Predestinação e Eleição, Dick Sanford

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Predestinação e Eleição -� PAGE �27�-
Predestinação e Eleição
	
O seguinte livreto foi baseado numa mensagem gravada pregada por Ricardo Sanford.  Eu fiz anotações da mensagem de Ricardo, juntamente com meu comentário. Os comentários que são meus foram influenciados por muitas conversas informais que tive com Ricardo sobre o assunto. Ricardo agora está com o Senhor, portanto, não tenho maneira de “verificar” com ele quanto à exatidão da informação extra, mas eu creio que está em conformidade com o que ele sentia. Como editor desejo permanecer anônimo. Trabalho não publicado, Copyright ã 1999 Ricardo Sanford
Traduzido por Pércio Coutinho Pereira e-mail: perciocoutinho@overnet.com.br
O seguinte livreto foi baseado numa mensagem gravada pregada por Ricardo Sanford.  Eu fiz anotações da mensagem de Ricardo, juntamente com meu comentário. Os comentários que são meus foram influenciados por muitas conversas informais que tive com Ricardo sobre o assunto. Ricardo agora está com o Senhor, portanto, não tenho maneira de “verificar” com ele quanto à exatidão da informação extra, mas eu creio que está em conformidade com o que ele sentia. Como editor desejo permanecer anônimo. Trabalho não publicado, Copyright  1999 Ricardo Sanford
 
Há quatro pontos de vista comuns sobre a predestinação e eleição. Os primeiros três são muito bem conhecidos e discutidos. O último deve ser considerado mais minuciosamente. Precisamos ser bons estudantes da Bíblia e determinar qual interpretação sentimos ser a correta.
 
(1) A doutrina de “Ignorar as palavras”
Algumas pessoas ignoram o assunto como se este não estivesse na Bíblia. Eles não podem entender como um Deus amoroso e justo podia predeterminar alguém para salvação e outro para a condenação, por isso, eles simplesmente ignoram as doutrinas. Infelizmente para eles, predestinação e eleição aparecem na Bíblia.
 
(2) A doutrina de “Nenhuma escolha”
Esta interpretação inclui os seguintes conceitos:
a.Deus predeterminou desde o início do tempo apenas os que iam ser salvos.
b.Predestinação e Eleição são doutrinas ligadas que têm a ver com a salvação e o destino de alguém.
c. Os salvos são os eleitos.
d.Expiação limitada: O ensino de que a expiação foi limitada ao eleito, que Cristo morreu apenas por aqueles que seriam salvos. Existem variações deste ponto. 
Graça irresistível: Aos que são predestinados para a salvação, quando Deus aplica a Sua graça a eles estes não podem recusar, eles absolutamente não têm escolha, eles não podem fazer nada senão aceitar.
e.   O homem não tem livre arbítrio, a habilidade de escolher independentemente de Deus. Aqui existem graus de interpretação, mas quando resumidos em conclusão lógica, significa que Deus predeterminou. Por exemplo, qual comida você comeria no almoço, querendo ou não e como você expressaria sua gratidão à garçonete.
(3) A doutrina da “porta de entrada” 
Esta interpretação inclui os seguintes conceitos:
a.Predestinação e eleição são doutrinas relacionadas uma com a outra, e têm a ver com a salvação.
b.Normalmente são explicadas desta maneira. Enquanto você se aproxima da porta de entrada da salvação, você vê um sinal, Todo aquele que pode vir venha. Entrando pela porta e olhando para trás, você vê outro sinal que diz: Predestinado desde a fundação da terra.
c.Predestinação e eleição estão baseadas na presciência, o fato de que Deus sabe quem irá aceitá-Lo e quem irá rejeitá-Lo, estas são as que Ele predestina.
d.Normalmente se crê que a Bíblia ensina o livre arbítrio e a salvação pela predestinação. Os que reconhecem os dois não concordam entre si, mas não podem explicar. Tudo o que podem fazer é crer.
Algo em comum
 
Todos os três pontos acima mantêm algo em comum. Eles acreditam que predestinação e eleição estão ligadas à salvação. Sendo que o ponto de vista tem sido mantido por anos, é difícil olhar para as passagens usando essas palavras sem ler salvação nelas. Mas há alguns problemas reais em ligar essas duas doutrinas à salvação. Se essas doutrinas têm a ver com salvação, então há um conflito com outros ensinos claros e gerais nas escrituras. Sempre que ocorre tal conflito, precisamos ser cuidadosos.
Alguns desses conflitos são reconhecidos. Normalmente são respondidos assim: “Deus é incompreensível. Há doutrinas nas Escrituras que podem ser entendidas separadamente, mas quando combinadas são confusas. Portanto, precisamos mantê-las separadas, ensiná-las, mas reconhecer que há uma ‘tensão santa’ entre elas.” A doutrina da Trindade é citada freqüentemente como exemplo.
Nesta altura, precisamos nos perguntar: “Estamos usando esta idéia de ‘tensão santa’ como uma fuga?” Pode haver mal entendido nas escrituras? Estariam as velhas opiniões influenciando as nossas pensamentos? Há outra maneira de olhar essas verdades? Eu quero rogar aos crentes que parem só por um momento e considerem a possibilidade que todo o tumulto e dissensão sobre a predestinação e eleição não é baseado na boa exegese, mas na discussão de pontos de vista de vários teólogos do passado empoeirado.
 
Eu creio que há pelo menos uma outra interpretação, mas é difícil promovê-la, enquanto os ânimos se agitam profundamente sobre esses assuntos, e nós interpretamos um verso com aquilo que ouvimos no passado. Começar de novo não é fácil. Contudo, eu sinto que precisamos reconsiderar a associação da salvação com essas doutrinas da forma como nos foi apresentada com alguns conflitos sérios. Por favor, consideremos alguns destes. Ao mencionar esses conflitos, por favor, não pensem que isto seja um ataque, mas sim que são assuntos genuínos os quais devemos encarar. Em alguns casos, graus de interpretação influenciam quão forte alguns dos conflitos existem, mas não devem ser deixados de lado. Considere a realidade de que a interpretação pode fazer toda a diferença na escritura.
Problemas
        Lógico: A Bíblia não é contraditória.
Ricardo: Eu creio quando Deus diz: “Vinde e arrazoemos juntos”, Deus quer dizer exatamente isto. Isto significa que podemos ir até a Palavra e que a Palavra fará sentido. Eu não creio que um verso está dizendo que preto é preto e em outro verso está dizendo que preto é branco. Eu creio que as Escrituras podem ser entendidas e que elas fazem sentido quando são compreendidas. Você pode não entender o amor de Deus, mas quando você tem um grande Deus suficiente, então pode entender o amor de Deus. Isto é verdade também na área de predestinação e eleição.
Editor: Precisamos fazer uma averiguação lógica quando temos certas interpretações de uma passagem conflitante com outras doutrinas gerais.
 
     Se Deus programou o homem para cair em pecado, o que dizer sobre o caráter de Deus?
     Se alguns são predeterminados a irem para o céu, então Deus tem predeterminado outros a irem para o inferno. Estas são boas novas para os povos? O que dizer sobre o caráter de Deus?
     O que você pensaria de um pai que programou seu filho para comer chocolate e então dissesse a ele para não comer chocolate com ameaças de punição? Então o mesmo pai colocasse chocolate na frente de seu filho. O filho come o chocolate exatamente como foi programado a fazer. Agora o pai pune o filho. Não apenas isto, o pai escreve uma carta sobre isto, dizendo na carta que foi a escolha errada do filho  que trouxe a punição. Esta é a coerência que a Bíblia ensina sobre Deus? Verifique de modo lógico!
     Deus é, evidentemente, prejudicado enquanto aparentemente ele escolheu mais da raça branca para ser salva do que outras nações. Isto estaria em contraste ao conhecimento comum que as nações que têm acesso à Palavra de Deus (por exemplo, as nações européias) são também as nações que historicamente têm tido mais crentes.
 
Dizer que Deus é incompreensível está correto, mas ele também é um Deus que criou a lógica e espera que usemos o bom senso. As questões acima exigem respostas que afetam vasto escopo da interpretação teológica. Quando começamos a achar que nós mesmos estamos apelandomuito para os “caminhos incompreensíveis de Deus” precisamos perguntar a nós mesmos se não estamos nos esquivando do assunto. Precisamos fazer uma “verificação lógica”.
 
        Fatalismo: Se é verdade que alguns são predestinados para irem para o céu, então alguns são predestinados para irem para o inferno. O que alguém pode fazer sobre isto? Nada. Este pensamento cria o fatalismo.
 
Ricardo: Eu tenho achado, pessoalmente, que quando lidamos com aqueles que crêem em um céu predestinado eles quase sempre se recusam a falar sobre um inferno predestinado. Mas se cremos em um temos de crer no outro também. O que eles estão dizendo é que sem mais nem menos, exceto que Deus escolhe, Ele decide que “esse e aquele” nunca irão para o céu. Esta pessoa não tem absolutamente nenhuma chance.
 
        Determinismo: 
Editor: Rapidamente apontamos que não aceitamos o Deísmo, a crença que Deus criou o homem e depois o abandonou, não assumindo nenhum controle sobre a vida,  não exercendo nenhuma influência sobre ele, não dando qualquer revelação sobrenatural, permanecendo exclusivamente transcendente. 
 
Nós também condenamos o Islã pelo Determinismo, a idéia de que na vida e na morte, todas as escolhas do homem foram decididas por ele à parte de qualquer vontade própria (“Alá deseja assim”). Mas logicamente seguir os pontos de vista acima sobre predestinação e eleição é chegar a uma pura forma de Determinismo.
 
        Expiação Limitada: Se crermos na expiação limitada o que faremos com a enxurrada de versos relacionados ao evangelho sendo boas novas para todos os povos? João 3:16; 2 Coríntios 5:19; Hebreus 2:9; 1 João 2:2; João 1:29 só para citar alguns.
 
Sim, eu conheço pessoas que tentam dar respostas para cada verso, mas vamos parar de brincar. Essas respostas não são nem boa exegese e nem fiéis na integridade da mensagem bíblica. As escrituras não ensinam que “Deus amou tanto o eleito” ou “Deus estava em Cristo reconciliando o eleito para si mesmo.” 
 
Ricardo: Não podemos ser negligentes sobre isto. A expiação não é coisa sem importância. A expiação é o evangelho. Você pode ler 1 Coríntios 11, onde fala sobre mulheres cortando o cabelo, e alguém pode dizer que crê que isto significa usar uma cobertura e outro dizer que significa não cortar o cabelo e ainda outro crê que era somente para aqueles dias. Você pode ter muitas idéias sobre 1 Coríntios 11 e isto não causar muitos problemas, exceto se alguém é realmente firme sobre isto. Mas quando você começa a limitar a expiação de Jesus Cristo, isto é sério, muito sério.
 
Editor: Isto afeta a maneira como você vê o perdido e isto tem maiores ramificações na motivação para missões.
 
        Graça Irresistível: A graça é livremente demonstrada como uma bondade não merecida. O ensino que um homem salvo não podia fazer nada senão ser salvo e um homem perdido não podia ter feito nada senão estar perdido destrói o conceito da graça. Isto transforma a graça a um simples programa. O amor não é obrigatório, tudo o que você necessita fazer é programar o animal para responder em um certo tempo de certa maneira. O homem não está respondendo a um amor da graça de Deus, ele está simplesmente fazendo aquilo a que está programado a fazer.
 
        Livre Arbítrio: Do terceiro capítulo de Gênesis em diante, as escrituras clamam “livre arbítrio”. Todo o volume fala sobre escolhas e as conseqüências associadas. Deus achou certo escrever um livro inteiro sobre escolhas, o Livro da Sabedoria (Provérbios). Ter livre arbítrio concorda com o livre amor de Deus. Não parece razoável que Deus gaste muito tempo dando-nos direções e advertências se não temos o que dizer.
“Suponha que você encontre alguém que pareça ser a melhor pessoa do mundo. Ele mostra um amor real por você, deixando os seus afazeres para fazer algo especial para você, confortando quando você sofre, sorrindo de suas piadas, falando a você que o ama. Então você descobre que ele não teve escolha, que ele foi programado para “amar”. Isto seria um terrível desapontamento. Tudo pareceria artificial, sem significado, muito vazio. Assim seria.
 
Ao homem foi dada uma escolha, simples, muito fácil de guardar. Mas essa escolha fez uma enorme diferença. Ter essa escolha:
                  comer ou não comer
                  obedecer ou não obedecer
                  amar ou não amar
                             ... definia o homem como um humano.
 
O homem não era um robô. O homem era capaz de amar por sua própria escolha.
John R. Cross, O Estranho no Caminho de Emaús (a ser publicado) Copyright 2003 GOODSEED 
 
“Os humanos têm o poder de livre arbítrio, assim o mal que eles perpetram, longe de ser falha de Deus, é o resultado de sua rebelião em abusar do livre arbítrio que Ele tem dado a eles. Que Ele não interfere e previne todo o mal não é prova da impotência de Deus ou falta de amor, mas de Sua paciência. Ele não cancelará nossas vontades, tornando-nos em robôs, pois isto destruiria a nossa capacidade de amar ou ser amado. Ele procura obter nossa resposta a Seu amor. Todavia, Ele terá a última palavra. E naquele dia, chamado ‘o dia do Senhor’ e ‘o dia da vingança do nosso Deus,’ parece se precipitar sobre nós.” Dave Hunt, Peace, Prosperity and The Coming Holocaust pg. 231-232 Copyright 1977 Harvest House 
        Total Depravação: Embora cremos que o homem é totalmente pecaminoso, será que é bíblico defender que o homem é incapaz de colocar sua fé no trabalho consumado de Cristo? Fazer isto é o mesmo que fazer da fé um “ato de justiça”. A Bíblia é clara que fé e obras não são a mesma coisa. Este pensamento aplica um elemento místico à fé, fazendo da fé algo que mantém eficácia, ao invés de direcionar todo o foco do evangelho em Cristo. A escritura parece abundantemente clara que não é a fé nisto ou naquilo que nos salva, mas o objeto de nossa fé. Fé é simplesmente uma realidade neutra da vida diária.
Um pecador podia legitimamente dizer que ele não é salvo porque: “Deus não me deu a fé para crer.” A próxima pergunta pode ser: “Como eu obtenho a fé para crer?” O foco se torna a fé. Por que tentamos forçar a Bíblia a ensinar que “a fé é dom de Deus”, quando ela claramente diz “a salvação é um dom de Deus?”
 
        Justiça: Nós sabemos que as escrituras ensinam que Deus é justo. Isto significa que Deus administra a punição em proporção às obras. Entretanto, se somos programados a crer ou não crer, então como podemos dizer que Deus é justo? De fato, estamos dizendo que ele é cruel.
 
        Segurança Eterna: Todos concordariam que alguém só está seguro em Cristo após ele se tornar um cristão. Mas crer que predestinação e eleição têm a ver com sua salvação sendo determinada desde o início do tempo, é declarar que alguém esteve eternamente seguro desde o início da vida, de fato, desde a fundação da terra. A escritura não ensina isto. Ela ensina o oposto.
 
Em quem também vós estais, depois que ouvistes a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvação; e tendo nele também crido, fostes selados com o Espírito Santo da promessa... Efésios 1:13
Nós fomos selados para a eternidade quando cremos, não antes daquele tempo.
 
Resumo
Quando interpretamos as duas doutrinas de tal modo a cometermos injustiça ao caráter de Deus, destruindo o conceito da graça, removendo o lugar da fé livremente projetada a Deus e dando-nos ao Fatalismo e ao Determinismo, não podemos tratar tal pensamento levianamente. Precisamos reconsiderar. Podíamos sugerir outra interpretação de predestinação e eleição, uma interpretação que declara que essas duas doutrinas nada têm a ver com salvação?
 (4) A doutrina “diferente, não relacionada à salvação”
Esta é a percepção que eu creio ser correta e procurarei apresentá-la como o ensino bíblico a respeito das doutrinas de predestinação e eleição.
        Essas doutrinas não estão relacionadas entre si. Elas estão lidando com assuntos distintos.
        Essas doutrinas não estão diretamente ligadas à salvação de alguém, especialmente onde alguémpassará a eternidade.
 
a.Predestinação:
i.O crente é predestinado em Romanos 8:29 para ser conforme à imagem do Filho de Deus; em Efésios 1:5 a “adoção” ou no lugar de um filho; em Efésios 1:11,12 a ser para o louvor de Sua glória. Essas são “verdades posicionais”.
 
ii. Somente os crentes estão incluídos nesta doutrina.
iii.Uma vez que o homem se torna um crente em Cristo, é predestinado, Deus determinou, que esta pessoa seja conformada à imagem de Seu Filho, que ele tenha o lugar de um filho adulto (adoção), que ele seja para o louvor da Sua glória.
 
iv.Esta doutrina especificamente não tem a ver com salvação.
Ricardo: Eu não creio que você encontrará em qualquer lugar na Bíblia onde a Bíblia diz “este e aquele estão predestinados para o céu” e eu estou absolutamente certo que você não encontrará em nenhum lugar na Bíblia onde diz “este e aquele estão predestinados para o inferno.” Isto simplesmente não está lá.
 
b.Eleição: Duas áreas:
i.Os meios de salvação que Deus elege ou escolhe, segundo os quais Ele salva uma pessoa. Deus escolheu salvar uma pessoa pela graça em vez de algum sistema de obras. Isto não tem nada a ver com a escolha do homem ou destino.
ii.O canal que um Deus Soberano escolhe ou elege para operar.
a) Este tipo de eleição tem a ver com os crentes, mas pode também incluir incrédulos em certas situações.
b) Deus escolheu trabalhar através de Israel, mas agora ele está trabalhando através da igreja. Ele escolheu trabalhar através de Faraó. Ele escolheu trabalhar através de seus anjos. Ele escolheu trabalhar através de Jesus Cristo. Ele escolheu trabalhar através de Jacó em vez de Esaú.
 
Cristo
Eis aqui o meu servo, a quem sustenho; o meu escolhido, em quem se compraz a minha alma; pus o meu espírito sobre ele;  ele trará justiça às nações.  Isaías 42:1
 
Por isso, na Escritura se diz: Eis que ponho em Sião uma principal pedra angular, eleita e preciosa; e quem nela crer não será confundido.    1 Pedro 2:6
 
Anjos
Conjuro-te diante de Deus, e de Cristo Jesus, e dos anjos eleitos, que sem prevenção guardes estas coisas, nada fazendo com parcialidade.  1 Tim. 5:21
 
Faráo
Pois diz a Escritura a Faraó: Para isto mesmo te levantei: para em ti mostrar o meu poder, e para que seja anunciado o meu nome em toda a terra.           Rom 9:17
 
c) Quem Deus escolhe para trabalhar é uma decisão dele somente e não necessariamente tem a ver com os méritos da pessoa envolvida. É a escolha de Deus; o homem não tem nada a dizer.
 
d) Em sentido geral, o eleito no Velho Testamento foi Israel e no Novo Testamento, a eleita é a igreja. Além disso, embora no Velho Testamento Israel fosse o eleito, eu não creio que a Bíblia ensina que todo o Israel foi para o céu. O eleito de Deus era um canal através do qual Ele trabalhava.
 
e) Hoje em dia podemos dizer que quando somos salvos, nos tornamos parte daquele grupo de eleitos, o grupo através do qual Deus está trabalhando aqui sobre esta terra. Deus elegeu que ele trabalhará através da igreja aqui sobre esta terra. Quando um homem nasce de novo ele se torna parte do grupo eleito.
Predestinação 
(O que segue é uma transcrição editada de uma mensagem de Ricardo Sanford).
 
Comecemos, então, a olhar para alguma Escritura. Começaremos com o assunto de predestinação. A palavra “predestinar” (e seus derivados) está na Bíblia portuguesa apenas quatro vezes. O primeiro lugar está em Efésios 1:1
Paulo, apóstolo de Jesus Cristo pela vontade de Deus, aos santos (não aos não salvos, mas aos santos) que estão em Éfeso e aos fiéis em Cristo Jesus...
 
Eu gosto daquela última frase porque ela deixa espaço para nós. Nós não estamos em Éfeso, mas ele também inclui os fiéis em Cristo Jesus. Aquele que está escrevendo isto é o apóstolo Paulo e ele está escrevendo aos crentes. Verso 3.
Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o qual nos abençoou...
Quem são o “nos”. Salvos ou não salvos? Salvos. Paulo era um homem salvo escrevendo para pessoas salvas.Verso 4.
como também nos elegeu nele antes da fundação do mundo, para sermos santos e irrepreensíveis diante dele em amor;
Quem é “nós” no verso 4? Os crentes. Não há incrédulos no verso 4 mais que no verso 3. Nós complicamos quando começamos ver incrédulos ali. Deus escolheu algo para os crentes. Ele decidiu antes da fundação do mundo que alguém que crê terá algo. Precisamos ver isto como aplicação aos crentes. Nós não podemos começar mudar quando vamos de um verso para o próximo. Agora diz...
… ele tem nos escolhido nele (Quem? Os santos, aqueles que estão “nele”) antes da fundação do mundo, que devemos ser santos e irrepreensíveis diante dele em amor; 
 
O que ele tem escolhido para nós? “Que devemos ir para o céu e o restante deve ir para o inferno”? Não é isto que diz! Se um homem simplesmente lesse o que está dizendo, seria muito claro. “Ele nos escolheu (nós que somos crentes) para que fôssemos santos e irrepreensíveis diante dele em amor”. Esta é a escolha de Deus. Não está falando de alguém ir para o céu. Está falando sobre como vivemos aqui e agora. Precisamos ser muito cuidadosos quando nos deparamos com a palavra predestinado para descobrirmos o que é predestinado. Verso 5.
e nos predestinou (os santos, não os incrédulos) para sermos filhos de adoção por Jesus Cristo, para si mesmo, segundo o beneplácito de sua vontade, 
 
Quando um homem se torna um santo ele torna parte deste grupo que é predestinado.
e nos predestinou para sermos filhos de adoção por Jesus Cristo, para si mesmo, segundo o beneplácito de sua vontade, para o louvor da glória da sua graça, a qual nos deu gratuitamente no Amado;
Ele nos predestinou no verso 5 para adoção de filhos por Jesus Cristo.
 
Editor: A doutrina da adoção tem sido muitas vezes entendida como “ser adotado na família de Deus.” Alguns vêem nesta passagem algo como dizer que Deus predeterminou somente alguns para serem adotados. Em outras palavras, Deus predeterminou que alguns seriam salvos e outros, é claro, estariam perdidos. Mas é isto o que realmente esta passagem está dizendo?
 
Primeiro, é uma passagem que é claramente escrita para os crentes.
 
Segundo, um retrato mais exato de adoção é providenciado pela cultura greco-romana dos dias de Jesus. A adoção ocorria quando uma criança na família deixava de ser apenas uma criança, mas se tornava um membro pleno da família com todos os direitos e privilégios de um adulto. Como crentes, tem sido dado a nós, neste tempo presente, uma posição celestial na família de Deus. Contudo, nós ainda aguardamos esta realidade em nossas vidas, aquele tempo quando passaremos à eternidade e reconheceremos isto em toda a sua maravilha, quando experimentaremos a realidade de ter os privilégios plenos de um adulto. Paulo escreveu sobre isto em Romanos 8:23.
 
e não só ela, mas até nós, que temos as primícias do Espírito (crentes), também gememos em nós mesmos, aguardando a nossa adoção, a saber, a redenção do nosso corpo.
 
Em Efésios, Paulo está dizendo que temos plena confiança que o dia da adoção virá para a finalização, não apenas em um sentido posicional, mas com a culminação disto quando estivermos diante do Senhor. Deus predeterminou isto, Ele...
... nos predestinou para sermos filhos de adoção por Jesus Cristo, para si mesmo...
 
Deus predeterminou que cada um que é nascido de novo e colocado em sua família como membros plenos, algum dia entenderão esta verdade em toda a sua plenitude; portanto, precisamos nos encorajar com esta verdade.
 
Ricardo: Algum dia, esses frágeis seres humanos que estão andando aqui sobre a terra, os quais não são perfeitos e freqüentemente ficam desanimados por não serem perfeitos, os quais querem desistir, serão membros completos de sua família no céu... e será para a glória de Deus. Ele predestinou isto.
 
Vocês descobrirão, amigos, que o dia virá quando Deus nos levará desta terra, adotar-nos-á na família no céu, e nós seremos perfeitos como Jesus naquele dia. Isto é que o que está predestinado. Isto é o que está predeterminadosobre nosso destino. Predestinado quer dizer “destino predeterminado.” Deus predeterminou, e todas as forças do inferno não podem impedir, que qualquer homem que nasceu de novo está predestinado à adoção de filho por Jesus Cristo para Ele mesmo de acordo com a bondade de sua vontade. Esta é a maneira que ele determinou. E isto será para o louvor da glória de sua graça. Versos 11,12
 
nele, digo, no qual também fomos feitos herança, havendo sido predestinados conforme o propósito daquele que faz todas as coisas segundo o conselho da sua vontade,com o fim de sermos para o louvor da sua glória... 
 
Nós descobrimos uma predestinação bem ali em “que nós (os santos) seremos para o louvor de sua glória.” Ele predeterminou isto. Assim será. Não há ninguém que possa evitar isto. Não há ninguém que alguma vez impedirá isto. Sempre que um homem anda nas ruas do céu, está predeterminado agora e tem sido por um longo tempo, que estará andando nas ruas do céu para o louvor da glória de Deus. Não será para o louvor de nenhum homem. Nenhum homem anda nas ruas do céu e diz: “O resto de vocês chegaram aqui por causa de Cristo, mas eu cheguei aqui por minha causa.” Está predestinado que todo homem que andar nas ruas do céu será para o louvor da glória de Deus.
 
Algumas pessoas crêem que são salvas por Jesus, mas mantêm sua salvação por elas mesmas. Se isto é verdade, amigos, nós teremos alguma coisa para nos gabar no céu. Está predeterminado que nós não teremos nada a nos gloriar senão em Jesus. Não pense que você irá se gloriar sobre alguma coisa no céu que pertença a você mesmo. Se você foi salvo por Jesus, e você se manteve salvo pelos seus esforços, então outro pode ser salvo por Jesus e se perder pelos seus esforços. Isto significa que você é melhor do que ele e você tem algo para se gloriar quando chegar ao céu. Mas isto não é verdade. Está predeterminado que ninguém será louvado no céu, exceto o Senhor Jesus. Está predestinado que nós seremos para sua glória. Sempre que alguém vir Ricardo Sanford andando nas ruas do céu terá que dizer: “Louvado seja o Senhor. Este patife nunca teria conseguido, exceto por Jesus.” E Jesus não apenas te salvou. Jesus te manteve salvo. Todo o louvor deve ir para Jesus. Eu não vou ficar com nenhum pouco disto nem você e nem ninguém. Não funciona assim.
 
Portanto, para mim, Efésios 1 é extremamente claro que está falando estritamente para crentes. E eu desafio a você encontrar algum lugar na Bíblia onde menciona alguém sendo predestinado para o inferno. Eu não posso encontrar isto em nenhum lugar na Bíblia. Eu não creio que haja.
Há mais dois lugares onde a palavra predestinação é usada. Está em Romanos 8. Este é um capítulo extraordinário. A palavra predestinado é usada no verso 29 e verso 30.
Porque os que dantes conheceu, [ele também predestinou para irem para o inferno]...
...perdoe-me, eu estou tendo dificuldade com a leitura deste verso). Ele diz...
Porque os que dantes conheceu, também os predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho... 
 
Isto é tudo o que predestinação é. Não tem a ver com salvação. Deus determinou que um homem que é nascido de novo será conformado à imagem do Filho de Deus. Você não ficará lá como você é agora. E todas as forças do inferno e Satanás e todos os demônios juntos, nunca serão capazes de impedir isto. Eles podem fazer alguma coisa para enganar o povo de Deus, mas está predeterminado, amigo, e louve a Deus por isso. É maravilhoso. Está predeterminado que quando um homem anda nas ruas do céu ele será conformado à imagem de Jesus. Irmão, isto é maravilhoso! Eu estou contente que Deus não nos levará para o céu como nós somos.
 
Nós temos todos os tipos de frustração aqui no mundo e todos nós vemos nossas próprias fraquezas. Algumas pessoas não são honestas o bastante para ver suas próprias fraquezas, mas se você for honesto você as verá. E digo a você, amigo, se você mantiver seus olhos em suas próprias fraquezas você cairá em derrota. Em nenhum lugar da Bíblia é dito que devemos olhar para nossas fraquezas. É dito que você olhe para o Salvador. Quando você está olhando para Jesus, há alegria, mas quando você olha para o espelho, isto causa náuseas. Use este espelho, a Bíblia, para descobrir o que você é, mas não olhe apenas para encontrar o que você é, mas para descobrir quem é Jesus. Se você levar a vida baseado no que você é, você cairá em derrota. Mas se você levar a vida baseado no que Jesus é haverá alegria em seu coração. A alegria do Senhor é a nossa força. Não é a alegria de olhar para o espelho e ver alguém que é grande, mas a alegria de olhar para o céu e ver Alguém que é grande. Verso 30.
 
. . . e aos que predestinou, a estes também chamou…
 
Eu sinto que ele chama todos os seus servos para segui-Lo. Agora, eu não creio que todos ouvem. Eu conheço pessoas que diriam que nunca foram chamadas. Eu sinto, irmão, que esta não é uma declaração correta. Eu sinto que Deus chama todo o filho nascido de novo para o seu serviço. E eu não penso que isto necessariamente significa ser um missionário em um país estrangeiro. Mas eu creio que Deus nos chama a todos para trabalhar juntos para evangelizar este mundo e eu creio que esta não é a tarefa do missionário mais do que qualquer outro que é nascido de novo. Eu não creio que Deus fala aos missionários para evangelizar o mundo e o restante dos cristãos construir belas igrejas para si mesmos. Eu não creio que é o que a Bíblia diz. A Bíblia ensina que cada um que é nascido de novo tem uma responsabilidade igual de falar ao mundo todo sobre Jesus. Continuemos, verso 30.
 
 . . . e aos que chamou, a estes também justificou. . .
 Parece-me que esta é uma justificação que vem depois da predestinação. A justificação que eu creio que ele está falando aqui não é a justificação que ocorre quando um homem aceita a Cristo como seu Salvador, mas a justificação do fato que o homem será capaz de viver no céu! Se Satanás diz: “De que forma você levará ‘este ou aquele’ para o céu?” O Senhor responde: “Eu predeterminei que ele será justo como meu Filho. É nesta base que eu estou justificando-o. É nesta base que ele é justificado para andar nas ruas do céu após deixar a terra.” Não é porque temos nos tornado brilhantes heróis.
Pareceria razoável, à luz do verso 28 sendo escrito aos crentes, interpretar o verso 29 como se referindo aos crentes. Assim, este uso da palavra “justificou” mais naturalmente se ajusta na área de justificação relacionada com as doutrinas de Santificação e Glorificação. Em um sentido, Paulo está juntando algumas das grandes verdades posicionais que se aplicam a todos os crentes como um modo de providenciar encorajamento para eles.
 
Ricardo: . . . e aos que justificou, a estes também glorificou.
Deus também predeterminou que todos tenhamos um corpo glorificado.
Que diremos, pois, a estas coisas? 
O que dizer sobre tudo isto?
Se Deus é por nós, quem será contra nós? 
Se Deus é aquele que nos predestinou, quem bagunçará isto tudo? Alguém sabe? Isto é o que está dizendo no verso 31. Eu gosto disto.
 
Voltemos à primeira parte de Romanos 8. Temos olhado para os quatro lugares onde a palavra predestinado é usada. Temos olhado todas as quatro. Eu não acho nada extremamente complicado sobre elas se você as ler com todo o cuidado. Mas se você vem com uma idéia preconcebida, elas dirão algo bem diferente. Se você vem pensando que está falando sobre um inferno e um céu predestinados, você as lerá desta maneira e você verá isto na passagem. Mas se você vier com um coração aberto e ler honestamente o que está dizendo, você não dirá nada sobre alguém sendo predestinado para o céu ou para o inferno. Assim, se você for cuidadoso sobre isto, eu não creio que isto causará qualquer problema para você.
Os capítulos 8,9 e até o 10 e 11 são para mim os capítulos chave a respeito desses assuntos. E provavelmente eles receberão maior atenção com respeito a essas áreas de preocupação. No Capítulo 8.1 diz:
 
Portanto, agora nenhuma condenação há para os que estão emCristo Jesus. . .
 
Agora o tópico da conversa no Capítulo 8 é “aos que estão em Cristo Jesus”, os crentes. O Capítulo 8 foi escrito para os romanos e fala sobre aqueles que estão em Cristo Jesus. Verso 12
 Portanto, irmãos, somos devedores, não à carne para vivermos segundo a carne.
 
Ele está falando aqui para crentes. Vamos um pouco além no capítulo 8 e chegamos ao verso 28. Romanos 8:28 é um velho favorito de muitas pessoas. É muito bem compreendido. É impressionante como Rom 8:28 pode ser tão bem compreendido e apesar disso o 8:29 ser tão mal entendido quando ambos estão falando da mesma coisa. O verso 29 simplesmente explica o verso 28. Ninguém parece ter problema com o verso 28.
 
E sabemos (nós não achamos, nós sabemos) que todas as coisas concorrem para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que são chamados segundo o seu propósito. 
 
Por quê?
Porque os que dantes conheceu, também os predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho... 
 
Este é o porquê. Ele não está dizendo que tudo o que acontece na vida de um crente é maravilhoso. Ele está simplesmente dizendo que nenhum assunto, por mais trágico que possa parecer, pode te desanimar porque foi predeterminado que seremos à imagem do Filho de Deus no céu.
 
Furou o seu pneu hoje. Freqüentemente dizemos que todas as coisas cooperam para o bem, e isto é verdade. Este pneu furado não vai nos impedir que sejamos conformados à imagem do Filho de Deus. Este pneu furado não é necessariamente algo maravilhoso. É totalmente possível que Deus impediu que você tenha tido um acidente na estrada. É também possível que você teve um pneu furado porque você passou sobre uma pedra pontiaguda, como pode acontecer a qualquer um. Chove sobre o justo e sobre o injusto. E o sol brilha sobre o justo e sobre o injusto.
 
Só porque vamos a Ele pela fé necessariamente não significa que Deus providenciará rosas dos dois lados do caminho. Haverá algum perigo junto ao caminho. Haverá algumas dificuldades junto ao caminho. Mas apesar de todas as dificuldades, nós sabemos que “todas as coisas cooperam para o bem.” Nós sabemos que quando estas coisas nos envolvem, elas somarão para o bem porque é dito em Romanos 8:29 que nós seremos conformados à imagem do Filho de Deus. Aí esta a nossa esperança.
 
O verso 28 está falando aos crentes, não é mesmo? Não está falando aos incrédulos, não é? Se está falando aos crentes, com que direito fazemos o verso 29 falar aos incrédulos? Não é o mesmo conflito? Se mudamos sobre o mesmo assunto, a palavra “aos” podia também ser traduzida “porque”. “Aos” freqüentemente significa porque. Ele diz: " sabemos que todas as coisas concorrem para o bem daqueles que amam a Deus." Ele diz “Porque” ou “Porque os que dantes conheceu, também os predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho." Muito bem, continuemos com isto então. Verso 30 diz:
 
e aos que predestinou, a estes também chamou; e aos que chamou, a estes também justificou; e aos que justificou, a estes também glorificou. Que diremos, pois, a estas coisas? 
 
Que diremos, pois, a estas coisas?
Você não acha que devíamos dizer:
Se Deus é por nós, quem será contra nós?
Eu penso que é uma boa coisa falar sobre isto. O verso 32. Aqui ele está nos fazendo uma pergunta. Ele diz:
Aquele (o Pai) que nem mesmo a seu próprio Filho poupou…
Ele não poupou o Seu Filho. E Jesus mesmo disse: “Pai, se for possível, passa de mim este cálice.” Mas Ele não poupou o Seu Filho. Ele disse:
 
Aquele que nem mesmo a seu próprio Filho poupou, antes o entregou por todos nós, como não nos dará também com ele todas as coisas?
 
Em outras palavras, a pergunta aqui é: “Agora, olhe amigo, Deus nos deu absolutamente o melhor que Ele tem. Você acha que Ele esconderá o que é de menor valor?” Hã!? Esta é uma boa pergunta, não é? Há um bom propósito, irmão. Se Deus nos dá o Seu melhor, então, eu creio que podemos esperar que Ele nos dará outras coisas que são muito menos que o melhor. Agora no verso 33:
 
Quem intentará acusação contra os escolhidos de Deus?
Agora amigos, vocês não podem aplicar este verso a um incrédulo. Você pode acusar um não salvo com todos os tipos de pecado e corrupção, tomando o nome do Senhor em vão e tudo o mais. Você pode acusar às pessoas que não são salvas de muitas coisas, mas não o eleito.
 
O eleito sobre o qual ele está falando aqui são os salvos, o eleito através de quem Deus trabalhará. Deus diz: “Você não pode fazer nenhuma acusação sobre o meu eleito.” Ele diz: “Aquelas pessoas se tornarão à imagem de meu Filho e isto por causa Dele, não por causa deles.” O diabo diz: “Agora, espere um minuto. Este cara diz que te ama, mas veja o que ele faz. Senhor, tu não podes deixá-lo ir para o céu.” Então o Senhor diz: “Está certo. Eu não o levarei para o céu por causa de sua bondade ou não. MAS, eu o justifico com base no meu Filho. E com base nisto, ele pode ser conformado à imagem de Meu Filho.” Eu gosto disto. Há uma esperança real.
 
Quem intentará acusação contra os escolhidos de Deus?
 
Vamos, me dê apenas um nome. Então ele lança mais isto para  nossa meditação. Ele diz:
 
" É Deus quem os justifica" 
 
Irmãos, é o juiz que justifica. Não é surpresa que o Juiz é aquele que está empenhado em justificar aquelas pessoas. Ele diz: “É por causa de Meu Filho.” É bom ter um amigo pessoal para ser o juiz, não é? Especialmente quando Ele já tem tomado o cuidado de todas as legalidades envolvidas. Esta é uma tremenda bênção. Verso 34:
 
Quem os condenará? Cristo Jesus é quem morreu, ou antes quem ressurgiu dentre os mortos, o qual está à direita de Deus, e também intercede por nós;
 
Gente, isto são boas novas. Tudo bem, por causa de nosso tema, pulemos para o capítulo nove. Romanos 9 se dirige ao assunto da eleição.
Eleição
Antes de tudo, eu quero mostrar a você que Deus se refere a Israel como o eleito no VELHO TESTAMENTO
Por amor de meu servo Jacó, e de Israel, meu escolhido, eu te chamo pelo teu nome; ponho-te o teu sobrenome, ainda que não me conheças. Isaias 45:4
 
A Bíblia diz “Israel meu eleito.” A Bíblia fala sobre Israel como sendo o eleito de Deus, e eu creio que você encontrará em um estudo cuidadoso das Escrituras que só porque Israel era eleito não significa que todo israelita foi para o céu e cada gentio foi para o inferno nos dias do Velho Testamento. Deus elegeu para trabalhar através de Israel aqui sobre a terra. Nós leremos alguns versos mais tarde que nos falam que nem todos os israelitas são israelitas nesse sentido. Nós deixaremos que as Escrituras falem por si mesmas, mas por enquanto eu simplesmente quero estabelecer o fato que nos dias do Velho Testamento Israel era eleito. 
Agora voltemos para 1 Pedro 5:13
 
A vossa co-eleita em Babilônia vos saúda...                     I Pedro 5:13
 
A referência é feita à igreja que está na Babilônia e está falando dela como eleita. A referência, portanto, é feita à igreja como sendo eleita. Por enquanto eu simplesmente quis mostrar a você um lugar na Bíblia onde isto se refere a Israel como o eleito e outro lugar onde isto se refere à igreja como a eleita.
Há também um verso interessante em I Pedro 2:6.
 
Por isso, na Escritura se diz: Eis que ponho em Sião uma principal pedra angular, eleita e preciosa; e quem nela crer não será confundido.                 I Pedro 2:6
 
A Bíblia também se refere a Cristo como o eleito. Eu penso que você encontrará, quando fizer um estudo cuidadoso da palavra eleito, que isto está se referindo ao canal através do qual Deus elege para trabalhar. Isto não tem nada a ver em ser eleito para o céu ou para o inferno. Eu não creio que Jesus foi eleito para o céu. Ele foi eleito para ser o servo através de quem Deus faria uma obra maior aqui sobre a terra. Isto é verdade para Israel, isto é verdade para a igreja, isto é verdade para Cristo e isto é verdade para nós se nos unirmos ao grupo dos eleitos. Se você é nascido de novo, Deus elegeu para trabalhar através de você. Ele não está trabalhando através dos não salvos.Ele está operando através de nós.
 
Agora, Paulo estava falando sobre as coisas maravilhosas que Deus faz por aqueles que o amam. Romanos, capítulos 1 a 8 estão realmente construindo este tema, mas então repentinamente Paulo se lembra que há judeus cristãos na cidade de Roma que lerão esta carta, e eles estão pensativos com o que aconteceu com Israel. Onde eles se encaixam? Deus se esqueceu deles? Há um problema aqui e Paulo sabe disso. Até este tempo da história, Israel era o vaso eleito através do qual Deus estava operando. E assim, Paulo enquanto traz à mente as gloriosas verdades sobre os homens nascidos de novo, reconhece que isto é uma preocupação dos judeus. No capítulo 9.1 diz:
 
Digo a verdade em Cristo, não minto, dando testemunho comigo a minha consciência no Espírito Santo que tenho grande tristeza e incessante dor no meu coração. Porque eu mesmo desejaria ser separado de Cristo, por amor de meus irmãos, que são meus parentes segundo a carne; os quais são israelitas...
 
Paulo reconhece que isto parte o coração de seus irmãos na carne, Israel. Ele diz: “Meu coração dói quando penso em Israel.” Ele sabe que necessita dizer a eles que, em seu dia e época, Israel não é o vaso desejado de Deus, mas a igreja é o vaso escolhido que Deus está usando. Ele reconhece que isto é um problema para Israel, e assim ele explicará isto. E isto é o que ele faz no capítulo 9. Nós podemos ver que o capítulo 9 não é complicado, mas se você não pode ver o que está acontecendo aqui, muitos ficarão perturbados.
Muito bem, continuemos. Ele está falando sobre Seus irmãos na carne, Israel. Ele continua no verso 4. Ele diz aos israelitas,
 
. . . de quem é a adoção, e a glória, e os pactos, e a promulgação da lei, e o culto, e as promessas;
 
Em outras palavras, ele está dizendo: “Deus derramou tudo sobre Israel nos dias do Velho Testamento, mas agora Deus está colocando tudo sobre a igreja.” E ele reconhece que isto é uma grande pedra de tropeço para Israel. Ele diz que isto parte o seu coração, porque eles tinham tanto e agora estão em tamanho nevoeiro... em trevas. No verso 5 ele diz:
 
de quem são os patriarcas (de Israel), e de quem descende o Cristo segundo a carne, o qual é sobre todas as coisas, Deus bendito eternamente. 
 
De Israel vem nossos grandes: Jeremias, Neemias, Esdras, os gigantes da fé no Velho Testamento. Eles foram todos israelitas. Ele diz, nós falamos sobre uma grandeza “em relação à carne.” Então Cristo veio e ele era um israelita que estava “sobre todos, Deus bendito para sempre.” Amém. Assim seja. Agora, então, no verso 6 lemos:
 
Não que a palavra de Deus haja falhado.
 
Em outras palavras, não é que a Palavra de Deus não tenha qualquer efeito sobre Israel. Esta não é a razão que Paulo está preocupado. Paulo está preocupado com eles porque eles estão nas trevas. Não é porque não haja esperança para eles. Não é porque a Palavra de Deus não tenha nenhum efeito. Ela ainda tem efeito sobre os homens. Ela tem efeito sobre qualquer um que recebe Cristo como seu Salvador. E, nestes dias e época, se for um israelita, e se torna um vaso amado de Cristo, ele não fica sem esperança.
Portanto, aqui ele diz no verso 6:
 
Não que a palavra de Deus haja falhado. Porque nem todos os que são de Israel são israelitas.
Isto que é declaração! "Porque nem todos os que são de Israel são israelitas."  Sobre o que ele está falando? Continuemos um pouco mais e veremos se podemos descobrir. Nos versos 7-8:
 
nem por serem descendência de Abraão são todos filhos: (Vê?) mas: Em Isaque será chamada a tua descendência. Isto é, não são os filhos da carne que são filhos de Deus; mas os filhos da promessa são contados como descendência.
 
Os filhos devem aceitar a promessa. Eu creio que ele está dizendo que mesmo nos dias do Velho Testamento, só porque um homem era nascido em Israel isto não significava que ele iria para o céu. Ele diz, só porque ele é  “nascido da carne,” não é garantia de pertencer à família de Deus. Isto não é uma eleição para o céu ou para o inferno. Isto não é uma adoção que “todo Israel irá para o céu.” Isto não significa que todos os gentios irão para o inferno. A Escritura aqui diz:
 
" não são os filhos da carne que são filhos de Deus." 
 
Só porque você é nascido de Abraão... só porque você é judeu... só porque você nasceu em Israel... isto não te faz um filho de Deus, embora no passado, fosse o vaso escolhido através do qual Deus operava. Qualquer um que quisesse ser usado pelo Senhor nos dias do Velho Testamento tinha de se tornar parte daquele corpo, o corpo compreendido daqueles que eram verdadeiros israelitas. E a mesma coisa é verdade hoje. Se um homem quiser ser usado pelo Senhor, ele tem que se tornar uma parte daquele grupo eleito chamado Igreja, os chamados para fora.
Agora então, mantenha Romanos 9 à mão. Eu quero que você compare com capítulo 2:28-29, o qual diz:
 
" não é judeu o que o é exteriormente . . ." 
 
Agora as palavras “o que é nascido judeu,” está se referindo àquele que através de todos os exercícios exteriores, talvez vestindo um tipo de vestes que usavam ao adorar e assim por diante. Porém, a Palavra de Deus diz que isto não faz qualquer diferença. Ele não é um judeu exteriormente, mas (verso 29)
 
" é judeu aquele que o é interiormente... " 
 
E assim, só porque uma pessoa nascia um israelita (o eleito nos dias do Velho Testamento) isto não significava que tal pessoa necessariamente iria para o céu. Ele tinha de receber as promessas como diz no capítulo 9:8.
 
“... filhos da promessa são contados como descendência.”
Agora então, verso 10. Ele diz:
E não somente isso...
Esta não é a única coisa. Eu tenho um pouco mais a dizer sobre este assunto.
... mas também a Rebeca, que havia concebido de um, de Isaque, nosso pai (pois não tendo os gêmeos ainda nascido, nem tendo praticado bem ou mal, para que o propósito de Deus segundo a eleição permanecesse firme, não por causa das obras, mas por aquele que chama), foi-lhe dito: O maior servirá o menor. Como está escrito: Amei a Jacó, e aborreci a Esaú. 
 
Agora gente, pessoas pegam esses versos fora do contexto. Eles apenas usam para dizer o que querem e dizem: “Veja aqui. Deus salvou um e enviou o outro para o inferno.” Ora, eu quero que você note uma palavra aqui que nunca deve, nunca deve ser esquecida. Eu circulei em minha Bíblia. Eu reli tantas vezes que provavelmente eu não esqueceria mesmo que não tivesse circulado, mas eu recomendo que você circule. No caso de você se esquecer, você vai querer ver esta palavra da próxima vez que ler este verso. No verso 12, diz:
“foi-lhe dito: O maior servirá o menor.”
 
Circule aquela palavra: “Servirá”. Não está dizendo: “O mais velho será salvo e o mais moço não será.” Nunca confunda a Escritura que está falando sobre serviço com a Escritura que está falando sobre salvação. Você não pode fazer as mesmas afirmações sobre serviço e salvação. O serviço será recompensado. O serviço inclui obras que serão recompensadas. A salvação é graça à parte das obras. A salvação não tem nada a ver com o que um homem faz com sua vida, enquanto o serviço tem bastante a ver com o que ele faz com sua vida. Há uma diferença entre serviço e salvação. Nós precisamos guardar isto em mente.
 
Agora, o que ele está dizendo aqui? Ele está dizendo que o mais velho serviria o mais jovem. Isto é exatamente o oposto daquilo que deveria ser. Nos dias do Velho Testamento, o padrão era que o filho mais moço servisse o filho mais velho. Aqui o Senhor diz que antes mesmo que eles nascessem, Ele sabia quem nasceria primeiro e Ele diz que, neste caso, Ele inverteria a ordem. Não salvação, mas nascimento. Há uma diferença. Ele diz que inverteria a ordem desse padrão de servidão. Além disso, Ele está dizendo também que a herança viria através do mais jovem em vez do mais velho. E isto é uma mudança também. Ele está dizendo que o Messias que estava para vir a terra, viria através do segundo filho e não pelo primeiro filho. É isto que ele está mostrando aqui. Os judeuscertamente entendiam isto. Se houve algo neste mundo que eles compreendiam é que a bênção não viria através de Esaú, esta viria através de Jacó. Eles entenderam totalmente este fato.
 
O que Paulo está fazendo aqui é tentando ajudá-los a entender que, agora, Deus decidiu que o vaso eleito é “todo aquele”, que nascer de novo e pertencer à igreja. Eles seriam o vaso escolhido em vez de Israel. Ele está ilustrando isto ao dizer: “Ora, vocês não ficaram perturbados quando Deus fez isto nos dias de Jacó e Esaú. E, portanto, entendam que Deus tem feito algo muito semelhante de novo.” Eu creio que é só isto o que ele está tentando explicar aqui. Ele está tentando explicar que isto não é nada novo. Embora Deus não faça isto todo dia, não é novidade que Deus faça uma escolha como esta. Ele diz:
 
Tenho amado a Jacó, mas a Esaú eu tenho aborrecido. 
 
Ora não diz: “A Jacó eu salvei e disse que ele pode ir para o céu e Esaú eu condenei e disse que ele não pode ir para o céu.” NÃO é isto que está dizendo. Você pode ler e pensar que é isto que está dizendo, mas NÃO é o que diz. No verso 14 ele diz assim:
 
Que diremos, pois? (O que diremos sobre isto?) Há injustiça da parte de Deus? De modo nenhum. Porque diz a Moisés: Terei misericórdia de quem me aprouver ter misericórdia, e terei compaixão de quem me aprouver ter compaixão.
 
Será que ele diz que Deus estava errado em fazer isto?
Eu quero que você volte para Lucas 14, mantenha o seu dedo no capítulo 9, onde realmente estamos. Lucas 14:26 diz:
 
Se alguém vier a mim, e não aborrecer…{Atualizada}
 
Agora aquela palavra “aborrecer” é a mesma palavra que ele usa quando ele diz: “A Esaú eu tenho aborrecido.” Portanto, se significa que Esaú não tinha qualquer chance do céu, então isto faz Lucas 14:26 REALMENTE difícil. Ele diz isto:
 
Se alguém vier a mim, e não aborrecer a pai e mãe, a mulher e filhos, a irmãos e irmãs, e ainda também à própria vida, não pode ser meu discípulo.
Vejamos sobre o que Ele está falando. Sobre servir! Ele não está falando sobre salvação. Diz...
 
… ele não pode ser meu discípulo. E todo aquele que não tomar a sua cruz e vir após mim, não pode ser meu discípulo.
 
Agora, então, este verso 26 tem sido uma pedra de tropeço para muitas pessoas. Eles dizem: “Olha! Eu preciso aborrecer meu pai? Eu preciso aborrecer minha mãe? Eu preciso aborrecer minha esposa? Eu preciso aborrecer meus filhos?” É impressionante para mim como as pessoas ficam perturbadas sobre tudo isto e elas nem mesmo parecem ler o restante do verso. Porque o mesmo aborrecimento que você deve ter pelo pai, mãe, esposa e filhos, você deve ter por você mesmo. Diz:
 
“… sim, e sua própria vida também.”
 
“… aborrecer sua própria vida também.” Eu não vejo pessoas chocadas sobre isto. Eu certamente não as vejo prestando atenção a isto. Nós amamos tanto a nós mesmos que nós nem ao menos ouvimos dizer isto.
 
Ele diz: “agora se você não fizer isto (não que você não possa ir para o céu), você não pode ser meu discípulo.” E eu creio que o que Ele está dizendo aqui é que primeiramente Ele está procurando homens que cujo amor por Ele será algo “maior”. O amor que nós temos de ter por Cristo deve exceder a qualquer outra coisa que nós amássemos, seja o amor pela esposa, filhos e assim por diante. Agora, a Bíblia claramente nos ensina que devemos amar nossos filhos. Esta não é uma declaração contraditória. Nós devemos amar nossos filhos. Nós devemos amar nossas esposas. Nós devemos amar nossos pais. A Bíblia diz: “Honra a teu pai e a tua mãe e seus dias serão longos na terra...” e assim por diante. A Bíblia ensina claramente que devemos amá-los. Eu creio que o que ele está tentando ensinar é que, se fizermos uma lista, Cristo deve vir primeiro.  E Ele deve estar no topo da lista em letras maiúsculas e qualquer outra coisa em letras bem pequenas. Ele deve vir em primeiro lugar.
Volte para Romanos nove. Eu posso repetir para você aqui o verso 13:
 
"Amei a Jacó, e aborreci a Esaú." 
 
… está simplesmente dizendo: “Eu falei a você que eu trabalharei através de Jacó e que eu não escolhi trabalhar através de Esaú.” E eu não creio que isto significa que Esaú tinha de ir para o inferno. Simplesmente significa que a bênção não viria através de Esaú. Significa que Esaú serviria Jacó; é o inverso. Também significa que os filhos de Esaú não culminariam no Messias; seriam os filhos de Jacó que culminariam no Messias. E é apenas isto que ele está falando. Agora o verso 14:
 
Que diremos, pois? 
O que diremos sobre isto?
Há injustiça da parte de Deus? 
 
Diremos que Deus não devia ter feito isto? Diremos que Deus estava errado quanto a mudar esta regra? Ele diz:
 
"De modo nenhum." 
 
Então no verso 15, ele dá mais alguns argumentos para que não disséssemos que Deus não é assim. No verso 15, ele diz a Moisés:
 
Porque diz a Moisés: Terei misericórdia de quem me aprouver ter misericórdia, e terei compaixão de quem me aprouver ter compaixão.
 
Eu creio que ele simplesmente está dizendo no verso 16 o que ele disse em outra porção da Escritura, onde diz: “Não por força, nem por poder...” (Zc 4.6, Atualizada). Ele diz: "isto não depende do que quer..." Ele diz, "...mas de Deus..."  Ele diz no verso 15:
“Terei misericórdia de quem me aprouver ter misericórdia, e terei compaixão de quem me aprouver ter compaixão.” 
Você diz: “Ricardo, isto não é justo.” Porém, espere um minuto. Isto não está falando sobre salvação porque a Escritura muito claramente ensina que:
 
“Cristo morreu pelos nossos pecados, e não pelos nossos somente, mas também pelos pecados do mundo inteiro.”
A Escritura muito claramente diz:
“Deus não deseja que ninguém pereça.”
 
Deus não morreu para alguns e se omitiu para outros sobre os quais ele não teve misericórdia. Sobre o que, então, isto está falando? Ele está dizendo: “Eu terei misericórdia de quem eu quiser ter misericórdia.” Eu creio que ele está falando sobre isto. Nós olhamos para outras pessoas e dizemos: “Eles podem cantar,” e nós dizemos: “Oh! eu gostaria de cantar assim.” Deus teve misericórdia daquela pessoa e deu a ela uma voz para cantar e Ele não teve misericórdia e não me deu uma voz para cantar. Outro diz: “Eu gostaria de pregar como esse e aquele.” Eu direi a você amigo, não quer dizer nada se uma pessoa pode pregar ou se uma pessoa pode cantar. Não devemos nos orgulhar sobre essas coisas, porque tudo isso é misericórdia de Deus. E se Deus achou por bem dar esse dom para uma pessoa e não para outra, e daí? 
 
Imagine alguém trabalhando em um automóvel e outro diz: “Eu gostaria de consertar isto.” Eu direi a você, amigo, se Deus em Sua misericórdia achou por bem dar um colega mecânico habilidoso, e não outro, isto é com Deus. Mas a coisa maravilhosa é, amigos, que Ele está nos dando a todos alguma coisa.
Temos que parar de desejar ser outra pessoa. Agradeçamos a Deus pelo o que Ele tem nos dado, usemos isto para a glória de Deus. A Escritura diz:
 
“Tudo posso em Cristo, que me fortalece.”
 
Ou provavelmente uma tradução melhor: “... Através de Cristo, que me fortalece.” Ele me fortalece. E se Ele me dá uma tarefa para realizar, Ele me dará força para realizá-la, embora pareça impossível para mim. A única coisa que precisamos ter certeza é que Ele está nos dando uma tarefa para realizar. Nós podemos confiar Nele e Ele nos dará força para realizá-la.
Pulemos para o verso 22. Ele ainda está falando sobre este mesmo assunto; ele ainda está lidando com Israel aqui e de fato, ele faz isto pelos próximos dois capítulos. Eles não foram deixados fora do quadro; eles podem também fazer parte da igreja. No verso 22, ele diz:
 
E que direis, se Deus, querendo mostrar a sua ira, e dar a conhecer o seu poder, suportou com muita paciência os vasos da ira, preparados para a perdição
 
Ele está falando aos judeus. Ele está tentando encorajar Israel. E eu creio que os vasos da ira sobre os quais ele está falando são os gentios. Deus os ouviu amaldiçoar e jurar usando o seu nome. Deus os ouviu andar em seus caminhos perversos.E Ele os ouviu até perseguindo e aborrecendo Israel. Eu creio que quando ele está falando sobre esses vasos, ele está falando sobre os gentios. Você vê isto na primeira parte do capítulo. Ele está tentando encorajar Israel. E ele está explicando porque Deus está agora operando através da igreja, não apenas como um gentio, mas um segmento de gentios. Mas nem mesmo é um segmento de gentios, porque Israel pode fazer parte desse grupo também, a igreja. Esta é a graça de Deus agora. Ele lidará com toda a raça humana. E assim ele diz no verso 22:
"E que direis, se Deus, querendo mostrar a sua ira, e dar a conhecer o seu poder, suportou com muita paciência os vasos da ira, preparados para a perdição; para que também desse a conhecer as riquezas da sua glória nos vasos de misericórdia, que de antemão preparou para a glória, os quais somos nós, a quem também chamou, não só dentre os judeus, mas também dentre os gentios?" 
 
Ele está falando aqui sobre esta dificuldade entre os judeus e os gentios. Alguns lêem um versículo e por não entenderem ficam desanimados. Se você continuar você descobrirá que em todo o tempo através do capítulo ele está falando sobre este conflito entre judeu e gentio; judeu e gentio; judeu e gentio. Verso 24:
 
" os quais somos nós, a quem também chamou, não só dentre os judeus, mas também dentre os gentios?" 
Então no verso 27, novamente ele diz:
" Também Isaías exclama acerca de Israel:" 
Veja, ele está explicando este assunto para Israel. Vamos adiante, até o verso 30:
" Que diremos pois?" 
 
" Que os gentios, que não buscavam a justiça," (Os gentios que eram perversos, os gentios que não criam no Velho Testamento), " alcançaram a justiça". 
 
Esta é a misericórdia de Deus. É maravilhoso que esses são os gentios que “não buscavam a justiça” mas eles “alcançaram uma justiça.” Como? Na base da graça de Deus e somente a graça de Deus! Quando Jesus veio a terra e os judeus rejeitaram a Jesus, Deus enviou os apóstolos aos gentios.
E então ele continua a dizer:
 
" mas a justiça que vem da fé." 
 
Irmão, Deus não fez isto porque os gentios foram pessoas boas, assim como não escolheu os judeus por serem bons. Eles receberam a justiça porque pela fé aceitaram a promessa. Um gentio recebe esta justiça não por ser um gentio, mas por causa da fé. A salvação é pela fé. A justiça de Deus é pela fé. E está disponível aos gentios e a Israel. Agora o conflito começa, veja o verso 31:
 
" Mas Israel," 
 
Veja, ele está falando sobre a boa coisa feita por Deus para os gentios, mas seu coração ainda está partido por causa de Israel. Ele ainda está falando sobre a mesma coisa. Ele diz:
 
" Mas Israel, buscando a lei da justiça," 
 
… esta é a lei. Não está falando aqui sobre a graça; está falando sobre a lei. Israel, que alcançou a lei da justiça, o Velho Testamento,...
 
" não atingiu esta lei" 
 
Eles foram um fracasso completo. E por isso Deus mudou de vaso eleito para um vaso eleito diferente, a igreja. Por que ele fez isto? O verso 32 diz:
" Porque não a buscavam pela fé," (É por isso) "... mas como que pelas obras; e tropeçaram na pedra de tropeço;" 
 
Israel tentou obter justiça pelas obras e não se obtém justiça pelas obras. Ora então, diz no Velho Testamento que Israel era o eleito, mas aqui diz que Israel não alcançou a justiça pelo fato de recusar vir pelo caminho da fé. Agora, deixemos claro uma coisa. Israel era o eleito. Eu não creio que alguém achará isto controverso. Eu creio que todos concordarão que Israel era o eleito no Velho Testamento.
 
Agora nós temos aqui a Escritura que claramente diz que Israel não alcançou a justiça, somente aqueles que alcançaram pela fé. Aqueles que tentaram alcançar pelas obras não obtiveram a justiça. Eles foram parte dos eleitos, mas eles não estarão no céu porque não alcançaram a justiça. Há somente uma maneira de se alcançar a justiça e esta é pela fé. Isto era verdade no Velho Testamento e é verdade também no Novo Testamento.
 
Israel era o vaso eleito de Deus no Velho Testamento. Isto não significa que todos que eram nascidos na carne como judeus foram para o céu. Veja, eu acho que temos bastante Escritura sobre isto; parece-me que todos devem concordar quanto a isto. E se concordamos, então, concordamos que a palavra “eleito” e “salvação” não são o mesmo. Quando estamos falando sobre eleito, simplesmente no Velho Testamento, nós não estamos falando necessariamente sobre ser salvo; nós estamos falando sobre o vaso através do qual ele tem elegido para fazer a sua obra aqui neste mundo. O corpo eleito no Velho Testamento era Israel. O corpo eleito no Novo Testamento é a igreja, a noiva. Cristo como marido elegeu para trabalhar por meio de sua noiva, e sua descendência virá através de sua noiva. Este é o seu vaso eleito; esta é a sua escolha; esta é a sua noiva. E quando você nasce nesta família, então, você se torna um daqueles a quem ele tem elegido para trabalhar, bem como um daqueles que ele predestinou para se tornar conforme à imagem de Seu Filho. 
Tudo bem, o verso 33:
 
" como está escrito: Eis que eu ponho em Sião uma pedra de tropeço; e uma rocha de escândalo; e quem nela crer não será confundido." 
 
Irmão, naquele dia de julgamento, você não ficará envergonhado.
Agora olhemos onde a pedra de esquina foi colocada, em Israel, em Sião. E Sião era Jerusalém, parte de Israel. Mas para os israelitas, quando eles ouviram a pregação de Paulo em Romanos 8, eles poderiam ficar com a idéia que foram deixados para trás. E aqui no capítulo 9, Paulo está encorajando-os ao dizer que eles não foram deixados de fora. De fato “a mesma pedra de esquina é colocada sobre a sua propriedade. Você está incluído se você deseja ser incluído. Se você não quer crer nesta pedra de esquina, isto é com você. Se você quiser tentar e ser aceito na base de sua própria justiça, guardando a lei, você pode tentar, mas não pense que alcançará o céu. Você estará completamente errado.” É somente isto que ele está dizendo aqui no capítulo 9. Vamos ao capítulo 10.1:
 
" Irmãos, o bom desejo do meu coração e a minha súplica a Deus por Israel" 
Paulo está continuando a mesma mensagem no capítulo 10:
"... minha súplica a Deus por Israel é para sua salvação." 
Paulo está dizendo que isto é o que ele gostaria de ver...
"Porque lhes dou testemunho de que têm zelo por Deus, mas não com entendimento." 
 
Amigo, você pode ter todo o zelo que quiser por Deus, mas se você não vai seguir o ensino deste Livro, você ficará confuso. Isto foi o que aconteceu com Israel, eles seguiram a razão humana. Até hoje, se você falar com um judeu que conhece sua fé, você perceberá que ele é confuso. Você fala com eles e eles não possuem nenhum sacrifício para os seus pecados, mas eles sabem que precisam ter um sacrifício para os seus pecados. Em um minuto eles pensam que têm e no próximo minuto eles pensam que não têm. A razão disto é porque eles não estão andando de acordo com o conhecimento; eles têm zelo por Deus, mas não conforme o conhecimento. E o único conhecimento que você pode obter das coisas de Deus é do Livro. Agora, o verso 3:
 
" Porquanto, não conhecendo a justiça de Deus," 
Eles não parecem entender a justiça de Deus, a qual ele falou anteriormente: “que vem pela fé.” Volte ao capítulo 9, versos 30,31 e 32 lá diz que o homem precisa da justiça...
". . . que decorre da fé." 
 
Agora ele diz no verso 3 sobre o israelita:
 "... Porquanto, não conhecendo a justiça de Deus, e procurando estabelecer a sua própria, não se sujeitaram à justiça de Deus." 
Aqui está o erro: o de procurar estabelecer a sua própria justiça.
" Pois Cristo é o fim da lei para justificar a todo aquele...[que é eleito]" 
O quê? É isto o que está dizendo? Isto não é o que diz, mas diz:
". . . todo aquele que crê." 
 
Irmão, temos de ver dessa maneira. Algumas pessoas dizem, “As únicas pessoas que podem crer são os eleitos.” Se isto é verdade, então você pode tirar a palavra “crer” e substituir por “eleito”. Mas você não pode fazer isto. Deus não colocou apalavra “eleito” ali, mas a colocou na base de “crer”, não “eleito”, e quer creiamos ou não é como se alcança o céu ou o inferno.
Deus não deseja que ninguém pereça. Deus quer que todos vão para o céu. E esta são as boas novas! E se você não tem as boas novas, você tem más notícias, amigo. Se você não pode falar para um homem que Cristo morreu por ele; se você não pode falar para um homem que Deus o ama e que Cristo morreu por ele e derramou o seu sangue na cruz para cuidar dos seus pecados para ter vida eterna, você não tem boas novas, você tem más notícias para alguém. E o evangelho são boas novas; não são más notícias. Portanto, nós deveríamos estabelecer isto em nossas mentes. 
Agora o verso 4, onde diz:
 
"... todo aquele que crê." 
 
… coloque em parênteses depois disto “não todo aquele que é eleito.” Não diz “aquele que é eleito”, diz: “aquele que crê.” E temos de ficar sobre esta base.
Eu vou estreitar isto mais ainda. Você está cometendo um grande erro quando você acrescenta algo à Escritura e a Escritura tem muita advertência sobre isto.
Tudo bem, pulemos um pouco mais. Verso 8:
 
" Mas que diz? A palavra está perto de ti, na tua boca e no teu coração; isto é, a palavra da fé, que pregamos. Porque, se com a tua boca confessares a Jesus como Senhor, e em teu coração creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos [e será eleito] será salvo;" 
 
“E será eleito” não está no verso! Então, não coloque ali! Cuidado para não acrescentar nada às Escrituras.
Nós temos uma doutrina bem definida aqui que não está em conflito com outras Escrituras. Ele está tentando dar a Israel alguma esperança. Israel pensa que agora que Deus deixou o eleito (Israel) para operar através da igreja, eles foram deixados de fora. E aqui ele está dando uma esperança. Verso 9:
 
" se com a tua boca confessares a Jesus como Senhor, e em teu coração creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, será salvo;" 
 
Eu gosto do ponto final neste verso. Nós deixamos de fora os pontos finais muitas vezes. Não há um “se” depois do verso, há um “ponto final”. E este ponto final é importante; é importante toda a vez que você encontrá-lo, mas em alguns lugares, é até mais importante. Olhemos no verso 10:
 
" pois é com o coração que se crê para a justiça, e com a boca se faz confissão para a salvação. Porque a Escritura diz: ‘Ninguém’ (isto inclui você) ‘ninguém que nele crê será confundido.’ " 
 
Basicamente ele está falando sobre quando nós estivermos diante dele no dia do juízo. Tampouco, ele não quer que tenhamos vergonha dele agora. Mas naquele dia, quando estivermos diante dele, nós não nos envergonharemos por termos colocado a nossa confiança nele, este é o significado primário. Verso 12. Sobre o que tudo isto está falando? Ele está simplesmente tentando dizer que...
 
. . . não há distinção entre judeu e grego . . .
 
É apenas isto. Ele não está tentando dizer: “Ora, alguns eu gostaria que fossem para o céu e alguns eu gostaria que fossem para o inferno.” Ele diz que não há nenhuma diferença entre o judeu e o grego. O judeu não foi deixado para trás quando os gentios foram incluídos. Verso 12:
 
"Portanto não há distinção entre judeu e grego; porque o mesmo Senhor o é de todos, rico para com todos os que o invocam." 
 
Aquela palavra “todos” é importante. Dizer que Deus não deixará alguns invocá-Lo e que deixará outros invocá-Lo, isto não condiz com um Deus de amor. Este simplesmente não é o Deus que a minha Bíblia fala. Não é o Cristo que a igreja fala.
 
Um amigo me disse: “Ricardo, quando você entender que você é um dos eleitos, entender esta graça irresistível e entender a expiação limitada, você dirá: ‘Oh, glória’ porque isto traz alegria real para o seu coração.” Eu respondi: “Amigo, eu quero lhe dizer algo. Isto só traz alegria ao seu coração porque você é egoísta. Você olha do outro lado da rua e vê alguém que está vivendo uma vida somente para ser lançado no inferno. Isto traz alegria ao seu coração? Sua doutrina traz alegria ao seu coração quando você olha os seus próprios filhos e não sabe se são eleitos ou não para irem para o céu ou inferno? Se isto traz alegria ao seu coração, é apenas porque você é egoísta e você não quer considerar o assunto seriamente.” Isto pode ser muito brusco e isto pode ser muito duro, mas eu quero falar para você neste momento, minha Bíblia me dá esperança para os meus filhos. E ela dá esperança para os seus.
 
A única coisa que este irmão pode pregar é algo mais ou menos assim: “Eu não sei se você ouvirá boas novas ou más notícias, mas você ouvirá ambas, porque eu não sei se você é eleito ou não.” Irmão, nossa Bíblia não ensina isto. Eu posso ir para a mesma igreja e dizer: “Eu tenho boas novas para todos. E as boas novas são que Cristo morreu pelos meus pecados, mas não somente pelos meus, mas também pelos pecados do MUNDO INTEIRO”. Isto é o que ele está dizendo no verso 13:
 
" Porque: Todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo." 
 
Não há engano neste verso. Não é um verso enganoso, você não precisa ir para a escola para aprender o que ele significa. Deus escreveu isto como uma simples e preciosa verdade que qualquer um pode receber. Alguém pode ouvir isto, receber, e saber sobre o que está falando! Você nem mesmo tem de estudar grego. Não há nada errado em conhecer grego cuidando que isto não suba a sua cabeça, cuidando para que você não pense que quem não conhece grego não pode fazer nada. Eu estudei grego por cinco anos e eu não o tenho usado por cinco minutos este ano. Eu não acho que o grego tem qualquer resposta fantástica. Eu tenho encontrado algo que tem respostas fantásticas, irmão, e eu tenho usado por mais de cinco minutos, é este Livro aqui! E todos podem usá-lo! É bobagem pensar que Deus só pode usar pessoas com grande cérebro, as que têm bastante dinheiro para ir para as grandes escolas para obter grande conhecimento. É muita tolice, irmão. Eu não creio de modo algum que é o que a Bíblia ensina. Eu não sou contra um homem aprender grego e eu não sou contra um homem ir para a Faculdade, mas eu digo a você, amigo, eu não sou contra um homem vir a Jesus e ir até sua Bíblia e saber que Deus pode pegar um tolo e usá-lo. Isto é o que a Bíblia diz. Não é um assunto de grego. Agora o verso 17 diz:
 
" Logo a fé é [eleição? Não, diz)  . . . pelo ouvir [predestinação? Não, diz . . .]"... " Logo a fé é pelo ouvir" 
 
Irmão, é por isso que compartilhamos o evangelho com as pessoas. Você pode dizer o que quiser, mas eu digo a você agora, eu não creio que culparemos a Deus pelas nações que se perderam através das eras porque nenhum homem falou a elas. Mostre-me onde há tribos de índios que nunca ouviram o nome de Jesus, e eu direi que se um homem for lá e viver a mensagem e falar a mensagem em sua língua para que entenda, lá alguém do grupo virá à fé , haverá fé. E como isto acontecerá? Por ouvir.
E eu digo que a razão porque alguns deles nunca tiveram qualquer fé no passado foi porque eles nunca OUVIRAM! E a condenação dos que não crêem não é condenação contra Deus; é uma condenação contra a igreja de Jesus Cristo que cuidou somente de si mesma; de sua pequena família, de seu pequeno país e não cuidou do resto do mundo. O fato de que povos sem o conhecimento de Cristo estão indo para o inferno não envergonha a Deus ou a Cristo, isto envergonha a igreja. Ele diz em 1 Co 15:34:
 
" Acordai," [Levante; é hora de acordar! Alguém deve colocar o relógio para despertar.] " Acordai para a justiça e não pequeis mais; porque alguns ainda não têm conhecimento de Deus;" [Ele diz,] " digo-o para vergonha VOSSA." 
 
Não para vergonha de Deus. Não é porque Deus nunca chamou alguém para ir e falhar-lhes. A Bíblia ensina que Deus está rogando àqueles que o amam para falar ao mundo todo sobre ele! E quando eles ouvem, há alguma fé. Não é quando eles ouvem nossos truquezinhos ou nossas ilustraçõezinhas. É porque...
 
 ". . . a fé é pelo ouvir e o ouvir pela palavra de Deus. "
 
O homem ouve quando recebe a Palavra de Deus, não quando elerecebe a palavra de nossa inteligência. Deus prometeu abençoar a Sua Palavra, não nossas ilustrações. E eu não estou dizendo que alguém nunca possa usar ilustrações, mas eu digo isto, amigo, você pode usar muitas ilustrações e outro pode usar ilustrações para ilustrar que as suas ilustrações estavam erradas. Ilustrações podem ajudar alguém para compreender alguma coisa, mas quando tratarmos da VERDADE, ela deve sair deste Livro! Ele diz: “Fé vem pelo ouvir e o ouvir” quando ele ouve a Palavra de Deus. Então isto começa a penetrar e começa a se tornar real para ele. Eu não quero dizer que você tem de citar a Bíblia palavra por palavra. Mas é a Palavra de Deus; é a mensagem de Deus, é a Palavra que vem de Deus, é a mensagem da verdade que Deus nos deu. Esta verdade é que fará um homem ouvir. Capítulo 11:
 
" Pergunto, pois: Acaso rejeitou Deus ao seu povo?" 
 
Qual é o problema? Deus estava trabalhando agora através da igreja. O que aconteceu com Israel? Deus lançou fora o seu povo? Israel sai de cena e Deus simplesmente o tira de suas vistas? Estão eles encostados num canto?
 
" De modo nenhum; por que eu também sou israelita, da descendência de Abraão, da tribo de Benjamim. Deus não rejeitou ao seu povo que antes conheceu." 
 
Agora, alguém lê o segundo verso e diz: “Mas, isto está falando sobre algumas pessoas que serão salvas porque Deus as conheceu de antemão.” Não é isto que está dizendo. O verso está falando sobre Israel. Eu não penso que um homem tem de ser extremamente inteligente para ver isto. Ele está simplesmente dizendo: Deus não está lançando fora o seu povo a quem ele conheceu de antemão. No verso 5 ele diz:
 
" Assim, pois, também no tempo presente ficou um remanescente segundo a eleição da graça." 
 
Deus elegeu para salvar pela graça todo aquele que nele crê. É o caminho para a salvação que ele escolheu. Esta é a eleição da graça. Quando esses israelitas crêem no evangelho, então mais uma vez eles se tornam parte de seus eleitos. Verso 6:
 
" Mas se é pela graça, já não é pelas obras; de outra maneira, a graça já não é graça. Pois quê? O que Israel busca, isso não o alcançou; mas os eleitos [a Igreja] alcançaram.” 
Está falando sobre a igreja. A igreja alcançou a graça e o restante ficou cego. 
 
“como está escrito: Deus lhes deu um espírito entorpecido,” 
Agora, em referência a “lhes”. Eu creio que você deve escrever “Israel” sobre a palavra “lhes” ou escrever na margem “Israel”. “Deus lhes deu,”, o “lhes” que está falando, se você observou o contexto, é Israel.
 
" Deus lhes(Israel) deu um espírito entorpecido, olhos para não verem, e ouvidos para não ouvirem, até o dia de hoje. E Davi diz: Torne-se-lhes a sua mesa em laço, e em armadilha, e em tropeço, e em retribuição; escureçam-se-lhes os olhos para não verem, e tu encurva-lhes sempre as costas. Logo, pergunto: Porventura tropeçaram de modo que caíssem? De maneira nenhuma, antes pelo seu tropeço veio a salvação aos gentios, para os incitar à emulação [inveja]." 
Se você mantiver este contexto, as pessoas que ele está falando a quem Deus deu o espírito de entorpecimento não são pessoas não salvas predestinadas para o inferno, é Israel. Eles foram eleitos de Deus; mas eles dormiram, eles não prestaram nenhuma atenção para aquilo que Deus queria fazer. E Deus desprezou a nação de Israel como o seu canal oficial e disse: “Eu operarei agora através da igreja. Entretanto, Israel, eu quero que você saiba que você não foi deixado para trás. Você pode ainda fazer parte do corpo eleito de Deus pela graça.” Então diz no verso 12:
 
" Ora se o tropeço deles é a riqueza do mundo," 
Veja “o tropeço deles” é a sua própria falha. Agora Deus se vira para o mundo todo e chama a igreja para si.
 
 "... e a sua diminuição a riqueza dos gentios, quanto mais a sua plenitude!" 
Israel será o vaso eleito de Deus na terra novamente. Durante o tempo da tribulação, será Israel que Deus usará aqui sobre a terra. E ele diz: “Se quando Deus escolheu se voltar deles para a igreja, se isto foi riqueza para o mundo, quanto mais riquezas para o mundo será quando Deus voltar para eles?” Quando Deus enxertou os gentios, aqueles que não eram para estar na árvore original, e acabaram sendo uma bênção, que coisa maravilhosa será quando a árvore original começar a produzir novamente! Isto é o que ele está dizendo aqui. Ele diz no verso 13:
 
" Mas é a vós, gentios, que falo; e, porquanto sou apóstolo dos gentios, glorifico o meu ministério, para ver se de algum modo posso incitar à emulação os da minha raça” 
Paulo está tentando acordar Israel,
"... e salvar alguns deles. Porque, se a sua rejeição é a reconciliação do mundo, qual será a sua admissão, senão a vida dentre os mortos?" 
Pule para o verso 19.
" Dirás então: Os ramos foram quebrados, para que eu fosse enxertado." 
Ele está falando agora sobre a igreja, aqueles que pertencem ao corpo eleito. Ele dirá: “Os ramos foram quebrados para que pudéssemos ser enxertados.” Verso 20 ele diz:
 
" Está bem; pela sua incredulidade foram quebrados,” 
Ele diz, tudo bem, mas foi por causa da incredulidade que eles foram quebrados; não por causa da eleição. Foi por causa da incredulidade.
 
"... e tu pela tua fé estás firme." 
Não pela eleição; você está firme pela fé. Você pertence aos eleitos por causa da fé; você colocou sua fé em Cristo.
 " Não te ensoberbeças, mas teme;” 
Não fique inchado por causa disto.
" porque, se Deus não poupou os ramos naturais, não te poupará a ti." 
Ele não está falando sobre perder sua salvação. Ele está falando sobre a igreja chegar naquele dia quando se tornará a igreja de Laodicéia e Deus dirá: “Chegou o fim para este ramo também.” Ele então voltará ao plano original. Ele lançará a igreja como vaso eleito através do qual ele trabalha por causa da mesma coisa que fez com Israel. Verso 22:
 
" Considera pois a bondade e a severidade de Deus: para com os que caíram, severidade; para contigo, a bondade de Deus, se permaneceres nessa bondade; do contrário também tu serás cortado." 
Eu creio que aqui ele está falando sobre a igreja, sobre continuar a sua bondade.
"... do contrário também tu serás cortado. E ainda eles, se não permanecerem na incredulidade, serão enxertados; porque poderoso é Deus para os enxertar novamente." 
Veja, ele está falando de modo geral sobre este corpo eleito, os israelitas. Eles serão enxertados de volta. Eles são o original. No verso 25 ele diz:
" Porque não quero, irmãos, que ignoreis este mistério (para que não presumais de vós mesmos): que o endurecimento veio em parte sobre Israel, até que a plenitude dos gentios haja entrado; e assim todo o Israel será salvo, como está escrito: Virá de Sião o Libertador, e desviará de Jacó as impiedades;" 
Agora este “todo Israel será salvo” não está falando sobre a salvação que pensamos, ir para o céu, mas o fato de que Israel foi o eleito e agora não é o eleito. Eles serão salvos daquela queda. Eles se tornarão o eleito novamente quando ele diz aqui:
" Virá de Sião o Libertador," 
Este é o Senhor Jesus na sua segunda vinda. E Israel, então, será entregue de volta ao seu lugar sendo o vaso eleito através do qual Deus trabalhará. Agora o verso 32:
" Porque Deus encerrou a todos debaixo da desobediência, a fim de usar de misericórdia para com  [alguns, e não outros.]" 
Não, TODOS! Esta é uma maravilhosa salvação, irmão.    
Editor: Miscelânia de pensamentos 
 
Soberania:
Alguns se oporiam a este ponto de vista à medida que este reduz o controle soberano de Deus. Interpretar a doutrina da predestinação e eleição usando este ponto de vista não reduz de modo algum a soberania de Deus. Se ele escolhe que ele pode curar uma pessoa doente e não outra, isto é misericórdia de Deus. Ele pode escolher um Paulo, Ezequiel ou Jonas como seus porta-vozes e não muitos outros que estavam disponíveis. Esses são eventos especiais e tarefas da mesma forma que qualquer milagre é um evento especial. O que era normal para Paulo em seu chamado especial não seria considerado normal para