A construção do sujeito ético

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A construção do sujeito ético
Por Silvia Bleichmar
Numa altura em que prémio na sociedade contemporânea o ideal do sujeito disciplinado, o compromisso de sujeito ético é renovada. A construção do sujeito ético, livro póstumo do psicanalista Argentina Silvia Bleichmar, orquestra os recursos oferecidos pela psicanálise para refletir sobre os problemas da cultura de hoje.
A construção do sujeito ético, seminário dado por Silvia Bleichmar em 2006, desde a sua criação levanta a questão do estatuto do discurso psicanalítico e seu impacto sobre a cultura em seu sentido mais amplo.
Em antecipação, ela disse uma vez que “se a psicanálise de crianças” leva mais de um século, abordando os efeitos da repressão na constituição subjetiva, e até mesmo apontando as incidências de sexualidade adulta na formação do psiquismo infantil é tempo cuidadosamente explorar as maneiras pelas quais o sujeito ético é também neste contexto que determina a cultura.
A impressão sotaque Bleichmar quer e obter o seu seminário está sujeito a ética oposta disciplinada assunto, ideal de novas sociedades de consumo. O tema da ganância, articulada com a inveja eo ciúme, percebe o olhar lúcido de um intelectual que questiona o status da situação. Ela diz, então, que o sujeito disciplinado não é o sujeito ético, e não há dúvida de discutir os limites, mas na constituinte legalidades e sugere que o processo de humanização é um movimento de desajuste de origem biológica, processo em que eles constituirão as possibilidades subsequentes do ser humano que não está tomando forma para cuidar de sua própria autopreservação por meios que não são naturais, mas o efeito das maneiras em que seu tempo fornece possibilidades I articular.
Neste contexto, também dá atenção especial à ética do analista, que na sua concepção não se limita apenas ao exercício de técnica e observância da abstinência, mas estende-se a posição do analista na frente do sujeito que sofre. ( 1)
Seminário Bleichmar Silvia, 10 de abril de 2006 (2)
É hora de explorar cuidadosamente as formas em que o sujeito ético é também neste contexto que determina a cultura.
O sujeito disciplinado não é o sujeito ético. Além disso, hoje, no debate abre sobre a questão dos limites, uma consultoria que pediu ao Ministério da Educação para o Observatório da Violência Escolar, eu disse para não continuar a discutir os limites, mas sobre as legalidades que constituem o assunto. O problema não é o limite. O problema é que a legalidade estrutura, legalidade esse padrão. E temos ferramentas para re-pensar, hoje, como um sujeito, inscritos em assuntos legais, ao mesmo tempo, ser capaz de fornecer a ética além destes assuntos legais é constituído.
O primeiro ponto do nosso programa é a função do outro e a sua clivagem. Quando eu falo sobre a divisão, é claro, aqueles que já conhecem a minha maneira de desenvolver os temas saber que não falar sobre duplos padrões, mas eu estou falando sobre o duplo papel que ocupa o outro. Quando eu digo que o outro, eu não acho que do sujeito transcendental nem outra grande capitalizados, ou o outro da projeção como seria na teoria kleineana, mas acho que do outro como estabelecer para além das formas de que esta é exercida dentro estruturas edipianas chamados. Uma das questões que levantei no ano passado e eu voltar, é que o que mantém a ideia de Édipo é fundamentalmente assimetria entre adulto e criança, a diferença de poder e saber o adulto sobre a criança, principalmente no que diz respeito à sexualidade.
Não continuar discutindo os limites, mas sobre os aspectos legais que constituem o assunto. O problema não é o limite. O problema é que a legalidade estrutura, legalidade esse padrão.
 
E o conceito de Édipo deve ser repensada em termos de como cada padrão de cultura do ombro da apropriação da criança como um lugar de prazer do corpo de um adulto.Nesse sentido, o problema ético, então, não passa por estrangulamento ou por relações de aliança;através da maneira em que o adulto está localizado em frente a criança na sua dupla função, para inscrever a sexualidade e, ao mesmo tempo, avaliar os limites de sua própria apropriação, não de ação da criança, mas sua apropriação sobre o corpo a criança. Decote, então isso é tudo o que é impossível a surgir sexualidade infantil se não houver inscrição libidinal no corpo. Isto é, a palavra é secundário. Palavra a palavra como significante, é secundário. Em primeira instância, a palavra é apenas som, ele só está entrando sensualidade. A palavra é secundário para as primeiras inscrições que, embora operando adulto lado atravessada pela linguagem, inscrever-se para além das formas em que o discurso adulto mesmos representárselas pode, porque eles fazem alusão a aspectos da sexualidade inconsciente que excedem nas suas formas de realização, as funções primárias que tornam a criança conservação. Nesse sentido, então, quando me refiro a funcionar o outro, pose, de alguma forma, algo que a maioria de vocês sabem, mas eu tenho que mudar, agora, nesta primeira reunião, que é a primeira função do outro é um registro de função sexual do ponto de vista da própria clivagem psíquica, sob a ideia de que o que está ocorrendo é um cuidado autoconservativo da vida um do outro, está a introduzir acções propiciando de registro de sexualidade.
 
... Precisamente a presença da ética, no sentido de que vamos trabalhar todo este ano, no sentido de Levinas, em reconhecimento da presença de tal. 
Ao mesmo tempo, é precisamente a presença da ética, no sentido de que vamos trabalhar todo este ano, no sentido de Levinas, em reconhecimento da presença de tal. Nesse sentido, então, a ruptura que gosta parte do meu solipsismo e no meu egoísmo, o corpo da criança é delimitada como um lugar de diversão para o adulto, na medida em que o adulto se sente em relação à criança amor em termos da ética, isto é, o sublimatória amor capaz de considerar outro, o outro como subjetividade. Isso, como a primeira pergunta.
A questão de ética começa com a maneira em que o adulto irá conter a sua própria apreciação em relação ao corpo da criança, e vai inscrever, portanto, no tratamento feito, algo da ordem de um a circulação ligado a libido sendo, no entanto, não é puramente erógena mas também, de um organizador.Este modo de operação do adulto, a criança será a base de todas as razões morais, como diria Freud. Você se lembra que, "O Projeto", Freud diz uma coisa muito comovente. Ele diz que quando a tensão da necessidade ocorre, o adulto chega e rompe com os seus cuidados e que esta erupção é a fonte de todas as razões morais.
A questão da ética começa com a maneira em que o adulto vai conter a sua própria apreciação em relação ao corpo da criança, e vai se inscrever, realizando assim nos cuidados ...
É a expressão freudiana extraordinária de razões morais, porque o que se coloca é precisamente como o que está na ordem do viveiro de estouro, como diria Laplanche, o fato de que a criança está chorando porque ele chateado porque ele sente desagrado, torna-se mensagem para a partir daí um outro humano capaz de receber e transformá-la em mensagem, isto é algo contra o qual devemos responder. Isso é muito interessante contra novas formas de pedagogia negra. Você sabe que nos Estados Unidos, há uma onda não posou responder ao apelo da criança como uma forma de educação, não para operar dependência, escravização evitar o adulto é com a criança. Isso é extraordinário. A falta de resposta é uma forma não para constituição da mensagem inter-humana. Alguns anos atrás, vimos um vídeo (já mencionado), com Jaime Tallis. Foi um vídeo de um bebê chorando ea mãe não respondeu. Por um tempo, o bebê chorou mais e, depois de um tempo, deixou de chorar e abstraída. E isso é muito interessante porque marca precisamente a mensagem não é não é o receptor. Este tema do receptor da mensagem está relacionada com um tópico que temos trabalhado ... o que a mensagem dizia porque outros anos temos visto como a mensagem não pode ser estabelecida se não houver nenhum destinatário. Amensagem pode não ter emitente. O que quero dizer com isto? Se chover e eu entendo que é uma bênção de Deus, não necessariamente Deus me enviou a mensagem.
... Não a mensagem é que ninguém que o recebe, alguém que decodifica.
Mas eu não posso ter a materialidade dos quais é enviada ou recebida, ou não pode obter destinatário da mensagem, ou seja, quem vai fazer a interpretação, que, em termos de Peirce, seria interpretante e em termos de subjetividade, pode-se dizer que é o intérprete, porque não faz em todas as regras, mas com base no seu próprio desejo, de sua própria angústia. Não Portanto, a mensagem é que ninguém que o recebe, alguém que decodifica. Para o bebê, o mesmo se aplica. Se nenhuma codificação adulto chorar ... E quando eu digo "código", eu quero dizer, "com fome", "está frio". A outra vez uma senhora me disse uma coisa divina. Eu disse: "Eu tinha-o no quarto até o ano e meio, porque eu tinha medo que eles eram, coitada frio, à noite." É maravilhoso. É como o caráter de Freud que disse a tia: "Tia, me diga, quando você fala é menos escura". Aqui estamos na mesma sala que você tem que ter menos frio, como se a proximidade dos corpos resolver o problema. É bela fantasia da mãe. Eu não têm até 20 anos, porque naquela época não havia colimba.
De qualquer forma eu acho que a coisa interessante é a codificação, não só decodificação, codificação, em termos de transcrição linguagem das necessidades biológicas. Ou seja, o bebê não está com fome; Ele tem diminuído um certo número de elementos que produzem desagrado e desconforto. Fala-se de fome lá.Claro, ele pode ser frio, mas novamente o mesmo: são sentimentos que não têm essa codificação e pode ser criptografados bizarramente, enquanto a mãe disse a um dos meus primeiros pacientes psicóticos sempre bocejou: "Julito, você está com fome? ". Interpretação de que era tão bizarro quanto eu poderia dizer: "Não, está angustiado." Você é suposto a bocejar quando estiver com sono, não quando angustiados ou quando está com fome.
"Este é o meu tipo". É o que quebra quando o pacto inter-humana é quebrado ...
Mas a minha interpretação era tão abstrusa como a dela. A diferença é que ela foi baseada em uma teoria e era gratuito.em seguida, voltar para a função do outro, o que é que gera esta codificação mensagem? A primeira forma de troca e a primeira forma, se você vai, sublimando a troca. Porque realmente, quando o bebê chora, se o adulto é muito desorganizado ou atravessado por ansiedades muito intensos, você pode dar o que não corresponde ou você pode dar algo que perturba gravemente. Por exemplo, você sabe que muitas mães limítrofe ou, em alguns casos, com transbordando situações, dar-lhes de comer de forma permanente, a cada vez que chorar, que ativa circuitos são circuitos que produzem desconforto na barriga, que o cada bebê chora mais vezes. E eles são irredutíveis ao regulamento proposto pelos pediatras. Em alguns casos, eles são irredutíveis porque falha o processo secundário, que, a temporalidade é diferente temporalidade que se isso era governada pelo processo secundário. Eles não têm muita idéia de quanto tempo se passou entre um boquete e outro ou entre um frasco e outra.
... O objecto do mundo não é nem uma construção pura do significante nem é a presença de uma realidade de facto, mas a articulação discursiva que permite que os modos de organização da coisa no mundo ...
Em um caso de uma mãe psicótica, a quem Hospital teve a criança, ela amamentou-o, às vezes com um frasco de leite quase fervendo. O bebê gritou e chorou. E ela se desesperou porque o bebê não iria comer e ela não poderia ter nenhuma noção de calor. A temperatura da garrafa foi a mesma com a qual ela poderia ter café. Eu não poderia medir esta diferença entre ela e a criança. Ela pensou que era a temperatura certa, porque a média de seu próprio lugar, onde ela comeu. E aqui, ele estava levantando este primeiro problema foi a incapacidade de ver o outro como outro com diferentes necessidades que você tem. Isso é muito interessante quando você pensa que o tema do narcisismo, porque estamos acostumados a pensar que o narcisismo é simplesmente apresentam ou uma extensão de si mesmo, quando o narcisismo é objeto narcisista no caso da mãe ou do adulto. Vamos chamá-la. I cada vez têm mais dificuldade de chamar de "mãe" para o adulto que está no comando do bebê, embora maioria ainda estatisticamente. Mas fundamentalmente falando de adultos e esta assimetria, que inscreve o adulto lá, o que é feito por um lado, o reconhecimento especular em termos ontológicos. "Este é o meu tipo". É o que quebra quando o pacto inter-humana é quebrada, como aconteceu nos dias de hoje em Palermo Chico. (3) "Este não é o meu tipo." A questão é o reconhecimento ontológico da espécie: o quão longe de atingir os limites de tal categoria? Sem tal categoria engloba toda a humanidade. Geralmente, ele abrange crianças. Digo "geralmente" porque, em alguns casos de crianças psicose, vimos que nem cobertas. Os pais nem sequer dizer que é uma pessoa. O rapaz é tratado como um animal ou, em muitos casos, como um ser biológico, assim, falhar a essa categoria. a projeção sobre o bebê, não só na sua potencialidade do que deveria ser, mas o que está faltando. Porque, realmente, a alocação é feita não é o futuro, mas o presente.Este é um dos temas mais interessantes. Quando categorias são atribuídas, estamos acostumados a pensar em termos de superego. Então nós achamos que a atribuição de categorias é sempre a ordem do que é esperado para ser. Atribuição e gravidez começa com encobrir a natureza da massa biológica ter o bebê, com a representação que a mãe é a reprodução. Muitas vezes temos falado. A mãe não é mostrado o bebê na barriga como um pedaço de carne sangrenta, mas como um bebê com a capota, botas, ursos de pelúcia e todas as coisas que sabemos. E este é irredutível ao ultra-som. Já comentamos, e eu digo que aqueles que não foram, que, quando começou a ultra-sons, eu pensei que eles estavam indo para perturbar o imaginário. E, de fato, as pessoas ficam a ver as imagens na TV como se viu e fotos de bebê. E isso faz observações sobre se é ativo ou não ativa, se tímido: "Olha como o apito é coberto; veja como ele se vira; Você não quer ver. " Eles dizem coisas extraordinárias do feto. "Oh, isso vai ficar louco; veja como ele se move pequenas pernas ". Diante disso, eles já estão atribuindo. Não é apenas uma atribuição no futuro, mas uma enorme capacidade de imaginação criativa, da imaginação radical, em termos de Castoriadis, para produzir algo no lugar onde ele não é. Ou seja, para produzir uma projecção. Aqui, há algo interessante, porque a projeção não têm a doença, nem defesa conteúdo classicamente aparecendo na psicanálise, mas é constitutivo.
... O assunto não é capturado por uma sexualidade desorganização que os outros cai, mas começa a se tornar uma estrutura simbólica que desatrapa tanto imediatismo biológica e a compulsão de que a unidade condena ...
A diferença é que a projecção patológica é dada pelas declarações de cultura. Isso quer dizer que as declarações de cultura organizado as ordens da projecção. campos do formulário possíveis, possível, uma representação conjunta do imaginário. Isto é o que difere da projecção patológica. Aqui, a projeção não é algo dentro de sair, mas é algo que, a partir de uma metabolização fora é projetada sobre o objeto do mundo e tem a ver com a maneira em que tenho vindo a trabalhar há algum tempo , a ideia de que o objecto do mundo não é nem uma construção pura do significante nem é a presença de uma realidade de facto, mas a articulação discursiva que permite que os modos de organização da coisa no mundo.
Então poderíamos dizer que nos primeiros dias de vida, esse olhar narcisizante do outro que vê o todo, é também o que precipita ontologicamente, porque no corpo como um objeto de prazer, o que você vê são parcialidades e este deve ser levado em conta, pois faz depois modos de desvio da sexualidade adulta. A ideia de que a parte tem a ver com o mal permaneceválido, não o uso de outros que não sejam os órgãos genitais zonas erógenas, mas na maneira de desubjetivizadamente perseguir o objeto de prazer, em seguida, perde a recursos humanos . Por Melanie Klein estava certo quando falou sobre pseudogenitalidad. Se o genitalidad foi o encontro com o objeto inteiro, havia maneiras em que a reunião foi parcial, o que, que tinha, de acordo com Melanie Klein, era pseudogenitalidad. Nós não vamos falar sobre pseudogenitalidad mas desubjectivizing modos de exercício perverso, mesmo nos casos em que a relação pode ser heterossexual ou genital. O que define a subjetividade está em jogo, ou seja, a possibilidade de subjetividade outra. Isso também ocorre no início da vida. Isto tem a ver com a divisão, que é a fonte de toda a criação possível, e o sujeito ético, porque na medida em que o reconhecimento ontológico e diferenciação, enquanto as necessidades e um reconhecimento das diferenças ocorre, o assunto não é capturado por uma sexualidade desorganização que os outros cai, mas começa a se tornar uma estrutura simbólica que desatrapa tanto imediatismo biológica e a compulsão condena a unidade. A divisão, então, tem a ver com dois aspectos. Por um lado, com o modo com que o adulto foi clivado aspectos reprimidos. Diga, o adulto não sabe quem obtém prazer sexual, e ainda assim todos nós sabemos, ou conheça teoricamente, mas quando estamos com um bebê, assim que opera no lado do reprimido e a única coisa permitida é uma pequena passagem de prazer sublimatória. É a mesma coisa acontecendo com Édipo. Todos nós sabemos que temos de Édipo, mas ninguém pensa estar pensando o tempo todo na cama com pai ou mãe. O mesmo acontece com a sexualidade adulta com a criança. Eu tenho dito muitas vezes que isto se insere a sexualidade adulta tem uma característica: é a fonte de toda a representação possível. Sem objeto não vale a pena a psique. O que se inscreve como um resíduo do objeto no mundo é tanto um neocreación, um carro procriação, eu diria que algo que vem de representações que foram registrados a partir de sua renda em suas primeiras satisfações ou experiências e posterior, assim, estas inscrições que tomam a forma do que viria a ser chamado de alucinação freudiana primitiva era, na verdade, são formas de organização dos excessos da psique quando a auto-preservação é atravessada pela sexualidade.
A mãe é bom o suficiente não significa que tenha maior capacidade de exploração, e não porque ele pode dar mais, mas porque a sua maior capacidade de retenção é dado pela forma como o seu próprio entrelaçamento psíquica é capaz de regular os montantes atrás entrar na psique do bebê ...
Precisamente, forçando um trabalho psíquico é excessivo.Se a quantidade de leite é de 40 ou 60 gramas, cada vez que é introduzido em 60 ou 40 gramas, as quantidades podem ser evacuados. Se você digitar, é a ordem do não-resolvido, porque eles são restos de um objeto que nunca foi encontrado novamente idênticos, porque não é o peito, mas todos os elementos que acompanharam esta experiência, eu prefiro chamar-lhe experiência, porque o assunto não recolher o uma experiência na vida, mas, como o que permanece sujeita inscritos. Estas primeiras inscrições são a base de toda a simbolização. Então, nós auto-erotismo sempre marca o início de simbolização. Ou seja, no momento em que há algo que não é redutível a auto-preservação é porque existe uma representação que está a funcionar, alimentando, se quiser, a saturação do traço de memória no processo de reenvestimiento. Mas de jeito nenhum, então, chega a fundar simbolização. É preciso haver reconstruções, sistemas, e aqui é precisamente a capacidade do adulto, mas a capacidade não é dado pela sua maior ou menor capacidade no resumo. Tento dar uma formulação para a história da psicanálise a partir de uma base de metapsicológica. A mãe é bom o suficiente não significa que tenha maior capacidade de exploração, e não porque ele pode dar mais, mas porque a sua maior capacidade de retenção é dado pela forma como o seu próprio entrelaçamento psíquica é capaz de regular os montantes atrás entrar na psique do bebê. Nos primeiros dias, regulamentar estas excitações; postar, regulando seu próprio discurso. Sabemos que o discurso do intrusiva depois, em relação à criança, é um efeito, não uma falta de exploração, mas um excesso que não pode controlar mãe e transbordando mesmo sobre a criança.Pelo que, em última análise, pode-se chamá-lo de falta de amor, mas isso é mais normativa, eu diria, que a explicação porque a culpa que às vezes ocorre em mães tal excesso percebe que não é por falta de amor eles produziram. Na melhor das hipóteses, a falha de ligação qualidades de amor, mas não falta de amor em termos de ausência existencial, mas a capacidade de ligação ao fracasso. Eu vi mães muito amorosos transbordando, eles se sentem muito culpados, eo que é que há um momento em que não conseguem capacidades de contenção I temporariamente por razões que são bastante singular. Eu não estou necessariamente falando de mães-de transbordamento. Estou falando de todas as mães comuns, neuróticos, nós sabemos onde o excesso é viveram mais tarde como algo muito angustiante. Em mães limítrofe é mais grave porque este excesso por vezes nem sequer é registado e, em seguida, é muito difícil de regular. Muitas vezes nem eles gravá-la. Ou dissociar, por isso, não estão cientes de que essas ações têm operado.
Nestes primeiros sorrisos do bebê ao adulto, eles já estão marcadas as origens de um reconhecimento da intersubjetividade, e esse reconhecimento tem de ser concebido como a base de qualquer possibilidade de formação de um assunto moral ou ético ...
Sem dúvida, o que estou marcação também são as origens do amor na criança.Deste capacidade ligadora, as primeiras formas sublimatórias são exercidas e deve levar em conta que as primeiras formas de amor a criança para o adulto são maneiras e sublimatória. O que quero dizer com isto? Quer dizer que você pode adiar a ingestão de leite para sorrir adulto que o alimenta. Que primeiro sorriso, o sorriso reconhecimento, é um sorriso que já está preparando o alicerce de sentimentos morais. Não que diz: "Mamãe, o quão rico, eu aprecio o que você é bom." Mas a possibilidade de adiar a urgência do desejo de estabelecer um relacionamento o outro é a base de toda relação de amor e, claro, o reconhecimento de qualquer relacionamento. Tem a ver com o que é chamado a oblação e tem a ver também com as possibilidades de movimento de algo que não é puramente pragmática. Aí vem o outro. Porque tanto a necessidade de satisfação em si mesmo, como o gozo encontrado neste satisfação do ponto de vista instintiva adulto ou criança, são da ordem de uma resolução de uma tensão que não pode levar em conta algumas da ordem intersubjetivación. Mas sublimação é já intersubjetivadora na medida em que produz um deslocamento da relação directa instintiva autoconservativa plano moral, na direcção do plano de trocas com outro ser humano. Nestes primeiros sorrisos do bebê ao adulto, eles já estão marcadas as origens de um reconhecimento da intersubjetividade, e esse reconhecimento tem de ser concebido como a base de qualquer possibilidade de formação de um assunto moral ou ético. É claro que este assunto só pode ser grato a esse objeto e se tornar um Puch Robledo que está bem ciente da mãe, mas seu universo do fim humana lá. Isso acontece em algumas patologias narcisistas muito graves. O cinema tem ocupado um monte de que. Mesmo este tipo de narcisismo pode levar ao fracasso da relação.
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