Atividade 3

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Atividade 3 (A3) 
Disciplina: ANTROPOLOGIA E CULTURA BRASILEIRA 
 
 
 
Questão 1 
 
 
Na década de 1930, o sociólogo Gilberto Freyre defendeu a tese de que o Brasil seria um 
exemplo de democracia racial, posto que brancos e negros conviveriam de maneira 
equilibrada e sem maiores adversidades. Por volta de 1950, no entanto, estudiosos como 
Florestan Fernandes e Octavio Ianni ficaram conhecidos por difundirem a ideia de que essa 
democracia se tratava de um mito, visto a realidade de pobreza e a discriminação enfrentada 
por boa parte da população negra do país. 
Com base no texto, qual autor passou a defender, por volta de 1950, que a democracia 
racial era um mito? 
Selecione a resposta: 
 A 
Florestan Fernandes 
 B 
Marcel Mauss 
 C 
Octavio Ianni 
 D 
Sérgio Buarque de Hollanda 
 E 
Gilberto Freyre 
1 de 10 perguntas 
 
2 A escravidão no Brasil percorreu quatro séculos de história, deixando marcas profundas. 
Ainda hoje, há quem duvide da crueldade empregada contra os africanos escravizados, por 
isso, torna-se importante enfatizar que a escravidão no Brasil foi caracterizada por um 
cotidiano de torturas físicas e inúmeras violações de direitos. 
Por que, mesmo após a lei que institui a abolição da escravidão (Lei Área, de 13 de maio de 
1888), a realidade do negro no Brasil continuou marcada pela miséria e pelas péssimas 
condições de vida? Assinale a alternativa ERRADA. 
Selecione a resposta: 
 A 
Não possuíam moradia. 
 B 
Não possuíam assistência. 
 C 
Não possuíam liberdade. 
 D 
Não possuíam emprego. 
 E 
Sofriam preconceito. 
 
Questão 3 
 
Apesar da diversidade de cores e texturas que formam o nosso país, nem todos os grupos 
étnicos recebem o devido respeito, seja pela cor da pele, seja em decorrência de aspectos 
culturais, como religião ou hábitos cotidianos. O preconceito racial pode se manifestar 
desde comentários grosseiros e desrespeitosos até o preterimento de vagas de emprego ou 
abordagens desnecessárias por parte de agentes públicos ou privados de segurança. Todas 
essas manifestações — é importante sublinhar — apesar de serem praticadas por indivíduos, 
possuem suas raízes em uma estrutura social que avaliza aqueles que cometem atos racistas. 
Ou seja, essa é uma questão que se baseia na história escravagista e de produção de 
injustiças contra grupos étnicos, especialmente negros e indígenas. 
Se não nascemos preconceituosos, como aprendemos a tratar as pessoas de maneira 
diferenciada em nossa sociedade? 
Selecione a resposta: 
 A 
Com exemplos práticos e discursivos da configuração social. 
 B 
Através do pensamento crítico. 
 C 
Com a miscigenação da sociedade brasileira. 
 D 
Aprendendo o respeito mútuo. 
 E 
Estudando as diferentes manifestações culturais, sociais e religiosas. 
 
Questão 4 
 
No período colonial, a partir da exploração das riquezas naturais brasileiras, os portugueses 
tinham como objetivo produzir bens para serem comercializados no continente europeu. 
Para tanto, necessitavam de mão de obra. Inicialmente, os índios nativos eram utilizados 
como escravos nesse processo, mas, pouco tempo depois, foram substituídos. A lógica 
econômica e social da época tinha como objetivo assegurar a alta produção demandada pelo 
mercado europeu, e a mão de obra escrava se constituía como o modo mais rentável de 
exploração. Contudo, ela não era lucrativa apenas nesse sentido, uma vez que o tráfico 
negreiro também proporcionava altíssimos ganhos para as metrópoles, de modo que a 
escravização do povo negro se tornava duplamente vantajosa para os europeus (MATTOS, 
2007). 
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 3. (Apostila) 
 
A partir do texto, considere as asserções abaixo e a relação proposta entre elas. 
 
I. A mão de obra escrava indígena foi substituída pela negra ao longo do processo de 
colonização. 
 
PORQUE 
 
II. O lucro com o tráfico negreiro interessava à Europa e os jesuítas se opunham à escravidão 
indígena. 
 
É correto afirmar que: 
Selecione a resposta: 
 A 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I. 
 B 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I. 
 C 
 
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
 D 
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. 
 E 
As asserções I e II são proposições falsas. 
 
Questão 5 
 
A vinda de colonos provenientes do velho mundo ao Brasil pode ser compreendida, 
também, a partir de um projeto político, ou seja, enquanto um processo civilizatório. A partir 
de um ideal de que pessoas brancas eram superiores às demais, justificou-se o modelo de 
colonização ocorrida no Brasil. Muito disso se deu através da religião, com a centralidade 
das religiões europeias no processo de colonização e na construção de uma identidade 
nacional. Especialmente os jesuítas — que comandavam a educação no país — tiveram 
grande influência no que tange ao desenvolvimento intelectual, trazendo a perspectiva da 
escolástica e da filosofia universalista. 
Qual princípio religioso NÃO foi propagado pelos jesuítas no processo de colonização 
religiosa? 
Selecione a resposta: 
 A 
Princípios universais. 
 B 
Verdades englobantes. 
 C 
Dogmas simplificadores. 
 D 
Sincretismos. 
 E 
Negação de outras religiões. 
 
Questão 6 
 
Os primeiros japoneses vindos ao Brasil desembarcaram no estado de São Paulo, no porto 
da cidade de Santos. Como os custos da viagem até ao Brasil eram altos, os imigrantes que 
aqui chegaram eram, em sua maioria, advindos de uma classe média rural e, em boa medida, 
correspondia aos interesses do governo brasileiro. 
No país, havia uma grande demanda de trabalhares para as lavouras de café e, 
consequentemente, nessa mesma época, o Japão vivenciava uma crise, especialmente no 
meio rural, por motivo do processo de modernização e industrialização. 
Dessa maneira, qual das alternativas NÃO corresponde a uma das cinco fases da imigração 
japonesa ao Brasil, conforme Kehdy e Silva (2010)? 
Selecione a resposta: 
 A 
De 1908 a 1921, imigração subsidiada pelo governo de São Paulo. 
 B 
De 1925 a 1941, vinda de imigrantes por meio de subsídios do governo japonês. 
 C 
De 1942 a 1952, período marcado pela suspensão do fluxo migratório. 
 D 
De 1953 a 1962, imigração apoiada pelo governo brasileiro. 
 E 
De 1962 a 1970, período relacionado à chegada de mão de obra técnica. 
 
Questão 7 
 
Etnocentrismo é uma visão de mundo onde o nosso próprio grupo é tomado como centro 
de tudo e todos são pensados e sentidos através dos nossos valores, nossos modelos, nossas 
definições do que é existência. No plano intelectual, pode ser visto como a dificuldade de 
pensar a diferença; no plano afetivo, como sentimentos de estranheza, medo, hostilidade 
etc. (ROCHA, 2017, p. 7). 
De acordo com o enunciado acima e com o conteúdo estudado, aponte qual alternativa 
NÃO retrata uma característica do etnocentrismo. 
Selecione a resposta: 
 A 
Cegueira cultural. 
 B 
Julgamento com base em nossa própria cultura. 
 C 
Egocentrismo social. 
 D 
Comportamento autocentrado. 
 E 
Deslocamento de nossas premissas culturais. 
 
Questão 8 
 
Ao ler a realidade social somente através de uma lente — aqui compreendida como a cultura 
e os hábitos —, não apenas menosprezamos as diversas formas de existir no mundo que 
diferem ou, até mesmo, são opostas às nossas, mas também deixamos de conhecer — de 
maneira profunda e livre de preconceitos — a pluralidade de modos de existência. Para além 
disso, o etnocentrismo pode ser a gênese de males severos e de consequências trágicas. 
Qual alternativa NÃO corresponde a um desses males severos e de consequências trágicas 
causados pelo etnocentrismo? 
Selecione a resposta: 
 A 
LGBTfobia. 
 B 
Machismo. 
 C 
Xenofobia. 
 D 
Tolerância religiosa. 
 E 
Preconceitos raciais. 
 
Questão 9 
 
De acordo com Rocha (2017), a partirdo momento que nos propomos a entender que as 
verdades se tratam mais de posições acerca das quais construímos nosso entendimento da 
realidade, e que elas variam de acordo com as contingências históricas, o lugar que 
habitamos no mundo e uma diversidade de outros fatores, estamos exercendo a 
relativização. Relativizar é, portanto, entender algo a partir de seu contexto, e não enquanto 
uma expressão absoluta da realidade. Assim, quando empreendemos a tentativa de 
compreender o outro a partir de seus próprios valores, desprendendo-nos dos nossos, 
estamos relativizando. 
Assim sendo, qual alternativa NÃO corresponde ao relativismo cultural? 
Selecione a resposta: 
 A 
Postura de compreensão de um indivíduo em relação a outro de uma cultura diferente. 
 B 
Julgamento com base em nossa própria cultura. 
 C 
Exercício de compreensão de outros modos de viver. 
 D 
Olhares menos autocentrados e mais abertos a diferentes lógicas de organização e 
interpretação da realidade. 
 E 
Crença de que todas as culturas e todas as práticas culturais têm o mesmo valor. 
 
Questão 10 
 
Nossas relações são todas baseadas na diferença, sejam elas mais ou menos profundas, de 
maneira que nos guiam na construção e na compreensão de nossas identidades individuais 
e coletivas. É importante nos interrogarmos, então, o motivo de alguns tipos de diferenças 
serem mais aceitos e respeitados do que outros, bem como as possíveis implicações disso 
no convívio cotidiano. Com base no enunciado acima e no conteúdo estudado, por que nos 
afeta mais profundamente a forma como grupos indígenas brasileiros se organizam 
socialmente do que o modo como os ingleses ou os norte-americanos o faz? 
Selecione a resposta: 
 A 
Por falta de relação/compartilhamento de classe social. 
 B 
Por falta de relação/compartilhamento de nível educacional. 
 C 
Por falta de relação/compartilhamento de hábitos coletivos. 
 D 
Por falta de relação/compartilhamento de religião. 
 E 
Todas as alternativas.