Antigo Testamento I - Pentateuco Os Cinco Primeiros Livros do Antigo Testamento

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CENTRO DE EDUCAÇÃO TEOLÓGICA BATISTA DO ES
...‘‘O Pentateuco é uma obra única e completa, inspirada por 
Deus. É possível que Moisés tenha feito o uso de fontes orais e 
escritas sob orientação divina’’...
ANTIGO TESTAMENTO I
PENTATEUCO - Os Cinco Primeiros Livros
do Antigo Testamento
...‘‘Moisés como fundador da comunidade de Israel, também 
exerceu o papel de legislador, educador, juiz, mediador, 
profeta, libertador, sacerdote, historiador, entre outros. 
Possuía vários motivos, segundo as funções que exerceu, 
para prover ao seu povo alicerces morais concretos e 
religiosos, e era preciso registrar e distribuir a Lei entre o povo, 
de modo que ela fosse acessível a todos.’’...
Mestre em Teologia Bíblica - Faculdade 
Batista do Paraná
Bacharel em Teologia - Seminário 
Teológico Batista do Espírito Santo
Pós-graduação em Grego 
Ático/Clássico - UFES
Pós-graduação em Hebraico Bíblico - 
PUC/SP
Pós-graduação em Hipertextos - UFES
Graduando em Filosofia - Universidade 
Paulista
Atualmente Pastor da Igreja Batista 
Nova Esperança, Marataizes - ES 
Wanderley Lima Moreira
Wolmar Craus
Diego Juliano Bravim
Coordenador Geral
Diretor
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CENTRO DE EDUCAÇÃO TEOLÓGICA BATISTA DO ES
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SUMÁRIO
Unidade 01: Pentateuco: Os cinco primeiros livros do Antigo Testamento....................04
1 Introdução ao Pentateuco..........................................................................................04
2 Autoria do Pentateuco................................................................................................05
3 A autoria Mosaica do Pentateuco..............................................................................06
4 A unidade do Pentateuco...........................................................................................09
4.1 Unidade Histórica................................................................................................09
4.2 Unidade Temática...............................................................................................09
5 Estrutura do Pentateuco..............................................................................................10
Gênesis......................................................................................................................11
Êxodo.........................................................................................................................11
Levítico......................................................................................................................11
Números....................................................................................................................11
Deuteronômio............................................................................................................11
6 Esboço do Pentateuco................................................................................................12
7 Importância................................................................................................................12
7.1 Aspecto Social.....................................................................................................12
7.2 Aspecto Científico...............................................................................................13
7.3 Aspecto Teológico...............................................................................................13
7.4 Aspectos Históricos.............................................................................................13
7.5 Aspectos Étinicos................................................................................................13
7.6 Aspectos Proféticos.............................................................................................13
8 Propósito.....................................................................................................................13
9 Os livros do Pentateuco..............................................................................................14
9.1 Gênesis................................................................................................................14
Divisão do livro de Gênesis...................................................................................14
A história Primeva..............................................................................................14
A história dos Patriarcas...................................................................................15
Os 12 filhos de Jacó......................................................................................15
Thoeldots (gerações) dos Pratiarcas............................................................16
Esboço do livro de Gênesis...................................................................................16
Esboço Teológico de Gênesis...............................................................................17
Cronologia aproximada dos tempos bíblicos.....................................................17
9.2 Êxodo...................................................................................................................17
Esboço do livro de Êxodo......................................................................................18
Esboço Teológico de Êxodo..................................................................................19
Visão do Tabernáculo........................................................................................19
9.3 Levítico................................................................................................................20
Tema e propósito...................................................................................................20
Propósitos específicos de Levítico........................................................................20
Vestimenta do Sacerdote e Sumo Sacerdote...................................................21
Esboço do livro de Levítico...................................................................................21
Esboço Teológico de Levítico................................................................................22
9.4 Números...............................................................................................................23
A Disposição das 12 tribos de Israel em volta do Tarbenáculo.......................23
Esboço do livro de Números.................................................................................24
Esboço Teológico de Números...............................................................................24
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SUMÁRIO
9.5 Deuteronômio......................................................................................................24
A mensagem do livro de Deuteronômio...............................................................25
Esboço do livro de Deuteronômio.........................................................................25
Esboço Teológico de Deuteronômio.....................................................................26
Referências Bibliográficas............................................................................................27
PENTATEUCO: OS CINCO PRIMEIROS LIVROS DO ANTIGO TESTAMENTO
Fonte: Pixabay - paper
ANTIGO TESTAMENTO I
INTRODUÇÃO AO PENTATEUCO1
A palavra é derivada de duas Pentateuco
palavras gregas e pente (cinco) teuchós 
(volume). Seu primeiro uso se encontra, talvez, 
nos escritos de Orígenes, a respeito de Jo 4.25, 
“do Pentateuco de Moisés”.
O Pentateuco é formado pelos cinco primeiros 
livros do Antigo Testamento: , , Gênesis Êxodo
L e v í t i c o N ú m e r o s D e u t e r o n ô m i o, e . 
Geralmente esta seção do AT é comumente 
conhecido como . Os judeus a chamam Torah (Lei)
de , e significa , , Torah orientação lei instrução
(Ne 8.8; Mt 5.17; Lc 16.17; 1 Co 9.8). 
Também é importante observar que o termo Pentateuco é empregado em sentido mais restrito para 
destacar o elementolegal que forma tão grande porção desses livros. Esse emprego do termo, porém, 
não exclui as seções históricas ou de narrativa; antes, inclui-as, visto que formam o segundo plano ou 
arcabouço apropriado para a legislação.²
NO ANTIGO TESTAMENTO O PENTATEUCO É CHAMADO DE:
Lei – Js 8.34; Ed 10.3; Ne 8.2,7,14; 10.34,36; 12.44; 13:3; 2 Cr 14:4; 
Livro da Lei – Sl 1.8; 8.34; 2 Rs 22.8; Ne 8.3.
Livro da Lei de Moisés – Js 8.31; 23.6; 2 Rs 14.6; Ne 8.1.
Livro de Moisés – Ed 6.18; Ne 13.1; 2 Cr 25.4; 35.12.
Livro do Senhor – Ed 7.10; 1 Cr 16.40; 2 Cr 31.3; 35.26.
Lei de Deus – Js 24.26; Ne 8.18.
Livro da Lei de Deus – Js 24.26; Ne 8.18.
Livro da Lei do Senhor – 2 Cr 17.9; 34.14.
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CENTRO DE EDUCAÇÃO TEOLÓGICA BATISTA DO ES04 1 LASOR, HUBBARD; BUSH, 1999, p.3
2 YOUNG, 1964, p. 47.
Fonte: Pixabay - Torah
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Como Moisés, servo do Senhor, ordenara aos 
filhos de Israel, conforme ao que está escrito no 
livro da lei de Moisés, a saber: um altar de 
pedras inteiras, sobre o qual não se moverá 
instrumento de ferro; e ofereceram sobre ele 
holocaustos ao Senhor, e sacrificaram ofertas 
pacíficas.
Josué 8:31 (Bíblia Online ACF)
’’
Fonte: Pexels - Min An
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CENTRO DE EDUCAÇÃO TEOLÓGICA BATISTA DO ES 053 MERRILL, 2009, p.51. 
Livro da Lei do Senhor seu Deus – Ne 9.3.
Livro de Moisés, servo de Deus – Dn 9.11, 13; Ml 4.4.10
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 NO NOVO TESTAMENTO O PENTATEUCO É CHAMADO DE: 
Livro da Lei – Gl 3.10.
Livro de Moisés – Mc 12.26.
Lei – Mt 12.5; Lc 16.16; Jo 7.19.
Lei de Moisés – Lc 2.22; Jo 7.23.
Lei do Senhor – Lc 2.23-24.
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Todos aqueles, pois, que são das obras da 
lei estão debaixo da maldição; porque está 
escrito: Maldito todo aquele que não 
permanecer em todas as coisas que estão 
escritas no livro da lei, para fazê-las.
Gálatas 3:10 (Bíblia Online ACF)
Fonte: Pexels - Ekaterina Bolovtsova
AUTORIA DO PENTATEUCO2
A autoria mosaica (de Moisés) do Pentateuco tem 
recebido críticas, sob a alegação de que, quando as 
Escrituras se referem a Moisés como autor, apenas lhe 
atribui uma figura de legislador. Porém, os hebreus 
sempre consideraram Moisés como o autor do 
Pentateuco, bem como as tradições pagãs e, também, o 
cristianismo primitivo e posterior.
O fato é que, “de acordo com a tradição bíblica, a 
parte mais antiga da narrativa do Antigo Testamento, 
a Torá (isto é, o Pentateuco, alcançou sua forma final 
nas mãos de Moisés, nas planilhas de Moabe.”³ 
Existem evidências na Bíblia que mostram Moisés como 
alguém preparado e qualificado para escrever o 
Pentateuco. Vejamos algumas evidências internas:
Fonte: Pixabay - Christian
A Bíblia diz de forma clara que o Senhor mandou Moisés escrever num livro (Ex 17.14)
Moisés era educado na corte egípcia e era capaz de escrever (At 7.22);
Uma das principais artes na , era a escrita;"sabedoria dos egípcios"
Moisés tinha acesso a tradição hebraica de seus antepassados;
Moisés possuía conhecimento geográfico a ponto de narrar nas narrativas;
Moisés conhecia o clima típico conforme narrado no contexto dos eventos;
Muitos textos bíblicos atribuem a autoria da Torah a Moisés (Dt 31.9,19; Js 1.7,8; Jz 3.4; Ed 6.18; Dn 
9.11 e Ml 4.4).
A Bíblia diz que Moisés escreveu todas as palavras do Senhor (Ex 24.4);
Thomas Hobbes Leviatã (1651) em sua obra afirmou que o Pentateuco havia sido editado por 
Esdras a partir de fontes antigas.
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A doutrina da inspiração das Escrituras e a afirmação da autoria mosaica do Pentateuco nem a 
inspiração das Escrituras reforça o caráter normativo do Pentateuco. O Pentateuco não é apenas um 
produto de uma religião tardiamente desenvolvida, de outra forma, não faria sentido chamá-lo de “a 
Lei”. 
A força da Lei está no seu divino autor. ; logo, a Torah foi o Deus é o principal autor do Pentateuco
princípio regulador para a vida espiritual dos primeiros leitores e para os crentes de outras épocas. O 
relato do Pentateuco é rico em detalhes e informações; possuindo informações das origens e 
desenvolvimento dos povos, em especial do povo de Israel. Logo, devemos considerar que uma 
negação da revelação especial e a inspiração divina do Pentateuco, torna a Bíblia uma mera referência 
literária semítica. Um livro antigo como outro qualquer, deixando de ser a auto-revelação proposicional 
da graça de Deus.
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3 A AUTORIA MOSAICA DO PENTATEUCO
Quem foi Moisés? Significado do nome Moisés possui : a explicação da duas explicações teologia 
bíblica etimologia egípcia. e explicação da 
A explicação bíblica: = água (supressão da raiz hebraica – águas) + = tirado mo maim usher
(hebraico), isto é, .tirado das águas
A etimologia egípcia apresenta: = dar a luz + = filho, ou seja, a representação de msi mses "filho 
de" filho de Rã ou Ramsés na língua egípcia, e alguns historiadores sugerem .
Como líder levantado por Deus, o legislador Moisés – (Ex 2.10) – ocupa o que foi tirado das águas
lugar de destaque em todo Pentateuco, não apenas como autor, mas como e sua profeta dos hebreus
importância faz com que o judaísmo seja denominado .fé mosaica
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CENTRO DE EDUCAÇÃO TEOLÓGICA BATISTA DO ES06 4 ROMER, D.C; BRETTLER, M.Z. Deuteronomy 34 and the case for a persian Hexateuch. 
Grand Rapids, 2000, p. 71. 5 ROMER; BRETTLER, 2000, p. 405. 6 VON RAD, Gerhard. Teologia 
do Antigo Testamento. 2 ed. São Paulo: Aste, 2006. 7 HAMILTON, 2017, p. 57.
O Pentateuco é uma obra única e completa, inspirada por Deus. É possível que Moisés tenha 
feito o uso de fontes orais e escritas sob orientação divina; porém, afirmar a autoria mosaica do 
Pentateuco, no entanto, levanta uma questão interessante: quem escreveu sobre a morte e 
sepultamento de Moisés em Deuteronômio 34? Respondemos, dizendo que provavelmente não 
escreveu Deuteronômio 34 – que relata seus últimos dias e sua morte. Já a tradição judaica cita Josué
como autor do último capítulo e há quem defenda que , o sacerdote, também é seu provável Eleazar
escritor. 
Para o batista , que escreveu um comentário do Antigo Testamento em 6 John Gill (1697-1771)
volumes, Josué poderia ser o autor de Deuteronômio 34.
A maioria dos comentaristas concordam com fato de Josué ser o candidato mais provável para a 
autoria de Deuteronômio 34. Veja algumas pistas:
O mandato a Josué em Js 1.8 comparado com Dt 4.2; 13.1 mostra que ele manuseava escritos da 
Palavra de Deus;
Josué foi assistente de Moisés desde a sua juventude (Nm 11.28);
As Escrituras também evidenciam a atividade literária de Josué em Deuteronômio 31.19 e Josué 
24.26.
O estudioso alemão defendeu a existência de mais dois documentos Gerhard Von Rad (1901-1971)
Pa e Pb propondo a teoria do , tendo Moisés e Josué como autores inspirados de boa parte Hexateuco
da Torah e vários redatores finais.
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8 Joquebede significa o Senhor é glorioso.
9 Anrão significa amigo do mais alto. ETEBES
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Já adulto, Moisés foi escolhido pelo Senhor para libertar seu povo do cativeiro egípcio e conduzi-lo à 
Terra Prometida (Ex 3) 40 anos. Durante , o povo liderado por Moisés caminha rumo à Canaã, 
chegando às planícies de Moabe para ouvir do Senhor: “Esta é a terra que, sob juramento, prometi a 
Abraão, a Isaque e a Jacó, dizendo que a daria à descendência deles. Estou permitindo que você 
a veja com os seus próprios olhos, mas você não entrará nela” (Dt 34.4 – NAA).
Segundo a Bíblia, Moisés foi um homem simples e o “era um 
homem muito manso, mais do que qualquer outro sobre a 
terra” (Nm 12.3 – NAA). Descendente dos hebreus, filho de Levi 
(Ex 2.1,2) que obediente a Deus liberta o povo de Israel do 
cativeiro no Egito, liderado a longa viagem até a terra de Canaã.
A vida de Moisés está relatada no Pentateuco. Moisés, filho 
de e , da , nasceu no Egito, na Joquebede Anrão tribo de Levi
época em que o faraó determinou que fossem Ramsés II
exterminados todas as crianças do sexo masculino filhos – 
de hebreus que estavam no Egito (Ex 1.8-22). 
Moisés foi escondido pelasparteiras (Ex 1.17-20), e quando 
não pode mais escondê-lo, sua mãe o colocou dentro de um 
cesto (Ex 2.1-3) e o escondeu na margem do rio Nilo, enquanto 
de longe, a irmã dele tudo observava.
Resgatado por uma das filhas de Faraó Ramsés II, que se 
banhava no rio, Moisés foi adotado por Faraó (Ex 2.5-10) que o 
educou no palácio do Rei.
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Fonte: Pixabay - Painting
Moisés , antes de atravessar as fronteiras, sendo sepultado na terra de morreu com 120 anos
Moabe, na frente de Bet-Fegor. “Os israelitas choraram Moisés nas campinas de Moabe durante 
trinta dias, até passar o período de pranto e luto” (Dt 34.8 – NVI).
Confira algumas evidências internas (na Bíblia) para confirmar a autoria de Moisés para o 
Pentateuco, principalmente no Antigo Testamento:
Em Êxodo 17.14 temos a indicação que Moisés estava em condições de escrever;
O texto de Êxodo 24.4-8 se refere ao (Cf. Ex 21:2-23,33);“Livro da Aliança”
Em Êxodo 34.27 lemos uma ordem para Moisés escrever ( Cf. Ex 34.10-26);
Moisés anotou a lista das paradas desde o Egito até Moabe (Nm 33.1-2);
O texto de Deuteronômio 31.9,24 faz referência aos 4 livros anteriores do Pentateuco;
Temos a narrativa em detalhes de uma testemunha ocular. O número de fontes de águas e 
palmeiras (Ex 15.27), a aparência e o paladar do maná (Nm 11.7-8);
Em Gênesis e Êxodo, o autor exprime um conhecimento profundo e detalhado do Egito; além do 
percurso no deserto;
O autor apresenta profundo conhecimento de expressões e nomes egípcios;
Quem escreveu o Pentateuco possui uma noção estrangeira da Palestina, pois os termos usados 
para as estações, tempo, fauna, flora são egípcios, não palestinos;
O autor estava familiarizado com a geografia egípcia e sinaítica, mencionando quase nada sobre a 
geografia palestina, o que evidencia seu pouco conhecimento da região;
Moisés é na antiguidade bíblica clássica. Nos dias de Moisés reconhecido como um erudito o 
Egito era a maior civilização do mundo, tanto em domínio, como em construções e conhecimento. O 
autor da Torah teve a oportunidade de ter sido educado na corte real egípcia, recebendo a instrução de 
disciplinas acadêmicas que no Egito já eram desenvolvidas – por exemplo, a arte da escrita, que há 
muito tempo era usada, inclusive entre os próprios escravos.
A maneira como o autor do Pentateuco descreve os eventos e lugares, indica que ele não era 
palestino; uma vez que ele descreve a flora e a fauna do ambiente egípcio, com usos e costumes 
relatados por alguém que conhecia bem sua cultura.
Moisés como , também exerceu o papel de fundador da comunidade de Israel legislador, 
educador, juiz, mediador, profeta, libertador, sacerdote, historiador, entre outros. Possuía vários 
motivos, segundo as funções que exerceu, para prover ao seu povo alicerces morais concretos e 
religiosos, e era preciso registrar e distribuir a Lei entre o povo, de modo que ela fosse acessível a todos.
Como escritor teve tempo mais que suficiente. O Êxodo durou quarenta árduos e longos anos de 
peregrinação pelo deserto do Sinai. Apesar de sua ocupação ativista, este seria um tempo mais do 
suficiente para que pudesse escrever todo o Pentateuco. Ele mesmo reivindicou estar sob orientação 
de Deus (Êx 17.14; 34.27; Dt 31.9, 24); de forma que nenhum outro autor da antiguidade foi assim 
identificado. De forma que é natural afirmar “que o Pentateuco, conforme se encontra, é histórico e 
data do tempo de Moisés; e que Moisés foi seu autor real, ainda que talvez tenha sido revisado e 
editado por redatores posteriores, adições essas tão inspiradas e tão verazes como o restante, 
não existe dúvida.” 
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Cristo menciona passagens do Pentateuco como sendo de Moisés (Mt 19.8; Mc 10.4-5).
O texto sobre a circuncisão de Gênesis 17.12 é mencionado em João 7.23 como fazendo parte da 
Lei de Moisés;
Várias passagens do Novo Testamento estão harmonia com as afirmações de Jesus Cristo acerca 
da autoria mosaica (At 3.22-23; 13.38-39; 15.5,21; 26.22; 28.23; Rm 10.5,19; 1 Co 9.9; 2 Co 3.15; Ap 
15.3).
Além disso, evidências externas favorecem Moisés como autor da Torah:
Livro de Josué está repleto de referências a Moisés como autor do Pentateuco (Js 1.7-8; 8.31; 22.9; 
23.6);
O texto de Juízes 3.4 declara nominalmente que havia “mandamentos que havia ordenado a seus 
pais por meio de Moisés” (Jz 3.4 – NAA);
Encontramos expressões frequentes nos livros históricos: , “lei de Moisés” “livro da lei de Moisés”
e (Cf. 1 Rs 2.3; 2 Rs 14.6; 21.8; Ed 6.18; Ne 13.1).“livro de Moisés”
Além disso, vale afirmar a contribuição do arqueólogo que declara:Alan Millard
os faraós, e isso não é surpresa, não apresentam descrições das derrotas sofridas diante 
dos seus vassalos ou sucessores. Se os monumentos reais não podem ajudar, os distúrbios 
vividos pelo Egito com as pragas e a perda da mão-de-obra poderiam ter gerado mudanças 
administrativas. Como qualquer estado centralizado, o governo do Egito consumia grandes 
quantidades de papel (papiro), e boa parte da documentação era arquivada para consulta. Mas 
isso também não ajuda, pois, como já vimos, praticamente todos os documentos pereceram, e a 
probabilidade de recuperar algum que mencione Moisés ou as atividades dos israelitas no Egito 
é risível. 10
13
10 MILLARD, 1999, p. 80. 11 ARCHER JR, 2015, p. 499-507.
12 HOMBURG, 1979, p. 65.
13 WILSON, 1980, p.11. 
14 A manuscritologia bíblica ou crítica textual (baixa crítica), é a ciência que compara e estuda os manuscritos antigos da 
Bíblia para determinação do texto mais antigo possível, através dos aparatos críticos. 15 Relativo ao Antigo Testamento. 16 
LASOR, HUBBARD; BUSH, 1999, p.3. 17 Forma textual que ocorre no processo narrativo, do francês métarécit – dentro e 
além do texto. 18 O estudo dada formação e origem do universo e como este pode ser conhecido.
Apesar da grande variedade de materiais , tais como histórias, leis, veterotestamentários
regulamentos, cerimônias, episódios e narrativas; ainda assim é possível dizer que o Pentateuco é uma 
narrativa histórica unificada. Uma vez que o pressuposto teológico do Novo Testamento e seus 
subsídios para apresentação do plano de Redenção em Cristo Divisão surge nas Escrituras numa 
metanarrativa Criação – Queda – Redenção – Glorificação dividida em quatro eixos: .
Assim podemos afirmar, de forma elementar que:
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O Pentateuco possui uma linha histórica que se desenvolve. A ligação cronológica entre os cinco 
livros, transmite-nos a idéia de que, é somente um livro de cinco capítulos. Podemos resumir a história 
de Israel registrada no Pentateuco da seguinte forma:
Deus é o criador de toda a raça humana, e dela formou para si um povo;
Deus escolheu e seus descendentes, e lhes prometeu dar a terra de Canaã – Abraão este é o pai na 
fé de todos os Cristãos;
Israel foi para o Egito, e se viu oprimida pela a escravidão, da qual o Senhor os livrou – esta é a 
replicação literária da libertação do pecado;
Deus conduziu Israel a Canaã conforme prometeu.
4 A UNIDADE DO PENTATEUCO
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Existe uma unidade literária ou textual que comprime todos os cinco livros (Gênesis, Êxodo, Levítico, 
Números e Deuteronômio) num só volume denominado . Pequenas mudanças no Pentateuco Torah
podem ser admitidas sem que se negue a unidade literária, e autoria mosaica da obra.
As evidências literárias e manuscritológica reforçam a tese documental de que vários redatores 
finais tenham finalizado os livros do Pentateuco, apesar de não existir nenhuma evidência que em algum 
período da história, o Pentateuco tenha circulado como . Porém, é provável “pedaços” (fontes JEDP)
que algum redator, ou redatores, tenha compilado e dado sua formação final a partir da tradição oral.
4.1 UNIDADE HISTÓRICA
4.2 UNIDADE TEMÁTICA
Em Gênesis temos a narrativa histórica e cosmológica da do universo e a de origem aliança
Deus com Israel;
Em Êxodo, a e de Israel é uma apresentação dalibertação da escravidão escravidão libertação
do pecado;
Em Levítico somos ensinados acerca da de Israel, que também aponta para a santificação
santificação dos crentes em Cristo;
Em Números temos a e do pacto com Israel, o que sugere a recontagem restabelecimento
continuidade da aliança no novo Adão;
Em Deuteronômio o tema da com a nova geração de Israel, apresenta a renovação da aliança
misericórdia do Senhor.
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O Pentateuco, como documento composto de livros individuais, possui uma narrativa ininterrupta de 
uma história completa que vai da criação a morte de Moisés. Isto, porque os cinco livros do Pentateuco 
estão ligados através de uma narrativa contínua. Confira o fluxo contínuo:
O Pentateuco deve ser entendido como , contada como a narrativa do povo de Deus uma história 
unificada intimamente relacionados, cujos temas estão . O elemento central é o êxodo, que está 
relaciona internamente os subtemas sobre o livramento e o ato salvífico de Deus para com Israel.
As explicações detalhadas acerca dos rituais do tabernáculo narrados em Levíticos 1-9, aparecem 
como cumprimento do que foi prescrito em Êxodo 25-40.
O que foi apresentado em Êxodo 29 é mostrado em Levítico como algo concretizado em obediência 
acerca da lei mosaica sobre o ritual de ordenação de sacerdotes;
Números apresenta festas cerimoniais exigidas em Êxodo e Levítico, inclusive, com extensas 
porções destes livros;
O primeiro discurso de Moisés em Deuteronômio, resume a história de Israel desde o Sinai até a terra 
de Moabe, conforme registrado em Números. 
O segundo discurso, ele faz alusões frequentes ao Êxodo, reproduzindo os Dez Mandamentos com 
pequenas modificações (Cf. Ex 20; Dt 5).
5 ESTRUTURA DO PENTATEUCO
O Pentateuco é estudado como uma unidade em cinco livros. O 
pensamento crítico mais antigo defendia que Deuteronômio não 
termina o Pentateuco, mas culmina com o livro de Josué. Esta tese 
formulada por e , é conhecida Julius Wellhausen Gerhard Von Rad
como .“teoria do Hexateuco” (Gn + Êx + Lv + Nm + Dt + Js) 
O pensamento crítico mais recente defende que Dt é uma 
introdução teológica à subseqüente . “História Deuteronomística”
Segundo a o livro de Deuteronômio faz “História Deuteronomística”
parte de sequência de livros compilados por redatores. Formulada por 
Martin Noth:
Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Julius_Wellhausen
 TETRATEUCO 
Gn Êx Lv Nm
HISTÓRIA DEUTERONOMISTA
Dt Js Jz Sm Rs Fonte: https://alchetron.com/Martin-Noth
Seguiremos com a divisão tradicional em cinco livros e os critérios teológicos de cada um dos 
livros:
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A história em Gênesis sobre os israelitas que foram escravos no Egito, surge como uma narrativa 
contínua no início de Êxodo (Cf. Gn 46.26-27; Ex 1.1,2); 
O último capítulo de Gênesis apresenta Moisés como personagem que cumpre o juramento de José, 
feito em seu leito de morte (Cf. Gn 50.25; Ex 13.19);
Fonte: Pixabay - Tabernacle
Fonte: Pixabay - Desert
Fonte: Pixabay - Moses
Fonte: Pixabay - Sea
Êxodo – O livro Êxodo tem um início que faz um elo (Ex 1.1-7) com 
Gênesis – a história dos patriarcas e a história do povo de Israel iniciada 
com o texto de Ex 1.8. A partir da vida de José em Gn 50, a história de Jacó 
(Israel) se desenvolve dando início com a libertação do povo do Egito sob a 
liderança de Moisés (Ex 10-12), a travessia do mar de juncos (Ex 14-15), os 
dez mandamentos (Ex 20) e as diversas instruções acerca do culto ao 
Senhor (Ex 22-40).
Levítico – O início deste livro informa que o Senhor chama Moisés da 
Tenda da congregação e faz uma ligação com tudo que foi narrado no livro 
anterior. Se no livro de Êxodo o monte Sinai era o lugar onde o Senhor se 
comunica com Moisés, agora no livro de Levítico o lugar de encontro é a 
Tenda da congregação, por isso algumas bíblias traduziram por “Tenda do 
Encontro” “Tenda do Concerto” ou do . Sacríficos e ofertas pelos 
pecados do povo é um tema importante no livro, já que o objetivo geral é a 
santificação do povo de Israel, através de diversas leis (Lv 27).
Números – Este é o quarto livro do Pentateuco e apresenta dois censos 
dos israelitas, no início (Nm 1) e no capítulo 26. Como Levítico, o livro tem 
início com o Senhor falando a Moisés na Tenda da Congregação (Nm 1.1), e 
então, a história do povo no deserto é narrada (recontada), encerrando com 
leis acerca das cidades dos levitas, as cidades refúgios e a ordens acerca 
das heranças para as filhas herdeiras. (Nm 35-36).
Deuteronômio – Deuteronômio é o último livro da Torah. Nele temos as 
palavras de Moisés no deserto, como se fosse um grande discurso de 
despedida feito além do Jordão. Todo o livro é uma grande pregação de um 
dia de Moisés, e o livro encerra-se com a morte do grande líder em Dt 34,1-
12;
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11
Gênesis – Este livro é dividido em duas partes. A primeira parte (cap. 1-
11) relata o grande evento da criação, como também as narrativas que 
explicam a origem do ser humano, do pecado e do mal, da violência e do 
homicídio e a como Deus trata cada uma destas questões. Na segunda 
parte temos a história da origem dos patriarcas (Gn 12-50), a promessa da 
"terra prometida” e Jacó e sua família chegando ao Egito.
Fonte: Pixabay - Bible
7 IMPORTÂNCIA
6 ESBOÇO DO PENTATEUCO 19
O Pentateuco é formado por cinco livros que, juntos, abrangem um período de tempo que se estende 
desde a Criação até a chegada do povo de Israel aos limites de Canaã.
7.1.ASPECTO SOCIAL
O Pentateuco funcionou como uma . Antes de refletir os constituição da teocracia de Israel
costumes nacionais, o Pentateuco tencionou ditá-los. escreve que Gleason L. Archer “estes seriam 
os alicerces morais e religiosos nos quais a sua nação haveria de cumprir o seu
destino”. Quando Deus revelou sua Lei, Ele forneceu o princípio regulador que nortearia toda uma 
nação.
20
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História primitiva com um contexto histórico amplo 
História dos Patriarcas 
Opressão de Israel e preparativos para o Êxodo 
O Êxodo e a chegada ao Sinai 
O Decálogo e o Pacto no Sina 
O Tabernáculo e o sacerdócio aarônico 
A violação idolátrica do Pacto 
Acréscimo de leis acerca do Tabernáculo 
A lei das oferendas 
Consagração dos sacerdotes e ofertas iniciais 
As leis da purificação 
O Dia da Expiação 
Leis acerca da moralidade e pureza 
Votos e dízimos 
Censos e leis 
A Viagem desde o Sinai até Cades-Barnéia 
Peregrinações até Moabe 
Primeiro discurso de Moisés 
Segundo discurso de Moisés 
Coleção de estatutos e direitos 
Maldições e Bênçãos 
A liderança de Josué e a morte de Moisés 
(Gn 1-11)
(Gn 12-50)
(Ex 1-9)
(Ex 10-19)
(Ex 20-24)
(Ex 25-31)
(Ex 32-34)
(Ex 35-40)
(Lv 1-7)
(Lv 8-10)
(Lv 11-15)
(Lv 16)
(Lv 17-26)
(Lv 27)
(Nm 1-9)
(Nm 10-20)
(Nm 21-36)
(Dt 1-4)
(Dt 5-11)
(Dt 12-26)
(Dt 27-30)
(Dt 31-34)
19 R.K. Harrison, apud, HAMILTON, Victor. Manual do Pentateuco. 2 ed. Rio de Janeiro: CPAD, 
2017.
20 ARCHER JR, G.L. Panorama do Antigo Testamento. São Paulo: Vida Nova, 2015, p.508.
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7.3. ASPECTO TEOLÓGICO
Raízes do Cristianismo e judaísmo estão profundamente firmadas no Pentateuco. Tudo se firma, ou 
tudo caí com a autoridade do Pentateuco.
No Pentateuco encontramos informações e pressupostos para o desenvolvimento da teologia. A 
origem do universo, sobre a vida humana, pecado, , cerimonial, culto, nomes de “proto-evangelho”
Deus, aliança, início de Israel, teologia do pacto, redenção e justificação, etc.
7.4. ASPECTOS HISTÓRICOS
Esses livros são os únicos a traçar uma linha contínua a partir de Adão. Todavia, não há intenção de 
apresentar uma história completa de todas as gerações e raças, mas sim um relato altamente 
especializado da implantaçãodo reino teocrático no mundo a história da . Não é mera história. Mas 
redenção do ser humano pecador. História especial com um motivo teológico por trás. História 
apontando para Cristo.
7.5. ASPECTOS ÉTNICOS
Os livros do Pentateuco descrevem o começo e a expansão das divisões raciais do mundo.
7.6. ASPECTOS PROFÉTICOS
O Pentateuco é o fundamento para os temas proféticos mais importantes da Bíblia. As profecias 
preenchem a interpelação histórica através das demais revelações.
8 PROPÓSITO
Esta obra não é um mero ensaio literário, mas o 
registro histórico de uma grande família, a descendência 
de Abraão. Toda a história gira em torno deste povo. A sua 
identidade étnica se delineia nestes cinco livros. O 
Pentateuco procura situar o povo de Israel dentro do 
mundo apresentando , especialmente em Gênesis, 
suas or igens e a o r igem dos povos que 
posteriormente viriam a cruzar o seu caminho. Tal 
conhecimento da história nacional seria tão importante 
para o povo no deserto, quanto para o povo já 
estabelecido em Canaã.
O Pentateuco foi escrito para . De modo que o povo apresentar o Deus que libertou o povo de Israel
pudesse adorar e obedecer a Deus, sabendo que Ele é verdadeiramente o único Deus e que é 
poderoso, santo e glorioso.
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7.2. ASPECTO CIENTÍFICO
Com a origem do universo com um ato criativo de Deus, o movimento criacionista tem desenvolvido 
argumentos consistentes numa tentativa de explicar cientificamente a origem do universo à partir de 
pressupostos bíblicos encontrados, especialmente no livro de Gênesis. Apresenta Deus como a 
“primeira causa eficiente”. Como também transformações que podem ser explicadas pelo evento de 
um dilúvio universal.
Alem disso, as narrativas que mostram a presença do povo de Deus no Egito podem ser evidenciadas 
pela história universal, atualmente estudada pela arqueologia e a egiptografia.
Fonte: Pixabay - Jerusalem
21 Septuaginta.
9 OS LIVROS DO PENTATEUCO 
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Gênesis de onde é o termo grego usado pela LXX — 
vem “gênese” em português — com que a Septuaginta 
nomeia o primeiro livro da Bíblia Hebraica. Significa 
“origem” “princípio” ou , o que corresponde de um modo 
geral ao conteúdo do livro. Com efeito, nele são narrados, 
desde uma perspectiva religiosa, as origens do universo, 
da terra, do gênero humano e, em particular, do povo de 
Israel. Na Bíblia Hebraica, este livro tem como título a sua 
primeira palavra, , comumente traduzida por Bereshit “Em 
princípio” (Gn 1.1).
21
Fonte: Pixabay - Genesis
9.1 GÊNESIS
DIVISÃO DO LIVRO DE GÊNESIS
O livro de compõe-se de . contém a Gênesis duas grandes seções A primeira (caps. 1—11)
chamada ou , que inicia com o relato da criação do “história primeva” “história dos primórdios”
mundo (1.1—2.4a). Trata-se de uma narrativa poética de grande beleza, à qual segue a narrativa da 
origem do ser humano, colocado por Deus neste mundo que havia criado. A segunda parte (caps. 
12—50) “história dos enfoca o tema dos inícios mais remotos da história de Israel. É conhecida como 
patriarcas” e centra o seu interesse em Abraão, Isaque e Jacó, respectivamente pai, filho e neto, nos 
quais o povo de Deus tem as suas raízes mais profundas.
A HISTÓRIA PRIMEVA
“No princípio, criou Deus os céus e a terra” (1.1). Este enunciado categórico e solene abre a leitura 
de e de toda a Bíblia. É a afirmação do poder total e absoluto de Deus, o único e eterno Deus, a Gênesis
cuja vontade se deve tudo que existe, pois . O universo é “sem ele nada do que foi feito se fez” (Jo 1.3)
resultado da ação de Deus, que, com a sua palavra, criou o mundo, o tornou habitável e o povoou com 
seres viventes. Entre estes pôs também a espécie humana, que diferenciou de todas as outras ao 
conferir-lhe uma dignidade especial, criando-a .“à sua imagem, à imagem de Deus” (1.26-27)
Este relato inicial de Gênesis considera o homem e a mulher em uma particular relação com Deus, de 
quem receberam a comissão de governar de modo responsável o mundo do qual eles próprios são parte 
(1.28-30; 2.19-20). Com efeito, o ser humano foi formado , ou (hebr. adam) “do pó da terra” (adamá)
seja, da mesma substância que o resto da criação; porém “o Senhor Deus... lhe soprou nas narinas o 
fôlego de vida, e o homem passou a ser alma vivente” (2.7) (ish). A criação do homem, do varão é 
seguida no Gênesis pela da mulher , vindo a constituir entre os dois a (ishá) unidade essencial do casal 
humano (2.22-24).
A relação especial se define como uma permanente que Deus estabelece com Adão e Eva 
amizade livremente, oferecida para ser aceita . Deus, criador de tudo e soberano absoluto do universo, 
oferece a sua amizade; o ser humano está livre para aceitá-la ou rejeitá-la. O sinal da atitude 
humana ante a oferta divina se identifica com o preceito que, por um lado, afirma a soberania de Deus e, 
por outro lado, estabelece a responsabilidade do ser humano no gozo da liberdade: “da árvore do 
conhecimento do bem e do mal não comerás” (2.17). Porém Adão, o ser humano, querendo igualar-
se a Deus, quebra a condição imposta com um ato de rebeldia que lhe fecha o acesso à “árvore da 
vida” (3.22-24) e abre as portas ao império do pecado, cujas consequências são o sofrimento e a morte.
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OS 12 FILHOS DE JACÓ
A ORIGEM DAS
DOZE TRIBOS
DE ISRAEL
SARA ABRAÃO
REBECA ISAQUE
ESAÚ JACÓ
ISRAEL
LIA RAQUEL BILA ZILPA
RÚBEM LEVI ISSACAR DINÁ JOSÉ BENJAMIM GADE ASER
SIMEÃO JUDÁ ZEBULOM DÃ NAFTALI
O MAIS QUERIDO
E PRIMOGÊNITO
FILHO DE RAQUEL
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A HISTÓRIA DOS PATRIARCAS
A segunda parte de Gênesis (caps. 12—50) representa o começo de uma nova etapa no 
desenvolvimento da humanidade, uma etapa na qual Deus atua no sentido de libertar os seres 
humanos da situação à qual o pecado os conduziu.
A história entra em uma nova fase com a revelação de Deus a Abraão, a quem ordena que deixe para 
trás a sua parentela e a sua terra e emigre para terras desconhecidas. Promete-lhe fazer dele uma 
grande nação, abençoá-lo e engrandecer-lhe o nome (12.1-3) e lhe confirma essa promessa 
estabelecendo uma aliança segundo a qual em Abraão seriam “benditas todas as famílias da terra” 
(12.3; cf. Gl 3.8).
O livro de Gênesis destaca que o Senhor a forma arbitrária e soberana de Deus ao escolher Abraão: 
sua eleição . O fim último desse plano, a faz parte de um plano de salvação na eternidade (Rm 9)
universalidade da ação salvífica de Deus, se manifesta no fato simbólico da mudança do nome de 
Abrão Abraão “pai de numerosas nações” (17.5) para , que significa .
Quando Abraão morre, o seu filho Isaque passa a ser o depositário da promessa de Deus; e, depois 
de Isaque, Jacó. Assim ela foi sendo transmitida de uma geração a outra, de pai para filho. E todos, como 
Abraão, viveram como estrangeiros, fora do seu lugar de origem. (isto é, Os patriarcas “pais de uma 
linhagem”) eram pastores seminômades, em constante movimento migratório. A sua vida transcorreu 
entre contínuas mudanças e reassentamentos que, registrados no livro de Gênesis, dão à narrativa um 
caráter peculiar.
Jacó Peniel (32.28-30; cf. 35.10), por ocasião de um misterioso episódio que teve lugar em , recebeu 
o nome de ( ). Esse nome foi usado mais tarde Israel “Deus luta” para identificar as doze tribos, 
depois o Reino do Norte e finalmente a nação israelita na sua totalidade. Veja abaixo o diagrama 
dos - gerações de Jacó:tholedots
Segue abaixo uma figura que mostra os dos patriarcas, a partir de Gênesis Thoeldots (gerações)
11.24:
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A história de , filho de Jacó, é fascinante. Vendido como escravo e levado ao Egito, José caiu nas José
graças do faraó que lá reinava. O faraó o elevou ao segundo posto no governo do país (41.39-44). Essa 
posição política elevada permitiu ao jovem hebreu trazer para junto de si o seu pai, que, com os seusfilhos, familiares e os seus rebanhos (46.5-7,26), se estabeleceu no delta do Nilo, na região de 
Gósen, uma terra rica em pastos e apropriada às suas necessidades e ao seu gênero de vida.
Morrendo Jacó, os seus filhos trasladaram o corpo a Canaã e o sepultaram em um túmulo que Abraão 
havia comprado (50.13) para ali enterrar a sua esposa (23.16-20). Essa compra de um terreno para 
sepultura tem no livro de Gênesis um claro sentido simbólico, prefigurando a tomada de posse pelos 
israelitas de um território onde os patriarcas do povo haviam vivido como estrangeiros em outra época.
TERA - Gn 11.24
ABRAÃO - Gn 11.26 NAOR - Gn 11.26 HARÃ - Gn 11.26
MIDIÃ
Gn 25.1-2
ISMAEL
Gn 16.15
ISAQUE
Gn 21.03
M
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IA
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IS
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EL
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REBECA
Gn 22.23
IS
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IT
A
S
A
M
A
LE
Q
U
IT
A
S
BETUEL - Gn 20.22 FILHA MAIS VELHA
MOABE
Gn 19.36-37
AMOM (Ben-ami)
Gn 19.38
M
O
A
B
IT
A
S
A
M
O
N
IT
A
S
FILHA MAIS NOVA
LABÃO - Gn 24.29
QUETURA - Gn 25.01 AGAR - Gn 16.15 SARA - Gn 11.29 MILCA - Gn 11.29 LÓ - Gn 11.27
JACÓ
(ISRAEL)
Gn 25.21-26
ESAÚ
(EDOM)
Gn 25.21-25
Árvore Genealógica dos Povos Bíblicos: Hebreus e Árabes - Elaborado por: Pr. Felipe Miranda - 
2013 (www.pastorfelipemiranda.blogspot.com.br)
História das origens (1.1—11.32)
A criação dos céus e da terra (1.1-2.3)
As gerações dos céus e da terra (2.4-4.26)
As gerações de Adão (5.1-6.8)
As gerações de Noé (6.9-11.32)
História dos patriarcas (12.1—50.26)
Abraão (12.1—25.18)
Isaque (25.19—26.35)
Jacó (27.1—36.43)
1
A
A
C
C
B
B
D
D
2
ESBOÇO DO LIVRO DE GÊNESIS:
José (37.1—50.26)
E Abel também trouxe dos primogênitos 
das suas ovelhas, e da sua gordura; e 
atentou o Senhor para Abel e para a sua 
oferta.
Mas para Caim e para a sua oferta não 
atentou. E irou-se Caim fortemente, e 
descaiu-lhe o semblante.
Gênesis 4:4,5
Fonte: Pixabay - Cain
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ESBOÇO TEOLÓGICO DE GÊNESIS:
Yahweh é o Criador – 1.1-31
Yahweh é fiel – 12.3,7; 26.3,4
A justiça de Yahweh – 18.25
O amor de Yahweh – 24.12
Yahweh é o Deus misericordioso – 19.16,19
Yahweh é o Deus poderoso – 18.4
A providência de Yahweh – 8.22; 24.12-14;
45.5-7; 50.20
Yahweh se ira – 7.21-23; 11.8; 19.24,25
Cristo em Gênesis – 3.7,21; 3.15
E porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a 
tua semente e a sua semente; esta te ferirá a 
cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar.
Gênesis 3:15
Fonte: Pinterest - Yeshua
CRONOLOGIA APROXIMADA DOS TEMPOS BÍBLICOS
ADÃO
antes de
4.000 a.C.
NOÉ
2.500 a.C.
ABRAÃO
2.000 a.C.
MOISÉS
1.500 a.C.
DAVI
1.000 a.C.
DANIEL
586 a.C.
HISTÓRIA DO
MUNDO ANTIGO HISTÓRIA DE ISRAEL
O ReinoA TerraO PovoPós-DilúvioPré-Dilúvio
Unido
Dividido
931 a.C.
Parcial
722 a.C.
Exílio
586 a.C.
ISRAEL:
Norte
Jeroboão
JUDÁ:
Sul
Roboão
Só JUDÁ
Na
BABILÔNIA
ESDRAS
516 a.C.
Remanescente
516 a.C. 
A restauração
de JUDÁ
O nome do livro de Êxodo vem do grego da , e LXX éxodos
significa ; em , . Este "saída" hebraico Shəmōṯ "estes, os nomes"
é o segundo livro da Bíblia hebraica. O termo Êxodo, derivado do 
grego antigo significa: saída, sendo também o tema central do 
conteúdo do mesmo. Trata-se de como Deus tirou o seu povo do 
cativeiro do Egito, assim Êxodo narra a história da saída de Israel 
do Egito e como se tornaram uma nação. 
Convém lembrar que o livro de Gênesis termina com a morte de 
José e o aumento do povo de Israel dentro da terra do Egito. Êxodo 
recomeça narrando esta história cerca de 400 anos mais tarde.22 Fonte: Pixabay - Êxodo
9.2 ÊXODO
22 FOHRER, George. História da religião de Israel. Tradução de Josué Xavier. São Paulo: 
Academia Cristã; Paulus, 2012.
Êxodo 25–27 apresenta as instruções de Deus sobre o Tabernáculo e sua decoração;
Êxodo 27–30 narra as instruções de Deus acerca dos sacerdotes;
Êxodo 30–34 descreve o bezerro de ouro e as tábuas de pedra;
Êxodo 35–38 narra a construção e os detalhes do Tabernáculo;
Em Êxodo 38–40 temos o Tabernáculo pronto e presença de Deus nele.
23Alguns dados importantes: 
Da morte de José ao nascimento de Moisés passaram 300 anos;
Temos 430 anos da vinda de Jacó para o Egito até a saída dos Israelitas em Êxodo (Ex 12);
Provavelmente, Jacó, seus filhos, esposas, netos e servos eram cerca 150 pessoas quando 
chegaram no Egito. Calcula-se que eram mais de 800.000 (oitocentas mil) na saída do Egito;
A figura humana principal do livro de Êxodo é Moisés que viveu 120 anos. E sua vida se divide 
em 3 partes iguais:
 
40 anos no palácio de Faraó no Egito.
40 anos no deserto de Sinai como pastor de ovelhas do sogro.
40 anos guiando o povo desde o Egito até a entrada em Canaã. 
24
A
B
C
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Os descendentes dos patriarcas foram para o Egito a convite de José filho de Israel que era 
governador durante um tempo de fome em Canaã. O povo de Deus cresceu e viveu 430 anos no Egito e 
foi escravizado pelo faraó; Deus prometeu lhes dar um libertador, então Yahweh levanta Moisés como 
líder do povo e este tirou a Israel do Egito.
Na Bíblia Hebraica, o livro se encontra na seguinte divisão:
Êxodo 1–5 narra a aflição no Egito e apresenta Moisés como libertador;
Êxodo 6–12 narra as pragas e a primeira Páscoa;
Êxodo 13–17 narra a travessia do mar Vermelho (Mar de Juncose o maná do deserto;
Êxodo 18–20 narra Jetro como conselheiro e os Dez Mandamentos;
Êxodo 21–24 traz o Código da Aliança bilateral entre Deus e seu povo;
23 Informações colhidas através da Biblia King James 1611 e Bíblia de Estudo NAA.
24 ZENGER, E., Introdução ao Antigo Testamento. São Paulo: Loyola, 2003.
ESBOÇO DO LIVRO DE ÊXODO:
Israel no Egito (1.1-12.36)
A explosão populacional (1.1-7)
A opressão dos faraós (1.8-22)
O libertador (2.1-4.31)
O confronto com Faraó (5.1-11.10)
1
C
A
B
D
Mas Faraó disse: Quem é o Senhor, cuja voz eu ouvirei, para 
deixar ir Israel? Não conheço o Senhor, nem tampouco 
deixarei ir Israel.
E eles disseram: O Deus dos hebreus nos encontrou; portanto 
deixa-nos agora ir caminho de três dias ao deserto, para que 
ofereçamos sacrifícios ao SENHOR nosso Deus, e ele não 
venha sobre nós com pestilência ou com espada.
Êxodo 5:2,3
VISÃO DO TABERNÁCULO
22,5
METROS
45 METROS
O altar do bronze
O lavatório
O pátio
15 METROS
6
METROS
O LUGAR
SANTÍSSIMO
O LUGAR SANTO
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a Mesa
Candelabro
ETEBES
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Preparação para a partida (12.1-36)
Israel a caminho do Sinai (12.37-18.27)
Saindo do Egito e entrando em pânico (12.37-14.14)
Atravessando o Mar Vermelho e regozijando-se (14.15—15.21)
Viajando para o Sinai e murmurando (15.22—17.16)
A preparação para a partida (18.1-27)
Israel acampado junto ao Sinai (19.1-40.38)
A prescrição da lei de Deus (19.1-24.28)
A descrição do tabernáculo (25.1—31.18)
A preservação do culto a Deus (32.1—35)
A construção do tabernáculo de Deus (35.1-40.38)
C
C
E
A
A
B
B
D
D
2
3
ESBOÇO TEOLÓGICO DE ÊXODO
Yahweh é acessível – 24.2; 34.4-7
A glória de Yahweh – 15.1,6; 33.18-23
O amor de Yahweh – 34.6
Yahweh é o Deus misericordioso – 34.6-7
Yahweh é o Deus todo-poderoso – 6.3; 15.6,11,12
A providência de Yahweh – 15.9-19
Yahweh se ira – 32.11,15; 7.20; 14.24
Cristo em Êxodo – 12.1-20; 17.1-7 (1 Co 10.1-4)
Eis que eu estarei ali diante de ti sobre a 
rocha, em Horebe, e tu ferirás a rocha, e 
dela sairão águas e o povo beberá. E 
Moisés assim o fez, diante dos olhos 
dos anciãos de Israel.
Êxodo 17:6
Fonte: Pexels - Pixabay
A santidade de Deus tem exigências das quais o homem não está consciente. Moisés foi intimado a 
se apresentar à tenda da congregação, onde Deus estava, para receber dEle as diretrizes de que Israel 
precisava. Mas, por que tantas instituições cerimoniais, cujos detalhes são minuciosamente previstos 
por Deus.
TEMA E PROPÓSITO
O tema principal do livro deLevítico fica claro na seguinte declaração divina: “Porque eu sou o 
Senhor, que vos fiz subir da terra do Egito, para que eu seja vosso Deus, e para que sejais santos; 
porque eu sou santo” (Lv 11.45).
Assim, o propósito primário do livro foi instruir os israelitas sobre como eles deveriam ser 
uma nação santa diante da presença do Senhor. Sendo o povo escolhido de Deus, Israel deveria 
viver de forma separada do mundo; a fim de que pudessem receber as bênçãos resultantes da Aliança 
ao invés de julgamentos.
Então o livro de Levítico mostra a santidade de Deus e como o seu povo deveria imitá-lo. Os israelitas 
foram instruídos a andar em santidade como gratidão ao amor e a misericórdia de Deus. Considerando 
que o homem jamais conseguirá cumprir plenamente esse padrão de santidade, o livro também traz a 
regulamentação do sistema sacrifical pelo qual o povo poderia ter seu pecado expiado, ainda que 
temporariamente.
PROPÓSITOS ESPECÍFICOS DE LEVÍTICO:
Mostrar ao israelita o contraste entre suas limitações próprias e a justiça absoluta daquele que lhe 
fala, e esta é a palavra chave do livro: “Disse o Yahweh a Moisés: Fala a toda a congregação dos filhos de 
Israel, e dize-lhes: Santos sereis, porque Eu, Yahweh vosso Deus sou santo” (19.1,2).
Apresentar com antecedência ao israelita o supremo sacrifício, o de Jesus Cristo, através dos 
múltiplos holocaustos e sacrifícios de expiação, que prefiguram a obra realizada na cruz do Calvário.
Levítico é um livro que não revela seus tesouros, senão â luz do Novo Testamento, e que só pode 
ser meditado se nos colocarmos diante da Pessoa e obra de Jesus Cristo.
25
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9.3. LEVÍTICO
O nome Levítico é uma variação latina do grego e Leuitikon
possui este nome por ser livro referência para levitas e 
sacerdotes. É o terceiro livro da Bíblia hebraica, chamado - waicrá
"e chamou”. Em hebraico a primeira frase que aparece neste 
livro é e “e chamou” sua característica marcante são as 
palavras ditas pelo próprio Deus.
 
Nesse livro, Deus, de Seu santuário celeste, chama a Moisés e 
com ele a todo Israel. O Senhor exorta o homem a se santificar 
para se aproximar dEle. Isto seria o papel principal da tribo de Levi, 
daí o nome latino . Como esse conjunto de ordenanças Leviticus
rituais que compõe o livro regula o comportamento dos sacerdotes 
em seu ofício, os tradutores da versão grega dos Setenta, 
intitularam-no simplesmente Levítico.
Fonte: https://blog.israelbiblicalstudies.com/pt-br/jewish-studies/o-manto-de-jesus-o-sumo-sacerdote-por
-dr-eli-lizorkin-eyzenberg-e-prof-peter-shirokov/
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VEJA ABAIXO, COMO ERA A VESTIMENTA DO SACERDOTE:
VESTES DO
SARCEDOTE COMUM
CINTURÃO
 SUMO SACERDOTE 
 SACERDOTE 
TÚNICA AZUL
TÚNICA BRANCA
ÉFODE
PEITORAL
MITRA
Ora, a suma do que temos dito é
que temos um sumo sacerdote tal,
que está assentado nos céus à
destra do trono da majestade,
Ministro do santuário, e do
verdadeiro tabernáculo, o qual
o Senhor fundou, e não o homem.
Hebreus 8:1,2
Fonte: https://www.flickr.com/photos/aronmacedo/6448387229
ESBOÇO DO LIVRO DE LEVÍTICO:
Leis relativas ao sacrifício (1.1—7.38)
Legislação para o povo (1.1-6.7)
Oferta de hocausto (1)
Oferta de cereal (2)
Oferta de comunhão (3)
Oferta pelo pecado (4.1—5.13)
Oferta pela culpa (5.14—6.7)
Legislação para o sacerdócio (6.8—7.38)
 
Oferta do holocausto (6.8-13)
Oferta de cereal (6.14-23)
Oferta pelo pecado (6.24-30)
Oferta pela culpa (7.1-10)
Oferta da comunhão e orientações (7.11.38)
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Que o Senhor ordenou a Moisés no 
monte Sinai, no dia em que ordenou aos 
filhos de Israel que oferecessem as 
suas ofertas ao Senhor, no deserto de 
Sinai.
Levítico 7:38
Fonte: Pexels - Tom Swinnen
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CENTRO DE EDUCAÇÃO TEOLÓGICA BATISTA DO ES22
O início do sacerdócio (8.1—10.20)
A ordenação de Arão e seus filhos (8)
Primeiros sacrifícios (9)
Execução de Nadabe e Abiú (10)
Prescrições sobre impureza (11.1—16.34)
Animais imundos (11)
Impureza da mulher depois do parto (12)
Doenças imundas (13)
Purificação de doenças (14)
Impureza do homem e da mulher (15)
Purificação do tabernáculo (16)
Santidade prática (17.1—27.34)
Sacrifício e alimento (17)
Comportamento sexual (18)
Sociabilidade (19)
Crimes graves (20)
Instruções aos sacerdotes (20-21)
Festas religiosas (22)
O tabernáculo (24.1-9)
A blasfêmia (24.10-23)
Ano sabático e ano do jubileu (25)
Exortações: bençãos e maldições (26)
Redenção de ofertas votivas (27)
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ESBOÇO TEOLÓGICO DE LEVÍTICO:
Yahweh é santo – 11.44,45
Yahweh se ira – 10.2
Cristo e o bode expiatório – 16.20-22
Cristo e os sacrifícios expiatórios – 16.15-16 (Hb 9.12,24)
E os filhos de Arão, Nadabe e Abiú, tomaram cada um 
o seu incensário e puseram neles fogo, e colocaram 
incenso sobre ele, e ofereceram fogo estranho perante 
o SENHOR, o que não lhes ordenara.
Então saiu fogo de diante do Senhor e os consumiu; e 
morreram perante o Senhor.
E disse Moisés a Arão: Isto é o que o Senhor falou, 
dizendo: Serei santificado naqueles que se chegarem 
a mim, e serei glorificado diante de todo o povo. Porém 
Arão calou-se.
Levítico 10:1-3
E falou o Senhor a Moisés, dizendo:
Tira o que tem blasfemado para fora do arraial; e todos 
os que o ouviram porão as suas mãos sobre a sua 
cabeça; então toda a congregação o apedrejará.
E aos filhos de Israel falarás, dizendo: Qualquer que 
amaldiçoar o seu Deus, levará sobre si o seu pecado.
E aquele que blasfemar o nome do Senhor, 
certamente morrerá; toda a congregação certamente 
o apedrejará; assim o estrangeiro como o natural, 
blasfemando o nome do Senhor, será morto.
Levítico 24:13-16
Fonte: Pixabay - Hand
Fonte: Pexels - Henry & Co
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Arithmoi Numeri é o titulo da Septuaginta; , 
na Vulgata latina, simplesmente porque esse 
livro compreende dois recenseamentos do povo 
de Israel: o primeiro efetuado após a saída do 
Egito, no começo do segundo ano de sua 
peregrinação no deserto (Nm 1); o segundo, 39 
anos mais tarde, imediatamente antes que a 
nova geração de Israel penetrasse em Canaã 
(Nm 26).
Números se divide logicamente em três 
partes. 
25
26 Fonte: Pixabay - It
9.4. NÚMEROS
25 MACKINTOSH, C.H. Estudos sobre o livro de Números. 2 ed. São Paulo: Associação 
Religiosa Impressa da Fé, 2003. 26 WILSON, Robert D. A Scientific Investigation of Old 
Testament. Solid Ground Christian Books, 2007, p. 109.
A primeira delas, Nm 1-10 abrange eventos que ocorreram enquanto os israelitas ainda 
acampavam junto ao monte Sinai.
A segunda parte, Nm 11-21, narra o que sucedeu durante os seguintes 38 anos, enquanto se 
achavam no ermo e até chegarem às planícies de Moabe. 
A parte final, Nm 22-36, tem a ver com os eventos nas planícies de Moabe, enquanto os israelitas 
se preparavam para entrar na Terra Prometida.
1
2
3
DÃ
BENJAMIM ISSACAR
JUDÁ
ZEBULOM
EFRAIM
MANASSÉS
Merari
(Levita)
Moisés
Arão
Guérson
(Levita) TABERNÁCULO
NAFTALIASER
GADE RÚBEN SIMEÃO
NORTE
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(O
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id
e
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)
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Coate
(Levita)
A Disposição das 12 tribos de Israel em Volta do Tabernáculo
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CENTRO DE EDUCAÇÃO TEOLÓGICA BATISTA DO ES
Deuteronômio é a palavra grega que significa 
“segunda lei” em latim. Na versão hebraica original, o 
livro é denominado: (1.1). Não é de “Eis as palavras”
admirar, pois, que toda a ênfase do livro esteja sobre as 
palavras de Deus, reclamando para elas confiança e 
obediência. O título do quinto livro do Pentateuco, em 
hebraico, é . A Debarim (“estas são as palavras”)
Septuaginta (LXX), antiga versão grega do Antigo 
Testamento, o chamou de Deuteronômio. O significado 
deste termo grego é, propriamente, . “segunda lei”
Quando aplicado a este livro, é importante entender que 
aqui não se trata de uma nova lei diferenteda 
“primeira” (a mosaica), mas de uma repetição da 
mesma. 
27
Logo, o título em hebraico é derivado do primeiro versículo, , traduzido da "Eleh ha-devarim"
transliteração: , referindo-se a reformulação da lei, Estas são as palavras... (Dt 1.1) também 
conhecida como segunda lei de Moisés.
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ESBOÇO DO LIVRO DE NÚMEROS:
ESBOÇO TEOLÓGICO DE NÚMEROS:
Yahweh é misericordioso – 14.18
Yahweh se ira – 11.1,33; 12.9-10; 16.31,35
Yahweh é o Deus providente – 26.65
Yahweh é o Deus verdadeiro – 23.19
Cristo e a serpente – 21.4-9 (cf. Jo 3.14)
9.5. DEUTERONÔMIO
27 ROMER, D.C; BRETTLER, M.Z. Deuteronomy 34 and the case for a persian Hexateuch. 
Grand Rapids, 2000, p. 46.
Fonte: Pixabay - Hallelujah
A primeira geração de Israel no deserto (1.1—25.18)
A organização de Israel ao redor do tabernáculo (1.1—10.36)
Desobediência e murmuração de Israel (11.1—12.16)
A rebeldia de Israel em Cade-Barnes (13.1—20.29)
A rebeldia de Moisés e Arão e suas conseqências (20.1-29)
Novas murmurações (21.1—22.1)
Balaão abençoa Israel (22.2—24.25)
 A segunda geração de Israel em Moabe (26.1—36.13)
Os preparativos para a conquista da terra prometida (26.1—32.42)
A recapitulação da jornada no deserto (33.1-49)
A antecipação da conquista da terra prometida (33.50—36.13)
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OBSERVAÇÔES IMPORTANTES
Enquanto o livro de Números descreve os acontecimentos da história de Israel, que se deram 
durante 38 anos de peregrinação no deserto, Deuteronômio começa seu relato no 11º mês do 40º ano 
após a saída do Egito (Dt 1.3). Moisés sabe que não atravessará o Jordão. Na véspera de sua morte, 
antes de transmitir seu testamento espiritual (28-34) ao povo, reúne-o para lembrar-lhe as 
intervenções de Deus durante sua viagem (1.11), bem como as instruções do Senhor (12-27).
Percebe-se que na medida em que Moisés não entrará na terra da promessa; depois de sua 
partida, o povo esquecerá seu ensinamento, abandonará o Senhor e se corromperá na idolatria.
Israel conquistará Canaã, mas Canaã também conquistará Israel, impondo-lhe seus falsos 
deuses; seguir-se-ão séculos de desobediência e apostasia. Essa perspectiva explica a insistência 
de Moisés e seu constante convite para uma decisão ao lado do Senhor; mostra também por que, no 
Deuteronômio, as maldições parecem eclipsar as bênçãos (28), tendo aí as notas negativas sempre 
um grande lugar (27).
28
A MENSAGEM DO LIVRO DE DEUTERONÔMIO
O relacionamento especial que Deus estabelece com o seu povo é, sem dúvida, a proclamação que o 
Deuteronômio sublinha com a maior ênfase. O Senhor é, certamente, o Deus criador do céu e da terra 
(10.14); porém, com base exclusivamente no seu amor, ele escolheu Israel para com este povo 
estabelecer uma aliança particular. Antes que o próprio Israel fosse chamado à existência, Yahweh já 
havia escolhido os patriarcas Abraão, Isaque e Jacó, aos quais prometeu que os seus descendentes 
herdariam a terra de Canaã (6.10; 7.6-8).
O cumprimento da promessa está permanentemente no horizonte do Deuteronômio. Isso se 
evidencia, por um lado, na evocação dos acontecimentos que puseram fim à escravidão de Israel no 
Egito e, por outro lado, na evocação dos muitos prodígios de que o povo foi testemunha durante os anos 
do deserto. E, agora, junto à margem oriental do Jordão, quando o cumprimento da promessa já está a 
ponto de se converter numa esplêndida realidade, Moisés exorta os israelitas a que, livremente, se 
atenham ao compromisso a que a aliança de Deus os obriga: “... te propus a vida e a morte, a bênção 
e a maldição; escolhe, pois, a vida, para que vivas, tu e a tua descendência, amando o Senhor, teu 
Deus, dando ouvidos à sua voz e apegando-te a ele” (30.19-20). Ao amor de Deus, Israel deve 
corresponder com a sua entrega total e sem reservas, acatando a vontade divina: “Amarás, pois, o 
Senhor, teu Deus, e todos os dias guardarás os seus preceitos, os seus estatutos, os seus juízos 
e os seus mandamentos” (11.1).
29
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CENTRO DE EDUCAÇÃO TEOLÓGICA BATISTA DO ES 2528 HAMILTON, Victor. Manual do Pentateuco. 2 ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2017.
29 CHAMPLIN, Russell Norman. O Antigo Testamento interpretado versículo por versículo: 
Deuteronômio, Josué, Juízes, Rute, 1 Samuel, 2 Samuel, 1 Reis. São Paulo: Hagnos, 2001.
ESBOÇO DO LIVRO DE DEUTERONÔMIO
Primeiro discurso de Moisés sobre os atos graciosos de Deus (1.1—4.43)
Exortação a obedecer à Lei (4.1-40)
A separação de 3 cidades de refúgio (4.41-43)
Segundo discurso de Moisés (4.44—28.68)
Introdução aos elementos básicos do relacionamento entre Deus e Israel (4.44-49)
Os dez mandamentos (5)
Consagração plena ao Senhor (6)
A prática de idolatria deve ser evitada (7)
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Advertência sobre a negligência para com o Senhor (8)
Temor ao Senhor e lembranças dos pecados passados (10-11.32)
Instruções para o culto (12.1—16.17)
Instruções para os líderes (16.18—18.22)
Instruções para ordem social (19.1—23.14)
Instruções sobre leis diversas (23.15—26.19)
Bençãos e maçldições da Aliança (27.1—28.68)
Terceiro discurso de Moisés: outra aliança (29.1—30.20)
 
Últimos acontecimentos. (31.1—34.12)
Mudança na liderança (31.1-8)
Leitura da lei e o cântico de Moisés (31.9—32.47)
Últimos dias da vida de Moisés (32.48—34.12)
A visão de Canaã (32.48-52)
Bênção de Moisés (33.1-29)
Morte de Moisés (34.1-12)
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CENTRO DE EDUCAÇÃO TEOLÓGICA BATISTA DO ES26
ESBOÇO TEOLÓGICO DE DEUTERONÔMIO
Yahweh é acessível – 4.7
Yahweh é eterno – 33.27
A glória de Yahweh – 5.24; 28.58
Yahweh é ciumento – 4.24
Yahweh é misericordioso – 4.31; 32.43
A providência de Deus – 8.2,15;
Yahweh é incomparável – 33.26; 4.35
Yahweh se ira – 29.20,27; 32.19-20
E disse-lhe o Senhor: Esta é a terra que jurei a 
Abraão, Isaque, e Jacó, dizendo: À tua 
descendência a darei; eu te faço vê-la com os 
teus olhos, porém lá não passarás.
Assim morreu ali Moisés, servo do Senhor, na 
terra de Moabe, conforme a palavra do Senhor.
E o sepultou num vale, na terra de Moabe, em 
frente de Bete-Peor; e ninguém soube até hoje 
o lugar da sua sepultura.
Era Moisés da idade de cento e vinte anos 
quando morreu; os seus olhos nunca se 
escureceram, nem perdeu o seu vigor.
Deuteronômio 34:4-7
Fonte: Pexels - Lorenzo Castellino
ETEBES
CENTRO DE EDUCAÇÃO TEOLÓGICA BATISTA DO ES
REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS
ETEBES
CENTRO DE EDUCAÇÃO TEOLÓGICA BATISTA DO ES 27
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ARCHER JR, G.L. . São Paulo: Vida Nova, 2015.Panorama do Antigo Testamento
BÍBLIA DE ESTUDO NOVA ALMEIDA ATUALIZADA. Tradução de João Ferreira de Almeida. 3 ed. Barueri, SP: 
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BÍBLIA KING JAMES 1611 – com estudos Holman. 3 ed. Niteroi, RJ: BV Books, 2018
BEITZEL, Barry J. : geografia, arqueologia e história. São Paulo: Vida Nova, 2015.Novo Atlas da Bíblia
BRUEGGEMANN, Walter. : testemunho, disputa e defesa. Tradução de Teologia do Antigo Testamento
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CHAMPLIN, Russell Norman. : Deuteronômio, O Antigo Testamento interpretado versículo por versículo
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FOHRER, George. . Tradução de Josué Xavier. São Paulo: Academia Cristã; História da religião de Israel
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GUSSO, A. Renato. . Curitiba: A.D Santos, 2011.O Pentateuco
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HOMBURG, Klaus. . São Leopoldo: Sinodal, 1979.Introdução ao Antigo Testamento
LASOR, W; HUBBARD, D; BUSH, F. . São Paulo: Vida Nova, 1999. Introdução ao Antigo Testamento
MACKINTOSH, C.H. Estudos sobre o livro de Levítico. 2.ed. São Paulo: Associação Religiosa Impressa da Fé, 
2003.
________________. . 2.ed. São Paulo: Associação ReligiosaImpressa Estudos sobre o livro de Números
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RÖSEL, Martin. : História, contexto e teologia. São Leopoldo: Sinodal, Panorama do Antigo Testamento
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YOUNG, Edward J. . São Paulo: Vida Nova, 2001.Introdução ao Antigo Testamento
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