Filosofia - 3 série - Estudante- Volume 1_

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Vice-governador
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Secretaria de Estado da Educação
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Subsecretaria de Desenvolvimento da Educação - SubEdu
Marcelo Jerônimo Rodrigues Araújo - Subsecretário
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Departamento de Desenvolvimento Curricular da Educação Básica - DECEB
Sherol dos Santos - Diretora
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Divisão de Ensino Médio
Kátia Luciane Souza da Rocha - Chefia de Divisão
Equipe de Ensino Médio
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Ana Paula Bertol Castilho de Souza
Carla Adriana da Silva Barbosa
Carolina Ferreira Noronha
Claudia Ema de Oliveira
Danusa Elena Zanella
Eduardo de Almeida
Evelize Domingues da Silva
Kátia Luciane Souza da Rocha
Luana Müller de Mello
Mara Susana da Rosa Souza
1
Maurício Pires de Oliveira
Michelle Inácio Tadielo Borges
Priscila Nunes Pereira
Responsável pela Elaboração do Caderno de Ciências Humanas
Carla Adriana da Silva Barbosa
Claudia Ema de Oliveira
Mara Susana da Rosa Souza
Priscila Nunes Pereira
Responsável pela Elaboração do Caderno de Ciências Humanas: Filosofia
Carla Adriana da Silva Barbosa
Claudia Ema de Oliveira
Mara Susana da Rosa Souza
Revisão Técnica
Kátia Luciane Souza da Rocha
2
SUMÁRIO
Querido(a) Estudante............................................................................................................... 5
Apresentação dos Cadernos de Exercícios para os/as Estudantes....................................... 7
QUESTÃO 1........................................................................................................................8
QUESTÃO 2.........................................................................................................................8
QUESTÃO 3.........................................................................................................................9
QUESTÃO 4.......................................................................................................................10
QUESTÃO 5.......................................................................................................................10
QUESTÃO 6.......................................................................................................................11
QUESTÃO 7.......................................................................................................................12
QUESTÃO 8.......................................................................................................................13
QUESTÃO 9.......................................................................................................................14
QUESTÃO 10.....................................................................................................................15
QUESTÃO 11.....................................................................................................................16
QUESTÃO 12....................................................................................................................16
QUESTÃO 13.....................................................................................................................17
QUESTÃO 14.....................................................................................................................18
QUESTÃO 15.....................................................................................................................18
QUESTÃO 16.....................................................................................................................20
QUESTÃO 17.....................................................................................................................21
QUESTÃO 18.....................................................................................................................21
QUESTÃO 19.....................................................................................................................22
QUESTÃO 20.....................................................................................................................23
QUESTÃO 21.....................................................................................................................24
QUESTÃO 22.....................................................................................................................25
QUESTÃO 23.....................................................................................................................26
QUESTÃO 24.....................................................................................................................26
QUESTÃO 25.....................................................................................................................27
RESOLUÇÃO COMENTADA.............................................................................................28
QUESTÃO 1.......................................................................................................................28
QUESTÃO 2.......................................................................................................................30
QUESTÃO 3.......................................................................................................................31
QUESTÃO 4.......................................................................................................................32
QUESTÃO 5.......................................................................................................................33
QUESTÃO 6.......................................................................................................................34
QUESTÃO 7.......................................................................................................................35
QUESTÃO 8.......................................................................................................................36
QUESTÃO 9.......................................................................................................................38
QUESTÃO 10.....................................................................................................................40
QUESTÃO 11.....................................................................................................................41
QUESTÃO 12....................................................................................................................42
3
QUESTÃO 13.....................................................................................................................44
QUESTÃO 14.....................................................................................................................45
QUESTÃO 15.....................................................................................................................46
QUESTÃO 16.....................................................................................................................48
QUESTÃO 17.....................................................................................................................49
QUESTÃO 18.....................................................................................................................50
QUESTÃO 19.....................................................................................................................52
QUESTÃO 20.....................................................................................................................53
QUESTÃO 21.....................................................................................................................54
QUESTÃO 22.....................................................................................................................55
QUESTÃO 23.....................................................................................................................57
QUESTÃO 24.....................................................................................................................57integrando novos desafios e questões
emergentes. Neste contexto, a filosofia atua como um contraponto à simples aplicação
pragmática da tecnologia, promovendo uma reflexão profunda sobre como as escolhas
tecnológicas moldam não apenas nossas capacidades e condições de vida, mas também
nossos valores e identidades culturais. Essa abordagem não se limita a uma visão crítica ou de
resistência à tecnologia, mas sim a uma cooperação construtiva que busca orientar o
desenvolvimento tecnológico de maneira mais consciente e responsável. Assim, a alternativa
correta destaca não apenas a necessidade de reflexão filosófica sobre a tecnologia, mas
também a importância de que essa reflexão seja um processo dinâmico e contínuo, capaz de
adaptar-se às mudanças rápidas e complexas da era digital, contribuindo para uma sociedade
mais informada, ética e humanamente enriquecida pelo avanço tecnológico.
Gabarito: Letra A
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QUESTÃO 11
(ENEM 2016) Questão 28 - Caderno Azul - 1º dia
Pirro afirmava que nada é nobre nem vergonhoso, justo ou injusto; e que, da mesma
maneira, nada existe do ponto de vista da verdade; que os homens agem apenas segundo a lei
e o costume, nada sendo mais isto do que aquilo. Ele levou uma vida de acordo com esta
doutrina, nada procurando evitar e não se desviando do que quer que fosse, suportando tudo,
carroças, por exemplo, precipícios, cães, nada deixando ao arbítrio dos sentidos.
LAÉRCIO, D. Vidas e sentenças dos filósofos ilustres. Brasília: Editora UnB,
1988.
O ceticismo, conforme sugerido no texto, caracteriza-se por:
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a) desprezar quaisquer convenções e obrigações da sociedade.
b) atingir o verdadeiro prazer como o princípio e o fim da vida feliz.
c) defender a indiferença e a impossibilidade de obter alguma certeza.
d) aceitar o determinismo e ocupar-se com a esperança transcendente.
e) agir de forma virtuosa e sábia a fim de enaltecer o homem bom e belo.
Resolução Comentada:
A alternativa correta é a letra C, porque resume de forma precisa a filosofia cética,
especialmente na visão de Pirro, destacando a indiferença e a impossibilidade de obter certeza
sobre qualquer coisa. Essa postura cética é bem capturada no texto, que descreve a vida e a
filosofia de Pirro como uma aceitação de todas as experiências sem julgamento, refletindo a
verdadeira natureza do ceticismo pirrônico. A questão explora o ceticismo filosófico,
particularmente a perspectiva de Pirro, que questiona a possibilidade de se alcançar a verdade
absoluta. A compreensão dessa filosofia exige que o estudante relacione o texto com o
conceito de ceticismo, diferenciando-o de outras correntes filosóficas mencionadas nos
distratores. Ao fazer isso, o estudante demonstra a habilidade de interpretar textos filosóficos
e identificar diferentes correntes de pensamento, integrando conhecimento histórico e
cultural.
Gabarito: Letra C
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QUESTÃO 12
(UNICAMP 2024) Questão 52 - Vestibular 1º Fase - Prova Q
Excerto 1
Quase todos estão de acordo que a felicidade é o maior de
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todos os bens que se pode alcançar pela ação; diferem, porém,
quanto ao que seja a felicidade. A julgar pela vida que os homens levam em geral, a maioria
deles, e os homens de tipo mais
vulgar, parecem identificar o bem ou a felicidade com o prazer,
e por isso amam a vida dos gozos.
(Adaptado de: Aristóteles. Ética a Nicomaco, Livro I, seções 4 e 5.)
Excerto 2
O conhecimento seguro dos desejos leva a direcionar toda a escolha e toda recusa para a
saúde do corpo e para a serenidade
do espírito, visto que essa é a finalidade da vida feliz. O prazer
é o início e o fim de uma vida feliz. Embora o prazer seja nosso
primeiro bem inato, nem por isso escolhemos qualquer prazer.
(Adaptado de: Epicuro. Carta sobre a felicidade. São Paulo: Editora UNESP, p. 35-37, 2002.)
Considerando os excertos dos filósofos gregos Aristóteles e Epicuro, ambos do século IV
a.C., é possível afirmar que
a) Aristóteles e Epicuro sustentam a ideia de que há relação entre a felicidade e o prazer, pois
ambos entendem que o prazer é o início e o fim de uma vida feliz.
b) diferentemente de Aristóteles, Epicuro defende que a felicidade consiste na realização
irrestrita dos nossos desejos, uma vez que o prazer é o início e o fim de uma vida feliz.
c) tanto Aristóteles quanto Epicuro – ainda que com concepções éticas distintas – entendem
que não há uma identificação imediata entre felicidade e prazer.
d) Aristóteles e Epicuro concordam entre si e discordam daqueles que pensam que a
felicidade seja o maior dos bens que se possa alcançar pela ação.
Resolução Comentada:
A alternativa correta é a letra C. Ao compararmos os excertos 1 e 2, podemos ver que
ambos os filósofos apresentam concepções éticas diferentes. Afinal, pelo excerto 1,
depreende-se que, para Aristóteles, a Felicidade não está ligada ao prazer, enquanto para
Epicuro, sim — ainda que Epicuro não defenda uma vida irrestrita de desejos para o alcance
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da Felicidade. Desse modo, pode-se afirmar que tanto Aristóteles quanto Epicuro “ainda que
com concepções éticas distintas”, “entendem que não há uma identificação imediata entre
felicidade e prazer”, como afirma corretamente a alternativa C.
Gabarito: Letra C
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QUESTÃO 13
(ENCCEJA 2002) Questão 02 - Ensino Médio – Ciências Humanas e suas Tecnologias –
Aplicação regular
“Não há mais dor no mundo do que a perda de sua terra natal”
A frase do filósofo Eurípedes pode expressar o sofrimento de
a) migrantes pela impossibilidade de enriquecer no novo lugar.
b) trabalhadores ao perder o emprego e a moradia.
c) famílias que perderam parentes nas guerras.
d) migrantes pelo sentimento da perda de suas origens e tradições.
Resolução Comentada:
A alternativa correta é a letra D. A frase de Eurípedes, embora curta e enigmática,
sugere um sofrimento relacionado à identidade e à pertença, o que se conecta diretamente
com a perda de origens e tradições mencionadas na alternativa D. Esta é a alternativa correta,
pois capta adequadamente o sofrimento descrito por Eurípedes em relação à perda de origens
e tradições por migrantes em novos ambientes. A alternativa D captura a essência do
sofrimento que a frase de Eurípedes pretende transmitir, focando na perda profunda que os
migrantes vivenciam ao serem arrancados de suas raízes. Essa perda se manifesta em diversos
aspectos, como a saudade da terra natal, a impossibilidade de manter costumes e tradições, e a
dificuldade de se integrar em uma nova cultura. A alternativa vai além da perda material ou
de situações específicas, como a perda de emprego ou de familiares, abrangendo um espectro
amplo do sofrimento vivenciado pelos migrantes. A alternativa estabelece uma ligação direta
com a frase de Eurípedes, que menciona a dor da perda e a separação do que é familiar. Essa
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conexão demonstra uma compreensão profunda da mensagem transmitida pelo filósofo,
reconhecendo o impacto emocional da migração.
Gabarito: Letra D
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QUESTÃO 14
(UFSM 2011) Questão 50 - PEIES - Prova III
Suponha que, em determinado grupo social, todas as pessoas pratiquem regularmente
algum tipo de crime - sejam membros de uma quadrilha, por exemplo. Nesse caso, a prática
de crimes é a norma para os membros desse grupo, e não a exceção. O que podemos concluir
sobre a moralidade das ações dessas pessoas?
a) Quando alguém desse grupo comete um crime, essa pessoa está agindo moralmente.
b) Pessoas não integrantes desse grupo não podem julgar moralmente os seus membros.
c) Os crimes cometidos por membros desse grupo são imorais, embora possam não ser
reconhecidos como imorais por seus membros.
d) Se alguém desse grupo resolvesse parar de cometer crimes, estaria agindo imoralmente.
e) Se todas as pessoas desse grupo resolvessem parar de cometer crimes, todas estariam
agindo imoralmente.
Resolução Comentada:
A alternativa corretaé a letra C. Embora os membros do grupo possam não
reconhecer suas ações como imorais devido à norma interna do grupo, de um ponto de vista
moral mais amplo, os crimes ainda podem ser considerados imorais.
Gabarito: Letra C
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QUESTÃO 15
(UFPel 2023) Questão 18 - PAVE - Etapa 1
Analise os textos a seguir:
Texto 1
A tragédia Édipo Rei, contida na Trilogia Tebana de Sófocles, retrata a trajetória de Édipo,
vítima de infortúnios profetizados em Delfos ainda antes de seu nascimento e reafirmados ao
protagonista em sua consulta ao oráculo. Apesar de tentar escapar da profecia, Édipo, sem
saber, realiza o seu destino trágico, cometendo incesto e parricídio. Ao descobrir-se autor de
tais crimes, o protagonista se pune, provocando a cegueira nos próprios olhos.
Eis um dos trechos finais da dramaturgia:
CORO
Homem de ações terríveis, como foi que chegaste a apagar teus próprios olhos?
Que impiedoso gênio te empolgou?
ÉDIPO
Apolo, amigos: foi o deus Apolo que me quis submeter a esta amargura!
Porém a mão que golpeou meus olhos não foi a de ninguém, senão a minha: que mais pudera
eu desejar ver, se a vista só me dava desprazer?
Referência: SÓFOCLES. Édipo Rei. São Paulo: Abril
Texto 2
Um bem, diz Aristóteles, é mais perfeito do que outros quando procurado por si
mesmo e não em vista de outra coisa, e a felicidade é um bem deste gênero, diferentemente da
honra, da riqueza, do prazer e da inteligência, que são buscados como meios para outros
fins... O bem ético pertence ao gênero da vida excelente e a felicidade é vida plenamente
realizada em sua excelência máxima. Por isso, não é alcançável imediata nem
definitivamente, mas é um exercício cotidiano que a alma realiza durante toda a vida. A
felicidade é, pois, a atualização das potências da alma humana de acordo com sua excelência
mais completa, a racionalidade. Por ser uma atividade conforme à virtude ou à excelência,
não é uma posse ou uma maneira de ser conseguidas de uma vez por todas, mas um
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Referência: CHAUÍ, M. Introdução à história da filosofia: dos pré-socráticos a Aristóteles. 2. ed. v.l. São Paulo:
Companhia das Letras, 2022, p. 441-442.
Com base nos textos 1 e 2 e no conhecimento sobre o teatro de Sófocles e a filosofia de
Aristóteles, avalie as sentenças a seguir:
I. O texto 1 destaca o condicionamento humano em relação ao destino e a sua dependência
em relação aos deuses, apontando a felicidade e o infortúnio como estados que escapam ao
esforço próprio do agente.
II. O texto 2 aborda a felicidade como uma conquista humana realizada por meio da prática
de virtudes que se aprimoram com o hábito.
III. O texto 1 retrata a trajetória de Édipo, conforme à mitologia grega, ligada aos costumes e
às tradições; enquanto o texto 2 examina a felicidade a partir de critérios racionais abertos
pela filosofia, relacionando-a ao conhecimento dos bens desejados pelos humanos.
IV. A felicidade, para Aristóteles, consiste em uma atividade de caráter duradouro e em
conformidade à razão, o que a diferencia do prazer, cuja realização é momentânea.
Estão corretas as afirmativas:
a) I, II e III, apenas.
b) I, II e IV, apenas.
c) I, III e IV, apenas.
d) II, III e IV, apenas
e) I, II, III e IV
Resolução Comentada:
A alternativa correta é a letra E (I, II, III e IV).
I. O texto 1 destaca o condicionamento humano em relação ao destino e a sua dependência
em relação aos deuses, apontando a felicidade e o infortúnio como estados que escapam ao
esforço próprio do agente. Realmente, Édipo Rei de Sófocles retrata a ideia de destino
implacável, predito pelo oráculo, e a impotência humana frente aos desígnios dos deuses. A
felicidade e o infortúnio são representados como além do controle humano. A afirmativa I
está correta.
47
II. O texto 2 aborda a felicidade como uma conquista humana realizada por meio da prática
de virtudes que se aprimoram com o hábito. Aristóteles define a felicidade como a realização
plena e excelente da vida, alcançada pela prática contínua de virtudes. Essa visão é alinhada
com a ideia de que a felicidade é um exercício cotidiano e um desenvolvimento das potências
da alma. A afirmativa II está correta.
III. O texto 1 retrata a trajetória de Édipo, conforme à mitologia grega, ligada aos costumes e
às tradições; enquanto o texto 2 examina a felicidade a partir de critérios racionais abertos
pela filosofia, relacionando-a ao conhecimento dos bens desejados pelos humanos. Texto 1:
De fato, o texto 1 está embasado na mitologia grega e nas tradições culturais da Grécia antiga.
Texto 2: Examina a felicidade sob uma perspectiva racional e filosófica, baseada na ética e
nas virtudes humanas conforme Aristóteles. A afirmativa III está correta.
IV. A felicidade, para Aristóteles, consiste em uma atividade de caráter duradouro e em
conformidade à razão, o que a diferencia do prazer, cuja realização é momentânea. Texto 2:
Confirma que a felicidade é uma atividade contínua e racional, distinguindo-se do prazer
momentâneo, pois é uma atualização das potências da alma de acordo com a razão e virtude.
A afirmativa IV está correta.
Gabarito: Letra E
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QUESTÃO 16
(ENEM 2021) Questão 88 - Caderno Azul - 1º dia
É preciso usar de violência e rebater varonilmente os apetites dos sentidos sem atender
ao que a carne quer ou não quer, mas trabalhando por sujeitá-la e curvá-la à sujeição, a tal
ponto que esteja disposta para tudo, sabendo contentar-se com pouco e deleitar-se com a
simplicidade, sem resmungar por qualquer incômodo.
KEMPIS, T. Imitação de Cristo. Petrópolis: Vozes, 2015.
Qual a característica do ascetismo medieval é destacada no texto?
(c) exaltação do ritualismo litúrgico.
(d) afirmação do pensamento racional.
48
(c) desqualificação da atividade laboral.
(d) condenação da alimentação impura.
(e) desvalorização da materialidade corpórea.
Resolução Comentada:
A alternativa correta é a letra E, pois o texto fala sobre "rebater varonilmente os
apetites dos sentidos", "trabalhando por sujeitá-la e curvá-la à sujeição", "sabendo
contentar-se com pouco e deleitar-se com a simplicidade". Todos esses trechos destacam a
desvalorização dos desejos e necessidades corporais em prol de uma vida de simplicidade e
disciplina, características do ascetismo medieval. Essa questão aborda uma característica do
ascetismo medieval, especificamente a desvalorização da materialidade corpórea, destacada
em um trecho do livro "Imitação de Cristo" de Tomás de Kempis. O texto enfatiza a
necessidade de disciplinar e submeter os desejos corporais para alcançar uma vida de
simplicidade e espiritualidade, características centrais do ascetismo medieval.
Gabarito: Letra E
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QUESTÃO 17
(UNICAMP 2020) Questão 84 - Vestibular 1º Fase - Prova Q
Em 1516, Thomas Morus criou a ideia de utopia, ao descrever uma ilha imaginária.
Surgia um gênero literário, associado à história, à filosofia e à política. A lógica dessa ideia
levou à construção de critérios universalmente válidos para cada atividade, com normas e
códigos. Surgiram assim os tratados sobre o perfeito cortesão, sobre o perfeito homem do
mundo, sobre a cidade perfeita.
(Adaptado de Carlos Eduardo O. Berriel, “Cidades Utópicas do Renascimento”. Ciência e Cultura, São Paulo, v.
56, n. 2. abr./jun. 2004. Disponível em http://cienciaecultura.bvs.br /scielo.php?
script=sci_arttext&pid=S0009-67252004000200021.)
Considerando o texto acima e seus conhecimentos, assinale a alternativa correta.
49
a) A obra de Morus, escrita na Inglaterra, baseou-se na experiência de soberanos da Itália e da
Alemanha que construíram novas cidades no século XV, planejadas geometricamente.
b) Grão-chanceler da Inglaterra, Morus exerceu uma ação humanista em um mundo
renascentista de crises e instabilidades contínuas. Neste contexto publicou sua obra Utopia.
c) A partir do princípio filosófico da utopia, foram escritos vários tratadosrenascentistas. O
Príncipe, de Maquiavel, ilustra a melhor versão do cortesão atuante no mundo
utópico.
d) A ilha da Utopia, perfeitamente racionalizada, marcou o urbanismo renascentista na
Europa e no Novo Mundo. O esgotamento dessa ideia de utopia ocorreu com a ideia de
distopia, no século XX.
Resolução Comentada:
A alternativa correta é a letra B. Esta alternativa destaca corretamente o contexto
histórico e a posição de Thomas Morus. Ele foi Grão-Chanceler da Inglaterra e um
proeminente humanista. A obra "Utopia" foi escrita e publicada em um período marcado por
crises políticas, sociais e econômicas durante o Renascimento, refletindo as ideias humanistas
de uma sociedade idealizada e as críticas às falhas da sociedade contemporânea.
Gabarito: Letra B
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QUESTÃO 18
(UFSM 2011) Questão 52 - PEIES - Prova III
“As medidas necessárias para reduzir as desigualdades imerecidas que têm origem
nas diferenças de classe e de talento natural irão exigir interferências nas atividades
econômicas dos indivíduos, sobretudo mediante a tributação: o governo tira dinheiro de
algumas pessoas e o utiliza para ajudar outras” (Uma breve introdução à filosofia, de Thomas
Nagel).
Considere as seguintes declarações:
50
I - O tipo de interferência mencionada no texto pode ajudar a promover a igualdade de
oportunidades.
II - O tipo de interferência mencionada no texto é um caso de justiça redistributiva.
III - O tipo de interferência mencionada no texto é típica de um Estado liberal.
Está(ão) correta(s)
a) apenas I.
b) apenas II.
c) apenas III.
d) apenas I e II.
e) apenas II e III.
Resolução Comentada:
A alternativa correta é a letra D (apenas I e II).
I - O tipo de interferência mencionada no texto pode ajudar a promover a igualdade de
oportunidades. A interferência mencionada no texto refere-se à tributação e redistribuição de
recursos para ajudar pessoas que estão em desvantagem devido a diferenças de classe e
talento natural. Isso está diretamente relacionado à promoção da igualdade de oportunidades,
pois visa nivelar o campo de jogo, permitindo que pessoas de diferentes origens tenham
oportunidades mais equitativas. Portanto, a Declaração I está correta.
II - O tipo de interferência mencionada no texto é um caso de justiça redistributiva. Justiça
redistributiva refere-se à redistribuição de recursos de modo a corrigir desigualdades
socioeconômicas. A descrição no texto menciona exatamente isso: o governo tira dinheiro de
algumas pessoas (via tributação) e utiliza para ajudar outras, buscando reduzir desigualdades.
Portanto, a Declaração II também está correta.
III - O tipo de interferência mencionada no texto é típica de um Estado liberal. Um Estado
liberal clássico valoriza a liberdade individual e tende a minimizar interferências
governamentais nas atividades econômicas, preferindo a atuação mínima do governo na
economia. A intervenção econômica mencionada no texto (tributação redistributiva) é mais
típica de um Estado de bem-estar social ou de uma abordagem social-democrata, e não de um
Estado liberal no sentido clássico. Portanto, a Declaração III está incorreta.
Gabarito: Letra D
51
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QUESTÃO 19
(UFPel 2023) Questão 17 - PAVE - Etapa 1
O diálogo Górgias, de Platão, apresenta como tema central a discussão sobre o que é
e como se desenvolve a retórica, arte do discurso empregada pelos sofistas a fim de confirmar
ou gerar convicções em uma platéia. Ao opor-se à retórica dos sofistas, Sócrates se vale da
dialética, método que se apoia em questionamentos que visam refutar proposições, até que
sejam refinados os juízos em questão. No referido diálogo, após um jogo de perguntas e
respostas, entre os principais interlocutores, afirma o protagonista do conjunto dos diálogos
de Platão: “a retórica não deve conhecer como as coisas são em si mesmas, mas descobrir
algum mecanismo persuasivo de modo a parecer, aos ignorantes, conhecer mais do que aquele
que tem conhecimento”.
Referência: PLATÃO. Górgias. São Paulo: Perspectiva/Fapesp, 2011, p. 213, 459.
A discussão posta entre Górgias e Sócrates, revela
a) a tensão sobre a diferença entre a retórica dos sofistas, constituída como técnica que visa
definir posições de poder por meio do discurso, e a dialética socrática, motivada pela busca de
verdades objetivas.
b) que ambos buscaram harmonizar os conflitos estabelecidos entre as diferentes opiniões na
pólis de Atenas, concordando que tanto a retórica quanto a dialética são caminhos para se
atingir não apenas o acordo, mas a verdade.
c) que Górgias refuta a dialética de Sócrates por ela supostamente não se comprometer com a
adequação do discurso aos fatos objetivos.
d) que tanto a retórica quanto a dialética abordam a linguagem como instrumento de tradução
fiel do conhecimento racional, sem recorrer às emoções humanas.
e) o relativismo de Sócrates em relação ao estabelecimento de critérios para um conhecimento
seguro, uma vez que defende a inexistência de verdades universais.
Resolução Comentada:
52
A alternativa correta é a letra A. No diálogo "Górgias", Platão, através de Sócrates,
contrapõe a retórica dos sofistas, que busca persuadir e manipular, à dialética, que busca a
verdade através do questionamento e da argumentação lógica. A tensão entre essas duas
abordagens é um tema central do diálogo.
Gabarito: Letra A
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QUESTÃO 20
(UEMA 2022) Questão 33 - Vestibular
Em sua obra "O Ser e o Nada", o filósofo francês Jean Paul Sartre (1905 -1980) trata
da condição humana, mais precisamente, da liberdade. Para o referido filósofo, o homem,
pela sua condição de ser homem, é ser livre e, portanto, ele, o homem, é fruto de sua
liberdade porque, no seu dia a dia, escolhe as ações que fará. Dessa forma, a liberdade não é
uma conquista humana, mas é uma condição da própria existência dele, do homem. Explica o
filósofo que “Com efeito, sou um existente que aprende sua liberdade através de seus atos;
mas sou também um existente cuja existência individual e única temporaliza-se como
liberdade [...] Assim, minha liberdade está perpetuamente em questão em meu ser; não se
trata de uma qualidade sobreposta ou uma propriedade de minha natureza; é bem
precisamente a textura de meu ser.”
Jean-Paul Sartre. Ser e o Nada. (Adaptado)
De acordo com o referido filósofo, se somos livres, temos sempre de escolher. Ao
analisar essa premissa, como condição em uma sociedade capitalista, afirma-se que “Se você
fracassa, as escolhas foram suas.”
Essa afirmação mais popular decorrente da premissa de Sartre está centrada no entendimento
de que
a) o Estado é que proporciona a capacitação para as escolhas.
b) o capitalismo é que pode oferecer o trabalho remunerado.
c) a formação familiar é limitante para a educação do filho bem-sucedido.
d) a formação escolar é determinante para as escolhas de um sujeito.
53
e) o próprio indivíduo é que escolhe seu percurso de projeto de vida.
Resolução Comentada:
A alternativa correta é a letra E. A frase "Se você fracassa, as escolhas foram suas"
reflete a visão sartreana de liberdade e responsabilidade individual. Segundo Jean-Paul Sartre,
o ser humano é livre para fazer escolhas e é responsável pelos resultados dessas escolhas. Isso
significa que as decisões que tomamos ao longo da vida moldam nosso destino e nossas
experiências. Ao aplicar essa premissa à sociedade capitalista, onde as oportunidades e os
resultados são frequentemente vistos como resultado das escolhas individuais, podemos
entender que: a educação formal (formação escolar) desempenha um papel crucial nas
escolhas e oportunidades disponíveis para os indivíduos; a formação familiar pode
influenciar, mas não limitar de forma determinante, a educação e as escolhas de vida de um
indivíduo; o Estado pode oferecer políticas e oportunidades de capacitação, mas não é o único
responsável pelas escolhas individuais. Essa resposta enfatizaa liberdade individual na
tomada de decisões e a responsabilidade associada aos resultados dessas decisões, conforme
entendido pela filosofia existencialista de Jean-Paul Sartre.
Gabarito: Letra E
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QUESTÃO 21
(ENEM 2021) Questão 86 - Caderno Azul - 1º dia
A Filosofia é como uma árvore, cujas raízes são a metafísica; o tronco, a física, e os
ramos que saem do tronco são todas as outras ciências, que se reduzem a três principais: a
medicina, a mecânica e a moral, entendendo por moral a mais elevada e a mais perfeita
porque pressupõe um saber integral das outras ciências, e é o último grau da sabedoria.
Descartes, R. Princípios da filosofia. Lisboa: Edições 70, 1997(adaptado).
54
Essa construção alegórica de Descartes, acerca da condição epistemológica da Filosofia, tem
como objetivo:
(a) sustentar a unidade essencial do conhecimento.
(b) refutar elemento fundamental das crenças.
(c ) impulsionar o pensamento especulativo.
(d) recepcionar o método experimental.
(e) incentivar a suspensão dos juízos
Resolução Comentada:
A alternativa correta é a letra A, pois contempla o que a questão traz como foco, que
é "sustentar a unidade essencial do conhecimento”, o que mostra a interligação entre as
diferentes áreas do saber como uma forma integrada de entender o mundo, que é essencial
para a compreensão da produção cultural e material do trabalho humano. A alegoria de
Descartes busca sustentar a unidade essencial do conhecimento, mostrando como a filosofia
se ramifica nas outras ciências e as integra. Isso está relacionado à análise do papel das
ciências e sua interconexão na produção do conhecimento e na organização da vida humana.
Gabarito: Letra A
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QUESTÃO 22
(UNICAMP 2019) Questão 30 - Vestibular 1º Fase - Prova W
O texto a seguir, extraído de uma reportagem publicada em um jornal paulista,
apresenta conclusões sobre a inclusão de Filosofia e Sociologia no Ensino Médio, a partir de
dados levantados pelo IPEA (Instituto de Pesquisa Econômica Aplicada).
A inclusão de Filosofia e Sociologia como disciplinas obrigatórias no Ensino Médio em 2009
prejudicou a aprendizagem de matemática dos jovens brasileiros, principalmente os de baixa
renda. A conclusão é de um estudo inédito que será publicado pelo IPEA. Segundo ele, a
mudança levou as notas de jovens residentes em municípios com muito baixo Índice de
Desenvolvimento Humano (IDH), que engloba aspectos da renda, escolaridade e saúde, a cair
55
11,8%, 8,8% e 7,7% em redação, matemática e linguagens (que inclui português, língua
estrangeira e outras linguagens), respectivamente.
(Adaptado de Érica Fraga, “Filosofia e Sociologia obrigatórias derrubam notas em Matemática”; em Folha de
São Paulo. 16/04/2018.)
A partir das relações históricas entre as disciplinas mencionadas na reportagem e de uma
análise crítica da conclusão da pesquisa marque a alternativa correta.
a) Desde as diferentes civilizações da Antiguidade até o presente, os conhecimentos
matemáticos e filosóficos têm se demonstrado incompatíveis, corroborando as conclusões do
texto. Pitágoras, por exemplo, considerava que o cosmo, descrito de forma filosófica, era
regido por relações matemáticas.
b) A Filosofia e a Matemática constituem campos de saber distintos, sendo a lógica uma das
possibilidades de interface entre as duas ciências, distinção que valida as conclusões do texto.
Pascal, por exemplo, estabeleceu as bases da análise combinatória a partir de argumentos
filosóficos.
c) A Filosofia e a Matemática, campos de saber distintos, dialogam para produzir
conhecimento científico, o que não respalda as conclusões do texto. Descartes, por exemplo,
desenvolveu o plano de coordenadas para representar as relações entre as coisas do mundo e
suas proporções matemáticas.
d) Desde as diferentes civilizações da Antiguidade até o presente, os conhecimentos
matemáticos rivalizam com os conhecimentos filosóficos, como demonstra o texto. Na
Academia de Platão, por exemplo, essa disputa era representada pela frase “Quem não é
geômetra, não entre”.
Resolução Comentada:
A alternativa correta é a letra C. A Filosofia e a Matemática, embora distintas, têm
uma história de diálogo que contribuiu para o avanço do conhecimento científico. Descartes,
com seu desenvolvimento do plano cartesiano, é um exemplo claro de como as duas
disciplinas podem se complementar. Portanto, as conclusões do texto que apontam uma
incompatibilidade não são respaldadas por essa história de diálogo entre as duas disciplinas.
Gabarito: Letra C
56
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QUESTÃO 23
(ENCCEJA 2018) Questão 42 - Ensino Médio – Ciências Humanas e suas Tecnologias –
Aplicação regular
O utopista não aceita o mundo que encontra, não se satisfaz com as possibilidades
atualmente
existentes: sonha, antecipa, projeta, experimenta. É justamente este ato de desacordo que dá
vida à utopia. Ela nasce quando na consciência surge uma ruptura entre o que é e o que
deveria ser, entre o mundo que é e o mundo que pode ser pensado. Acredita que a
humanidade pode recomeçar tudo desde o começo. Não se interessa pelo “um pouco melhor”,
pergunta sempre pelo “bom”.
SZACHI, J. As utopias. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1972 (adaptado).
Os ideais mencionados no texto são motivados pela busca de
a) desenvolvimento da justiça social.
b) crescimento de caráter intelectual.
c) enriquecimento de ordem individual.
d) fortalecimento do potencial profissional.
Resolução Comentada:
A alternativa correta é a letra A. Esta alternativa está relacionada com a capacidade de
identificar a busca por um mundo mais justo e equitativo, característica fundamental da
utopia descrita no texto.
Gabarito: Letra A
………………………………………………………………………………………………..
QUESTÃO 24
(UFSM 2011) Questão 53 - PEIES - Prova III
57
Em sua obra A República, Platão defende o uso da mentira na política e afirma que os
governantes têm o direito de não dizer a verdade para os cidadãos. “Se compete a alguém
mentir, é aos líderes da cidade, no interesse da própria cidade, em virtude dos inimigos ou dos
cidadãos”, escreveu o filósofo grego, com uma ressalva: “A todas as demais pessoas não é
lícito esse recurso” ("Somos todos mentirosos", de Stefan Gan - Revista Superinteressante).
Considere as seguintes declarações a respeito desse texto:
I - A defesa da mentira na política é um exemplo de aplicação de um modelo
consequencialista de reflexão ética.
II - É lícito uma pessoa dizer uma mentira em uma dada situação, e não é lícito a ela dizer
uma mentira em uma outra
situação.
III - Maquiavel, a exemplo de Platão, separa, em alguns casos, a esfera política da esfera
moral.
Está(ão) correta(s)
a) apenas III.
b) apenas I e II.
c) apenas I e III.
d) apenas II e III.
e) I, II e III.
Resolução Comentada:
A alternativa correta é a letra E (I, II, III).
I - A defesa da mentira na política é um exemplo de aplicação de um modelo
consequencialista de reflexão ética. O consequencialismo é uma teoria ética que determina se
uma ação é moralmente correta ou não com base nas suas consequências. Na obra "A
República", Platão defende a mentira na política desde que seja para o benefício da cidade.
Isso implica que a moralidade da mentira é determinada pelos seus resultados positivos para a
cidade. Portanto, esta declaração está correta.
58
II - É lícito uma pessoa dizer uma mentira em uma dada situação, e não é lícito a ela dizer
uma mentira em uma outra. Platão especifica que apenas os líderes da cidade têm o direito de
mentir, e isso deve ser feito no interesse da cidade. Para todas as outras pessoas, a mentira não
é permitida. Esta declaração aborda a permissibilidade da mentira em diferentes situações,
mas de maneira geral, é permitido para líderes e proibido para outros. Portanto, esta
declaração está correta.
III - Maquiavel, a exemplo de Platão, separa, em alguns casos, a esfera política da esfera
moral. Maquiavel, emsua obra "O Príncipe", defende que os governantes podem usar meios
moralmente questionáveis, como a mentira e o engano, para alcançar e manter o poder. Isso
reflete uma separação entre a moralidade comum e a moralidade política, similar à defesa de
Platão da mentira na política em benefício da cidade. Portanto, esta declaração está correta.
Gabarito: Letra E
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QUESTÃO 25
(UFPel 2022) Questão 12 - PAVE - Etapa 1
A intervenção, benéfica ou maléfica, dos deuses está no âmago da psicologia dos
heróis de Homero e comanda suas ações. Com efeito, a Ilíada e a Odisseia apresentam-se
marcadas pela presença constante de poderes superiores que interferem no desenrolar da luta
entre gregos e troianos (tema da Ilíada) e nas aventuras de Ulisses ou Odisseu (tema da
Odisseia).
Referência: SOUZA, José Cavalcante de. Os présocráticos: fragmentos, doxografia e comentários. Coleção Os
pensadores. São Paulo: Nova Cultural, 1999.
As referidas obras Ilíada e Odisseia, atribuídas ao poeta Homero, possuem como
características:
a) A apresentação de conteúdo mítico próprio à formação cultural grega e de acontecimentos
históricos ocorridos em período posterior ao surgimento da filosofia pré-socrática. São
classificadas, na literatura, como obras do gênero lírico.
59
b) A apresentação de narrativas míticas próprias à formação cultural grega e de
acontecimentos históricos posteriores ao surgimento da filosofia pré-socrática. São
classificadas, na literatura, como obras do gênero dramático.
c) A ruptura com o pensamento mítico, sendo consideradas obras cujos argumentos se
sustentam pela razão dos filósofos, constituindo-se como textos literários do gênero épico.
d) O emprego rigoroso da racionalidade, ao descrever o desenvolvimento histórico e cultural
da Grécia. Na condição de obras literárias são classificadas como integrantes do gênero lírico.
e) A apresentação de conteúdo mítico próprio à formação cultural grega em período que
antecede o surgimento da filosofia. São classificadas, na literatura, como obras do gênero
épico.
Resolução Comentada:
A alternativa correta é a letra E. Conteúdo mítico: As obras "Ilíada" e "Odisseia" são
repletas de mitos e lendas que foram cruciais na formação da identidade cultural grega.
Período anterior à filosofia Pré-socrática: As narrativas datam de um período que antecede a
filosofia pré-socrática, situada aproximadamente entre os séculos VIII e VII a.C. Gênero
épico: São longos poemas narrativos que contam as façanhas heroicas de figuras como
Aquiles e Ulisses, típicas do gênero épico.
Gabarito: Letra E
…………………………………………………………………………………………………..
60
REFERÊNCIAS
CESPE/CEBRASPE 2023 - Questão 14 - AGER - Mato Grosso - Inspetor Regulador.
Disponível em:
https://arquivos.qconcursos.com/prova/arquivo_prova/93636/cespe-cebraspe-2023-ager-mato
-grosso-inspetor-regulador-prova.pdf. Acesso em 13 de julho de 2014.
DECEB 2024: Questões 4 : exercícios desenvolvidos pela Área de Ciências Humanas e
Sociais Aplicadas/CHS. Equipe da Divisão de Ensino Médio/SEDUC-RS. Disponível em: 17
jul. 2024.
ENCCEJA 2002 - Questão 02 - Ensino Médio – Ciências Humanas e suas Tecnologias –
Aplicação regular. Disponível em
https://download.inep.gov.br/educacao_basica/encceja/gabaritos/brasil/2002/2002_PV_EM_c
iencias_humanas.pdf. Acesso em 13 de julho de 2024.
ENCCEJA 2007 - Questão 14 - Exterior (Japão/Suíça) - Ensino Médio - Ciências Humanas e
suas Tecnologias. Disponível em:
https://download.inep.gov.br/educacao_basica/encceja/gabaritos/brasil/2007/2007_PV_EM_e
xterior_ciencias_humanas.pdf. Acesso em 13 de julho de 2024.
ENCCEJA 2018 - Questão 42 - Ensino Médio – Ciências Humanas e suas Tecnologias –
Aplicação regular. Disponível em:
https://download.inep.gov.br/educacao_basica/encceja/provas/brasil/2018/medio/ensino_medi
o_ciencias_humanas_e_suas_tecnologias_aplicacao_regular.pdf. Acesso em 13 de julho de
2024.
ENEM 2016 - Questão 23 - Caderno Azul - 1º dia. Disponível em:
https://download.inep.gov.br/educacao_basica/enem/provas/2016/2016_PV_impresso_D1_C
D1.pdf. Acesso em 26 de junho de 2024.
ENEM 2016 - Questão 24 - Caderno Azul - 1º dia. Disponível em:
https://download.inep.gov.br/educacao_basica/enem/provas/2016/2016_PV_impresso_D1_C
D1.pdf. Acesso em 26 de junho de 2024.
ENEM 2016 - Questão 28 - Caderno Azul - 1º dia. Disponível em:
https://download.inep.gov.br/educacao_basica/enem/provas/2016/2016_PV_impresso_D1_C
D1.pdf. Acesso em 26 de junho de 2024.
ENEM 2021 - Questão 86 - Caderno Azul - 1º dia. Disponível em:
https://download.inep.gov.br/enem/provas_e_gabaritos/2021_PV_impresso_D1_CD1.pdf.
Acesso em 07 de julho de 2024.
ENEM 2021 - Questão 88 - Caderno Azul - 1º dia. Disponível em:
https://download.inep.gov.br/enem/provas_e_gabaritos/2021_PV_impresso_D1_CD1.pdf
Acesso em 07 de Julho de 2024.
61
https://arquivos.qconcursos.com/prova/arquivo_prova/93636/cespe-cebraspe-2023-ager-mato-grosso-inspetor-regulador-prova.pdf
https://arquivos.qconcursos.com/prova/arquivo_prova/93636/cespe-cebraspe-2023-ager-mato-grosso-inspetor-regulador-prova.pdf
https://download.inep.gov.br/educacao_basica/encceja/gabaritos/brasil/2002/2002_PV_EM_ciencias_humanas.pdf
https://download.inep.gov.br/educacao_basica/encceja/gabaritos/brasil/2002/2002_PV_EM_ciencias_humanas.pdf
https://download.inep.gov.br/educacao_basica/encceja/gabaritos/brasil/2007/2007_PV_EM_exterior_ciencias_humanas.pdf
https://download.inep.gov.br/educacao_basica/encceja/gabaritos/brasil/2007/2007_PV_EM_exterior_ciencias_humanas.pdf
https://download.inep.gov.br/educacao_basica/encceja/provas/brasil/2018/medio/ensino_medio_ciencias_humanas_e_suas_tecnologias_aplicacao_regular.pdf
https://download.inep.gov.br/educacao_basica/encceja/provas/brasil/2018/medio/ensino_medio_ciencias_humanas_e_suas_tecnologias_aplicacao_regular.pdf
https://download.inep.gov.br/educacao_basica/enem/provas/2016/2016_PV_impresso_D1_CD1.pdf
https://download.inep.gov.br/educacao_basica/enem/provas/2016/2016_PV_impresso_D1_CD1.pdf
https://download.inep.gov.br/educacao_basica/enem/provas/2016/2016_PV_impresso_D1_CD1.pdf
https://download.inep.gov.br/educacao_basica/enem/provas/2016/2016_PV_impresso_D1_CD1.pdf
https://download.inep.gov.br/educacao_basica/enem/provas/2016/2016_PV_impresso_D1_CD1.pdf
https://download.inep.gov.br/educacao_basica/enem/provas/2016/2016_PV_impresso_D1_CD1.pdf
https://download.inep.gov.br/enem/provas_e_gabaritos/2021_PV_impresso_D1_CD1.pdf
https://download.inep.gov.br/enem/provas_e_gabaritos/2021_PV_impresso_D1_CD1.pdf
UEMA 2022 - Questão 33 - Vestibular. Disponível em:
https://arquivos.qconcursos.com/prova/arquivo_prova/91251/uema-2022-uema-vestibular-20
23-prova.pdf. Acesso em 13 de julho de 2024.
UEMA 2022 - Questão 34 - Vestibular. Disponível em:
https://arquivos.qconcursos.com/prova/arquivo_prova/91251/uema-2022-uema-vestibular-20
23-prova.pdf. Acesso em 23 de julho de 2024.
UFPel 2022 - Questão 10 - PAVE - Etapa. Disponível em:
https://wp.ufpel.edu.br/cra/files/2022/12/PROVA_ETAPA_1.pdf. Acesso em 13 de julho de
2024.
UFPel 2022 - Questão 12 - PAVE - Etapa 1. Disponível em:
https://wp.ufpel.edu.br/cra/files/2022/12/PROVA_ETAPA_1.pdf. Acesso em 13 de julho de
2024.
UFPel 2023 - Questão 17 - PAVE - Etapa 1. Disponível em:
https://wp.ufpel.edu.br/pave/files/2023/12/Etapa-1-PAVE-2023.pdf. Acesso em 13 de julho de
2024.
UFPel 2023 - Questão 18 - PAVE - Etapa 1. Disponível em:
https://wp.ufpel.edu.br/pave/files/2023/12/Etapa-1-PAVE-2023.pdf. Acesso em 13 de julho de
2024.
UFSM 2009 - Questão 50 - PEIES - Prova III. Disponível em:
https://www.coperves.ufsm.br/provas/PEIES_2009_III.pdf. Acesso em 13 de julho de 2024.
UFSM 2011 - Questão 50 - PEIES - Prova III. Disponível em:
https://www.coperves.ufsm.br/concursos/peies_2011/arquivos/peies_2011_prova.pdf. Acesso
em 13 de julho de 2024.
UFSM 2011 - Questão 52 - PEIES - Prova III. Disponível em:
https://www.coperves.ufsm.br/concursos/peies_2011/arquivos/peies_2011_prova.pdf. Acesso
em 13 de julho de 2024.
UFSM 2011 - Questão53 - PEIES - Prova III. Disponível em:
https://www.coperves.ufsm.br/concursos/peies_2011/arquivos/peies_2011_prova.pdf. Acesso
em 13 de julho de 2024.
UNICAMP 2018 - Questão 53 - Vestibular 1º Fase - Prova Q. Disponível em:
https://www.comvest.unicamp.br/vest_anteriores/2018/download/comentadas/F1_historia.pdf
. Acesso em 13 de julho de 2024.
62
https://arquivos.qconcursos.com/prova/arquivo_prova/91251/uema-2022-uema-vestibular-2023-prova.pdf
https://arquivos.qconcursos.com/prova/arquivo_prova/91251/uema-2022-uema-vestibular-2023-prova.pdf
https://arquivos.qconcursos.com/prova/arquivo_prova/91251/uema-2022-uema-vestibular-2023-prova.pdf
https://arquivos.qconcursos.com/prova/arquivo_prova/91251/uema-2022-uema-vestibular-2023-prova.pdf
https://wp.ufpel.edu.br/cra/files/2022/12/PROVA_ETAPA_1.pdf
https://wp.ufpel.edu.br/cra/files/2022/12/PROVA_ETAPA_1.pdf
https://wp.ufpel.edu.br/pave/files/2023/12/Etapa-1-PAVE-2023.pdf
https://wp.ufpel.edu.br/pave/files/2023/12/Etapa-1-PAVE-2023.pdf
https://www.coperves.ufsm.br/provas/PEIES_2009_III.pdf
https://www.coperves.ufsm.br/concursos/peies_2011/arquivos/peies_2011_prova.pdf
https://www.coperves.ufsm.br/concursos/peies_2011/arquivos/peies_2011_prova.pdf
https://www.coperves.ufsm.br/concursos/peies_2011/arquivos/peies_2011_prova.pdf
https://www.comvest.unicamp.br/vest_anteriores/2018/download/comentadas/F1_historia.pdf
UNICAMP 2019 - Questão 30 - Vestibular 1º Fase - Prova W. Disponível em:
https://www.comvest.unicamp.br/wp-content/uploads/2019/08/Hist%C3%B3ria2019F1_final.
pdf. Acesso em 13 de julho de 2024.
UNICAMP 2020 - Questão 84 - Vestibular 1º Fase - Prova Q. Disponível em:
https://www.comvest.unicamp.br/wp-content/uploads/2020/10/prova_comentada_F1_2020.pd
f. Acesso em 13 de julho de 2024.
UNICAMP 2024 - Questão 52 - Vestibular 1º Fase - Prova Q. Disponível em:
https://www.comvest.unicamp.br/wp-content/uploads/2024/06/F1_2024_Prova-Q_Y.pdf.
Acesso em 13 de julho de 2024.
UNICAMP 2024 - Questão 53 - Vestibular 1º Fase - Prova Q. Disponível em:
https://www.comvest.unicamp.br/wp-content/uploads/2024/06/F1_2024_Prova-Q_Y.pdf.
Acesso em 13 de julho de 2024.
63
https://www.comvest.unicamp.br/wp-content/uploads/2019/08/Hist%C3%B3ria2019F1_final.pdf
https://www.comvest.unicamp.br/wp-content/uploads/2019/08/Hist%C3%B3ria2019F1_final.pdf
https://www.comvest.unicamp.br/wp-content/uploads/2020/10/prova_comentada_F1_2020.pdf
https://www.comvest.unicamp.br/wp-content/uploads/2020/10/prova_comentada_F1_2020.pdf
https://www.comvest.unicamp.br/wp-content/uploads/2024/06/F1_2024_Prova-Q_Y.pdf
https://www.comvest.unicamp.br/wp-content/uploads/2024/06/F1_2024_Prova-Q_Y.pdf
ANEXO: Gabarito
64
Nº da Questão - 3ª série RESPOSTA
1 C
2 B
3 C
4 E
5 D
6 C
7 B
8 C
9 C
10 A
11 C
12 C
13 D
14 C
15 E
16 E
17 B
18 D
19 A
20 E
21 A
22 C
23 A
24 E
25 EQUESTÃO 25.....................................................................................................................59
REFERÊNCIAS......................................................................................................................61
ANEXO: Gabarito..................................................................................................................64
4
Querido(a) Estudante
Como você está? Esperamos que esta carta toque teu coração e te leve ao local de
maior esperança dentro da tua alma. Dá um quentinho poder te escrever! Nós, como Divisão
de Ensino Médio da Secretaria de Educação, estamos sempre muito perto de você, mas
sabemos que a impressão é de que estamos longe. Estamos muito perto: nossos pensamentos
e esperanças estão sempre depositados em você. Nossas ações são pensadas com carinho,
sempre acreditando no teu potencial e no teu poder de transformar o mundo em um lugar
melhor.
Este caderno é um presente. Um presente que só um bom e velho amigo te daria. É um
caderno pensado para teus sonhos. É uma oportunidade (mais uma, dentre as que tu já
recebes aí na escola) de te fazer crescer como estudante e pessoa. De transformar teus
sonhos em realidade.
Se estivéssemos pertinho de ti agora, olharíamos no fundo dos teus olhos e te
diríamos: confia em ti! Confia na história que tu construiu, confia nos teus professores,
confia em quem acredita em ti. Quanto aos teus sonhos? Materializa. Sente pertinho de ti.
Sabemos que as histórias de vocês são múltiplas e que nem todos partem do mesmo lugar,
porém, o que mais acreditamos é que o pódio é possível para todos.
Se estivéssemos pertinho de ti, pediríamos para que tu sentisse teu coração. É bonito.
Sente a tua ancestralidade e luta por ela. Independente da tua vida passada, tuas escolhas a
partir daqui guiarão a pessoa que serás, e tua ancestralidade se alegrará. Muitos lutaram
para que tu estivesse aqui hoje. Eles sorrirão a tua vitória, e teu coração sempre será teu
maior guia na conquista dos teus objetivos.
Se estivéssemos pertinho de ti, pediríamos que respeitasse os passos que destes até
aqui. Não importa quantos tombos. Não importa mais se chegaste ao Ensino Médio no
“tempo certo” ou se tua caminhada foi mais longa. Respeite a tua história e compreenda que
não importa o tempo que leve, tu és merecedor(a) e capaz.
Se estivéssemos pertinho de ti, te daríamos um abraço. Desses longos e quentinhos,
perfeitos para esse dia frio, que estalam as costelas e trazem segurança. Teu momento é
bastante importante, sabemos. Com as preocupações de uma vida mais segura, vem as
inseguranças da vida adulta. Tem que correr atrás dos teus sonhos. Assim como se corre ao
encontro de um bom e quentinho abraço.
5
Não sabemos teus projetos de vida. Pode ser ter uma carreira estável, ser um grande
líder, lutar por pessoas, empreender ou tirar risos de alguém. Você pode se imaginar, daqui a
quinze anos, trabalhando oito horas por dia “batendo cartão”, ou dono do próprio negócio.
Seu sonho pode ser transformar a vida de alguém querido, e esse é um sonho grandioso
também, porque é o que sonhamos para você.
Independente do caminho que você escolher trilhar, o ensino te acompanhará. O
Enem é uma grande porta de entrada para todos esses sonhos e por isso desenvolvemos esse
presente. Queremos te ver bem! Feliz e realizado(a), como deve ser, para todos os(as)
estudantes.
Você já assistiu o documentário “Nunca me sonharam”? Nessa produção muito legal
e inspiradora, temos os relatos de adolescentes, estudantes de escolas públicas como você,
professores, gestores e estudiosos da educação. Adolescentes de diversas realidades, que
pensavam nunca terem sido sonhados, foram incentivados e motivados a nunca esquecer de
suas capacidades e a lutar pelo que querem.
O estudante Felipe de Lima, entrevistado no documentário, traz uma inspiração para
todos nós: “Acho que nunca me sonharam sendo um psicólogo, nunca me sonharam sendo
professor, nunca me sonharam sendo um médico, nunca me sonharam! Estou aprendendo a
sonhar”. Felipe, um aprendiz de sonhador, como tantos de nós, decidiu não ficar na teoria.
Ele foi à prática, foi à luta atrás de seus sonhos, porque sim...Os sonhos se tornam realidade.
Nós sonhamos você! Muitos de seus professores e das pessoas que te amam também,
mas é importante, assim como Felipe, sonhar consigo mesmo, ir para a prática e entender
que o que parece apenas um passo para você, é uma maratona para os sonhos. A cada
página virada, resolvida e pensada deste caderno, tenha a certeza de que você estará mais
perto do seu objetivo. Esperamos, sinceramente, que você alcance o dobro do que espera!
Que você nunca, jamais pense em desistir! Que nossos cadernos te sirvam de
inspiração. Que você se sonhe e não esqueça que nós torcemos, verdadeiramente por você.
Com muito carinho, de quem te sonha...
Equipe da Divisão de Ensino Médio/SEDUC
6
Apresentação dos Cadernos de Exercícios para os/as Estudantes
Este caderno de questões e resoluções foi desenvolvido com o objetivo de apoiar
estudantes e professoras/es especialmente voltado para a preparação do Exame Nacional do
Ensino Médio (ENEM) com questões da Área de Ciências Humanas e Sociais Aplicadas.
Cada questão abordada neste caderno foi selecionada estrategicamente para refletir os
temas recorrentes no ENEM, promovendo uma abordagem prática e direcionada aos desafios
enfrentados pelas/os estudantes durante a prova. O foco principal é complementar o trabalho
realizado em sala de aula pelas/os professoras/es, oferecendo uma oportunidade adicional de
estudo e revisão dos conceitos da área.
A estrutura deste caderno baseia-se na análise detalhada de questões retiradas de
provas anteriores do ENEM, cuidadosamente relacionadas com as competências e habilidades
estabelecidas tanto pela Matriz do ENEM quanto pela Matriz de Referência da SEDUC/RS.
Cada questão é acompanhada de uma resolução comentada, onde não apenas a alternativa
correta é discutida, mas também os distratores são explorados como oportunidades de
aprendizagem.
Além das questões do ENEM, este caderno também apresenta exercícios de
vestibulares e seleções de diversas regiões do Brasil, todos eles relacionados com as
competências e habilidades específicas apresentadas. Dessa forma, as/os estudantes terão a
oportunidade não apenas de se familiarizar com o estilo das questões do ENEM, mas também
de ampliar seu repertório cultural e suas habilidades interpretativas e argumentativas.
Esperamos que este material seja um recurso valioso para a preparação das/os
estudantes, contribuindo significativamente para o sucesso no ENEM e também para uma
compreensão mais profunda e crítica da sociedade em que vivemos.
Vamos pra cima! #enem 2024
7
QUESTÃO 1
(ENEM 2016) Questão 23 - Caderno Azul - 1º dia
TEXTO I
Fragmento B91: Não se pode banhar duas vezes no mesmo rio, nem substância mortal
alcançar duas vezes a mesma condição; mas pela intensidade e rapidez da mudança, dispersa
e de novo reúne.
HERÁCLITO. Fragmentos (Sobre a natureza). São Paulo: Abril Cultural, 1996 (adaptado).
TEXTO II
Fragmento B8: São muitos os sinais de que o ser é ingênito e indestrutível, pois é
compacto, inabalável e sem fim; não foi nem será, pois é agora um todo homogêneo, uno,
contínuo. Como poderia o que é perecer? Como poderia gerar-se?
PARMÊNIDES. Da natureza. São Paulo: Loyola, 2002 (adaptado).
Os fragmentos do pensamento pré-socrático expõem uma oposição que se insere no campo
das:
a) investigações do pensamento sistemático.
b) preocupações do período mitológico.
c) discussões de base ontológica.
d) habilidades da retórica sofística.
e) verdades do mundo sensível.
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QUESTÃO 2
(CESPE/CEBRASPE 2023) Questão 14 - AGER - Mato Grosso - Inspetor Regulador
Em relação a ética e democracia no exercício da cidadania, assinale a opção correta.
8
a) A necessidade de prestar contas do emprego de recursos públicos caracterizacostume
administrativo desassociado de qualquer preceito ético ou norma legal.
b) Ética e democracia são valores que se complementam mutuamente e contribuem para a
formação de uma sociedade mais justa e transparente.
c) O combate à corrupção é tarefa própria dos órgãos e entidades destinados a esse fim, não
cabendo ao cidadão qualquer ação nesse âmbito.
d) As decisões políticas em um regime democrático prescindem do julgamento de seus
fundamentos éticos.
e) Democracia e ética não se relacionam, pois estão colocadas em dimensões opostas.
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QUESTÃO 3
(UNICAMP - 2024) Questão 53 - Vestibular 1º Fase - Prova Q
"Apesar de sua presumida evidência, a articulação entre liberdade e igualdade é mais
complicada do que parece. Sua reunião em um mesmo indivíduo, que seria, ao mesmo tempo,
livre e igual a seus semelhantes, esconde tensões significativas. Como, por exemplo, alguém
poderia ser livre em um contexto no qual prevalecem desigualdades aberrantes? Em
contrapartida, o que resta da liberdade se os indivíduos não puderem singularizar-se e
diferenciar-se uns dos outros?"
(FIGUEIREDO, V. A paixão da Igualdade: uma genealogia do indivíduo moral na França.
Belo Horizonte: Relicário, p. 9, 2021.)
Escolha, dentre as alternativas a seguir, aquela que sintetiza melhor a ideia expressa na
citação de Figueiredo:
a) A realização da liberdade e da igualdade independe da supressão de desigualdades
profundas.
b) A articulação entre liberdade e igualdade é um ideal que não contrasta com regimes
políticos antidemocráticos.
c) A articulação entre liberdade e igualdade é complexa porque exige tanto a supressão de
desigualdades extremas quanto a possibilidade da afirmação das diferenças individuais.
9
d) O desenvolvimento pleno do capitalismo e da livre concorrência são condições suficientes
para a concretização da liberdade e da igualdade.
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QUESTÃO 4
(DECEB 2024)
A relação entre ética e democracia é fundamental para o exercício pleno da
cidadania. Em uma sociedade democrática, a atuação ética tanto dos governantes quanto dos
cidadãos é muito importante para garantir a justiça, a transparência e a equidade.
Considerando essa premissa, analise as seguintes afirmações sobre o papel da ética e da
democracia no exercício da cidadania e assinale a opção correta.
a) A transparência na administração pública é um aspecto secundário e não essencial para a
prática democrática e ética.
b) A ética e a democracia são conceitos que se excluem mutuamente, não sendo possível sua
coexistência harmoniosa.
c) A participação cidadã em um regime democrático deve ser restrita ao período eleitoral, não
havendo necessidade de engajamento contínuo.
d) A ética na política é um conceito idealista e impraticável na realidade cotidiana das
administrações públicas.
e) A democracia participativa valoriza a ética na política, promovendo a participação ativa e
contínua dos cidadãos na fiscalização e no controle dos recursos públicos.
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QUESTÃO 5
(ENCCEJA 2007) Questão 14 - Exterior (Japão/Suíça) - Ensino Médio – Ciências
Humanas e suas Tecnologias
A democracia é frágil, e não há como evitar o que faz parte da sua própria natureza,
pois se ela permite a expressão dos pensamentos divergentes, entre eles surgirão os que
10
combatem a democracia, identificando-a à anarquia ou desejando simplesmente impor seu
ponto de vista. O principal risco é a emergência do totalitarismo, representado por grupos que
sucumbem à sedução do absoluto e desejam restabelecer a “ordem” e a “hierarquia.” A
condição do fortalecimento da democracia encontra-se na politização das pessoas, que devem
deixar o hábito (ou vício?) da cidadania passiva, do individualismo, para se tornarem mais
participantes e conscientes da coisa pública.
Aranha, Maria Lucia de Arruda. Filosofando. São Paulo: Moderna, 2003, p. 183.
Levando em consideração o texto acima, é correto afirmar,
sobre a democracia, que
a) é instável e tende a ser superada por regimes totalitários.
b) se fortalece a despeito da politização dos cidadãos e apesar da diversidade de opiniões.
c) impõe uma opinião e conduta única dos cidadãos, o que leva ao totalitarismo.
d) necessita da participação ativa dos cidadãos para sua manutenção e seu fortalecimento.
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QUESTÃO 6
(ENEM 2016) Questão 24 - Caderno Azul - 1º dia
A Democracia Deliberativa afirma que as partes do conflito político devem deliberar
entre si e, por meio de argumentação razoável, tentar chegar a um acordo sobre as políticas
que seja satisfatório para todos. A Democracia Ativista desconfia das exortações à
deliberação por acreditar que, no mundo real da política, onde as desigualdades estruturais
influenciam procedimentos e resultados, processos democráticos que parecem cumprir as
normas de deliberação geralmente tendem a beneficiar os agentes mais poderosos. Ela
recomenda, portanto, que aqueles que se preocupam com a promoção de mais justiça devem
realizar principalmente a atividade de oposição crítica, em vez de tentar chegar a um acordo
com quem sustenta estruturas de poder existentes ou delas se beneficia.
YOUNG, I. M. Desafios ativistas à democracia deliberativa.Revista Brasileira de Ciência Política, n. 13,
jan.-abr. 2014.
11
As concepções de Democracia Deliberativa e de Democracia Ativista apresentadas no texto
tratam como imprescindíveis, respectivamente:
a) a decisão da maioria e a uniformização de direitos.
b) a organização de eleições e o movimento anarquista.
c) a obtenção do consenso e a mobilização das minorias.
d) a fragmentação da participação e a desobediência civil.
e) a imposição de resistência e o monitoramento da liberdade.
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QUESTÃO 7
(UNICAMP 2018) Questão 53 - Vestibular 1º Fase - Prova Q
Consideramos estas verdades como autoevidentes: que todos os homens e mulheres
foram criados iguais; que são dotados pelo Criador de certos direitos inalienáveis. Entre os
direitos inalienáveis estão à vida, à liberdade e a busca da felicidade. Para garantir esses
direitos, os governos são instituídos. Os poderes do governo emanam do consentimento
daqueles que são governados. Qualquer governo que se torna destrutivo para os direitos
inalienáveis pode ser destituído por aqueles que sofrem. Os que sofrem podem recusar
lealdade e exigir a instituição de um novo governo. E assim tem sido o sofrimento das
mulheres sob este governo. E, por isso, é necessário exigir uma mudança.
(Adaptado de Elizabeth Cady Stanton, A History of Woman Suffrage, v. 1. Rochester: Fowler and Wells, 1889,
p. 70-71.)
Assinale a alternativa correta.
O documento acima íntegra
a) a Declaração de Independência dos Estados Unidos da América, baseada nos princípios de
Jean-Jacques Rousseau e do Pacto Social.
b) a Declaração da primeira Convenção dos Direitos das Mulheres nos Estados Unidos da
América, que reconhece os princípios liberais de John Locke e o direito à propriedade
privada, ampliando-os.
12
c) a Declaração de Independência dos Estados Unidos da América, baseada nos princípios de
Thomas Paine, que reconhece como direitos inalienáveis à vida, à liberdade e a busca da
felicidade.
d) a Declaração da primeira Convenção dos Direitos das Mulheres nos Estados Unidos da
América, baseada nos princípios de Alexis de Tocqueville, que se opunha à democracia na
América.
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QUESTÃO 8
(UFSM 2009) Questão 50 - PEIES - Prova III
"Veja o caso de Jim, um colega historiador da ciência. Ele acredita que a ciência
continua descartando teorias já vistas como verdadeiras. O sistema solar de Copérnico
substitui o modelo centrado na Terra de Ptolomeu; a descoberta do oxigênio líquida a teoria
do flogismo sobre a combustão; a versão de Einstein sobre a gravidade ofusca a de Newton.
Dado o passado instável da ciência, pergunta Jim, como podemos considerar qualquerparte
do nosso conhecimento atual como permanente?"
Knowledge, julho 2009, número 1, p.74.
Considere as seguintes afirmativas:
I - Dos exemplos acima mencionados, pode-se concluir, por um argumento dedutivamente
válido, que todas as teorias científicas são provisórias.
II - Jim afirma que o nosso conhecimento atual é objetivo.
III - "Ver algo como verdadeiro" é distinto de "ser verdadeiro".
De acordo com a concepção de Jim, no texto acima, está(ão) correta(s)
a) apenas I
b) apenas II
c) apenas III.
d) apenas I e II.
e) apenas II e III
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QUESTÃO 9
(UFPel 2022) Questão 10 - PAVE - Etapa 1
O texto que segue se refere a uma característica do senso comum que, na
contemporaneidade, é compatível à crítica expressa por Platão na alegoria da caverna,
presente no Livro VII da República. A preguiça tornou-se um elemento comum em nossa
sociedade, estimulada pela facilidade que as tecnologias nos proporcionam. A preguiça
intelectual tem sido, talvez, a mais forte característica de nosso tempo. A dúvida socrática, o
questionamento, a não aceitação das afirmações sem antes analisá-las (elementos que
custaram a vida de Sócrates na
antiguidade) são hoje desprezados (...). A ignorância, em nossos tempos, é cultivada e
celebrada.Quem ousa opor-se a esse tipo de vida vulgar, soterrada na ignorância, presa na
caverna como estavam os prisioneiros de Platão, é considerado louco. Os escravos presos no
interior da caverna não percebem que são prisioneiros, assim como as pessoas que estão
presas na mídia, nas redes sociais e no mar de informações, muitas vezes desinformantes, da
internet, não percebem que são enganadas.Vivemos na época do predomínio da opinião rasa,
do conhecimento superficial, da informação inútil e da prisão cotidiana que arrasta as pessoas,
cada vez mais, para a caverna da ignorância.
Referência: PORFÍRIO, Francisco. "Mito da Caverna"; Brasil Escola. Disponível em:
https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/mito-cavernaplatao.htm. Acesso em: 07/10/2022.
Ao lermos o texto e refletirmos sobre o mito da caverna de Platão, podemos afirmar que:
I – Tanto no mito/alegoria da caverna, quanto no texto que acompanha a questão é
estabelecida uma diferença qualitativa entre as opiniões irrefletidas e um conhecimento
seguro, baseado na reflexão.
II – Tanto o mito/alegoria da caverna, de Platão, quanto o texto que acompanha a questão,
tratam da dificuldade de nos libertarmos das percepções superficiais do cotidiano.
III – Platão defendeu a ideia de que a verdade é um dado subjetivo, ou seja, que cada um
possui a sua própria verdade, e que as sombras verificadas pelos prisioneiros da caverna
seriam expressões lógicas da realidade. Tal ideia é confirmada pelo texto apresentado.
IV – Platão simboliza a caverna como um espaço de representação do senso comum das
opiniões que, mesmo irrefletidas, têm pretensão de verdade.
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Tais características são apontadas no citado texto de Francisco Porfírio como um fenômeno
impulsionado na atualidade pelas redes sociais. Dentre as sentenças anteriores estão corretas.
a) II, III e IV, apenas.
b) I, II e III, apenas.
c) I, II e IV, apenas.
d) I, III e IV, apenas.
e) I, II, III e IV.
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QUESTÃO 10
(UEMA 2022) Questão 34 - Vestibular
A relação filosofia e tecnologia, ainda que seja um tema de reflexão que já ocorre há
muito tempo, tem tomado espaço cada vez maior no mundo todo, devido ao gigantesco
avanço da tecnologia, principalmente, pela maior dependência da humanidade em relação às
ferramentas tecnológicas.
CUPANI, Alberto. Filosofia da Tecnologia. Um convite. Florianópolis: Editora da UFSC, 2016.
A relação filosofia e tecnologia exige que aquela assuma para si como desafio a (o)
a) elaboração de uma reflexão, buscando espelhar o real sentido para a construção da
humanidade, de modo que a filosofia ilumine a tecnologia e essa enriqueça a filosofia.
b) retenção do avanço descabido das ferramentas tecnológicas que surgem como uma forte
ameaça ao produzirem mudanças aos valores morais da sociedade contemporânea.
c) obediência à tecnologia, para que essa efetive uma contribuição à objetivação política de
uma sociedade mais justa, sanando as deficiências meritocráticas nas comunidades.
d) aporte para que as tecnologias avancem, formatando as tradições de cada sociedade, de
modo que as tecnologias transformem, radicalmente, as esferas sociais por uma arquitetura
puramente tecnocrata.
e) cooperação com a tecnologia na eficiência da meritocracia, na aplicação dos
reconhecimentos sociais, objetivando uma sociedade mercadológica mais eficiente.
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QUESTÃO 11
(ENEM 2016) Questão 28 - Caderno Azul - 1º dia
Pirro afirmava que nada é nobre nem vergonhoso, justo ou injusto; e que, da mesma
maneira, nada existe do ponto de vista da verdade; que os homens agem apenas segundo a lei
e o costume, nada sendo mais isto do que aquilo. Ele levou uma vida de acordo com esta
doutrina, nada procurando evitar e não se desviando do que quer que fosse, suportando tudo,
carroças, por exemplo, precipícios, cães, nada deixando ao arbítrio dos sentidos.
LAÉRCIO, D. Vidas e sentenças dos filósofos ilustres. Brasília: Editora UnB, 1988.
O ceticismo, conforme sugerido no texto, caracteriza-se por:
a) desprezar quaisquer convenções e obrigações da sociedade.
b) atingir o verdadeiro prazer como o princípio e o fim da vida feliz.
c) defender a indiferença e a impossibilidade de obter alguma certeza.
d) aceitar o determinismo e ocupar-se com a esperança transcendente.
e) agir de forma virtuosa e sábia a fim de enaltecer o homem bom e belo.
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QUESTÃO 12
(UNICAMP 2024) Questão 52 - Vestibular 1º Fase - Prova Q
Excerto 1
Quase todos estão de acordo que a felicidade é o maior de
todos os bens que se pode alcançar pela ação; diferem, porém,
quanto ao que seja a felicidade. A julgar pela vida que os homens levam em geral, a maioria
deles, e os homens de tipo mais
vulgar, parecem identificar o bem ou a felicidade com o prazer,
e por isso amam a vida dos gozos.
(Adaptado de: Aristóteles. Ética a Nicomaco, Livro I, seções 4 e 5.)
16
Excerto 2
O conhecimento seguro dos desejos leva a direcionar toda a escolha e toda recusa para a
saúde do corpo e para a serenidade
do espírito, visto que essa é a finalidade da vida feliz. O prazer
é o início e o fim de uma vida feliz. Embora o prazer seja nosso
primeiro bem inato, nem por isso escolhemos qualquer prazer.
(Adaptado de: Epicuro. Carta sobre a felicidade. São Paulo: Editora UNESP, p. 35-37, 2002.)
Considerando os excertos dos filósofos gregos Aristóteles e Epicuro, ambos do século IV
a.C., é possível afirmar que
a) Aristóteles e Epicuro sustentam a ideia de que há relação entre a felicidade e o prazer, pois
ambos entendem que o prazer é o início e o fim de uma vida feliz.
b) diferentemente de Aristóteles, Epicuro defende que a felicidade consiste na realização
irrestrita dos nossos desejos, uma vez que o prazer é o início e o fim de uma vida feliz.
c) tanto Aristóteles quanto Epicuro – ainda que com concepções éticas distintas – entendem
que não há uma identificação imediata entre felicidade e prazer.
d) Aristóteles e Epicuro concordam entre si e discordam daqueles que pensam que a
felicidade seja o maior dos bens que se possa alcançar pela ação.
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QUESTÃO 13
(ENCCEJA 2002) Questão 02 - Ensino Médio – Ciências Humanas e suas Tecnologias –
Aplicação regular
“Não há mais dor no mundo do que a perda de sua terra natal”
A frase do filósofo Eurípedes pode expressar o sofrimento de
a) migrantes pela impossibilidade de enriquecer no novo lugar.
b) trabalhadores ao perder o emprego e a moradia.
c) famílias que perderam parentes nas guerras.
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d) migrantes pelo sentimento da perda de suas origens e tradições.
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QUESTÃO 14
(UFSM 2011)Questão 50 - PEIES - Prova III
Suponha que, em determinado grupo social, todas as pessoas pratiquem regularmente
algum tipo de crime - sejam membros de uma quadrilha, por exemplo. Nesse caso, a prática
de crimes é a norma para os membros desse grupo, e não a exceção. O que podemos concluir
sobre a moralidade das ações dessas pessoas?
a) Quando alguém desse grupo comete um crime, essa pessoa está agindo moralmente.
b) Pessoas não integrantes desse grupo não podem julgar moralmente os seus membros.
c) Os crimes cometidos por membros desse grupo são imorais, embora possam não ser
reconhecidos como imorais por seus membros.
d) Se alguém desse grupo resolvesse parar de cometer crimes, estaria agindo imoralmente.
e) Se todas as pessoas desse grupo resolvessem parar de cometer crimes, todas estariam
agindo imoralmente.
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QUESTÃO 15
(UFPel 2023) Questão 18 - PAVE - Etapa 1
Analise os textos a seguir:
Texto 1
A tragédia Édipo Rei, contida na Trilogia Tebana de Sófocles, retrata a trajetória de
Édipo, vítima de infortúnios profetizados em Delfos ainda antes de seu nascimento e
reafirmados ao protagonista em sua consulta ao oráculo. Apesar de tentar escapar da profecia,
Édipo, sem saber, realiza o seu destino trágico, cometendo incesto e parricídio. Ao
descobrir-se autor de tais crimes, o protagonista se pune, provocando a cegueira nos próprios
olhos.
18
Eis um dos trechos finais da dramaturgia:
CORO
Homem de ações terríveis, como foi que chegaste a apagar teus próprios olhos?
Que impiedoso gênio te empolgou?
ÉDIPO
Apolo, amigos: foi o deus Apolo que me quis submeter a esta amargura!
Porém a mão que golpeou meus olhos não foi a de ninguém, senão a minha: que mais pudera
eu desejar ver, se a vista só me dava desprazer?
Referência: SÓFOCLES. Édipo Rei. São Paulo: Abril
Texto 2
Um bem, diz Aristóteles, é mais perfeito do que outros quando procurado por si
mesmo e não em vista de outra coisa, e a felicidade é um bem deste gênero, diferentemente da
honra, da riqueza, do prazer e da inteligência, que são buscados como meios para outros
fins... O bem ético pertence ao gênero da vida excelente e a felicidade é vida plenamente
realizada em sua excelência máxima. Por isso, não é alcançável imediata nem
definitivamente, mas é um exercício cotidiano que a alma realiza durante toda a vida. A
felicidade é, pois, a atualização das potências da alma humana de acordo com sua excelência
mais completa, a racionalidade. Por ser uma atividade conforme à virtude ou à excelência,
não é uma posse ou uma maneira de ser conseguidas de uma vez por todas, mas um
Referência: CHAUÍ, M. Introdução à história da filosofia: dos pré-socráticos a Aristóteles. 2. ed. v.l. São Paulo:
Companhia das Letras, 2022, p. 441-442.
Com base nos textos 1 e 2 e no conhecimento sobre o teatro de Sófocles e a filosofia de
Aristóteles, avalie as sentenças a seguir:
I. O texto 1 destaca o condicionamento humano em relação ao destino e a sua dependência
em relação aos deuses, apontando a felicidade e o infortúnio como estados que escapam ao
esforço próprio do agente.
II. O texto 2 aborda a felicidade como uma conquista humana realizada por meio da prática
de virtudes que se aprimoram com o hábito.
19
III. O texto 1 retrata a trajetória de Édipo, conforme à mitologia grega, ligada aos costumes e
às tradições; enquanto o texto 2 examina a felicidade a partir de critérios racionais abertos
pela filosofia, relacionando-a ao conhecimento dos bens desejados pelos humanos.
IV. A felicidade, para Aristóteles, consiste em uma atividade de caráter duradouro e em
conformidade à razão, o que a diferencia do prazer, cuja realização é momentânea.
Estão corretas as afirmativas:
a) I, II e III, apenas.
b) I, II e IV, apenas.
c) I, III e IV, apenas.
d) II, III e IV, apenas
e) I, II, III e IV
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QUESTÃO 16
(ENEM 2021) Questão 88 - Caderno Azul - 1º dia
É preciso usar de violência e rebater varonilmente os apetites dos sentidos sem atender
ao que a carne quer ou não quer, mas trabalhando por sujeitá-la e curvá-la à sujeição, a tal
ponto que esteja disposta para tudo, sabendo contentar-se com pouco e deleitar-se com a
simplicidade, sem resmungar por qualquer incômodo.
KEMPIS, T. Imitação de Cristo. Petrópolis: Vozes, 2015.
Qual a característica do ascetismo medieval é destacada no texto?
(a) exaltação do ritualismo litúrgico.
(b) afirmação do pensamento racional.
(c) desqualificação da atividade laboral.
(d) condenação da alimentação impura.
(e) desvalorização da materialidade corpórea.
20
QUESTÃO 17
(UNICAMP 2020) Questão 84 - Vestibular 1º Fase - Prova Q
Em 1516, Thomas Morus criou a ideia de utopia, ao descrever uma ilha imaginária.
Surgia um gênero literário, associado à história, à filosofia e à política. A lógica dessa ideia
levou à construção de critérios universalmente válidos para cada atividade, com normas e
códigos. Surgiram assim os tratados sobre o perfeito cortesão, sobre o perfeito homem do
mundo, sobre a cidade perfeita.
(Adaptado de Carlos Eduardo O. Berriel, “Cidades Utópicas do Renascimento”. Ciência e Cultura, São Paulo, v.
56, n. 2. abr./jun. 2004. Disponível em http://cienciaecultura.bvs.br /scielo.php?
script=sci_arttext&pid=S0009-67252004000200021.)
Considerando o texto acima e seus conhecimentos, assinale a alternativa correta.
a) A obra de Morus, escrita na Inglaterra, baseou-se na experiência de soberanos da Itália e da
Alemanha que construíram novas cidades no século XV, planejadas geometricamente.
b) Grão-chanceler da Inglaterra, Morus exerceu uma ação humanista em um mundo
renascentista de crises e instabilidades contínuas. Neste contexto publicou sua obra Utopia.
c) A partir do princípio filosófico da utopia, foram escritos vários tratados renascentistas. O
Príncipe, de Maquiavel, ilustra a melhor versão do cortesão atuante no mundo
utópico.
d) A ilha da Utopia, perfeitamente racionalizada, marcou o urbanismo renascentista na
Europa e no Novo Mundo. O esgotamento dessa ideia de utopia ocorreu com a ideia de
distopia, no século XX.
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QUESTÃO 18
(UFSM 2011) Questão 52 - PEIES - Prova III
“As medidas necessárias para reduzir as desigualdades imerecidas que têm origem nas
diferenças de classe e de talento natural irão exigir interferências nas atividades econômicas
dos indivíduos, sobretudo mediante a tributação: o governo tira dinheiro de algumas pessoas e
o utiliza para ajudar outras” (Uma breve introdução à filosofia, de Thomas Nagel).
21
Considere as seguintes declarações:
I - O tipo de interferência mencionada no texto pode ajudar a promover a igualdade de
oportunidades.
II - O tipo de interferência mencionada no texto é um caso de justiça redistributiva.
III - O tipo de interferência mencionada no texto é típica de um Estado liberal.
Está(ão) correta(s)
a) apenas I.
b) apenas II.
c) apenas III.
d) apenas I e II.
e) apenas II e III.
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QUESTÃO 19
(UFPel 2023) Questão 17 - PAVE - Etapa 1
O diálogo Górgias, de Platão, apresenta como tema central a discussão sobre o que é e
como se desenvolve a retórica, arte do discurso empregada pelos sofistas a fim de confirmar
ou gerar convicções em uma platéia. Ao opor-se à retórica dos sofistas, Sócrates se vale da
dialética, método que se apoia em questionamentos que visam refutar proposições, até que
sejam refinados os juízos em questão. No referido diálogo, após um jogo de perguntas e
respostas, entre os principais interlocutores, afirma o protagonista do conjunto dos diálogos
de Platão: “a retórica não deve conhecer como as coisas são em si mesmas, mas descobrir
algum mecanismo persuasivo de modo a parecer, aos ignorantes, conhecer mais do que aquele
que tem conhecimento”.
Referência: PLATÃO. Górgias. São Paulo: Perspectiva/Fapesp, 2011, p. 213, 459.
A discussão posta entre Górgias e Sócrates, revela
22
a) a tensão sobre a diferençaentre a retórica dos sofistas, constituída como técnica que visa
definir posições de poder por meio do discurso, e a dialética socrática, motivada pela busca de
verdades objetivas.
b) que ambos buscaram harmonizar os conflitos estabelecidos entre as diferentes opiniões na
pólis de Atenas, concordando que tanto a retórica quanto a dialética são caminhos para se
atingir não apenas o acordo, mas a verdade.
c) que Górgias refuta a dialética de Sócrates por ela supostamente não se comprometer com a
adequação do discurso aos fatos objetivos.
d) que tanto a retórica quanto a dialética abordam a linguagem como instrumento de tradução
fiel do conhecimento racional, sem recorrer às emoções humanas.
e) o relativismo de Sócrates em relação ao estabelecimento de critérios para um conhecimento
seguro, uma vez que defende a inexistência de verdades universais.
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QUESTÃO 20
(UEMA 2022) Questão 33 - Vestibular
Em sua obra "O Ser e o Nada", o filósofo francês Jean Paul Sartre (1905 -1980) trata
da condição humana, mais precisamente, da liberdade. Para o referido filósofo, o homem,
pela sua condição de ser homem, é ser livre e, portanto, ele, o homem, é fruto de sua
liberdade porque, no seu dia a dia, escolhe as ações que fará. Dessa forma, a liberdade não é
uma conquista humana, mas é uma condição da própria existência dele, do homem. Explica o
filósofo que “Com efeito, sou um existente que aprende sua liberdade através de seus atos;
mas sou também um existente cuja existência individual e única temporaliza-se como
liberdade [...] Assim, minha liberdade está perpetuamente em questão em meu ser; não se
trata de uma qualidade sobreposta ou uma propriedade de minha natureza; é bem
precisamente a textura de meu ser.”
Jean-Paul Sartre. Ser e o Nada. (Adaptado)
De acordo com o referido filósofo, se somos livres, temos sempre de escolher. Ao
analisar essa premissa, como condição em uma sociedade capitalista, afirma-se que “Se você
fracassa, as escolhas foram suas.”
23
Essa afirmação mais popular decorrente da premissa de Sartre está centrada no entendimento
de que
a) o Estado é que proporciona a capacitação para as escolhas.
b) o capitalismo é que pode oferecer o trabalho remunerado.
c) a formação familiar é limitante para a educação do filho bem-sucedido.
d) a formação escolar é determinante para as escolhas de um sujeito.
e) o próprio indivíduo é que escolhe seu percurso de projeto de vida.
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QUESTÃO 21
(ENEM 2021) Questão 86 - Caderno Azul - 1º dia
A Filosofia é como uma árvore, cujas raízes são a metafísica; o tronco, a física, e os
ramos que saem do tronco são todas as outras ciências, que se reduzem a três principais: a
medicina, a mecânica e a moral, entendendo por moral a mais elevada e a mais perfeita
porque pressupõe um saber integral das outras ciências, e é o último grau da sabedoria.
Descartes, R. Princípios da filosofia. Lisboa: Edições 70, 1997(adaptado).
Essa construção alegórica de Descartes, acerca da condição epistemológica da Filosofia, tem
como objetivo:
(a) sustentar a unidade essencial do conhecimento.
(b) refutar elemento fundamental das crenças.
(c ) impulsionar o pensamento especulativo.
(d) recepcionar o método experimental.
(e) incentivar a suspensão dos juízos
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QUESTÃO 22
(UNICAMP 2019) Questão 30 - Vestibular 1º Fase - Prova W
O texto a seguir, extraído de uma reportagem publicada em um jornal paulista,
apresenta conclusões sobre a inclusão de Filosofia e Sociologia no Ensino Médio, a partir de
dados levantados pelo IPEA (Instituto de Pesquisa Econômica Aplicada).
A inclusão de Filosofia e Sociologia como disciplinas obrigatórias no Ensino Médio
em 2009 prejudicou a aprendizagem de matemática dos jovens brasileiros, principalmente os
de baixa renda. A conclusão é de um estudo inédito que será publicado pelo IPEA. Segundo
ele, a mudança levou as notas de jovens residentes em municípios com muito baixo Índice de
Desenvolvimento Humano (IDH), que engloba aspectos da renda, escolaridade e saúde, a cair
11,8%, 8,8% e 7,7% em redação, matemática e linguagens (que inclui português, língua
estrangeira e outras linguagens), respectivamente.
(Adaptado de Érica Fraga, “Filosofia e Sociologia obrigatórias derrubam notas em Matemática”; em Folha de
São Paulo. 16/04/2018.)
A partir das relações históricas entre as disciplinas mencionadas na reportagem e de uma
análise crítica da conclusão da pesquisa marque a alternativa correta.
a) Desde as diferentes civilizações da Antiguidade até o presente, os conhecimentos
matemáticos e filosóficos têm se demonstrado incompatíveis, corroborando as conclusões do
texto. Pitágoras, por exemplo, considerava que o cosmo, descrito de forma filosófica, era
regido por relações matemáticas.
b) A Filosofia e a Matemática constituem campos de saber distintos, sendo a lógica uma das
possibilidades de interface entre as duas ciências, distinção que valida as conclusões do texto.
Pascal, por exemplo, estabeleceu as bases da análise combinatória a partir de argumentos
filosóficos.
c) A Filosofia e a Matemática, campos de saber distintos, dialogam para produzir
conhecimento científico, o que não respalda as conclusões do texto. Descartes, por exemplo,
desenvolveu o plano de coordenadas para representar as relações entre as coisas do mundo e
suas proporções matemáticas.
d) Desde as diferentes civilizações da Antiguidade até o presente, os conhecimentos
matemáticos rivalizam com os conhecimentos filosóficos, como demonstra o texto. Na
25
Academia de Platão, por exemplo, essa disputa era representada pela frase “Quem não é
geômetra, não entre”.
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QUESTÃO 23
(ENCCEJA 2018) Questão 42 - Ensino Médio – Ciências Humanas e suas Tecnologias –
Aplicação regular
O utopista não aceita o mundo que encontra, não se satisfaz com as possibilidades
atualmente existentes: sonha, antecipa, projeta, experimenta. É justamente este ato de
desacordo que dá vida à utopia. Ela nasce quando na consciência surge uma ruptura entre o
que é e o que deveria ser, entre o mundo que é e o mundo que pode ser pensado. Acredita que
a humanidade pode recomeçar tudo desde o começo. Não se interessa pelo “um pouco
melhor”, pergunta sempre pelo “bom”.
SZACHI, J. As utopias. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1972 (adaptado).
Os ideais mencionados no texto são motivados pela busca de
a) desenvolvimento da justiça social.
b) crescimento de caráter intelectual.
c) enriquecimento de ordem individual.
d) fortalecimento do potencial profissional.
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QUESTÃO 24
(UFSM 2011) Questão 53 - PEIES - Prova III
Em sua obra A República, Platão defende o uso da mentira na política e afirma que os
governantes têm o direito de não dizer a verdade para os cidadãos. “Se compete a alguém
mentir, é aos líderes da cidade, no interesse da própria cidade, em virtude dos inimigos ou dos
26
cidadãos”, escreveu o filósofo grego, com uma ressalva: “A todas as demais pessoas não é
lícito esse recurso” ("Somos todos mentirosos", de Stefan Gan - Revista Superinteressante).
Considere as seguintes declarações a respeito desse texto:
I - A defesa da mentira na política é um exemplo de aplicação de um modelo
consequencialista de reflexão ética.
II - É lícito uma pessoa dizer uma mentira em uma dada situação, e não é lícito a ela dizer
uma mentira em uma outra
situação.
III - Maquiavel, a exemplo de Platão, separa, em alguns casos, a esfera política da esfera
moral.
Está(ão) correta(s)
a) apenas III.
b) apenas I e II.
c) apenas I e III.
d) apenas II e III.
e) I, II e III.
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QUESTÃO 25
(UFPel 2022) Questão 12 - PAVE - Etapa 1
A intervenção, benéfica ou maléfica, dos deuses está no âmago da psicologia dos
heróis de Homero e comanda suas ações. Com efeito, a Ilíada e a Odisseia apresentam-se
marcadas pela presençaconstante de poderes superiores que interferem no desenrolar da luta
entre gregos e troianos (tema da Ilíada) e nas aventuras de Ulisses ou Odisseu (tema da
Odisseia).
Referência: SOUZA, José Cavalcante de. Os présocráticos: fragmentos, doxografia e comentários. Coleção Os
pensadores. São Paulo: Nova Cultural, 1999.
27
As referidas obras Ilíada e Odisseia, atribuídas ao poeta Homero, possuem como
características:
a) A apresentação de conteúdo mítico próprio à formação cultural grega e de acontecimentos
históricos ocorridos em período posterior ao surgimento da filosofia pré-socrática. São
classificadas, na literatura, como obras do gênero lírico.
(b) A apresentação de narrativas míticas próprias à formação cultural grega e de
acontecimentos históricos posteriores ao surgimento da filosofia pré-socrática. São
classificadas, na literatura, como obras do gênero dramático.
(c) A ruptura com o pensamento mítico, sendo consideradas obras cujos argumentos se
sustentam pela razão dos filósofos, constituindo-se como textos literários do gênero épico.
(d) O emprego rigoroso da racionalidade, ao descrever o desenvolvimento histórico e cultural
da Grécia. Na condição de obras literárias são classificadas como integrantes do gênero lírico.
(e) A apresentação de conteúdo mítico próprio à formação cultural grega em período que
antecede o surgimento da filosofia. São classificadas, na literatura, como obras do gênero
épico.
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RESOLUÇÃO COMENTADA
QUESTÃO 1
(ENEM 2016) Questão 23 - Caderno Azul - 1º dia
TEXTO I
Fragmento B91: Não se pode banhar duas vezes no mesmo rio, nem substância mortal
alcançar duas vezes a mesma condição; mas pela intensidade e rapidez da mudança, dispersa
e de novo reúne.
HERÁCLITO. Fragmentos (Sobre a natureza). São Paulo: Abril Cultural, 1996 (adaptado).
28
TEXTO II
Fragmento B8: São muitos os sinais de que o ser é ingênito e indestrutível, pois é
compacto, inabalável e sem fim; não foi nem será, pois é agora um todo homogêneo, uno,
contínuo. Como poderia o que é perecer? Como poderia gerar-se?
PARMÊNIDES. Da natureza. São Paulo: Loyola, 2002 (adaptado).
Os fragmentos do pensamento pré-socrático expõem uma oposição que se insere no campo
das:
a) investigações do pensamento sistemático.
b) preocupações do período mitológico.
c) discussões de base ontológica.
d) habilidades da retórica sofística.
e) verdades do mundo sensível.
Resolução Comentada:
Alternativa correta é a letra C, pois os dois filósofos tratam da Ontologia, ramo da
Filosofia que estuda a natureza do Ser (totalidade, constituição, base, estrutura), da existência
e da realidade. Os fragmentos de Heráclito e Parmênides, demonstram como esses dois
filósofos entendiam a natureza do SER, respectivamente: o fluxo constante do Ser e a
imutabilidade do Ser. A partir da análise dos fragmentos dos textos dos filósofos
pré-socráticos, Heráclito e Parmênides, a questão solicita em qual campo filosófico se insere
o debate. A contextualização histórica e filosófica, garante uma melhor compreensão por
parte dos estudantes. Os filósofos pré-socráticos viveram na Grécia Antiga, antes de Sócrates,
Platão e Aristóteles. Eles foram pioneiros na busca por explicações racionais sobre a natureza
do Ser, da realidade, etc., afastando-se das visões mitológicas que predominavam até então.
Heráclito (aprox. 535-475 a.C.), é conhecido por sua filosofia do devir (mudança constante).
Ele entendia que tudo está em constante fluxo e que a única constante é a mudança.
Parmênides (aprox. 515-450 a.C.), defendia que o Ser é imutável, eterno e uno. Ele
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argumentava que a mudança é uma ilusão dos sentidos e que a verdadeira realidade é
constante e inalterável.
Gabarito: Letra C
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QUESTÃO 2
(CESPE/CEBRASPE 2023) Questão 14 - AGER - Mato Grosso - Inspetor Regulador
Em relação a ética e democracia no exercício da cidadania, assinale a opção correta.
a) A necessidade de prestar contas do emprego de recursos públicos caracteriza costume
administrativo desassociado de qualquer preceito ético ou norma legal.
b) Ética e democracia são valores que se complementam mutuamente e contribuem para a
formação de uma sociedade mais justa e transparente.
c) O combate à corrupção é tarefa própria dos órgãos e entidades destinados a esse fim, não
cabendo ao cidadão qualquer ação nesse âmbito.
d) As decisões políticas em um regime democrático prescindem do julgamento de seus
fundamentos éticos.
e) Democracia e ética não se relacionam, pois estão colocadas em dimensões opostas.
Resolução Comentada:
A alternativa correta é a letra B. Ética e democracia são valores que se reforçam
mutuamente. Uma democracia verdadeira requer ética para que suas práticas e decisões sejam
justas e transparentes, promovendo o bem comum e a justiça social.
Gabarito: Letra B
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QUESTÃO 3
(UNICAMP - 2024) Questão 53 - Vestibular 1º Fase - Prova Q
"Apesar de sua presumida evidência, a articulação entre liberdade e igualdade é mais
complicada do que parece. Sua reunião em um mesmo indivíduo, que seria, ao mesmo tempo,
livre e igual a seus semelhantes, esconde tensões significativas. Como, por exemplo, alguém
poderia ser livre em um contexto no qual prevalecem desigualdades aberrantes? Em
contrapartida, o que resta da liberdade se os indivíduos não puderem singularizar-se e
diferenciar-se uns dos outros?"
(FIGUEIREDO, V. A paixão da Igualdade: uma genealogia do indivíduo moral na França.
Belo Horizonte: Relicário, p. 9, 2021.)
Escolha, dentre as alternativas a seguir, aquela que sintetiza melhor a ideia expressa na
citação de Figueiredo:
a) A realização da liberdade e da igualdade independe da supressão de desigualdades
profundas.
b) A articulação entre liberdade e igualdade é um ideal que não contrasta com regimes
políticos antidemocráticos.
c) A articulação entre liberdade e igualdade é complexa porque exige tanto a supressão de
desigualdades extremas quanto a possibilidade da afirmação das diferenças individuais.
d) O desenvolvimento pleno do capitalismo e da livre concorrência são condições suficientes
para a concretização da liberdade e da igualdade.
Resolução Comentada:
A alternativa correta é a letra C. Ao afirmar que a articulação entre liberdade e
igualdade é “complexa”, expressa a ideia de Figueiredo segundo a qual a “articulação entre
liberdade e igualdade é mais complicada do que parece”. Além do mais, é a única opção que
condiz com a tese de Figueiredo a respeito das condições de realização da articulação entre
igualdade e liberdade. A opção C diz que “A articulação entre liberdade e igualdade é
complexa porque exige tanto a supressão de desigualdades extremas quanto a possibilidade
da afirmação das diferenças individuais”; ou seja, não basta a supressão das desigualdades e
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tampouco basta a afirmação das diferenças; as duas coisas devem ser conquistadas para que
liberdade não seja conquistada às custas da igualdade e vice-versa.
Gabarito: Letra C
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QUESTÃO 4
(DECEB 2024)
A relação entre ética e democracia é fundamental para o exercício pleno da
cidadania. Em uma sociedade democrática, a atuação ética tanto dos governantes quanto dos
cidadãos é muito importante para garantir a justiça, a transparência e a equidade.
Considerando essa premissa, analise as seguintes afirmações sobre o papel da ética e da
democracia no exercício da cidadania e assinale a opção correta.
a) A transparência na administração pública é um aspecto secundário e não essencial para a
prática democrática e ética.
b) A ética e a democracia são conceitos que se excluem mutuamente, não sendo possível sua
coexistência harmoniosa.
c) A participação cidadã em um regime democrático deve ser restrita ao período eleitoral, não
havendo necessidade de engajamento contínuo.
d) A ética na política é um conceito idealista e impraticável na realidade cotidianadas
administrações públicas.
e) A democracia participativa valoriza a ética na política, promovendo a participação ativa e
contínua dos cidadãos na fiscalização e no controle dos recursos públicos.
Resolução Comentada:
A alternativa correta é a letra E: “A democracia participativa valoriza a ética na
política, promovendo a participação ativa e contínua dos cidadãos na fiscalização e no
controle dos recursos públicos”, porque, em uma sociedade democrática, a participação
cidadã não se limita apenas ao período eleitoral, mas se estende a um engajamento contínuo e
ativo, essencial para a transparência e a responsabilidade na administração pública. A ética é
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um princípio fundamental que sustenta a democracia, assegurando que as decisões políticas
sejam tomadas com justiça e equidade, promovendo a confiança pública nas instituições e
garantindo que os recursos públicos sejam utilizados de maneira correta e eficiente. Portanto,
a democracia participativa e a ética são interdependentes e se reforçam mutuamente,
contribuindo para a formação de uma sociedade mais justa e transparente.
Gabarito: Letra E
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QUESTÃO 5
(ENCCEJA 2007) Questão 14 - Exterior (Japão/Suíça) - Ensino Médio – Ciências
Humanas e suas Tecnologias
A democracia é frágil, e não há como evitar o que faz parte da sua própria natureza,
pois se ela permite a expressão dos pensamentos divergentes, entre eles surgirão os que
combatem a democracia, identificando-a à anarquia ou desejando simplesmente impor seu
ponto de vista. O principal risco é a emergência do totalitarismo, representado por grupos que
sucumbem à sedução do absoluto e desejam restabelecer a “ordem” e a “hierarquia.” A
condição do fortalecimento da democracia encontra-se na politização das pessoas, que devem
deixar o hábito (ou vício?) da cidadania passiva, do individualismo, para se tornarem mais
participantes e conscientes da coisa pública.
Aranha, Maria Lucia de Arruda. Filosofando. São Paulo: Moderna, 2003, p. 183.
Levando em consideração o texto acima, é correto afirmar,
sobre a democracia, que
a) é instável e tende a ser superada por regimes totalitários.
b) se fortalece a despeito da politização dos cidadãos e apesar da diversidade de opiniões.
c) impõe uma opinião e conduta única dos cidadãos, o que leva ao totalitarismo.
d) necessita da participação ativa dos cidadãos para sua manutenção e seu fortalecimento.
Resolução Comentada:
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A alternativa correta é a letra D. Esta alternativa destaca a necessidade da
participação ativa dos cidadãos para a manutenção e fortalecimento da democracia,
alinhando-se com a ideia central do texto de que a politização dos cidadãos é fundamental
para a democracia.
Gabarito: Letra D
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QUESTÃO 6
(ENEM 2016) Questão 24 - Caderno Azul - 1º dia
A Democracia Deliberativa afirma que as partes do conflito político devem deliberar
entre si e, por meio de argumentação razoável, tentar chegar a um acordo sobre as políticas
que seja satisfatório para todos. A Democracia Ativista desconfia das exortações à
deliberação por acreditar que, no mundo real da política, onde as desigualdades estruturais
influenciam procedimentos e resultados, processos democráticos que parecem cumprir as
normas de deliberação geralmente tendem a beneficiar os agentes mais poderosos. Ela
recomenda, portanto, que aqueles que se preocupam com a promoção de mais justiça devem
realizar principalmente a atividade de oposição crítica, em vez de tentar chegar a um acordo
com quem sustenta estruturas de poder existentes ou delas se beneficia.
YOUNG, I. M. Desafios ativistas à democracia deliberativa.Revista Brasileira de Ciência Política, n. 13,
jan.-abr. 2014.
As concepções de Democracia Deliberativa e de Democracia Ativista apresentadas no texto
tratam como imprescindíveis, respectivamente:
a) a decisão da maioria e a uniformização de direitos.
b) a organização de eleições e o movimento anarquista.
c) a obtenção do consenso e a mobilização das minorias.
d) a fragmentação da participação e a desobediência civil.
e) a imposição de resistência e o monitoramento da liberdade.
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Resolução Comentada:
A alternativa correta é a letra C. A Democracia Deliberativa busca o consenso por
meio da argumentação razoável, parecendo deixar em segundo plano as desigualdades
estruturais que influenciam os procedimentos e os resultados, enquanto a Democracia
Ativista foca na mobilização das minorias para oposição crítica às estruturas de poder. A
questão tem como foco a Democracia Deliberativa, que afirma que as partes do conflito
político devem deliberar entre si e tentar chegar a um acordo sobre políticas satisfatórias para
todos por meio da argumentação razoável. Enquanto, a Democracia Ativista, que desconfia da
deliberação, pois acredita que as desigualdades estruturais influenciam os resultados políticos
e recomenda a oposição crítica em vez de acordo com os agentes mais poderosos.
Gabarito: Letra C
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QUESTÃO 7
(UNICAMP 2018) Questão 53 - Vestibular 1º Fase - Prova Q
Consideramos estas verdades como autoevidentes: que todos os homens e mulheres
foram criados iguais; que são dotados pelo Criador de certos direitos inalienáveis. Entre os
direitos inalienáveis estão à vida, à liberdade e a busca da felicidade. Para garantir esses
direitos, os governos são instituídos. Os poderes do governo emanam do consentimento
daqueles que são governados. Qualquer governo que se torna destrutivo para os direitos
inalienáveis pode ser destituído por aqueles que sofrem. Os que sofrem podem recusar
lealdade e exigir a instituição de um novo governo. E assim tem sido o sofrimento das
mulheres sob este governo. E, por isso, é necessário exigir uma mudança.
(Adaptado de Elizabeth Cady Stanton, A History of Woman Suffrage, v. 1. Rochester: Fowler and Wells, 1889,
p. 70-71.)
Assinale a alternativa correta.
O documento acima íntegra
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a) a Declaração de Independência dos Estados Unidos da América, baseada nos princípios de
Jean-Jacques Rousseau e do Pacto Social.
b) a Declaração da primeira Convenção dos Direitos das Mulheres nos Estados Unidos da
América, que reconhece os princípios liberais de John Locke e o direito à propriedade
privada, ampliando-os.
c) a Declaração de Independência dos Estados Unidos da América, baseada nos princípios de
Thomas Paine, que reconhece como direitos inalienáveis à vida, à liberdade e a busca da
felicidade.
d) a Declaração da primeira Convenção dos Direitos das Mulheres nos Estados Unidos da
América, baseada nos princípios de Alexis de Tocqueville, que se opunha à democracia na
América.
Resolução Comentada:
A alternativa correta é a letra B. Identifica o texto como parte da Declaração da
primeira Convenção dos Direitos das Mulheres nos Estados Unidos da América (informação
que é facilitada pela legenda do texto), aproxima essa declaração à Declaração de
Independência dos Estados Unidos da América, em particular, no que tange à ampliação dos
princípios liberais de John Locke e o direito à propriedade privada.
Gabarito: Letra B
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QUESTÃO 8
(UFSM 2009) Questão 50 - PEIES - Prova III
"Veja o caso de Jim, um colega historiador da ciência. Ele acredita que a ciência
continua descartando teorias já vistas como verdadeiras. O sistema solar de Copérnico
substitui o modelo centrado na Terra de Ptolomeu; a descoberta do oxigênio líquida a teoria
do flogismo sobre a combustão; a versão de Einstein sobre a gravidade ofusca a de Newton.
Dado o passado instável da ciência, pergunta Jim, como podemos considerar qualquer parte
do nosso conhecimento atual como permanente?"
Knowledge, julho 2009, número 1, p.74.
36
Considere as seguintes afirmativas:
I - Dos exemplos acima mencionados, pode-se concluir, por um argumento dedutivamente
válido, que todas as teorias científicas são provisórias.
II - Jim afirma que o nosso conhecimentoatual é objetivo.
III - "Ver algo como verdadeiro" é distinto de "ser verdadeiro".
De acordo com a concepção de Jim, no texto acima, está(ão) correta(s)
a) apenas I
b) apenas II
c) apenas III.
d) apenas I e II.
e) apenas II e III
Resolução Comentada:
A alternativa correta é a letra C (apenas III).
I - Dos exemplos acima mencionados, pode-se concluir, por um argumento dedutivamente
válido, que todas as teorias científicas são provisórias. Jim menciona exemplos históricos
onde teorias científicas antes aceitas foram substituídas por novas teorias. Ele sugere que o
conhecimento científico está em constante mudança, mas afirmar que todas as teorias
científicas são provisórias é uma generalização forte. A ciência trabalha com conhecimento
provisório, mas não é possível concluir dedutivamente que todas as teorias serão
necessariamente provisórias. A afirmativa é discutível e não necessariamente válida
dedutivamente. Portanto, essa afirmativa está incorreta.
II - Jim afirma que o nosso conhecimento atual é objetivo. No texto, Jim questiona a
permanência do nosso conhecimento atual, sugerindo que ele não acredita na objetividade
permanente das teorias científicas. Ele argumenta que, dado o passado instável da ciência, não
podemos considerar o conhecimento atual como permanente ou definitivamente objetivo.
Portanto, essa afirmativa é incorreta.
III - "Ver algo como verdadeiro" é distinto de "ser verdadeiro". Jim destaca que teorias
podem ser vistas como verdadeiras em determinado momento histórico, mas isso não
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significa que elas são verdadeiras de forma absoluta e permanente. Ele ilustra a distinção
entre a percepção de verdade e a verdade objetiva. Portanto, essa afirmativa é correta.
Gabarito: Letra C
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QUESTÃO 9
(UFPel 2022) Questão 10 - PAVE - Etapa 1
O texto que segue se refere a uma característica do senso comum que, na
contemporaneidade, é compatível à crítica expressa por Platão na alegoria da caverna,
presente no Livro VII da República. A preguiça tornou-se um elemento comum em nossa
sociedade, estimulada pela facilidade que as tecnologias nos proporcionam. A preguiça
intelectual tem sido, talvez, a mais forte característica de nosso tempo. A dúvida socrática, o
questionamento, a não aceitação das afirmações sem antes analisá-las (elementos que
custaram a vida de Sócrates na
antiguidade) são hoje desprezados (...). A ignorância, em nossos tempos, é cultivada e
celebrada.Quem ousa opor-se a esse tipo de vida vulgar, soterrada na ignorância, presa na
caverna como estavam os prisioneiros de Platão, é considerado louco. Os escravos presos no
interior da caverna não percebem que são prisioneiros, assim como as pessoas que estão
presas na mídia, nas redes sociais e no mar de informações, muitas vezes desinformantes, da
internet, não percebem que são enganadas.Vivemos na época do predomínio da opinião rasa,
do conhecimento superficial, da informação inútil e da prisão cotidiana que arrasta as pessoas,
cada vez mais, para a caverna da ignorância.
Referência: PORFÍRIO, Francisco. "Mito da Caverna"; Brasil Escola. Disponível em:
https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/mito-cavernaplatao.htm. Acesso em: 07/10/2022.
Ao lermos o texto e refletirmos sobre o mito da caverna de Platão, podemos afirmar que:
I – Tanto no mito/alegoria da caverna, quanto no texto que acompanha a questão é
estabelecida uma diferença qualitativa entre as opiniões irrefletidas e um conhecimento
seguro, baseado na reflexão.
II – Tanto o mito/alegoria da caverna, de Platão, quanto o texto que acompanha a questão,
tratam da dificuldade de nos libertarmos das percepções superficiais do cotidiano.
38
III – Platão defendeu a ideia de que a verdade é um dado subjetivo, ou seja, que cada um
possui a sua própria verdade, e que as sombras verificadas pelos prisioneiros da caverna
seriam expressões lógicas da realidade. Tal ideia é confirmada pelo texto apresentado.
IV – Platão simboliza a caverna como um espaço de representação do senso comum das
opiniões que, mesmo irrefletidas, têm pretensão de verdade.
Tais características são apontadas no citado texto de Francisco Porfírio como um fenômeno
impulsionado na atualidade pelas redes sociais. Dentre as sentenças anteriores estão corretas
a) II, III e IV, apenas.
b) I, II e III, apenas.
c) I, II e IV, apenas.
d) I, III e IV, apenas.
e) I, II, III e IV.
Resolução Comentada:
A alternativa correta é a letra C (I, II e IV, apenas).
I – Tanto no mito/alegoria da caverna, quanto no texto que acompanha a questão é
estabelecida uma diferença qualitativa entre as opiniões irrefletidas e um conhecimento
seguro, baseado na reflexão. Correta. Tanto Platão quanto o texto destacam a diferença entre
percepções superficiais (opiniões irrefletidas) e um conhecimento fundamentado (baseado na
reflexão).
II – Tanto o mito/alegoria da caverna, de Platão, quanto o texto que acompanha a questão,
tratam da dificuldade de nos libertarmos das percepções superficiais do cotidiano. Correta.
Ambos abordam a dificuldade de escapar das percepções superficiais e enganosas do mundo
cotidiano, que são simbolizadas pelas sombras na caverna.
III – Platão defendeu a ideia de que a verdade é um dado subjetivo, ou seja, que cada um
possui a sua própria verdade, e que as sombras verificadas pelos prisioneiros da caverna
seriam expressões lógicas da realidade. Tal ideia é confirmada pelo texto apresentado.
Incorreta. Platão defendia que as sombras na caverna não são a realidade, mas sim
39
representações ilusórias. O texto de Francisco Porfírio também não sugere que a verdade seja
subjetiva, ao contrário, ele critica a superficialidade do conhecimento na contemporaneidade.
IV – Platão simboliza a caverna como um espaço de representação do senso comum das
opiniões que, mesmo irrefletidas, têm pretensão de verdade. Correta. O mito da caverna
simboliza o senso comum e as opiniões irrefletidas que são aceitas como verdadeiras pelos
prisioneiros, sem questionamento.
Gabarito: Letra C
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QUESTÃO 10
(UEMA 2022) Questão 34 - Vestibular
A relação filosofia e tecnologia, ainda que seja um tema de reflexão que já ocorre há
muito tempo, tem tomado espaço cada vez maior no mundo todo, devido ao gigantesco
avanço da tecnologia, principalmente, pela maior dependência da humanidade em relação às
ferramentas tecnológicas.
CUPANI, Alberto. Filosofia da Tecnologia. Um convite. Florianópolis: Editora da UFSC, 2016.
A relação filosofia e tecnologia exige que aquela assuma para si como desafio a (o)
a) elaboração de uma reflexão, buscando espelhar o real sentido para a construção da
humanidade, de modo que a filosofia ilumine a tecnologia e essa enriqueça a filosofia.
b) retenção do avanço descabido das ferramentas tecnológicas que surgem como uma forte
ameaça ao produzirem mudanças aos valores morais da sociedade contemporânea.
c) obediência à tecnologia, para que essa efetive uma contribuição à objetivação política de
uma sociedade mais justa, sanando as deficiências meritocráticas nas comunidades.
d) aporte para que as tecnologias avancem, formatando as tradições de cada sociedade, de
modo que as tecnologias transformem, radicalmente, as esferas sociais por uma arquitetura
puramente tecnocrata.
e) cooperação com a tecnologia na eficiência da meritocracia, na aplicação dos
reconhecimentos sociais, objetivando uma sociedade mercadológica mais eficiente.
Resolução Comentada:
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A alternativa correta é a letra A. Esta alternativa enfatiza a importância da filosofia
não apenas como observadora crítica, mas como uma voz ativa na reflexão sobre o
desenvolvimento e o uso das tecnologias. A filosofia tem o papel fundamental de investigar e
questionar as implicações éticas, sociais e culturais das inovações tecnológicas. Ao fazê-lo,
não apenas ilumina os caminhos pelos quais a tecnologia pode beneficiar a humanidade, mas
também enriquece seu próprio campo de estudo,