Atividade 2 - Antropologia e Cultura Brasileira - UAM - 2016

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Pergunta 1
0,25 em 0,25 pontos
	
	
	
	De acordo com nosso material referencial, qual o período no qual surgiu a antropologia funcionalista?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
Os anos 1930
	Respostas:
	a. 
A segunda metade do século XIX
	
	b. 
Os anos 1930
	
	c. 
Na atualidade
	
	d. 
As últimas décadas do século XX
	
	e. 
Os anos 1970
	Feedback da resposta:
	Segundo o material referencial (EBOOK, 2015:06): “Já na década de 1930 predominou o Culturalismo Norte-Americano, com foco na identificação de padrões culturais, ou seja, estilos de cultura. Nos anos 1940, teve origem o Estruturalismo – o mesmo de Lévi-Strauss – que dissociava a natureza e a cultura. O Estruturalismo busca compreender as inter-relações que dão origem ao significado, que é produzido dentro de uma cultura. Uma cultura não pode ser explicada pela condição genética de seus membros nem pode ser vista de forma isolada: há elementos que se relacionam entre si e com um universo maior, ou seja, há indivíduos que possuem aspectos diferentes dos demais membros, mas pertencem a uma mesma cultura, bem como há indivíduos de outros grupos que compartilham elementos de uma cultura que não é a sua de origem”.
	
	
	
Pergunta 2
0,25 em 0,25 pontos
	
	
	
	Qual das alternativas abaixo melhor descreve a Antropologia Pós-Moderna que surgiu no final dos anos 1980 e início dos anos 1990?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c.
Preocupava-se em pensar a relação política na relação observador-observado, no sentido de se fazer uma crítica dos paradigmas teóricos e da “autoridade etnográfica” do antropólogo”.
	Respostas:
	a.
Desenvolveu diversas formas de controle social que transforma em dados digitais os comportamentos mais inexplicáveis e subconsciência.
	
	b.
Tratava-se de uma maneira de otimizar as ferramentas de busca bibliográfica das bases internacionais de catalogação de pesquisas universitárias.
	
	c.
Preocupava-se em pensar a relação política na relação observador-observado, no sentido de se fazer uma crítica dos paradigmas teóricos e da “autoridade etnográfica” do antropólogo”.
	
	d.
Antes da queda do muro de Berlim, a divisão chamada de “Cortina de Ferro” não permitia que o sistema financeiro implantado pela bolsa de valores de Nova York fosse implantada nas bolsas de valores de Londres, Varsóvia e Moscou.
	
	e.
Tinha como objeto pensar os impactos humanos na paisagem social das cidades chinesas depois da revolução que levou o Partido Comunista Chinês ao poder em 1949.
	Feedback da resposta:
	Segundo o material referencial (EBOOK, 2015:07): “No fim da década de 1980 e início de 1990, se fixou a chamada Antropologia Pós-Moderna, com a preocupação de explicar a politização da relação observador-observado, ou seja, faz-se uma crítica dos paradigmas teóricos e da “autoridade etnográfica” do antropólogo”.
	
	
	
Pergunta 3
0,25 em 0,25 pontos
	
	
	
	A leitura do material referencial nos trouxe reflexões sobre o que é a comunicação em massa e quais foram algumas das suas consequências. Quais das alternativas abaixo está correta no que tange a comunicação em massa?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b.
A comunicação em massa envolve o processo de coisificação, que é a transformação de ideias de conceitos em objetos concretos.
	Respostas:
	a. 
A comunicação em massa é o processo histórico típico da medievalidade.
	
	b.
A comunicação em massa envolve o processo de coisificação, que é a transformação de ideias de conceitos em objetos concretos.
	
	c. 
A comunicação em massa é a transformação do produto final em lucro bruto para os donos dos meios de produção.
	
	d. 
A comunicação em massa é a forma de comunicação entre aqueles proletários empregados em uma mesma fábrica.
 
	
	e. 
A comunicação em massa é um processo histórico passado que não se processa nas sociedades contemporâneas.
	Feedback da resposta:
	Diz o material referencial que (Ebook, 2015, p. 6): “A comunicação em massa trouxe consigo a coisificação (a transformação de ideias, pessoas e conceitos a objetos concretos) e a reificação – conforme Lukács (2003), que afirma ser a transformação experimentada pela atividade produtiva, pelas relações sociais e pela própria subjetividade humana, vista, então, por seu caráter inanimado, quantitativo e automático (FRIEDMAN, 1999). Para Baudrillard (1995), a realidade é criada como se fosse para tomar o lugar da experiência vivida, uma colonização da própria vida pela razão e pelos seus instrumentos, conforme Habermas (1980)”.
	
	
	
Pergunta 4
0,25 em 0,25 pontos
	
	
	
	De acordo com a leitura do material referencial, pudemos perceber que foi feita uma discussão sobre o conceito de Sociedade do Conhecimento. Em termos de datas e períodos, qual das alternativas abaixo se encaixa no momento do surgimento da Sociedade do Conhecimento?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
Embora os muitos autores que pensem o conceito discordem em muitos aspectos, podemos afirmar que se trata do período que se iniciou no século XIX.
	Respostas:
	a. 
Embora os muitos autores que pensem o conceito discordem em muitos aspectos, podemos afirmar que se trata do período que se iniciou no século XIX.
	
	b. 
Trata-se do período que abrange os 4 séculos iniciais da Idade Medieval envolvendo os países que hoje compõem a Europa Oriental.
	
	c. 
Trata-se do período do "descobrimento" do continente americano, bem como a colonização de diferentes partes do mesmo.   
	
	d. 
Trata-se do período que envolveu as causas da Revolução Inglesa e o desmonte das hierarquias rurais.
	
	e. 
Trata-se de um dos períodos transitórios da sociedade helênica em sua disputa pela hegemonia cultural local.
	Feedback da resposta:
	De acordo com o material referencial "Existem diversas correntes teóricas sobre a pós-modernidade. Saiba que definir esse conceito e aquilo que o caracteriza é um desafio, pois ele não é estático, ou seja, as mudanças são frequentes e os fenômenos se modificam mesmo antes de os compreendermos (...) Para alguns teóricos, a pós modernidade é um paradigma que abrange o período após o século XIX e a Revolução Industrial e que não prevê a próxima etapa, o próximo momento histórico".
	
	
	
Pergunta 5
0,25 em 0,25 pontos
	
	
	
	Qual das alternativas abaixo melhor descreve a Antropologia Interpretativa predominante na década de 1960?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
Buscava a interpretação e a origem dos sentidos e significados.
	Respostas:
	a. 
Pensava a vida espiritual protestante como a porta de entrada para ceticismo antropográfico contemporâneo.
	
	b. 
Buscava a interpretação e a origem dos sentidos e significados.
	
	c. 
Forma de análise ontológica do desenvolvimento craniométrico
	
	d. 
Fase de flexibilidade hermenêutica na história da filosofia helênica.
	
	e. 
Compreendia as formas geométricas como parte das construções sócio-geográficas
	Feedback da resposta:
	Segundo o material referencial (EBOOK, 2015:07): “Na década de 1960, predominou a Antropologia Interpretativa, com abordagem hermenêutica, ou seja, em que se busca a interpretação, origem e a hierarquização dos sentidos e dos significados – com inspirações oriundas de Nietzsche e seu perspectivismo (quando o ponto de vista é alterável), a semiótica de Pierce (com a análise dos signos e de suas relações) e a Escola de Frankfurt (que propunha uma crítica do fazer científico e influenciou os interpretativistas a fazerem uma autocrítica), por exemplo. No fim da década de 1980 e início de 1990, se fixou a chamada Antropologia Pós-Moderna, com a preocupação de explicar a politização da relação observador-observado, ou seja, faz-se uma crítica dos paradigmas teóricos e da “autoridade etnográfica” do antropólogo”.
	
	
	
Pergunta 6
0,25 em 0,25 pontos
	
	
	
	O processo de Globalização é bastante antigo no mundo,apesar da conceituação ser bem mais recente. Podemos dizer que a Globalização caracteriza-se pela integração econômica, cultural, social e política na lógica capitalista. Sabendo que a Cultura é dinâmica, considere a assertiva correta na relação com a Globalização.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a.
processo de Globalização reflete na Cultura e as trocas culturais dos diferentes grupos acaba por gerar um hibridismo, ressignificando e ressimbolizando elementos culturais dos grupos envolvidos.
	Respostas:
	a.
processo de Globalização reflete na Cultura e as trocas culturais dos diferentes grupos acaba por gerar um hibridismo, ressignificando e ressimbolizando elementos culturais dos grupos envolvidos.
	
	b. 
A Cultura não é afetada pelo processo de Globalização.
	
	c. 
As tradições, os costumes e qualquer elemento cultural são estagnados.
	
	d. 
A Globalização interfere exclusivamente na economia.
	
	e.
O processo de Globalização modifica completamente as culturais locais, destruindo-as totalmente e implantando os padrões culturais de uma cultura superior.
	Feedback da resposta:
	O material referencial nos diz (Ebook, 2015, p. 15): “A globalização tem impactos sem precedentes em quase todas as culturas atuais. Mesmos os povos mais distantes possuem expressividade e podem ser observados de muitas formas, ainda mais pelos novos meios de comunicação. A globalização promove as trocas culturais e as culturas híbridas, que podem ocorrer por assimilação simbólica ou pelo choque, pelas resistências entre culturas distintas. No caso das culturas tradicionais, a globalização pode oferecer ameaças, já que propõe a uniformização da cultura (monocultura global). É importante ressaltar que a globalização é um fenômeno arraigado ao modelo capitalista e que há uma hierarquização do espaço global, que se faz muitas vezes pelo modo como a mão de obra é disposta, pelo uso das tecnologias e demandas dos próprios segmentos etc., gerando infinitos problemas sociais”.
	
	
	
Pergunta 7
0,25 em 0,25 pontos
	
	
	
	Vimos no nosso material referencial, que o conceito de pós-modernidade constitui um desafio, pois ele não é estático. Levando em conta as leituras dessa unidade, qual das assertivas abaixo estão de acordo com as características da pós-modernidade?
I. Se processa em um contexto de grandes avanços tecnológicos e pela rapidez da comunicação.
II. Se processa em ritmo lento com poucas diferenças cotidianas e entre diferentes gerações dentro das famílias.
III. Se processa anterior à Revolução Industrial.
 
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
Apenas a I está correta.
 
	Respostas:
	a. 
A I e II estão corretas
	
	b. 
Apenas a I está correta.
 
	
	c. 
Apenas a III está correta.
	
	d. 
Apenas a II está correta.
	
	e. 
A II e III estão corretas
	Feedback da resposta:
	Segundo nosso material referencial (Ebook, 2015, p. 6): “Existem diversas correntes teóricas sobre a pós-modernidade. Saiba que definir esse conceito e aquilo que o caracteriza é um desafio, pois ele não é estático, ou seja, as mudanças são frequentes e os fenômenos se modificam mesmo antes de os compreendermos. Para uma análise integral do conceito de pós-modernidade, recorreremos a Hobsbawm (1977, p.222), o qual afirma que na Europa da segunda metade do século XIX foi observado um grande avanço tecnológico, desencadeando os novos moldes do capitalismo. A vida urbana, o trabalho industrial, a aquisição de bens e outros fatores modificaram a vida do homem ocidental. Se antes da Revolução Industrial vivia-se em um universo de repetições e o homem via pouca mobilidade social, em que o modo de vida dos filhos era muito semelhante a dos seus bisavôs, agora um mundo de possibilidades se abria – e com ele novos conflitos e adaptações. As tecnologias ficaram ainda mais evidentes a partir da década de 1970, quando a informática se estabeleceu no cotidiano comum, expandindo as relações para outros tipos de vivências e sociabilidades. Cabe aqui ressaltar o conceito de globalização como sendo o processo de integração econômica, cultural, social e política, que atende às demandas do capitalismo contemporâneo de conquistar novos mercados, principalmente se o mercado atual estiver saturado”.
	
	
	
Pergunta 8
0,25 em 0,25 pontos
	
	
	
	O material referencial nos mostrou de que forma o fenômeno da industrialização modificou o cotidiano da vida de todos nós. Nesse contexto, qual das alternativas abaixo está correta quando se trata desse processo?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
As formas de trabalho, de consumo e a tecnologia alteraram drasticamente a geografia das cidades
	Respostas:
	a. 
A industrialização, conquanto tenha alterado o cotidiano das pessoas, não modificou a estrutura das cidades e do campo.
	
	b. 
O processo de enriquecimento das classes trabalhadoras e o fim da diferença entre as classes sociais.
	
	c. 
As formas de trabalho, de consumo e a tecnologia alteraram drasticamente a geografia das cidades
	
	d. 
A forma de análise das revoltas urbanas ocorridas em Paris no início do século XIX
	
	e. 
O processo de globalização desestruturou a o equilíbrio internacional de divisão de impostos.
	Feedback da resposta:
	Segundo o material referencial (EBOOK, 2015:06): “A industrialização modificou nosso cotidiano de tal modo que ainda se tenta mensurar seus efeitos na vida de uma grande parcela da população nos dias atuais. A preservação dos costumes, as relações pessoalizadas, os valores e tudo mais que se conhecia entrou rapidamente em uma espiral de contradições e mudanças. O trabalho tinha uma nova configuração, assim como o consumo, a tecnologia, os modos de produção e sustento, os meios de comunicação etc., redesenhando as cidades em grandes conglomerados urbanos de gente de todo o tipo. O progresso foi a palavra de ordem”.
	
	
	
Pergunta 9
0,25 em 0,25 pontos
	
	
	
	“Karl Marx (1818-1883), um economista alemão que contribuiu significativamente para o desenvolvimento da Sociologia e das demais Ciências Sociais, foi fundador da doutrina comunista moderna e tinha uma visão revolucionária.” Ele propôs a divisão da sociedade em 2 classes sociais. Quais seriam elas?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
Capitalistas e proletariado.
	Respostas:
	a. 
Capitalistas e proletariado.
	
	b. 
Capitalistas e servos.
	
	c. 
Burgueses e escravos.
	
	d. 
Burgueses e proletariado.
	
	e. 
Servos e escravos.
	Feedback da resposta:
	O material referencial nos diz (Ebook, 2015, p. 06): “Já Karl Marx (1818-1883), um economista alemão que contribuiu significativamente para o desenvolvimento da Sociologia e das demais Ciências Sociais, foi fundador da doutrina comunista moderna e tinha uma visão revolucionária. Para ele, a sociedade estava dividida em duas classes: a dos capitalistas, ou seja, daqueles que detêm os meios de produção; e o proletariado, cuja única posse é a sua força de trabalho. Logo, as diferenças entre o capital e o trabalho geram uma sociedade dividida em classes. Os meios de produção se originam das relações de produção, o modo como os indivíduos se organizam para executar a atividade produtiva, o que impactam em desigualdades, dando origem à luta de classes”.
	
	
	
Pergunta 10
0,25 em 0,25 pontos
	
	
	
	A sociedade do conhecimento está intimamente ligada à Pós-Modernidade e trouxe uma série de mudanças na vida cotidiana. A que âmbitos da vida estamos nos referindo ao tratar dessas mudanças? 
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
Organização social, cultural, econômica e científica.           
	Respostas:
	a. 
Organização social, cultural, econômica e científica.           
	
	b. 
Exclusivamente à organização social.
	
	c. 
Exclusivamente à organização científica.
	
	d. 
Nenhum tipo de mudança ocorreu em decorrência da Pós-Modernidade.
	
	e. 
Exclusivamenteà organização cultural.
	Feedback da resposta:
	O material referencial nos diz (Ebook, 2015, p. 08): “Em suma, a sociedade do conhecimento se refere ao tipo de organização social, cultural, econômica e científica, cujo termo advém das discussões sobre a Pós-Modernidade. Muitas pessoas ainda confundem o termo Sociedade do Conhecimento – que tem um aspecto mais amplo, sendo o propulsor econômico de uma sociedade – com Sociedade da Informação – que se refere a uma sociedade integrada por complexas redes de comunicação e de trocas de informação; é ela que otimizaria o compartilhamento das informações”.