-á, lançando-lhe a sorte
com os hipócritas; ali haverá choro e ranger de dentes (Mt 24:46-51).
10Obedecei aos vossos guias e sede submissos para com eles; pois velam por vossa alma, como quem
deve prestar contas, para que façam isto com alegria e não gemendo; porque isto não aproveita a vós
outros (Hb 13:17).
 
CAP 7
11Nisto perdoe o SENHOR a teu servo; quando o meu senhor entra na casa de Rimom para ali adorar,
e ele se encosta na minha mão, e eu também me tenha de encurvar na casa de Rimom, quando assim me
prostrar na casa de Rimom, nisto perdoe o SENHOR a teu servo (II Re 5:18).
 
CAP 8
12... porque a nossa luta não é contra o sangue e a carne, e sim contra os principados e potestades,
contra os dominadores deste mundo tenebroso, contra as forças espirituais do mal, nas regiões celestes
(Ef 6:12).
13... edificados sobre o fundamento dos apóstolos e profetas, sendo ele mesmo, Cristo Jesus, a pedra
angular; no qual todo o edifício, bem ajustado, cresce para santuário dedicado ao Senhor (Ef 2:20,21).
 
Editora Jocum Brasil
Fone / Fax: 55 41 3657-2708
E-mail: pedidos@editorajocum.com.br
Loja virtual: www.editorajocum.com.br
 
	FICHA CATALOGRÁFICA
	APRESENTAÇÃO
	PREFÁCIO
	INTRODUÇÃO
	O PRINCÍPIO DA AUTORIDADE
	A SUBMISSÃO E A INTERDEPENDÊNCIA
	O REINADO DE ADONI-BEZEQUE
	A IMPERFEIÇÃO DO PERFECCIONISMO
	O ESQUEMA JEZABEL
	A SÍNDROME DE DIÓTREFES
	OS SETE BATISMOS DE NAAMÃ
	A REPREENSÃO E A UNIDADEordenar a Grande Comissão de fazer discípulos, ele
declarou: “Foi-me dada toda a autoridade no céu e na terra”. Sem o
verdadeiro referencial da autoridade divina na forma como a recebemos e a
exercemos, estamos reprovados para cumprir a Grande Comissão.
A Grande Comissão envolve o ir (mobilização missionária). Envolve
também o pregar o evangelho (evangelismo estratégico), porém, o mais
importante desse último mandamento é o “... fazendo discípulos, ensinando-
os a guardar os meus mandamentos”.
A grande chave do ensino é a autoridade. Existe uma grande diferença entre
“ensinar os mandamentos” e “ensinar a guardar os mandamentos”. Ensinar os
mandamentos pode ser facilmente feito de maneira mecânica, superficial e até
mesmo hipócrita.
Ensinar a guardar os mandamentos significa ensinar obediência. Você só
pode ensinar alguém a obedecer, obedecendo. Essa é a essência da verdadeira
autoridade espiritual. Isso fala de um estilo de vida coerente, que se identifica
com a mensagem, e de uma consciência livre do agonizante conflito produzido
pela hipocrisia. Você, não apenas “prega para a vida de outros”, mas também,
possui uma “vida que prega para outros”.
Aqui, entendemos que o Evangelho não é uma doutrina, mas um estilo de
vida. Perdoar é um estilo de vida, renunciar é um estilo de vida, servir é um
estilo de vida. O descanso também não é apenas um dia, mas uma Pessoa
(Jesus) e, por isso, é um estilo de vida, e assim por diante.
Jesus não veio trazer uma mensagem para a raça humana; Ele veio ser a
mensagem. Ele veio para ser a essência do nosso estilo de vida. Ensinar a
guardar os mandamentos gera transformação, enquanto que, impor
incoerentemente os mandamentos só produz legalismo, rigidez, rejeição e
muitas feridas.
Talvez, o elemento que mais afete o aspecto qualitativo do crescimento
resida nos valores agregados à autoridade. A reprodução exige maturidade,
emancipação e autoridade. Não precisamos, e nem devemos, reproduzir em
outros as falhas que contraímos no relacionamento com líderes ao longo de
nossa vida. Esse tipo de crescimento é cancerígeno. Câncer pode ser definido
como um crescimento desordenado, promovido por células adoecidas. Um
tumor não deixa de ser um crescimento, porém, é maléfico, e afeta a saúde e a
estética do corpo.
Por isso, antes de Deus confiar genuinamente a autoridade para liderar, Ele
quer fazer mudanças profundas, sarando nosso ser. O princípio divino da
reprodução é precedido pela santificação. Não podemos delegar sem, antes,
treinar. Deus apenas multiplica aquilo que Ele aperfeiçoou. Tudo o que é
gerado e multiplicado no contexto de uma transgressão sofrerá as respectivas
maldições.
É lógico, que, de certa forma, todos nós, sem excessão, temos recebido uma
parcela de autoridade, a qual podemos abdicar ou nos imbuirmos da enorme
responsabilidade de exercê-la, com prudência. Se formos fiéis no pouco,
então, certamente, teremos uma chance maior de sermos fiéis no muito.
 
Uma advertência aos líderes
 
“Vós, porém, não queirais ser chamados Rabi; porque um só é o vosso
Mestre, e todos vós sois irmãos. E a ninguém sobre a terra chameis vosso
pai; porque um só é o vosso Pai, aquele que está nos céus. Nem queirais
ser chamados guias; porque um só é o vosso Guia, que é o Cristo. Mas o
maior dentre vós há de ser vosso servo. Qualquer, pois, que a si mesmo
se exaltar, será humilhado; e qualquer que a si mesmo se humilhar, será
exaltado” (Mt. 23:8-12).
 
Neste texto, Jesus explica um princípio fundamental do Reino de Deus. Ou
seja, quando subimos ao pedestal da líderança, quando extravasamos uma
concupiscência de reconhecimento nos estribando em títulos e posições,
agindo como se fôssemos superiores aos outros, quando nós mesmos nos
exaltamos, então, o resultado fatal é que seremos humilhados.
Como cristãos, não devemos nos sobressair pela posição que possuímos,
mas pelo serviço que desempenhamos. O propósito maior de uma posição não
deve ser outro senão dinamizar ainda mais o nosso potencial e a nossa esfera
de amor e de serviço.
 
A SUBMISSÃO E A
INTERDEPENDÊNCIA
 
O princípio da amizade
 
“Já não vos chamo servos, ... mas amigos, porque tudo quanto ouvi de
meu Pai vos dei a conhecer” (Jo. 15:15).
 
O principal ingrediente da liderança é a amizade. A amizade é a essência da
cooperação voluntária. O líder para ser bem-sucedido precisa percorrer essa
distância no relacionamento com os seus liderados: de servos a amigos. Só
assim a submissão deixa de ser um fardo e passa a ser um prazer. Semeando
uma liderança baseada em servidão, vamos colher insatisfação. Semeando
uma liderança baseada na amizade, vamos colher espontaneidade e realização.
O elemento mais poderoso no contexto da autoridade é a submissão. Não
existe liderança sem submissão e não existe submissão sem respeito e
voluntariedade. Assim sendo, a submissão, dificilmente, vai sobreviver em um
ambiente de desconfiança e inimizade. Para se construir um ambiente sinérgico
de submissão, é fundamental que a pessoa, voluntariamente, respeite seu líder
e seja respeitada por ele. Os conflitos precisam ser bem resolvidos, com muita
transparência e paciência.
A grande chave para o princípio da autoridade funcionar é cuidar muito bem
do ambiente espiritual e emocional que envolve o relacionamento entre líderes
e discípulos, ou entre chefes e subordinados. Sem credibilidade e incentivo,
os relacionamentos atrofiam e morrem. Credibilidade inspira submissão e
liderança! Vamos, primeiramente, desmistificar o conceito de submissão,
eliminando alguns paradigmas errados.
 
O que não é submissão?
 
• Submissão não é um condicionamento mental ou emocional em que a
pessoa se anula, manipulada pelo medo de ser rejeitada ou por ameaças de
retaliação. Essa conduta subserviente é mais um legado imposto pela
inquisição católica.
• Submissão não é obediência cega. O subordinado deve ter a liberdade de
entender a situação. Isso não quer dizer que, em muitas situações, não tenha
que obedecer, ainda que não esteja concordando. Muitas vezes, isso acaba
sendo uma maneira saudável de Deus quebrar a nossa vontade, que precisa se
flexibilizar.
• Submissão não é escravidão. A verdadeira submissão não é algo forçado
ou imposto. A submissão precisa ser respaldada pela voluntariedade e pela
liberdade com responsabilidade: “Ninguém lidera ninguém sem o consenso da
pessoa liderada”. Sem boa vontade, o espírito de submissão é quebrado e as
coisas não funcionam.
• Submissão não é você se calar para tudo. Algumas pessoas, por medo de se
exporem, usam a estratégia do silêncio. Como não têm liberdade e têm até
medo de discordar do líder, calam-se, como se isso significasse submissão.
Por fora, elas estão caladas, mas, por dentro, estão “gritando”! Vão
acumulando insatisfações e ressentimentos. Na aparência, são “submissas”,
mas, no coração, estão totalmente contrariadas. É melhor alguém transparente,
que sabe como discordar abertamente do líder, que alguém calado, o qual
encobre sua insatisfação e boicota o relacionamento.
Toda submissão imposta é contraditória e desastrosa. A submissão deve ser
fruto de uma intenção consciente e voluntária do liderado de estar fazendo a
vontade de Deus, mediante uma convicção pessoal, dada pelo Espírito Santo.
A submissão a líderes baseada em manipulação, imposição ou fora dos
princípios estabelecidos pela Palavra de Deus, certamente, vai causar muitos
traumas e sofrimento.
Uma submissão sadia decorre de uma atitude sincera de respeito ao líder e
de entendermos a missão que devemos desempenhar, de modo a satisfazermos
as nossas expectativas, satisfazendo, simultaneamente, as expectativas do
nosso líder. A palavra-chave é concordância, principalmente, nos planos
espiritual e ministerial.
 
A autoridade da submissão
 
No mundo em que vivemos, a submissão é vista, cada vez mais, como algo
fora de moda. Porém, no Reino de Deus, a submissão evidencia um dos
principais aspectos dos relacionamentos humanos. A submissão se conjuga
com o exercício da autoridade. A forma como desempenhamos a submissãoestá ligada à forma como vamos desempenhar a autoridade.
As mesmas falhas que semeamos na submissão colheremos na nossa
liderança. E, pior que isso, a maneira como nos portamos como filhos, alunos,
empregados, discípulos, vai refletir no nosso desempenho como pais,
professores, patrões e líderes espirituais.
Nossa autoridade tem a mesma natureza da nossa submissão. Submissão e
autoridade são produtos de uma mesma raiz. No Reino de Deus, a genuína
autoridade nasce da submissão. O diabo tem feito uma propaganda negativa da
submissão, pois ele sabe que, cada vez que nos rebelamos, quem obtém a
autoridade é ele. Ele tenta usar as feridas do autoritarismo para justificar a
rebelião.
Sabemos que o Reino de Deus possui muitos valores paradoxais, e a
submissão é um deles. Jesus deixou bem claro que existe uma grandeza em se
sujeitar, servindo, cooperativamente, aos outros. Portanto, é impossível obter
legítima autoridade sem uma verdadeira submissão. Aqui, quebra-se o famoso
tabu do “líder nato”, no qual, erroneamente, define-se liderar como “mandar”,
“ser melhor” ou “superior”. Não quero retirar o valor de pessoas de
iniciativa, mas, todo líder que não exercitou um espírito de submissão é uma
catástrofe.
O líder que se baseia apenas no seu “temperamento forte” exerce uma
líderança desgastante. Um excesso de carisma também pode, sutilmente,
seduzir um líder ao orgulho. O sentimento de superioridade é a principal pedra
no caminho da liderança. Como o apóstolo Paulo ensina, é dessa forma que o
neófito se ensoberbece, caindo nos laços do diabo.
Muitos que se escondem atrás do pretexto de ser um “líder nato” tiveram
uma personalidade distorcida pelo egocentrismo. Ninguém nasce para mandar.
Definitivamente, isso não está de acordo com o propósito de Deus para a
natureza humana. Nascemos para servir outros por meio de um dom
vocacional dado por Deus. Esse dom precisa ser descoberto e posto em
prática, com a motivação de abençoar outros. Assim, prosperamos!
Como líderes, nossa visão deve ser a de investir na visão de outros e não
criar um rol de subservientes programados a satisfazer os nossos caprichos. É
dessa forma que muitos são enganados e traídos pelo próprio sucesso.
Um compromisso com a submissão corrige a nossa motivação de servir e
liderar. Quanto mais aprendemos a nos sujeitar, mais aprendemos a servir, e
quanto mais servimos, mais lideramos inspirando outros pelo nosso exemplo.
Lógico que um dos encargos da liderança é chefiar, mas até isso precisa ser
feito com uma motivação de servir. No Reino de Deus, liderar é servir!
 
O PODER DA INTERDEPENDÊNCIA
 
A autoridade não está ligada a uma pessoa isolada, mas aos relacionamentos,
ou seja, à concordância entre as pessoas. Isso foi o que Jesus explicou ser a
“chave” do Reino dos Céus: “Tudo o que concordares na terra será ligado
nos céus” (Mt 16:19).
O grande segredo da submissão reside no espírito da interdependência, o
que exige um longo processo de crescimento e maturidade. Stephen Covey
descreve muito bem esse processo no seu livro “Os sete hábitos das pessoas
altamente eficazes”, como veremos a seguir.
Ao entendermos o processo natural do amadurecimento, podemos entender a
dinâmica da submissão. A forma como assimilamos e praticamos a submissão
precisa evoluir, conduzindo-nos à uma interação cada vez maior com o
princípio da autoridade.
 
O processo de amadurecimento
 
A nossa vida começa pela infância, quando somos totalmente dependentes
dos outros. Somos orientados, alimentados e sustentados por outras pessoas.
Sem esse apoio, não sobreviveríamos.
Com o passar dos anos, vamos aos poucos nos tornando independentes
física, mental, emocional e financeiramente, até chegarmos ao ponto em que
conseguimos tomar conta de nós mesmos, e nos tornar confiantes e seguros.
Conforme amadurecemos, tomamos consciência de que tudo na natureza é
interdependente. Existe um ecossistema que governa a natureza, inclusive as
sociedades.
Acabamos descobrindo que o ponto culminante de nossas vidas tem a ver
com os nossos relacionamentos. Jesus atestou essa realidade ao estabelecer a
lei áurea, fundamentada na responsabilidade moral de amar, ou seja, em uma
capacidade altruística de se relacionar.
No processo natural de amadurecimento, podemos distinguir três fases:
 
• A infância, caracterizada pela dependência. Temos aqui o parâmetro do
“você”. Você tem que tomar conta de mim. Você fez a coisa certa. Você tem
que me aceitar. Você tem que me amar. Você não fez a coisa certa. A culpa é
toda sua, etc...
• A adolescência, caracterizada pela independência. Temos aqui o
parâmetro do “eu”. Eu sei fazer. Eu sou responsável. Eu sou capaz. Eu sou
melhor. Eu tenho certeza. Eu sei escolher, etc.
 
• A fase adulta, caracterizada pela interdependência. Temos aqui o
parâmetro do “nós”. Nós podemos fazer isso. Nós podemos cooperar. Nós
vamos unir nossos talentos e habilidades para, juntos, criarmos algo maior e
melhor, estabelecendo uma visão de corpo que libera poder.
Os mandamentos divinos primam por essa postura interdependente:
 
“Amai-vos cordialmente uns aos outros com amor fraternal,
preferindo-vos em honra uns aos outros” (Rm. 12:10).
“Portanto recebei-vos uns aos outros, como também Cristo nos
recebeu, para glória de Deus” (Rm. 15:7).
“... antes pelo amor servi-vos uns aos outros” (Gl. 5:13).
“... sede bondosos uns para com os outros, compassivos, perdoando-
vos uns aos outros, como também Deus vos perdoou em Cristo” (Ef.
4:32).
“... sujeitando-vos uns aos outros no temor de Cristo” (Ef. 5:21).
“... e consideremo-nos uns aos outros, para nos estimularmos ao amor
e às boas obras” (Hb. 10:24).
 
Aqui,experimenta-se o poder da sinergia. Sinergia, em uma definição
simples, significa que “o todo é maior que a soma das partes”. Significa que a
relação estabelecida entre as partes é, em si e, por si, também uma parte. Não
é apenas uma parte, mas sim, a parte mais fértil e poderosa da nova realidade
criada. Submissão é para ser algo sinérgico, e não uma situação imposta de
maneira opressora e dolorosa.
As pessoas dependentes precisam das outras para conseguir o que desejam.
As pessoas independentes conseguem obter o que desejam pelo próprio
esforço. As pessoas interdependentes combinam os próprios esforços com os
esforços dos outros, para conseguir um resultado muito melhor. Aqui, entra o
poder da submissão como elemento vital do princípio divino da autoridade.
 
Diagnosticando a nossa postura
 
• Perfil dependente: se eu fosse fisicamente dependente, precisaria da ajuda
de alguém. Se eu fosse emocionalmente dependente, meus sensos de valor e
segurança dependeriam da opinião dos outros a meu respeito. Seria
devastador se alguém não gostasse de mim. Se eu fosse intelectualmente
dependente, precisaria de terceiros, ou de algum líder, para pensar em meu
lugar e resolver as questões e problemas da minha vida.
 
• Perfil independente: no plano físico, poderia me virar sozinho, sem o
auxílio de outros. No plano intelectual, seguiria minhas próprias ideias.
Poderia pensar de modo crítico e analítico, organizando e expressando os
meus pensamentos. Emocionalmente, saberia reconhecer sozinho o meu valor,
independentemente dos outros gostarem ou não de mim.
O padrão social privilegia a independência, pois a maioria das pessoas
ainda luta com a dependência. A independência representa o objetivo supremo
de muitos indivíduos. Muitas vezes, encontramos muitas pessoas por razões
egoístas destruindo o casamento, abandonando os filhos e deixando de lado
todas as responsabilidades sociais, sempre em nome da independência. Mas,
isso só revela uma dependência mais profunda, em que a pessoa é controlada
pelas fraquezas alheias e pelas circunstâncias, que escapam ao seu controle.
Muitas vezes, é importante mudar as circunstâncias, porém, o problema da
dependência é uma questão ligada à maturidade emocional, não tendo muito a
ver com as circunstâncias.
A verdadeira independência da personalidade nos dá o poder para agir,
abandonando a posição passiva. Ela nos libertada dependência das
circunstâncias e das pessoas, mas ela ainda é insuficiente para atingirmos o
objetivo maior de uma vida eficaz. Jamais atingiremos o máximo de eficácia
por meio da independência, porém, ela nos ajuda a descobrir nossas
limitações.
Pessoas independentes podem ser eficazes em nível individual, mas não se
constituem líderes adequados ou bons elementos em uma equipe. Eles não
adquiriram ainda o padrão da interdependência necessário para se conseguir
êxito na vida familiar, no casamento, no ministério e no mundo profissional.
 
• Perfil interdependente: se eu sou fisicamente interdependente, continuo
mantendo minha autoconfiança e capacidade, sabendo que nós dois, juntos,
podemos fazer mais que cada um de nós isoladamente. Emocionalmente,
conheço meu valor, mas também, reconheço a importância do amor, de saber
dar e receber de outros. Intelectualmente, estou consciente de que preciso de
novas ideias e da maneira diferente de pensar dos outros para somar à minha.
A interdependência é uma escolha que só pode ser feita por pessoas
independentes. Pessoas dependentes ainda não conhecem o bastante de si para
atingir a interdependência. As vitórias pessoais precedem as vitórias
corporativas. A inteligência emocional precede o sucesso nos
relacionamentos.
 
Aprofundando o conceito de submissão
 
Ao seguirmos essa linha de raciocínio, é fundamental evoluirmos nossa
compreensão sobre a submissão. Muitos se estagnam em um conceito primário
de submissão, baseado apenas na dependência de outros. Ou seja, submetemo-
nos porque dependemos.
Outros evoluem mais e percebem que não precisam se anular para se
submeter. Com maior capacidade de iniciativa e auto-estima, eles sentem que
podem agir independentemente. Lógico que isso é bom e importante, até certo
ponto apenas.
Então, vem o estágio mais poderoso, o qual podemos considerar como sendo
o amadurecimento da nossa compreensão sobre submissão, baseado na
interdependência, na confiança, na valorização mútua das diferenças e das
contribuições. Fazemos um esforço consciente para, criativamente,
cumprirmos nossa responsabilidade como parte do todo, seja de liderar, seja
de se subordinar às diretrizes de uma liderança. O espírito de cooperação
fortalece o espírito de corporação, ampliando a qualidade e o alcance dos
benefícios.
 
A conta bancária emocional e o princípio da credibilidade
 
Todos nós sabemos o que é uma conta bancária financeira. Esta é uma
linguagem fácil para interpretarmos os nossos relacionamentos. Fazemos
depósitos e acumulamos reservas, que nos permitem realizar saques, quando
necessário.
Uma conta bancária emocional descreve a quantidade de confiança que se
acumulou em um relacionamento, o que proporciona uma genuína sensação de
segurança.
Se eu fizer depósitos na Conta Bancária Emocional que tenho com você, por
meio da cortesia, gentileza e honestidade, observando e cumprindo os
compromissos que assumi, estou fazendo uma reserva. Sua confiança em mim
se torna maior, e posso contar com essa confiança sempre que for preciso.
Posso até cometer erros (saques), mas o saldo de confiança, a reserva
emocional, os compensará. Quando a conta de confiança é alta, a comunicação
é instantânea, fácil e eficaz.
Mas, se eu tiver o costume de demonstrar grosseria, desatenção,
desconsideração e arbitrariedade, ou se eu trair sua confiança, ou se eu bancar
o dono de sua vida, minha Conta Bancária Emocional vai ficar no vermelho,
produzindo um clima de tensão, atrito, insatisfação e constrangimento.
Muitos relacionamentos têm funcionado nessa base de instabilidade. Muitas
famílias e casamentos estão cheios disso e vivem à beira de colapsos. Não
pode haver amizade sem confiança, nem confiança sem integridade. Submissão
é mais que uma postura unilateral; ela requer uma interação voluntária e
cooperativa entre líder e liderado. Exige um bom saldo emocional.
Submissão é quando o discípulo incorpora uma missão que se integra com a
missão do líder, o qual, por sua vez, investe no liderado, nutrindo sua missão.
Quando essa motivação mútua deixa de governar o relacionamento, mais cedo
ou mais tarde, haverá disfunções comprometedoras.
Ou seja, enquanto o liderado egocêntrico e rebelde invoca uma liderança
castrativa, o líder egocêntrico e tirano produz nos liderados uma submissão
susceptível ao boicote. Aos poucos, um clima amistoso de egoísmo e
desconfiança vai se instalando, desgastando os relacionamentos e frustrando
os resultados.
 
INVESTINDO NA CONFIANÇA
 
Vamos sugerir algumas maneiras importantes de investir para aumentar o
saldo emocional de um relacionamento. Esses depósitos na conta emocional
constituem responsabilidades fundamentais em um relacionamento líder-
liderado. Eles vão construir o ambiente para uma submissão sinérgica.
 
1. Respeito e compreensão
 
Isso vem da habilidade de reconhecer e de se comprometer com o valor da
outra pessoa. Tentar compreender realmente a outra pessoa é, provavelmente,
um dos depósitos mais importantes que se pode fazer, além de ser a chave para
todos os outros depósitos. Você não saberá o que constitui um incentivo para
uma pessoa até compreendê-la em relação aos seus valores. Muitas vezes, o
que para você seria um depósito, para a outra pessoa pode ser visto como uma
retirada.
Existia uma irmã cujo marido gostava muito de futebol... Estavam
experimentando algumas dificuldades no casamento e ela percebeu que podia
melhorar as coisas, sendo mais compreensiva e solidária. Apesar de não se
interessar por futebol, sempre que podia, passou a assistir os jogos com o
marido. Certa vez, alguém perguntou a ela: “Mas você gosta tanto assim de
futebol?” “Não...” - retrucou ela - “Eu gosto tanto assim do meu marido!”
Precisamos entender os outros em profundidade, como indivíduos, tratando
essas pessoas em função dessa compreensão. Um pai bem-sucedido disse a
respeito da educação dos filhos: “Trate a todos igualmente, tratando a cada um
de forma diferente”. O ponto de partida de um bom relacionamento é
compreender a pessoa.
 
2. Pequenas gentilezas – grande consideração
 
As pequenas gentilezas e cortesias são muito importantes. A falta de
cortesia, o descaso ou o desrespeito, mesmo mínimos, provocam um
afastamento considerável. Nos relacionamentos, as pequenas coisas se
equivalem a grandes coisas.
O nível de consideração que temos por uma pessoa é determinado pelo nível
de gentileza demonstrado. Ainda que a pessoa esteja sendo falsa, a gentileza
denuncia que, no fundo, existe uma grande consideração pelo outro.
A forma educada de se dirigir a uma pessoa pode estabelecer um novo curso
para o relacionamento, produzindo resultados surpreendentes. Um “por favor”
e um “muito obrigado” são considerados como palavras mágicas. Não apenas
por uma questão respeitosa de tratamento e de consideração, mas também,
porque demonstra que você sabe reconhecer a importância daquela pessoa em
suprir suas próprias necessidades.
As pequenas gentilezas elevam a autoestima das pessoas, criando um
ambiente de boa vontade e cooperação. Sem dúvida, isso significa um grande
depósito.
 
3. Honrar os compromissos
 
Honrar um compromisso ou uma promessa é um depósito enorme. Romper o
prometido é um saque imenso. Provavelmente, não há retirada maior que fazer
uma promessa que seja importante para alguém e depois não cumpri-la.
Quando uma nova promessa for feita, não terá credibilidade.
As pessoas costumam alimentar suas esperanças com promessas,
particularmente, promessas sobre suas necessidades sentidas. Quando essas
promessas não são cumpridas, vem à tona sentimentos de traição e de
frustração que podem até “encerrar a conta”. Deslealdade produz
desconfiança. A desconfiança aumenta a insegurança. A insegurança afasta as
pessoas e destrói as oportunidades.
Não honrar determinados compromissos ou quebrar algumas promessas pode
ser considerado não apenas um saque, mas um assalto. Além da perda que a
pessoa sofre, ganha-se um trauma que pode bloquear o relacionamento.
 
4. Esclarecer as expectativas
 
Expectativaspouco claras em termos de metas também prejudicam a
comunicação e a confiança. A causa de quase todas as dificuldades de
relacionamento se encontra em expectativas ambíguas ou conflitantes em torno
de metas ou papéis.
Expectativas pouco claras vão conduzir a uma situação de equívocos,
desapontamentos e perda de confiança. Preencher as expectativas de uma
pessoa resulta em grandes depósitos na relação, e violá-las resulta em
afastamento.
Geralmente, esclarecer expectativas exige uma boa dose de coragem. Pelo
jeito, é mais fácil agir como se as diferenças não existissem e torcer para que
as coisas deem certo, que encarar as diferenças e conversar francamente para
se chegar a um conjunto de expectativas mutuamente aceitável.
É fundamental estar claro o que a outra pessoa pode esperar ou não esperar
de você como líder ou liderado e vice-versa. Dessa forma, não haverá
cobranças imprevistas e esperanças frustradas.
 
5. Demonstrar integridade pessoal
 
A integridade pessoal gera confiança, sendo a base para vários tipos de
depósitos. A falta de integridade pode minar a maioria dos esforços para criar
contas nas quais a confiança seja alta.
A integridade inclui a honestidade, mas vai além dela. A honestidade implica
em contar a verdade, ou seja, “adequar nossas palavras à realidade”. A
integridade é “adequar a realidade às nossas palavras”, ou seja, manter as
promessas e preencher as expectativas.
Uma das formas mais importantes de se demonstrar a integridade é ser leal a
quem não está presente. Ao agir assim, conquistamos a confiança daqueles que
estão presentes. Quando alguém defende os ausentes, ganha a confiança dos
presentes.
Vamos supor que você e eu estivéssemos falando mal do nosso líder... O que
aconteceria quando eu e você cometêssemos um erro? Você saberia que eu iria
discutir suas deficiências com outra pessoa. Foi o que você e eu fizemos pelas
costas do líder. Você conhece minha natureza. Eu o elogio pela frente, e o
critico pelas costas. Sabe disso, porque viu quando tal coisa aconteceu.
Por outro lado, suponha que você tenha começado a criticar nosso líder, e eu
respondo que, basicamente, concordo com o conteúdo de algumas críticas,
porém, sugiro que marquemos uma reunião para conversar com ele e
esclarecer as coisas. O que acha que eu faria quando alguém o criticasse pelas
costas?... A mesma coisa.
Dando outro exemplo... Suponha que, em meu esforço para melhorar o
relacionamento com você, eu revele algum segredo de outra pessoa. “Eu não
deveria contar isso, mas, como você é meu amigo...” posso dizer. Será que
trair outra pessoa aumenta minha credibilidade diante de você? Ou você
deduzirá que as coisas ditas confidencialmente para mim serão contadas aos
outros?
 
6. Capacidade de reparar os próprios erros
 
Grandes depósitos derivam de palavras sinceras. Uma pessoa precisa ser
dona de si, e ter um profundo senso de segurança quanto aos princípios e
valores fundamentais para pedir desculpas com sinceridade.
“Pague até o último centavo”, é o que Jesus mencionou na parábola do
credor incompassivo. Não podemos nos poupar quando precisamos
reconhecer nossos erros e concertar as coisas. Para valer como depósito, um
pedido de desculpas precisa ser sincero. E ser recebido como algo sincero.
Nada mais poderoso para restaurar um relacionamento que uma confissão
honesta acompanhada de um desejo de mudança responsável.
 
O espírito de submissão e a fé
 
“Senhor, o meu criado jaz em casa paralítico, e horrivelmente
atormentado. Respondeu-lhe Jesus: Eu irei, e o curarei. O centurião,
porém, replicou-lhe: Senhor, não sou digno de que entres debaixo do meu
telhado; mas somente dize uma palavra, e o meu criado há de sarar. Pois
também eu sou homem sujeito à autoridade, e tenho soldados às minhas
ordens; e digo a este: Vai, e ele vai; e a outro: Vem, e ele vem; e ao meu
servo: Faze isto, e ele o faz. Jesus, ouvindo isso, admirou-se, e disse aos
que o seguiam: Em verdade vos digo que a ninguém encontrei em Israel
com tamanha fé” (Mt. 8: 6-10).
A fé geradora de milagres é fruto da compreensão do princípio da
autoridade. Essa compreensão, ou melhor, essa revelação tem como senha a
submissão. Nesse texto, Jesus enfatiza que existe uma ligação entre a
“submissão ao princípio da autoridade” e a “fé que opera milagres”. O
entendimento e a importância que esse centurião dava ao princípio da
submissão fez dele um gigante na fé. Submissão constrói a fé que se associa ao
poder sobrenatural de Deus. Esse é um princípio pelo qual o Reino de Deus se
manifesta e cresce.
Para desfrutarmos da mesma autoridade que Jesus possui, quando Ele mesmo
afirma: “É me dada toda autoridade no céu e na terra” (Mt. 28:18), é
necessário dar a mesma importância que Ele deu à submissão: “E indo um
pouco mais adiante, prostrou-se sobre o seu rosto, orando e dizendo: meu
Pai, se é possível, passe de mim este cálice, todavia, não seja como eu
quero, mas como tu queres” (Mt. 26:39). Precisamos, não apenas ser
edificados, mas também, quebrantados!
Enquanto nossa vontade não for tratada pelo Espírito Santo, não tocaremos o
sobrenatural. Esse é um paradoxo que muitos conhecem na teoria, e poucos, na
prática. Quando nossa vontade é quebrada pela vontade de Deus, o espírito é
fortalecido, viabilizando a manifestação da verdadeira autoridade.
 
A IMPORTÂNCIA DA SUBMISSÃO
 
1. Aliviar a sobrecarga da liderança
 
“Obedecei a vossos guias, sendo-lhes submissos; porque velam por
vossas almas como quem há de prestar contas delas; para que o façam
com alegria e não gemendo, porque isso não vos seria útil” (Hb. 13:17).
 
Quando se alivia a sobrecarga do líder, viabiliza-se a cobertura do povo.
Essas duas coisas estão ligadas. O líder sempre carrega um peso maior de
responsabilidades. Submeter é valorizar o líder e o princípio da autoridade, e
isso poupa todo o corpo. Os ataques prediletos do inimigo são contra as
pessoas em posição de autoridade. Quando o líder é ferido, todo o povo se
dispersa.
Um dos principais pontos críticos das igrejas são líderes desgastados e
estafados, que, pela falta de apoio, abandonam o minstério da Palavra e da
oração e se tornam vulneráveis.
 
O Getsêmani de Moisés
 
“E acontecia que quando Moisés levantava a mão, prevalecia Israel;
mas quando ele abaixava a mão, prevalecia Amaleque. As mãos de
Moisés, porém, ficaram cansadas; por isso tomaram uma pedra, e a
puseram debaixo dele, e ele sentou-se nela; Arão e Hur sustentavam-lhe
as mãos, um de um lado e o outro do outro; assim ficaram as suas mãos
firmes até o pôr-do-sol. Assim Josué prostrou a Amaleque e a seu povo,
ao fio da espada” (Ex. 17:11-13).
 
Esse texto estabelece uma verdade irrefutável: o líder não vence sem o povo
e nem o povo vence sem o líder! Líderes estafados colocam o povo em risco.
Teremos vitórias na mesma medida em que apoiarmos nossos líderes pelo
ministério sacerdotal e diaconal, ou seja, orando e servindo de bom coração.
Esse texto se refere a um momento literalmente crucial, quando Israel estava
enfrentando seu pior inimigo. Josué estava com o povo no campo de batalha,
enquanto Moisés intercedia, dando cobertura. Quando Moisés levantava seus
braços, Josué prevalecia, e quando ele abaixava, Amaleque prevalecia. Fica
claro que, muitas vitórias têm, obrigatoriamente, um caráter corporativo,
envolvendo a liderança e o povo.
A primeira lição deste texto é que exercer cobertura espiritual demanda se
manter em uma posição de cruz, suportando intercessoriamente a carga do
povo. O aspecto crítico é que essa posição sacrificial de permanecer com os
braços levantados é pesada e cansativa. Quando os intercessores dormem no
Getsêmani, o líder chega a suar sangue!
A negligência, o boicote e a divisão entre líderes diaconais podem acarretar
as maiores derrotas de um ministério. Imagine se Arão e Hur estivessem se
desentendendo, enquanto Moisés, no seu Getsêmani, intercedia pelo povo no
campo de batalha?
Líderes precisam de intercessores e ajudadores. Aqui, entra o poder da
submissão que assenta o líder em uma posição triunfantede descanso. No caso
de Jesus, Deus precisou enviar anjos para confortá-lo, pois seus intercessores
não suportaram o peso da batalha e dormiram.
O fato é que, se não fora por Arão e Hur assentar Moisés em uma rocha,
sustentando seus braços levantados, Israel provavelmente teria sido derrotado!
Quando o líder se estressa, o povo perde a batalha! É dessa forma que muitas
igrejas estão sendo atacadas e derrotadas por Satanás. É o povo desgastando o
líder e o líder descobrindo espiritualmente o povo! Amaleque, ou seja, a
carnalidade prevalece.
Submissão pode fazer toda a diferença em uma situação de batalha
espiritual. Se não fosse por Arão e Hur, todo esforço de Moisés e Josué teria
sido insuficiente. Simplesmente, eles decidiram a batalha por meio da
submissão, sustentando Moisés na posição ativa de descanso, na qual Israel
prevalecia. O descanso quebra a passividade do ativismo e ativa a fé,
sustentando uma vida de entrega total, confiança e vitória.
Na verdade, quem foi o responsável pela grande vitória sobre os
amalequitas? Moisés? Josué? O povo? Arão e Hur? Nenhum deles poderia ter
vencido sem o outro. A submissão coloca o líder em uma posição sobrenatural
de graça, viabilizando uma intercessão eficaz a favor do povo.
Nem sempre a submissão é uma tarefa fácil. Todo líder tem suas limitações e
defeitos. Alguns são realmente imaturos e despreparados. Com isso, uma
grande lacuna pode se abrir. Caso essa brecha não seja preenchida pela
oração, abrir-se-á um campo para a rebelião.
A rebelião nasce da falta de oração pela liderança. Quando oramos,
conscientizamo-nos cada vez mais das necessidades dos nossos líderes e,
quando não oramos, tendemos a enfatizar as suas falhas, criticando-os,
irresponsavelmente. Sustentar os líderes em oração é um dos pontos centrais
pelo qual um ministério é abençoado e prevalece. Ao fazermos isso, pensando
corporativamente, estamos investindo em nós mesmos.
 
2. Proteção
 
Estamos protegidos na mesma proporção em que somos submissos.
Submissão estabelece um manto de cobertura espiritual e proteção sobre as
nossas vidas. A maneira certa de sermos guardados por Deus é permanecendo
debaixo da autoridade que Ele tem estabelecido sobre nós.
 
“Sucedeu, porém, que depois doeu o coração de Davi, por ter cortado
a orla do manto de Saul. E disse aos seus homens: O Senhor me guarde
de que eu faça tal coisa ao meu senhor, ao ungido do Senhor, que eu
estenda a minha mão contra ele, pois é o ungido do Senhor. Com essas
palavras Davi conteve os seus, impedindo que se levantassem contra
Saul...” (I Sm. 24:5-7).
 
O principal aspecto da proteção que Davi recebia de Deus em relação à
furiosa perseguição de Saul era que ele não revidava. Tinha um profundo
discernimento acerca da importância da submissão. Não permitiu que a sua
motivação fosse corrompida pela amargura e rebelião. Sabia que, para ser
protegido por Deus, precisara não reagir de acordo com o espírito impiedoso
de Saul.
Estava diante da maior prova que todo líder aprovado por Deus precisa
passar: a prova de respeitar uma liderança injusta. Apesar de Saul tentar
exterminar Davi, em momento algum ele insurgiu desrespeitosamente contra a
autoridade do rei. Isso fez de Davi uma pessoa inatingível, protegido por Deus
até do seu próprio líder.
 
Mudando de igreja
 
Permita-me abrir um pequeno parêntesis e fazer uma abordagem prática em
relação a algumas situações críticas que, frequentemente se repetem no corpo
de Cristo.
Hoje, temos um universo de milhares de denominações cristãs diferentes.
Assim sendo, até certo ponto, é normal pessoas mudarem de igreja. Algumas
mudanças podem ser positivas e estratégicas no cumprimento da vontade de
Deus, e outras, negativas e, até mesmo, trágicas. Tanto a insatisfação
irresponsável do membro, como o controle possessivo do líder são elementos
emergentes que podem se precipitar, comprometendo seriamente a obra de
Deus.
Reconheço que essas situações são delicadas e, muitas vezes, exigem o
conselho de pessoas maduras e imparciais. Porém, generalizando o que ocorre
nesses impasses, vamos considerar alguns extremos mais comuns:
 
• Receber uma pessoa que saiu mal da sua ex-igreja
Muitos líderes se esquecem da ética quando alguém se candidata como novo
membro. Porém, se a pessoa saiu de um ministério com situações espirituais
pendentes, provavelmente, será apenas uma questão de tempo para que o
mesmo problema se repita. É aqui que muitos líderes se equivocam,pensando
que estão ganhando, mas, no futuro, podem pagar um preço muito alto pela
imprudência cometida. Digo isso por experiência própria.
Além de criar um constrangimento com o pastor da igreja anterior da pessoa,
ou de agir com uma misericórdia não divina, o que esses líderes supostamente
ignoram é que essas pessoas são como uma bomba-relógio ambulante, que, a
qualquer momento, poderá explodir nas suas mãos, causando muitos danos.
É um erro receber essas pessoas sem ajudá-las a fechar essas brechas.
Enquanto essas pessoas não redimirem essas situações, continuarão
vulneráveis, sofrendo novas decepções e decepcionando muita gente,
principalmente os próprios líderes, que as receberam tão avidamente.
A melhor coisa é intermediar a situação com o ex-líder da pessoa. Não quer
dizer que isso, obrigatoriamente, vai dar certo, mas as possibilidades são
excelentes. Isso envolve lidar com feridas profundas das pessoas. Lidar com
situações assim é como desarmar uma bomba. Envolve um grande risco. A
bomba pode ser desarmada, como também, pode explodir. É necessário muita
prudência para que ninguém corte o fio errado.
 
• Precipitar e sair fora do tempo
Problemas não justificam a saída de uma pessoa de um ministério.
Provavelmente, quanto mais pessoas frequentam uma igreja, mais problemas
essa igreja contrai. Permanecer em uma igreja envolve muitas provas que são
fundamentais para o nosso crescimento pessoal e ministerial. Sem esse
discernimento, muita coisa pode ser retardada e abortada em nossas vidas.
Normalmente, todas as pessoas que não discernem as provas de Deus e,
animosamente, saem de debaixo da proteção da liderança, tornam-se confusas
e problemáticas.
Precisamos discernir com muito cuidado qual é a liderança que Deus tem
para estarmos sujeitos, e, caso seja necessária uma mudança, devemos
sabiamente fazê-la, com ética e no tempo de Deus.
 
• Retardar e não sair, por medo e “autocondenação”
Esse é o problema do legalismo que enfeitiça as pessoas pelo medo e pela
culpa. O legalismo distorce os valores e anula o discernimento espiritual.
Líderes que ameaçam as pessoas com maldições no caso delas deixarem a
igreja transformam-na em um presídio espiritual.
A condenação pode ser a mais poderosa estratégia de feitiçaria. Mesmo
quando a pessoa está certa nas suas convicções, ou está sendo injustiçada,
ainda assim, ela se sente culpada. A culpa leva a pessoa a se anular. O seu
tempo naquele ministério já esgotou e a pessoa não consegue sair, pois está em
uma prisão de “autocondenação”.
Muitas vezes, a pessoa por algum motivo justo ou injusto, simplesmente, é
rotulada de rebelde. Ao invés de ajudar com sabedoria essas pessoas, alguns
líderes as esmagam, usando covardemente sua posição de autoridade.
Na verdade, todo líder que, frequentemente, precisa impor sua autoridade,
demonstra que essa mesma é suspeita. O que define um líder é o fato dele ter
seguidores voluntários. Não existe liderança sadia sem respeitar a liberdade
alheia e inspirar a voluntariedade das pessoas. A imposição é a linha divisória
entre a liderança e a tirania. O tirano não intenciona servir, mas apenas, ser
servido. No fundo, ele não serve nem a Deus, senão a si mesmo.
Todo líder deve estar aberto para as pessoas se encaixarem no corpo de
Cristo independentemente da denominação ou organização a que pertençam. O
juramento “até que a morte nos separe” só pode ser aplicado ao casamento e
não se ajusta ao compromisso com uma organização, seja ela qual for. Mesmo
que um membro esteja saindo precipitadamente da igreja, o líder deve
abençoar essa pessoa,