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HISTÓRIA MODERNA ONLINE
VALOR: 4 NOTA: 4
QUESTÃO 1
Sobre a resistência social na Inglaterra a partir de 1600, período "pré-revoluções" Puritana e Gloriosa, considere a alternativa correta:
a ) A Lei dos Cercamentos não interferiu na produção agrária.
b ) A historiografia aponta que a Revolução Puritana teve mais participação da plebe, porém estes não ficaram com o poder.
c ) É possível pensar na Inglaterra desse período com uma agricultura mais progressista, especialmente pela influência religiosa protestante
d ) O apoio das gentrys foi fundamental para que a alta nobreza chegasse ao poder
e ) As medidas econômicas industriais foram afetadas pelo governo de Elisabeth I, visto que a rainha limitou o poder da burguesia.
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QUESTÃO 2
Sobre as características sociais e políticas mais defendidas pelos iluministas, escolha a que não está relacionada:
a ) Reivindicação de saúde pública
b ) Defesa do liberalismo
c ) Defesa ou não da Propriedade privada
d ) Fim do Antigo Regime
e ) Crítica à Igreja Católica
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QUESTÃO 3
A partir de noções de classe e de conflitos vividos nesse sentido no período Moderno, escolha a alternativa incorreta:
a ) Diggers e Levellers da Inglaterra do século XVII não eram dos mesmos grupos sociais, porém eram de contextos diferentes.
b ) Um dos elementos centrais das Revoluções burguesas é que diversos grupos e classes estavam excluídos do poder político.
c ) Alguns grupos, anteriores ao período Moderno, disputavam entre si o domínio, porém não se percebiam como classe.
d ) A diferença entre classes não se pautava pela diversidade religiosa.
e ) Um dos objetivos do reconhecimento de classe é a luta conjunta e de acordo com o contexto histórico.
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QUESTÃO 4
O trecho abaixo é de Mennochio, objeto de estudo de Carlo Ginzburg, pelo qual podemos entender algumas críticas feitas às instituições do período Moderno. Após ler, escolha a alternativa correta:
A gema seria a terra, a clara o ar, a pele fina entre a clara e a casca seria a água, e a casca o fogo. Dessa mesma forma estão juntos o frio e o calor, e o seco com o úmido se temperam. Nossos corpos são feitos e compostos por esses quatro elementos: a carne e os ossos seriam a terra, o sangue a água, a respiração o ar, e o calor o fogo [...]. O nosso corpo está sujeito às coisas do mundo, mas a alma está sujeita só a Deus, porque ela é a imagem dele [...] E me parece que na nossa lei o papa, os cardeais, os padres são tão grandes e ricos, que tudo pertence à Igreja e aos padres. Eles arruínam os pobres. Se têm dois campos arrendados, esses são da Igreja, de tal bispo ou de tal cardeal [...].
GINZBURG, Carlo. O queijo e os vermes: o cotidiano e as ideias de um moleiro perseguido pela Inquisição. São Paulo: Cia. das Letras, 1987, p.287.
a ) Ginzburg demonstra como o moleiro foi exposto, justamente por não ter argumentos contra o julgamento da contrarreforma.
b ) O comportamento do moleiro era o esperado pela Igreja Católica em tempos de contrarreforma.
c ) O moleiro demonstra ter uma concepção sobre o mundo diversa dos cientistas do período.
d ) O moleiro faz uma dura contestação e crítica ao uso e manipulação da fé daqueles que esperavam da Igreja proteção e salvação.
e ) A frase anterior é referente à fala de Mennochio em seu julgamento e demonstra uma crítica ao absolutismo.
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QUESTÃO 5
O período moderno europeu pode ser considerado um tempo de transição entre o mundo medieval e o contemporâneo. Isso se deve a diversas permanências e rupturas que ocorreram entre os séculos XIII a XXVIII. Escolha entre as alternativas abaixo a opção que não corresponde ao período mencionado.
a ) As "navegações" por ampliar o "horizonte" do conhecimento
b ) Revolução de Gutemberg
c ) A invenção da eletricidade, por ampliar a produção industrial
d ) Um ideal de modernidade
e ) Mudanças culturais como as decorrentes do Renascimento
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QUESTÃO 6
Após ler a citação de Edward Thompson sobre a realidade social inglesa, escolha o item correto:Uma classe não pode existir sem um tipo qualquer de consciência de si mesma. De outro modo, não é, ou não é ainda, uma classe. Quer dizer, não é "algo" ainda, não tem espécie alguma de identidade histórica. Até aquela díspar e móbil entidade que é a multidão ou a plebe da Inglaterra do século XVIII possuía uma noção de seus direitos de legalidade e de respeito, que foram investigados pelos historiadores.
THOMPSON, Edward Palmer. Algumas observações sobre classe e falsa consciência. In: SILVA, Sergio; NEGRO, Luigi (Orgs.). As peculiaridades dos ingleses e outros artigos. Campinas: Unicamp, 2001ª, p.6.
a ) Classe é um conceito que apenas grupos que precisavam de mais direitos sociais desenvolvem.
b ) Para o historiador, a plebe do período revolucionário inglês tinha pouca consciência de classe ou de direitos.
c ) Uma conclusão que podemos ter sobre o período é a de que diggers e levellers, embora bastante diferentes, poderia ter formado uma classe. Assim, não teriam sido esmagados por Oliver Cromwell.
d ) Os calvinistas lutavam juntos aos diggers e levellers, porém não foram penalizados devido a sua origem social e econômica.
e ) O historiador aponta diretamente a ideia de que reconhecer a noção de classe é também pensar em laços de identificação.
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QUESTÃO 7
Leia o texto abaixo atentamente e escolha o item correto:
Um individualismo secular, racionalista, progressista dominava o pensamento "esclarecido". Libertar o indivíduo das algemas que o agrilhoavam era o seu principal objetivo: do tradicionalismo ignorante da Idade Média, que ainda lançava sua sombra pelo mundo, da superstição das Igrejas [...] Não é propriamente correto chamarmos o "iluminismo" de uma ideologia da classe média, embora houvesse muitos iluministas - e foram eles os politicamente decisivos - que assumiram como verdadeira a proposição de que a sociedade livre seria uma sociedade capitalista. Em teoria, seu objetivo era libertar todos os seres humanos. Todas as ideologias humanistas, racionalistas e progressistas estão implícitas nele, e de fato, surgiram dele. Embora na prática os líderes da emancipação exigida pelo Iluminismo fossem provavelmente membros dos escalões médios da sociedade, embora os novos homens racionais o fossem por habilidade e mérito e não por nascimento, e embora a ordem social que surgiria de suas atividades tenha sido uma ordem capitalista e "burguesa".
HOBSBAWM, Eric. A era das revoluções: 1789-1848. São Paulo: Editora Paz e Terra, v. 1, 2010, p.48-49.
a ) Não há uma relação entre o capitalismo, o liberalismo e os iluministas.
b ) Há uma relação estabelecida por Hobsbawm entre os iluministas, a linhagem nobre e o capitalismo.
c ) Iluministas colaboraram com diversas ideias sobre a França que, no decorrer do século seguinte viveu a Revolução Francesa, liderada pela burguesia, e "caminhou" para o capitalismo.
d ) Iluministas defendiam o liberalismo e, por isso, o capitalismo encontrou o seu lugar na França.
e ) Para os iluministas, na leitura de Hobsbawm, a sociedade ainda vivia em tempos medievais embora estivesse caminhando para o capitalismo.
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QUESTÃO 8
No que se referem às mudanças do período moderno, aponte a resposta correta:
"O consumo conspícuo de alimentos e roupas 'funcionava como um veículo da autoconsciência plebeia' no século XVIII. O trabalho recente de arqueólogos e antropólogos ilustrou os diferentes modos pelos quais o estudo da 'vida social das coisas' pode revelar os valores de indivíduos, grupos e sociedades inteiras. No caso da América do Norte de meados do século XVIII, por exemplo, argumentou-se que as mudanças nas práticas funerárias, no modo de consumo dos alimentos e na organização do espaço vital sugerem todas uma mudança em valores que pode ser descrita como o nascimento do individualismo e da privacidade".
BURKE, Peter. Cultura popular na Idade Média. São Paulo: Companhia das Letras, 1989,p. 22-23.
a ) As perspectivas de análise sobre individualidade começaram no século XV, a partir das Navegações.
b ) Peter Burke cita diversos elementos do mundo cultural, a fim de argumentar sobre as mudanças, porém não podemos ver as lápides funerárias como fonte.
c ) É possível dizer que alterações políticas e econômicas atingem o mundo social e cultural
d ) Peter Burke considera os documentos escritos do mundo religioso mais confiáveis que santuários e outros tipos de objetos.
e ) As mudanças na Europa, no que diz respeito às práticas fúnebres, foram notadas a partir do século XVIII.