Psicologia Social III - Haraway

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UNIVERSIDADE FEDERAL DE MATO GROSSO
CURSO DE PSICOLOGIA
RODRIGO MENDES SILVA RIBEIRO
PSICOLOGIA SOCIAL III
DOCENTE: DOLORES GALINDO
ORIENTADORA: ANNY CAROLINY
SABERES LOCALIZADOS: A QUESTÃO DA CIÊNCIA PARA O FEMINISMO E O PRIVILÉGIO DA PERSPECTIVA PARCIAL 
HARAWAY
Cuiabá-MT
2013
Título da obra:
	SABERES LOCALIZADOS: a questão da ciência para o feminismo e o privilégio da perspectiva parcial.
Objetivos:
	- Desmascarar as doutrinas de objetividade porque elas ameaçam o nascente sentimento de subjetividade e atuação histórica coletiva e nossas noções “corporificadas” da verdade.
- As feministas têm interesse num projeto de ciência sucessora que ofereça uma explicação mais adequada, mais rica, melhor do mundo, de modo a viver bem nele, ena relação crítica, reflexisiva em relação às nossas próprias e as práticas de dominação de outros e nas partes desiguais de privilégio e opressão que todas as posições contêm.
- Precisamos do poder das teorias críticas modernas sobre como significados e corpos são construidos, não para negar significados e corpos, mas para viver em significados e corpos que tenham a possibilidade de um futuro. (universalidade)
- A alternativa ao relativismo são saberes parciais, localizáveis, críticos, apoiados na possibilidade de redes de conexão, chamadas de solidariedade em política e de conversar compartilhadas em epistemologia, o relativismo é uma maneira de não estar em lugar nenhum mas alegando-se que se está igualmente em toda parte.
Tese Central:
	- Argumentos a favor de uma doutrina e de uma prática da objetividade que privilegie a contestação, a desconstrução, as conexões em rede e a esperança na transformação dos sistemas de conhecimento e nas maneiras de ver.
Principais Conceitos:
	Reducionismo: O parâmetro para todas as traduções e conversões (segundo a autora)
Determinismo biológico: A mentalidade determinística entre comportamento e características biológicas,ou seja, o comportamento ( de um grupo de um individuo) está ligado a suas características biológicas.
Tecnociência: É um conceito amplamente utilizado na comunidade interdisciplinar de estudos de ciência e tecnologia para designar o contexto social e tecnológico da ciência. O termo indica um reconhecimento comum de que o conhecimento científico não é somente socialmente codificado e socialmente posicionado, mas sustentado e tornado durável por redes materiais não-humanas.
Ficção Ciêntífica: Lida principalmente com o impacto da ciência, tanto verdadeira como imaginada, sobre a sociedade ou os indivíduos. O termo é usado, de forma mais geral, para definir qualquer fantasia literária que inclua o factor ciência como componente essencial, e num sentido ainda mais geral, para referenciar qualquer tipo de fantasia literária.
Objetividade: É a qualidade daquilo que é objetivo, externo à consciência, resultado de observação imparcial, independente das preferências individuais.Em epistemologia, o conceito de objetividade caracteriza a validade de um conhecimento ou de uma representação relativa a um objeto. Em outras palavras, o que é real e como sabemos se é verdadeiro o que inferimos a respeito da realidade?
Corporificação: O mesmo que corporizar, Solidificar, reunindo num corpo elementos dispersos.
Pluralista: Quem reconhece a diversidade.
Semiologia(linguística): Eventualmente sinônimo de Semiótica, a ciência geral dos signos que estuda todos os fenômenos de significação.
Fontes Utilizadas:
	- Feminismo: É um movimento social, filosófico e político que tem como meta direitos equânimes (iguais) e uma vivência humana, por meio do empoderamento feminino e libertação de padrões opressores baseados em normas de gênero. Envolve diversos movimentos, teorias e filosofias advogando pela igualdade para homens e mulheres e a campanha pelos direitos das mulheres e seus interesses.
- Cornell, Drucilla. At the heart of freedom: feminism, sex, and equality. Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1998. ISBN 978-0-691-02896-5
-Humm, Maggie. Modern feminisms: Political, Literary, Cultural. New York: Columbia University Press, 1992. ISBN 0-231-08072-7
-Mouffe, Chantal. The Return Of The Political, Verso 1993
Observações Críticas:
	-“A objetividade feminista trata da localização limitada e do conhecimento localizado, não da transcedência e da divisão entre sujeito e objeto” – Acredito que a divisão entre sujeito e objeto proporciona uma semiótica ainda maior ao contexto dela, existem ferramentas, lentes para se enxergar através que são usadas metafóricamente como ela requer, como ela diz “o eu dividido e contraditório é que pode interrogar os posicionamentos e ser resposabilizado” ela demonstra isso nas diversas contradições sobre o reducionismo sendo reducionista … contraditório ?
- “Ele – o mundo – deve, em resumo, ser objetivado como coisa, não como agente; ele deve ser matérias para a auto-formação do único ser social nas produções de conhecimento, o conhecedor humano.” - Ela está coisificando o humano assim como o machismo coisifica a imagem da mulher na mídia, o modelo, a estética, o rótulo … contraditória e reducionista novamente.
- “Mas é claro que esta apresentação da visão infinita é uma ilusão, um truque de deus” – “os subjugados têm uma possibilidade decente de reocnhecer o truque de deus e toda a sua brilhante – e, portanto, enceguecedora- iluminação.” Ela cria uma analogia entre deus (para ela mito) e em seu ponto de vista a tão odiada tecnociência, “ o truque de deus é auto-idêntico e nos enganamos ao tomá-lo por criatividade e conhecimento, até por onisciência.” – Reducionismo, determinismo, críticas poéticas que demonstram alto nível de rigidez, radicalizões infundadas.
- “As feministas não precisam de uma doutrina de objetividade que prometa transcendência, umas estórias que perca o rastro de suas mediações justamente quando alguém deva ser responsabilizado por algo” - Sim existem responsabilidades porém elas vão além do alguém e se encontram na desconstrução e resignificação de uma visão cultural da sociedade. Para Mouffe a luta contra noções essencialistas de identidade é fundamental para as feministas que buscam processos de democratização das relações sociais pois é importante esclarecer a noção de subordinação dentro do espaço público históricamente patriarcal e o privado históricamente espaço das mulheres, assim gerando uma resignificação de cidadania e identidade política que implica em um trabalho de consciência social.