HISTÓRIOA ANTIGA OCIDENTAL

Prévia do material em texto

HISTÓRIOA ANTIGA OCIDENTAL
Aula 2: Formação do Mundo Grego 
Ao final desta aula, o aluno será capaz de:
1. Identificar as teorias acerca da ocupação física do espaço da Hélade; 
2. analisar as dificuldades apresentadas na utilização de fontes de natureza literária, caso das epopeias, cuja materialização textual foi muito posterior à sua possível criação; 
3. destacar em que medida a Arqueologia tem sido decisiva para corroborar ou relativizar muitos elementos apresentados nas epopeias, tais como a Guerra de Troia; 
4. elencar as mudanças ocorridas no Período Arcaico e que permitiram a adoção no território grego de um modelo tão peculiar quanto a pólis; 
5. enfatizar de que maneira tal modelo impediu a unificação territorial da Grécia em comparação a outros povos contemporâneos a ela; 
6. identificar a periodização de tempo que estudaremos em história, aprendendo o que é História Antiga e as dificuldades que possuímos para conhecê-la. 
7. reconhecer a ideia de Ocidente, desconstruindo a noção genérica geográfica; 
8. comparar como a própria noção do que é história é algo mutável, e que não basta um discurso que afirme o que é a História para que nós o reconheçamos.
TEMAS NA ÍLIADA
Embora a Ilíada narre uma série de acontecimentos da guerra de Troia e se refira a uma série de outros, seu tema principal é o ciclo da ira de Aquiles, da sua causa ao seu arrefecimento. Isso fica claro logo na primeira linha do poema.
A palavra grega menin, ira, é a primeira do poema, cuja famosa primeira linha é Menin aeide, Thea, Peleiadeo Aquileos. Em português seria “Ira canta, Deusa, Peléio Aquiles” ou, adaptando, “Cante, Deusa, a ira do filho de Peleu, Aquiles”.
Através da consumação dessa ira, é tratada a humanização do herói e semideus Aquiles, sempre conflitado por sua dupla natureza, filho de deusa e homem e, portanto, mortal.
A questão da escolha entre valores materiais, como a segurança,  a vida longa e valores morais mais elevados, como a glória e o reconhecimento eterno é tratada na escolha com que Aquiles se defronta: lutar, morrer jovem e ser lembrado para sempre, ou permanecer seguro e ser esquecido.
A soberba de Aquiles contrasta grandemente com a sobriedade de Heitor, também grande herói, que não busca a glória como Aquiles, mas luta pela segurança de sua família, de sua cidade e a preservação de suas raízes troianas.
A guerra e suas consequências também é tema central na Ilíada, sendo ricamente retratada.
Veja na Biblioteca Virtual uma visão interessante sobre a interpretação do papel de Homero no mundo grego.
A competição entre as cidades gregas, tão presente em todos os aspectos da cultura grega, pôde ser documentada a partir da época arcaica.
A rivalidade entre as cidades também é perceptível  nos festivais  pan-helênicos, entre os quais, os Jogos Olímpicos. Era uma ocasião em que se desenvolvia o que já foi classificado de “ uma guerra sem armas” e que propiciava o exercício das disputas entre as poleis, em situação controlada, definida por regras.
É interessante apontar também que esse momento era solenemente aberto por um ritual religioso, o mais significativo da religião grega   - o sacrifício – do qual participavam, em comunhão, todos os gregos. 
Assim, paralelamente à explicitação da disputa latente entre as cidades pelo reconhecimento da superioridade de umas sobre as outras, reafirmava-se a identidade grega frente aos não gregos. Estes não usavam a língua grega, não compartilhavam os cultos nem os princípios artísticos que estavam na raiz do que significava “ser grego”.
Mais uma vez, as escavações arqueológicas trazem evidências do processo em andamento:  a partir do final do séc. IX, acentuando-se significativamente no VIII, vai sendo perceptível no registro arqueológico um redirecionamento do alvo das oferendas valiosas: das tumbas familiares migram para locais de culto.
Os locais de culto se multiplicam significativamente e, ao mesmo tempo que  agrupam comunidades de fiéis em torno de cultos comuns, significam a apropriação de um território. Mais tarde, no decorrer do século VII, muitos desses centros de cultos serão dotados de uma construção monumental: o templo.
A aparição do templo documenta a existência de uma comunidade suficientemente estruturada e dotada de um poder político capaz de mobilizar recursos e mão de obra na execução de uma grande obra que se constituirá na expressão material dessa comunidade. A inserção do templo na paisagem define e demarca o espaço social apropriado pela comunidade. É um dos mais significantes sinais da emergência da pólis.
Dado o papel crucial que desempenham na vida das comunidades  gregas de todos os períodos, os santuários - sejam eles políades ou  pan-helênicos -  vão se transformando em espaços privilegiados para o exercício da competição.  Por representar materialmente uma cidade, o templo catalisa  a competição com as demais cidades.
A rivalidade de intercidades  passa a ser evidenciada na ostentação de dimensões imponentes e decoração extremamente cuidada, na encomenda a artistas famosos de estátuas das divindades protetoras.
A riqueza das oferendas votivas é um elemento a mais a caracterizar o prestígio e a riqueza de uma pólis.
TEMPLO DE ZEUS
SANTUARIO DE ATENA
Nessa aula você:
Compreendeu que temos muitas versões para a formação do mundo grego, tanto míticas como arqueológicas; 
aprendeu a periodização clássica do mundo grego; 
conheceu o conceito de Hélade e pólis; 
concluiu que a formação do mundo greco-romano é bastante diferente entre as suas cidades-Estado.