ATPS Fundamentos Historicos e Teorico Metedologia 3º Semestre

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Faculdade Anhanguera-FACNET
SERVIÇO SOCIAL
Vanessa de Moraes Alves RA: 6953482748
Selma de Melo Pereira RA: 9978020348
Marcília Francelina Santos Rocha RA: 6951457594
Maria Raimunda Santana RA: 6757374031
Adriano da Silva Alencar RA: 9978023934
RECONCEITUAÇÃO DO SERVIÇO SOCIAL NO BRASIL. 
Compreendendo como nasceu a profissão.
PROFª: Ms Elaine Cristina Vaz Vaez Gomes
TAGUATINGA – DF 
Abril de 2014.
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SUMÁRIO
	1. RECONCEITUAÇÃO DO SERVIÇO SOCIAL NO BRASIL 
	3
	
	2. TEORIZAÇÃO DO SERVIÇO SOCIAL, DOCUMENTO ALTO DE BOA VISTA.
	4
	
	3. SERVIÇO SOCIAL- POSITIVISMO E SUAS INFLUÊNCIAS
	5
	4. ENTENDENDO A FENOMENOLOGIA NO SERVIÇO SOCIAL 
	6
	
	5. RECONCEITUAÇÃO DO SERVIÇO SOCIAL: FORMULAÇÕES DIAGNÓSTICAS.
	7
	
	6. BIBLIOGRAFIA 9
	
	
	
RECONCEITUAÇÃO DO SERVIÇO SOCIAL NO BRASIL.
O serviço social surgiu através da igreja católica, observando as classes desfavorecidas e levando a caridade por meio do assistencialismo. Grupos cristãos foram os primeiros a criarem escolas de serviço social e seus alunos eram de classe média, que procuravam satisfação pessoal e gratificações.
Os profissionais do serviço social começaram a observar que a forma que era aplicada a ajuda para os subalternos não fazia sentido, pois a precariedade continuava.
A mudança na estrutura do serviço social era necessária para levar, a esses indivíduos, melhores condições de vida. O crescimento da visão dos profissionais foi ocorrendo gradativamente. Eles começaram a promover encontros para discutirem as pautas de reconceituação, por volta de 1965, movidos pelos impactos das teorias e tentativas de prática desenvolvimentista. Reconhecia que sua teoria era frágil quanto à compreensão da dinâmica social, das relações de classe, dos grupos sociais, das instituições
Ocorreram vários encontros e dois desses foram os mais importantes: 
O seminário de Araxá (1967) – tinha como objetivo de repensar sobre a metodologia do serviço social.
O seminário de Teresópolis (1970) - sobre a metodologia do serviço social para a prática da profissão em um nível cientifico; isso em toda a América Latina.
Neste período de reconceituação houve muitos questionamentos dentro da sociedade capitalista e particularmente sobre as instituições sociais e as maneiras da atuação do serviço social.
O maior objetivo que os profissionais buscavam era o rompimento com o tradicionalismo e isso ocorreu. Sendo assim, os profissionais poderiam alcançar novas bases e a legitimação da ação profissional.
O serviço social passou a questionar a realidade social, aproximando-se do marxismo com a influência de fontes de conhecimento inclusive de ter direito ao planejamento das políticas sociais a qual eram capacitados para fazê-lo, entendendo que o profissional da assistência mostraria a sua capacidade intelectual e de forma concreta a aplicação de criar e não somente de executar.
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2. TEORIZAÇÃO DO SERVIÇO SOCIAL, DOCUMENTO ALTO DE BOA VISTA.
Os seminários que aconteceram foram importantes para a estruturação da profissão do serviço social.
O seminário de Araxá (1967) teve como objetivo estudar a possibilidade da teorização do serviço social. Sendo assim, muitas pastas foram mencionadas, tais como:
A natureza do Serviço Social: definida com uma linguagem filosófica.
O Serviço Social como arte: observaram que a arte é uma atividade criadora. Tornando-se uma vocação e permite que o assistente social coloque sua marca no desempenho de tal serviço. Por esse motivo, no início poderia ser visto como arte, porém não houve uma definição sobre esse assusto.
O Serviço Social como ciência: os participantes afirmaram que o serviço social não é ciência, pois não cria um conhecimento. Somente se utiliza do mesmo, que outrora já fora criado por ciências diversas.
O Serviço Social como técnica social: a atuação é no comportamento humano e nos seus relacionamentos.
O Serviço Social como prática institucionalizada: atua junto com os indivíduos e com os desajustamentos familiares e sociais.
Nesse seminário, comentaram também sobre a história do serviço social, suas características, objetivos, função, entre outros.
O seminário de Teresópolis ocorreu no Rio de Janeiro, no ano de 1970. A comissão organizadora fez um roteiro e o distribuiu para 103 assistentes sociais, porém somente 33 estiveram presentes no seminário. Nesse roteiro as propostas foram:
*Fundamentos da metodologia do Serviço Social;
*Concepção científica da prática do Serviço Social;
*Aplicação da metodologia do Serviço Social.
Este seminário foi dividido em dois seminários distinto. Um estudou sobre a metodologia do Serviço Social; no outro foi para apresentação e discussão dos documentos. Foram feitos dois relatórios. No relatório ‘A’ consta um caderno didático observando outros fenômenos, variáveis e funções.
O relatório ‘B’ observa que a função do Serviço Social vem se baseando no bom senso ao invés da metodologia científica e verifica, também, a insegurança do profissional.
Foram realizados muitos seminários, contudo os mais marcantes foram o de Araxá e o de Teresópolis. Estes puderam sanar dúvidas e questões do Serviço Social. Além disso, estão interligados pelo motivo da abordagem dos temas expostos e ambos tiveram a importância nas mudanças da estrutura do Serviço Social.
3. SERVIÇO SOCIAL-POSITIVISMO E SUAS INFLUÊNCIAS.
O positivismo trouxe ideias inovadoras para a humanidade. Augusto Comte foi filosofo francês e também o idealizador dessa inovação do pensamento positivista. Em 1822, ele passa a estudar uma maneira de reorganizar a sociedade e publica o "Plano de Trabalhos Científicos para Reorganizar a Sociedade". Em 1848, foi criada a sociedade positivista e obteve sucesso. Esse pensamento espalhou-se por todo o mundo.
Este movimento positivista visa uma sociedade organizada, onde a visão divina seria descartada e os cientistas e os sábios dariam os esclarecimentos para todos os questionamentos.
Augusto Comte diz que “Não há problema que não possa, em última instância, ser reduzido a números”. Para tudo há uma resposta.
No Brasil, na época que o império reinava, todo o poder era do governo. A igreja não tinha liberdade para fazer o que desejava e tudo o que ela possuía era do estado. Quando houve o rompimento da igreja com o estado, ela, por sua vez, teve sua liberdade e os seus bens financeiros estruturados. Aliada com o positivismo, a igreja foi tomando espaço em todo o território nacional e assim, o pensamento positivista se propagou nesse território.
Este movimento tinha a ideia de transformar o mundo em um lugar perfeito, onde todas as raças, forma de governo e tudo que compõe uma sociedade - religião, música, arte, comércio, mídia, dentre outros - seriam um paraíso.
Mas em toda sociedade existem as divergências sociais, problemas econômicos, entre outros. Não há lugar perfeito, e nenhuma nação com uma liderança intelectual, política e social. O que encontramos são lideranças com apenas um destes aspectos, onde o ideal, para o positivismo, seria a soma destas três qualidades.
O serviço social, junto com outras ciências, estuda o comportamento humano, a estrutura da sociedade e sua forma de vida, e desenvolve meios para solucionar os problemas e conflitos sociais.
O positivismo defende uma sociedade organizada onde não haja nenhuma divergência de valores, porém, essa organização é praticamente impossível, pois as problemáticas sociais estão enraizadas nas comunidades de todo o mundo. A profissão de serviço social busca proporcionar uma qualidade de vida aos indivíduos, onde estes, em grupos, tragam os valores que uma sociedade precisa ter.
Desta forma Marx observa que o homem como um ser histórico, na teoria dialética, sendo um ser concreto, lutando para sobreviver. Observando o que Marx afirmajunto com as colocações que Louise Athuesser vê a respeito da teoria e da pratica, kruse vê as contribuições que essa teoria pode trazer para o serviço social.
 Pratica central da profissão, um processo de transformação da matéria prima, no qual o trabalho é feito por uma mão de obra que o individuo tem através do meio de produção. Para o serviço social essa teoria pratica é feita por uma referência da pratica ideológica, observando que existe uma teoria no sentido que Althesser propõe.
4. ENTENDENDO A FENOMENOLOGIA NO SERVIÇO SOCIAL.
A fenomenologia foi criada através de estudos de Edmund Husserl. Sua preocupação era demonstrar como se forma o conhecimento. Pode-se afirmar que a definição de fenomenologia é o estudo da consciência e dos objetos da consciência. Esses objetos são de intuição, com propósito de descobrir estruturas essenciais dos atos. A partir do século XIX, três filósofos iniciaram as correntes fenomenológicas, Franz Brentano, Karl S.Tumpl e Edmund Husserl.
Tal tema em questão busca entender o individuo em sua complexidade e em seu modo de vida. O serviço social tem como objetivo rever os problemas sociais de cada indivíduo. Sendo assim, observa junto à teoria da fenomenologia e fica mais fácil entender o comportamento social de cada indivíduo.
 Por assim dizer compreende-se que os níveis fundamentais para a aplicação da fenomenologia, no serviço social, parte do princípio determinante da economia, da política e da ideologia ou forma consciente social.
É importante entender que para uma aplicação da fenomenologia, é necessário que se entenda o funcionalismo da economia, a maneira pela qual ela é regida dentro do sistema econômico, desta forma detecta-se o problema social que é apresentado ao profissional da assistência, tornando impossível chegar a um consenso do atendimento, se não houver uma coerência e uma visão compreendida do sistema econômico.
Parte da fenomenologia existencial vem desta compreensão fenomenológica, que parte da maneira que se apresenta o problema ao profissional, sem separar a essência da existência.
Então, entendemos que a fenomenologia está interligada ao serviço social a partir do momento em que a demanda é apresentada ao profissional, que por sua vez faz a análise do contexto socioeconômico, realizando efetivamente o diagnóstico social, gerando mecanismos capazes de interferir na vida do público alvo conseguindo trazer transformações, partindo do diagnóstico sócio econômico que lhe é apresentado.
De uma forma geral destaca-se a importância da reconceituação do serviço social um avanço para o profissional da assistência, o reconhecimento da capacidade de interagir com mecanismo que marcam a criação da profissão. Capacitada e compreendida sem imposições do passado de quando se deu inicio a questão do serviço social.
Este desenvolvimento dialético vem desempenhando um papel importante tanto na teoria como na prática, sendo colocada a importância e a valorização do profissional com toda a sua trajetória até os dias atuais.
5. RECONCEITUAÇÃO DO SERVIÇO SOCIAL: FORMULAÇÕES DIAGNÓSTICAS.
A dialética é um método eficaz de aproximação entre as idéias particulares e as idéias universais ou puras. Essa definição foi de Platão, ele havia aprendido com Sócrates (470 a C-399ªC).
Os elementos fundamentais da dialética são:
A tese - que a situação iniciada feita ou a afirmação.
A antítese – é a oposição a tese.
A síntese - é o conflito da tese e antítese, que é uma situação que traz elementos dessa discordância. Com isso a síntese se torna uma nova tese, que forma uma oposição, sendo assim uma antítese que gera uma nova síntese e assim esse processo se repete infinitamente.
Marx observa o homem como um ser histórico, na teoria dialética, como um ser concreto que vem lutando para sobreviver no meio da natureza e dos outros seres humanos. Observando o que Marx afirma junto com as colocações que Athuesser vê a respeito da teoria e da prática, Kruse vê as contribuições que essa teoria-pratica poderia trazer para o Serviço Social. Muitos autores de Serviço Social coloca esse conceito como prática central da profissão.
O que Althesser quer dizer que muitas ciências tem a sua teoria, porém não é uma teoria da sua própria prática. A prática é um processo de transformação da matéria-prima, o qual é um trabalho feito por uma mão de obra que o indivíduo tem através do meio de produção.
Para o Serviço Social essa teoria-prática é feita por uma referencia da prática ideológica, observando que existe uma teoria, no sentido que Althesser propõem. 
6. BIBLIOGRAFIA.
http://pt.wikipedia.org/wiki/Dial%C3%A9tica
http://pt.wikipedia.org/wiki/Positivismo
www.google.com.br/url?sa=f&rct=j&url=http://www.e-biografias.net/auguste_comte/&q=biografia+de+augusto+comte&ei=DwZrUdjaAobK9QTTooGICg&usg=AFQjCNGMpM-NKu650VSLnHmsTZidT9xeDw
http://educacao.uol.com.br/biografias/edmund-husserl.jhtm
http://pt.wikipedia.org/wiki/Fenomenologia
“DITADURA E DE SERVIÇO SOCIAL. Uma análise do serviço social no Brasil pós-64”
Neto, José Paulo, 1947 16° edição. São Paulo, 2011
	
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http://pt.wikipedia.org/wiki/Positivismo
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http://educacao.uol.com.br/biografias/edmund-husserl.jhtm
http://pt.wikipedia.org/wiki/Fenomenologia